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論清末新政時期兩江總督端方與“不纏足運(yùn)動”
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摘要：清末新政時期，在中西文化的交流與碰撞中，在內(nèi)憂外患的壓力下，清朝統(tǒng)治者不得不通過實(shí)行新政以自救。對于纏足等陋習(xí)，端方歷來秉持的批判態(tài)度，也因新政的逐漸深入而不斷加深，出國考察歸來后，端方更是將纏足等陋習(xí)上升為影響國家富強(qiáng)的重要因素。在兩江總督任職期間，端方為此頒布了一些措施，取得了相當(dāng)?shù)某尚�，對婦女解放，提高婦女地位有重要作用，同時也促進(jìn)了中國社會的近代化。
關(guān)鍵詞：清末新政;纏足;運(yùn)動;端方
纏足，是長期存在與中國古代社會中的一種陋習(xí)。纏足陋習(xí)的存在極大的滿足了封建統(tǒng)治者和士大夫視女性為玩物的病態(tài)心理和扭曲的審美觀。在南宋時期，這一習(xí)俗在民間廣為流傳，蔚然成風(fēng)。清朝初年，統(tǒng)治者也曾下令勸禁纏足，但因陋習(xí)陳積已久，一時難以變更。維新變法時期，維新派倡導(dǎo)的不纏足運(yùn)動雖然喧囂一時，但因其缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，實(shí)際效果還是十分有限，尚未觸及傳統(tǒng)士大夫“以婦女足小為貴”的思想觀念。直至晚清，對于纏足陋習(xí)，出現(xiàn)“各國無不恥笑”的情形。當(dāng)時的《紐約時報(bào)》則稱，“清國女人纏足的習(xí)俗是外國人了解清國的第一件事。”越來越多的開明官員們也逐漸意識到纏足等陋習(xí)是“自強(qiáng)、求富”的嚴(yán)重阻礙。
新政伊始，慈禧太后頒下懿旨：“漢人婦女，率多纏足，由來已久，有傷造物之和。嗣后， 紳之家，務(wù)當(dāng)婉切勸導(dǎo)，使之家喻戶曉，以期漸除積習(xí)。斷不準(zhǔn)官吏胥役，藉詞禁令，擾累民間。”此諭旨的頒布，表明了清廷最高統(tǒng)治者對革除陋習(xí)的態(tài)度，同時也指明了勸禁纏足的方式，以縉紳之家為先導(dǎo)，勸禁纏足，以期上行下效，得到民間無纏足的目的。雖然該諭旨也表明清廷統(tǒng)治者對待纏足等陋習(xí)的認(rèn)識還只是停留在“有傷造物之和”上，但是它的頒布還是對不纏足運(yùn)動起了推動作用，此后，無論是報(bào)刊或是地方宣傳，都以這一諭旨作為官方依據(jù)，勸禁纏足。
一、制定“禁足”章程，以法令為基礎(chǔ)
端方素來視纏足為粗鄙惡習(xí)，在其未出國考察之前，端方也總是把勸導(dǎo)和禁止女子纏足當(dāng)做在地方為政的重要內(nèi)容。1902年，端方任湖北巡撫，發(fā)行《勸漢人婦女勿再纏足說》，譴責(zé)此一惡習(xí)“有傷造物之和”。開啟了端方對纏足的聲討。出國考察歸來后，端方的思想經(jīng)歷了巨大的變化，國外泰西諸國的強(qiáng)盛與中國羸弱的鮮明對比，使得端方對纏足等陋習(xí)更加深惡痛絕。他到南京就任兩江總督之初就提出了在兩江范圍內(nèi)禁止女子纏足。時文轉(zhuǎn)載端方的禁止纏足的“示諭”：“端午帥近日發(fā)出示諭，略謂：前年奉上諭，漢人婦女率多纏足，行之已久，有乖造物之和……本大臣今與紳民人等相約，如有勸辦得力之紳董，果能移風(fēng)易俗，應(yīng)準(zhǔn)由各原籍州縣，詳情獎敘，或給匾額，或賞頂戴，其舉貢分發(fā)教職等，準(zhǔn)予委署，鄉(xiāng)約地甲等或賞頂戴，或賞銀牌、布料，或免差徭。”這封示諭的出現(xiàn)，正是端方首次向兩江地區(qū)各階層人民明確表示自己對勸禁纏足的基本態(tài)度和獎罰取向。
1909年，端方經(jīng)過多番考量，制定了《江南禁止纏足章程》，措辭嚴(yán)厲，飭令所屬各州府縣一律禁止纏足。這部章程中對禁止纏足制定了更為具體的實(shí)施辦法和獎懲制度對婦女的年齡、纏足狀況等登記入冊，以此作為賞罰的依據(jù)。除此之外，端方在章程中還強(qiáng)調(diào)各級官員的督導(dǎo)之責(zé)，并對其可能存在的失察行為進(jìn)行警告，“各府、廳、州、縣如有仍前漠視者，輕則記過，重則撤參。”由此可見，端方對推行不纏足運(yùn)動的堅(jiān)決。
起初，端方在《勸漢人婦女勿再纏足說》還只是認(rèn)為纏足是“事極猥鄙，非有心重病天下”;“一纏足之累，未必遂與大計(jì)有害”，尚未認(rèn)識到纏足對整個國家命運(yùn)的影響。但到1906年，出國考察過來后的端方已經(jīng)將纏足等陋習(xí)上升為阻礙中國國家富強(qiáng)的重要因素底，他在勸諭士紳提倡不纏足的示諭中，已明確指出，纏足使中國人種“致弱”，國家“致貧”。最后端方在其《江南禁止纏足章程》更為尖銳的指出，纏足有“弱種”、“敗德”、“害事”三大害處。由此可見，作為晚清傳統(tǒng)的士大夫，即使是端方這樣較為開明的地方大員，對待纏足等傳統(tǒng)陋習(xí)的態(tài)度也是在不斷變化的。
二、利用新聞宣傳，以輿論為導(dǎo)向
清末不纏足運(yùn)動，事實(shí)上從太平天國時期便已開始，太平天國為滿足戰(zhàn)爭等需要，“令婦女不準(zhǔn)纏足，違者斬首”，但終因其自身的階級局限性，無法得到廣泛流傳。至維新變法時期，又因維新派缺乏廣大的群眾基礎(chǔ)，宣傳天足的口號和措施基本上只是停留在官方文件上，尚未有效的在地方實(shí)施。絕大多數(shù)地方鄉(xiāng)紳，甚至部分思想激進(jìn)的報(bào)刊依舊將摒除陋習(xí)的希望寄予官府，如時文謂：“中國人有服從官府之特別性質(zhì)，無官以干涉之，雖有紳士倡導(dǎo)，其收效終不能廣遠(yuǎn)。倘得由官頒發(fā)示諭，粘貼通衢，則一紙明文勝于百千紳士。”因此，不纏足運(yùn)動的推廣需要有廣泛的群眾基礎(chǔ)和官方為之付出的實(shí)際行為。
作為兩江地區(qū)最高行政長官的端方，他的政治態(tài)度無疑決定著地方新政實(shí)施的可行性和有效性。對于不纏足運(yùn)動，一方面，摒除纏足陋習(xí)是端方一貫的政治態(tài)度;另一方面，出國考察歸來后的端方已深知社會輿論對新政實(shí)施的重要性。
“胡仿蘭事件”就是端方利用社會輿論宣傳不纏足的旗幟。“胡仿蘭事件”是指1907年4月24日，江蘇沭陽縣兒媳胡仿蘭因放足、興女學(xué)而被翁姑逼斃性命一事。端方在接到此事件的報(bào)告后，主張嚴(yán)懲胡仿蘭的翁姑，并借此事為宣傳契機(jī)，在全省范圍內(nèi)再行大造禁止纏足的輿論環(huán)境。他嚴(yán)令海州知州“照得近聞各報(bào)載有沭陽……果如上所言，是徐胡氏并無不合，而其翁姑乃禁錮絕食，予以毒藥自盡，必欲其死而后已，形同故殺……若系查有職名之人，亦應(yīng)詳革究辦。”端方一面嚴(yán)令地方官員徹查該事，對徐氏翁姑嚴(yán)加懲處，一面又組織各處不纏足會為其大開追悼會并在報(bào)紙上公開對死者加以褒獎，予以“匾額”。
端方此舉沒有讓“不纏足”停留在口號上，變成一紙空文。相反他將兩江地區(qū)的不纏足運(yùn)動推向了新的高潮，這不僅貫徹了慈禧太后的諭旨，也迎合了社會各階層民眾的心聲。不纏足運(yùn)動得到了民眾的普遍支持，隨即全省各地的不纏足大會也陸續(xù)召開。
三、創(chuàng)辦女子學(xué)校，以教育為保障 對于纏足的看法業(yè)已改變的端方，意識到纏足已經(jīng)不僅僅是有傷天和之舉，更是影響國家富強(qiáng)的重要表現(xiàn)之一。纏足的存在，就是中國女子未能解放的鮮明表現(xiàn)，而女子解放的基礎(chǔ)就是女子教育的普及。出洋考察歸來后的端方對世界女子教育發(fā)展大勢具有清楚的認(rèn)識，對女子教育在改良社會風(fēng)氣、振興民族等方面充滿了期待。他在籌建兩江女子師范學(xué)堂的札令中寫道：“照得女子教育之興，為家庭教育之本，而家庭教育為改良社會鑄造國民之基礎(chǔ)。”端方對女子學(xué)堂予以優(yōu)待，大凡民間女子學(xué)堂向端方提出官方資助的，均大開方便之門。此外，端方還向西方公費(fèi)派遣女留學(xué)生，其中包括王季香、宋慶齡、胡彬夏等，再次打破以男子為中心的教育桎梏，將女子解放運(yùn)動推向新的高潮。
端方對女子教育的支持，使得江蘇各地的女子教育步入新的時期。大辦女子學(xué)堂運(yùn)動在端方任兩江總督期間進(jìn)入了“黃金時代”。而女學(xué)的不斷發(fā)展也實(shí)現(xiàn)了端方為解放女子，改良社會風(fēng)氣的最初目的。很多女學(xué)明文規(guī)定不許纏足者入內(nèi)。如：蘇州省城公立女子小學(xué)以“振興女學(xué)、輸入普遍知識以改變家庭習(xí)慣”為宗旨，章程中規(guī)定：“凡天足者不得再纏，已纏足須逐漸放大;凡衣服裝飾均以樸素為主，香水脂粉，貴重首飾均不得攜帶入堂”。另外，常熟競化女校、揚(yáng)州李灼設(shè)立的女子學(xué)堂、銅山縣坤成女學(xué)堂、常州粹化女學(xué)，都明文規(guī)定該校女生不得纏足。至此，兩江總督端方經(jīng)過以法令為基礎(chǔ)、以輿論為導(dǎo)向和以教育為保障等多方面的不斷努力，不纏足運(yùn)動在兩江地區(qū)得此貫徹落實(shí)，得到社會各階層的響應(yīng)。
在近代中國，任何社會問題的解決都同社會進(jìn)步思想的出現(xiàn)與發(fā)展緊密結(jié)合在一起。端方在兩江總督任職期間，為了推行不纏足運(yùn)動而進(jìn)行的一系列措施，其根本目的誠然是為了維護(hù)滿清王朝的統(tǒng)治，但是從實(shí)際效果看來，端方在推行不纏足運(yùn)動時，將其提高到民族危亡、促使國家富強(qiáng)的高度，無疑是抓住了問題的關(guān)鍵，容易引起全社會的共鳴，也有助于民眾將不纏足的思想主張變成自覺行動。端方為兩江地區(qū)女子解放，女子地位的提高做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時也促進(jìn)了中國社會的近代化。
參考文獻(xiàn)：
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