有關傳統(tǒng)文化的作文集合七篇
在日復一日的學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。那么你有了解過作文嗎？以下是小編幫大家整理的傳統(tǒng)文化的作文7篇，歡迎大家分享。
傳統(tǒng)文化的作文 篇1
當初，中華人民共和國改革開放給人民帶來了無盡的好處，但不少民族文化傳統(tǒng)也都因此遭到了嚴峻的挑戰(zhàn)。例如我們的湛江有著蔚為壯觀的民間文化藝術，其中單是各式各類的民間藝術形式就有一百一十多種。但改革開放后，經濟飛速發(fā)展，大部分的民族形式被漸漸遺忘。像這樣的民間藝術在湛江，中有在過節(jié)時才有的醒獅舞龍罷了。其它各地工藝文化，民俗文化的落沒就更是不言韻。
中華民族炎黃之祖那輩流傳下來的品德文化：謙卑、寬容、善良、誠信等，已經被經濟飛速發(fā)展，給漸漸遺忘了。改革開放給人們帶來巨大利益，引進先進技術的同時，也侵蝕了這些民族品德文化，受到了金錢的迷惑，逐漸發(fā)展成了以看破我利益為中心的處理事情的心態(tài)。也慢慢養(yǎng)成了做事情不能集思廣益，反而驕傲自大專制獨行；對代事物無法容忍自身的損失，無法用寬容的心良去從容的`應對；面對困難就放棄，無法迎難而上，滿足于現(xiàn)有的成績，無法試圖突破自我。人們不應想到是否民族文化與經濟發(fā)展無法共存？是否文化與利益無法相融？
語言文字是世界文化中最古老的文化，從當初的原始社會到現(xiàn)在的文明社會，上至人類，下至動物都有屬于自己的語言，但現(xiàn)在也遭遇挑戰(zhàn)，文化運用被大大簡化，理在的信件，語言被大程度的簡化，文字、語言不再優(yōu)美了。寫字的機會也隨之減少。
我們應該注意保護民族文化，保證經濟文化的發(fā)展不使這些最純林的文化被遺忘。民俗文化、工藝文化、品德文化、語言文化程度是民族文化；根本，只要保護好，才可以保證一個民族的強。
傳統(tǒng)文化的作文 篇2
在現(xiàn)代人的生活中，端午節(jié)只是為了吃一次粽子，中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅，春節(jié)似乎只是一個長長的假期，濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍已蕩然無存了，有誰會去關注曾經屈原留給我們的感動，有誰會在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒;中秋時節(jié)有有誰去關注那輪孤獨的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走;春節(jié)期間，有能有多少人記得許多美好的習俗，而現(xiàn)在本是祝福與希望象征的"壓歲錢"卻被有濃厚金錢味"紅包"取代，許許多多人都說:過年沒年味了這些都是我們十分重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，它們現(xiàn)在都沒人冷落成這個樣子，其他傳統(tǒng)文化的處境更是不堪設想唉!我聽見傳統(tǒng)文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無奈，還有的是對我們的期望。
當聽到韓國人成功的將端午節(jié)申請他們的文化遺產時，我想每一個中國人都震驚了，在震驚的同時，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成了他邦異族文化遺產?我們于是開始反思，我們何時認真的對待過傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產搶走，我們正在失去的時候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢!
面對這愈來愈多的'傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象，我們想到了保護，正如最近才頒發(fā)的新的節(jié)假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入其中，以后，在這些節(jié)日里就會有一天的假期，我只希望保護能起到效果，而不是傳統(tǒng)節(jié)日變成了純粹的假期。
在我看來，保護不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法，而更在于發(fā)展在于人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度!只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長久不衰但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，我想著只能加速他的滅亡!傳統(tǒng)文化不會因為個人的保護和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會的力量，眾人的保護和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力!
多么希望傳統(tǒng)文化不會再哭泣，而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進!
真的希望在端午節(jié)的時候，我們能再一次聆聽屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發(fā)展的習俗!真的希望中秋時分，家人團聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情!真的希望過年的時候，鑼鼓敲起來，人們動起來真正感受除舊迎新的喜悅我還希望著。
傳統(tǒng)文化的作文 篇3
我不由得停下了腳步。
那一幢幢樓房鐫刻著中華民族無窮無盡的智慧；那一條條河流養(yǎng)育著炎黃子孫；那堅不可摧的拱橋則是人類智慧的結晶……。那是讓人感慨的，是振奮人心的！我們的民族文化源遠流長，那種文化思想不是愚昧無知的代表，它暗示著中華民族曾經的輝煌史詩，那是讓人值得驕傲的，讓我們引以為豪的！
今天，我們已生活在一個全新的時代。不會受到各種繁瑣禮制的約束，沒有三從四德的捆綁……而那中華民族五千年的文化習俗也在經受著時間的侵蝕，被人們所拋棄，從而如浮云般煙消云散。
可是，我們何曾真正的“認識中國”，我們是她的子民，可我們卻只是一味的索取，從不曾真正了解他她的輝煌，她的無私，她一切的一切！試問，作為文化的傳承人，我們做到應盡的義務了嗎？
你可曾注意過那五言七律的古詩？寥寥數(shù)字就把詩人的心情或暗含在內或情愁淋漓盡致的表達出來；你可曾欣賞過書法家的字嗎？那復雜多樣的古文構成了文化的希望之物；你可曾思考過祖先們當時的智慧？那聳立的`趙洲橋承載著中華民族蘊含在內的智慧……
我們回望歷史，那一幅幅為國奮戰(zhàn)的詩篇激勵著我們奮發(fā)圖強；一首首悲壯豪情的凱歌用優(yōu)美的旋律唱出人們的興奮激昂之情；一滴滴揮灑的汗水沐浴著祖國未來的花朵。我們如今的幸福生活，若是沒有前者浴血奮戰(zhàn)，哪來今天的幸�？鞓罚克麄冇米约旱孽r血和汗水，為我們贏來了美好，我們有什么理由去拋開他們，獨自享受安逸！
傳統(tǒng)文化對我們非常重要，即使時代如何變遷，歷史如何久遠。我們作為炎黃子孫，理應承擔自己應有的一份責任，把文化傳承下去。因為那是對死去的英雄一種哀悼，是對于他們擁有頑強拼搏精神表達的敬佩之意。
我們的民族是最具代表性的民族。它為我們創(chuàng)造了輝煌的史詩，它造就了我們民族頑強拼搏的優(yōu)良品質。而那源遠流長的傳統(tǒng)文化則是我們民族繁榮昌盛的基礎。有了他們，我們會為自己是炎黃子孫感到自豪；我們會為自己的國家歷史的輝煌業(yè)績感到無比興奮與自豪。
那流傳著的傳統(tǒng)文化是叩響民族歷程大門的金鑰匙。它記錄的是不變的民族精髓，是永不褪色的回憶！
叩響文化的大門，回憶民族的歷程，重走歷史道路。讓我們重拾丟棄的傳統(tǒng)文化習俗，再次拾起自己作為中華民族的人民應盡的義務，為中華的文化流傳增添一份永久的力量，讓它們流芳百世，為我們自己的子孫后代留下一份優(yōu)良的歷史答卷吧！
傳統(tǒng)文化的作文 篇4
中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。其中，我最喜歡的就是毛筆書法了。
一天，我在公園里散步。忽然，看見一位老爺爺在公園里寫大字。我一問，才知道是毛筆字。從此，我就迷上了寫毛筆字。通過查資料，我了解到毛筆書法大體分四類：隸書、楷書、草書、行書。我目前練得是楷書，因為我覺得楷書有勁道。
一開始，我寫得字就像小狗爬似的，彎彎扭扭的，像個散架的人。還把墨水涂得滿臉都是。爸爸經常笑著把我說成小黑熊。但我沒有失去信心，堅持練習。漸漸地，我覺得我寫得字有點兒大書法家的.味道了，頓筆、行筆似乎寫得更有勁道了。每逢寫完毛筆字，我都覺得自己成了一個叱咤風云的大元帥，那些毛筆字就是我的士兵。我必須讓我的“士兵”訓練有素，才能在戰(zhàn)場上打勝仗。
一天，我和爸爸決定來一場毛筆字大賽．我稍一頓筆．然后抬腕、行筆地十分輕快。不一會兒，一首《宿德建江》就寫好了。爸爸揮灑自如，有行書的味道。寫完之后，我們稍一對比，爸爸寫得龍飛鳳舞，我寫得十分勁道。最后，我們打成了平手。我太高興了。現(xiàn)在，寫毛筆字幾乎成了我的日常習慣，每天不寫一頁就睡不著覺。功夫不負有心人，就在上星期，我的毛筆字被老師當作榜樣掛在后黑板上�？吹酵瑢W們在我的毛筆字是指指點點，我感覺很光榮。
我愛毛筆字！我愛中國傳統(tǒng)文化！
傳統(tǒng)文化的作文 篇5
在元朝，中國曾經是世界上國土面積最大的國家，而在唐宋，她又曾是世界上國力最強盛的國家。這樣的大國有著博大精深，源遠流長的傳統(tǒng)文化。然而，隨著世界的進步，社會的發(fā)展，外國文化和其他先進的文化的泛濫，中華傳統(tǒng)文化開始受到冷漠，甚至將被國人遺忘。
在物欲橫流的今天，人們追求的是潮流的生活，享受的是“娛樂的文化”，傳統(tǒng)文化已經逐漸被人們跑到腦后。許多人已經將自己祖先的歷史忘得一干二凈，他們不知道中國經歷了多少朝代，有過哪些輝煌；他們甚至不知道抗日戰(zhàn)爭時期中國經歷的那些苦難，所受的屈辱。有人說：“當一個民族忘記了它的歷史，忘記了它的傳統(tǒng)文化后，那么它離毀滅也不遠了。”的確如此，一個民族連自己的歷史、自己的傳統(tǒng)文化都可以放棄，還剩下什么呢？
毛筆書法，可謂是中華傳統(tǒng)文化的代表。沒有毛筆書法，也就沒有“書圣”王羲之，也自然沒有著名的《蘭亭序》。然而現(xiàn)在中國還有多少人寫毛筆書法呢？與我們相望的.日本卻規(guī)定每所學校都要開設毛筆書法課，每個人都要懂得寫毛筆字。日本的毛筆書法是從中國傳過去的，人家都如此重視，我們呢？從這一方面就可以看出我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
京劇、皮影戲、變臉…這些都逐漸淡去�，F(xiàn)在的人們忙于追逐潮流，我相信沒有多少人愿意天天對著這些中國文化的瑰寶過活，傳統(tǒng)文化成了遠去的記憶。
現(xiàn)在的人已經很難靜下心品讀中國的四大名著。面對滕王閣也很難再想起王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，面對困難也很難再吟出李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！�。中國五千年的文化，那唐詩，那宋詞，那元曲，還有多少人記得？現(xiàn)在的我們沉醉于青春小說，科幻小說，沉迷于網絡�？墒牵@是我們應該做的嗎？
中國的傳統(tǒng)文化已經被我們漸漸遺忘。現(xiàn)在許多西方的學者到中國尋找中華文化的根源，來學習中華文化，作為國人的我們，卻把這些遺忘，這應該是件很可笑的事情吧！
中華文化博大精深，源遠流長。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，為中華文化續(xù)寫燦爛美好的未來。
傳統(tǒng)文化的作文 篇6
傳統(tǒng)文化躲在北京冰糖葫蘆的核里，晶瑩剔透的紅糖裹著一顆赤子之心，微酸的山楂又藏了多少心酸無奈？傳統(tǒng)文化這四個被世人反復提及卻仍未被豎立的字，在五千年的風霜中不斷疊加出新的價值，像一棵根系發(fā)達的大樹，時時不忘吐出新芽。在眾多文化爭奇斗艷的當代，占有一席之地，保有包容之心實屬不易。安塞的腰鼓鏗鏘有力，塞北的秦腔源遠流長。嘆如今，鼓聲不斷，空留余響，山野之間，一方孤腔世殊時異，不變的卻是那一份信仰，情隨事遷，情懷永駐心間，繁華盡處，盡是那一泓源頭之水。
但現(xiàn)在傳統(tǒng)文化在某些人那里是不受待見的：一提到傳統(tǒng)武術就是花拳繡腿，實在不堪一擊，一提到傳統(tǒng)中醫(yī)就是騙子橫行，不及西醫(yī)療效快。他們認為傳統(tǒng)文化一無是處，但錢鍾書說過，反傳統(tǒng)正是傳統(tǒng)的證明，毫無價值的東西是不值得別人關注的，又何來的“反”？“反”的越厲害，越是證明了傳統(tǒng)文化的深厚生命力。而且不管怎么“反”也難以撼動傳統(tǒng)文化的根基，傳統(tǒng)文化在幾千年的時間里已經流淌在中華文化的血液之中，生生不息。
不可否認，傳統(tǒng)文化中確有糟粕，比如說裹小腳，童養(yǎng)媳，女子守寡等等。面對這些糟糕，我們要從歷史的眼光來看待，正如陳寅恪所提倡的“以同情之眼光看待歷史”。不可一味的從今天的評價標準來要求古人，而要考慮到古人所處的歷史環(huán)境。當然這并非是說我們要接受和鼓勵這些糟粕，而是說我們要考慮到其文化歷史因素，在價值立場上，反對糟粕是肯定的，更多的，我們要看到傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的，精華的部分，學習它，吸收它，發(fā)揚它。
在世界的“軸心時代”，中國處于春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，這些思想影響著華夏的民族性格，“及所不欲，勿施于人”，就單單這句不知溫潤了多少謙謙君子。唐詩宋詞元曲明清小說，以無窮的.魅力展現(xiàn)了中華文明的博大精深，就一部《紅樓夢》，讓多少人迷醉，窮盡畢生精力去研究。傳統(tǒng)文化是民族認同的根本所在，是華夏民族得以構建的根基。十九世紀的德國正在形成統(tǒng)一的民族國家，它就以傳統(tǒng)入手，構建民族認同，以格林童話為中心，鑄造德意志民族精神。如果丟掉了傳統(tǒng)，國將不國，我們不承認一個共同的過去，又何以成為一個民族呢？而共同的過去由何證明呢？就是傳統(tǒng)文化。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認可和發(fā)展，是一個民族團結的根本、自信的來源。而且事實上，中國的傳統(tǒng)文化并非是空穴來風是有著歷史的悠久積淀，五千年不是一個數(shù)字，是一個個振奮人心的歷史故事，是一卷卷記錄著古人智慧的書籍，是一種種流露著真善美的民族精神。
那傳統(tǒng)與現(xiàn)代應該如何把握呢？現(xiàn)在不是無源之水，無本之木，憑空而生，而是在傳統(tǒng)的肥沃土壤上生發(fā)出來的一棵參天大樹，是在過去的脈絡中走出來的一種歷史走向。在過去有段時間，中國人盲目學習西方，照搬西方的模式，但歷史證明這是錯誤的發(fā)展道路。中國有著悠久的傳統(tǒng)，有著自身的國情、發(fā)展需要和傳統(tǒng)結合，符合中國國情。更是提出了文化自信，不斷探索建立在傳統(tǒng)之上的發(fā)展道路，譬如一帶一路的實施，重回絲綢之路，并加以新時代“新”的詮釋，展示“多元”“開放”“合作”的大國姿態(tài)。
新時代有著新時代的特點，傳統(tǒng)將何去何從？我們需要擔起相應的責任來。白先勇先生將《牡丹亭》改編成青春版《牡丹亭》，讓《牡丹亭》煥發(fā)出了全新的活力，正是當代藝術家的歷史擔當。學校因地制宜，把農民畫、剪紙等傳統(tǒng)民間藝術納入校本的課程，這是當代教育學者的歷史擔當。央視推出《百家講壇》，《中國詩詞大會》等節(jié)目，讓無數(shù)百姓走進傳統(tǒng)文化的學術殿堂，這是當代媒體的歷史擔當。這是對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應有的態(tài)度，讓其在新時代具有“新”的詮釋，是給傳統(tǒng)文化，也是給我們自己最好的禮物。而我們青少年，能給自己怎樣的傳統(tǒng)文化“新”禮物呢？
傳統(tǒng)文化的作文 篇7
廈門是一個四面環(huán)海的小島，面積不大，再加上地勢高低不平，古代的廈門只有以提督府為中心，縱橫三十里許的范圍。這么小的范圍，自然用不著什么寬敞的“官道"，于是在一座座平房的夾縫中，專為廈門這種小城市設計的羊腸石板小道一巷子應運而生。
廈門的小巷子和那些平原城市中的胡同不同，它迂回輾，九曲十八彎，用“羊腸”二字形容再恰當不過了。巷子是迂回各異的，巷名自然也千奇百怪：打鐵街、擔水巷、局口街、新街仔、應菜河，竟還有叫“殺狗墓”的巷子。不過雖說巷子的名稱千奇百怪，但其中透出一種與世無爭的普通人家的生活氣息——鐵匠叮叮當當?shù)卮蛑F，幾個人擔著水從巷中走過，準備午飯的婦女在河邊洗著菜……與陶淵明筆下的桃花源有著異曲同工之妙。
有著如此平民化的巷名，小巷子中的文化自然是與世無爭的。若說北京的胡同文化是端莊的千金小姐，那么廈門的巷子文化便像是待字家中的小家碧玉。她不食人間煙火，沒有那種精明的官場氣息，漫步在老城區(qū)的.深巷中，踩在那略有些潮濕的石板路上，其間彌漫的悠閑恬靜之息，可以讓人忘卻一切的輸贏勝負，一切塵世間的喧囂……
走在小巷里，常�？梢钥吹揭恍├先司墼诩议T口的石桌前，泡上一壺茶，悠然自得地談天。他們談的內容，并不像北方人那樣天文地理、軍事政治無所不含，家中小事、生活趣事、陳年往事，他們聊得不亦樂乎。有的人說廈門人不談政治，誠然，廈門人的確很少談政治，但絕對不是像某些人所想的因為不敢而不談，在深受小巷文化影響的廈門人眼里，政治那東西太遙遠了，在深巷之中，不需要也沒有人想去談那些離自己那么遠的事，反正，茶還是那壺茶……
改革開放之后，住在巷子里的人陸陸續(xù)續(xù)搬進了公寓樓，但是在人們心中根深蒂固的巷子文化并沒有消失。在廈門人的家里，客人一到必定奉上清茶一杯，碰上熟人來訪，還會一邊泡茶一邊閑話家常，情景便與巷中茶聚十分相似，一樣的悠然自得。
客人來了要泡茶，即使沒有客人，很多老廈門在早晨起床后仍然有一個“必修課”——泡上一壺“鐵觀音”，邊喝茶邊欣賞晨景，工作再忙這杯茶也非喝不可�？峙�，這也是小巷文化的一大表現(xiàn)。
一方水土養(yǎng)一方人，在巷子中的城市中成長的廈門人，無論過去、現(xiàn)在或是將來，都必將保留著這與世無爭的巷子文化。
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