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寫道家文化作文
道家文化是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，下面，我就來(lái)閱讀寫道家文化作文吧!
寫道家文化作文【1】
在世上這么多書(shū)中，我最喜歡的書(shū)，就是《莊子說(shuō)》。
莊子提倡道家思想，是一位出世的名人。
他生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，而他最終的理想世界是人與自然、與萬(wàn)物合而為一的和諧社會(huì)。
而莊子說(shuō)包含許多故事，更有效地傳遞他的思想。
那么多篇故事中，影響我最深的是《井底之蛙》，它提醒我們不要受到自己識(shí)見(jiàn)的約束。
故事中，以一只大甲魚(yú)和青蛙的對(duì)話貫穿，青蛙只看到自己井里的事物，完全不了解外面的世界有多大，到了最后，它不但沒(méi)有把大甲魚(yú)告訴它“人外有人，天外有天”的道理聽(tīng)進(jìn)去，反而還嘲笑大甲魚(yú)呢!這故事讓我明白，不要將自己的認(rèn)知封閉起來(lái)，要用不同角度去了解每一件事。
還有一篇讓我有非常大的改變，那就是《螳螂捕蟬》，它 告訴我們不要只顧著眼前的事物，就忘了四周潛伏的危機(jī)。
那時(shí)，莊子在栗園游玩，被一只鳥(niǎo)撞到，他要去追捕這只鳥(niǎo)時(shí)，正好看到一只蟬在高聲歌唱。
蟬以為自己很安全，沒(méi)看到后面要吃它的螳螂，而一心想吃蟬的螳螂，也沒(méi)看到后方伺機(jī)而動(dòng)的黃雀。
俗話說(shuō)：“眼觀四面，耳聽(tīng)八方。”就是要我們不要只注意前方的利益， 也要小心身后的危險(xiǎn)，只有這樣謹(jǐn)慎小心的人，受傷害的可能才會(huì)最小。
看完書(shū)后，我對(duì)這世界有了大大的改觀，每篇故事都有著不同的思想，了解不同的思想后，不但能警惕自己，還能教導(dǎo)別人，我覺(jué)得莊子說(shuō)是一盞照亮未知黑暗的明燈。
寫道家文化作文【2】
儒家與道家是在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中兩顆璀璨的明星，它們照亮了歷史的長(zhǎng)河，在長(zhǎng)河上相互呼應(yīng)，相輔相成，卻又各自擁有獨(dú)特的奪目光芒。
儒道，動(dòng)靜相融。
儒道在各方面的主張均有不同，文化經(jīng)典也各不相同，但儒道唯一共同推崇的書(shū)則是《周易》。
《周易》書(shū)名之中“易”有“變化”、“不變”的含義。
“世界上唯一不變的就是變化”，變化是《周易》中一個(gè)重要的思想，即“動(dòng)”，而儒道的思想中也充分的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
孔子曾說(shuō)過(guò)“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。”孔子提倡“仁”，他是一位仁者，將自己比作山。
山，巍峨高大，連綿起伏，深沉。
山，如一個(gè)巨人屹立在遠(yuǎn)方，靜止不動(dòng)，群峰疊嶂，山巒逶迤，何其壯觀，何等奇?zhèn)?老子曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”老子愛(ài)水，將自己比作水。
水，綿柔溫和，細(xì)長(zhǎng)蜿蜒，清脆。
云是水的舞蹈，雨是水的吟唱，雪是水的凝結(jié)，充滿靈氣。
孔子如山，雖沉穩(wěn)但卻又是百鳥(niǎo)萬(wàn)獸之源，充滿生機(jī)，靜中有動(dòng);老子如水，雖流淌但卻地勢(shì)蜿蜒，不乏深沉，動(dòng)中有靜。
孔子好靜，化人以德不以力;老子好力，因勢(shì)利導(dǎo)不瘀滯。
孔子樂(lè)山，老子樂(lè)水。
儒道，生活相反。
儒家強(qiáng)調(diào)“入世”，強(qiáng)調(diào)做人溫和有禮，強(qiáng)調(diào)仁義禮智信與溫良恭謙讓，強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”，要求萬(wàn)事應(yīng)以“孝”字當(dāng)先，希望用自己的思想去改造他人。
而道家強(qiáng)調(diào)“出世”，崇尚簡(jiǎn)樸自然，主張寡欲無(wú)為，比起官場(chǎng)的渾濁險(xiǎn)惡，他們更愿意融入自然，尋求心靈的一片凈土，找尋一片澄澈的心靈的家園。
因?yàn)榭鬃?ldquo;仁”的主張，常被君主用于治國(guó)，因此許多儒生走入官場(chǎng)，為功名利祿而奮斗，開(kāi)始了他們繁忙勞碌的一生。
因?yàn)槔献?ldquo;甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”的思想，因此許多道士歸隱山林，來(lái)自自然也歸于自然，悠閑自在，清心寡欲，柔弱不爭(zhēng)，返璞歸真，以期人天合一。
儒道，治國(guó)相克。
儒家認(rèn)為“成就道德人格”，指導(dǎo)人們做到“修身，齊家，治國(guó)，平天下。”儒家認(rèn)為治國(guó)應(yīng)“導(dǎo)之以镕，齊之以禮，樂(lè)之以和，輔之以法，任之以賢，使之以惠”，并因此有了儒家的文化經(jīng)典“四書(shū)五經(jīng)”，而孟子的思想也是也是治國(guó)為本的，他主張“性本善，明人倫，民為本，行仁政”，對(duì)古代帝王統(tǒng)治起到了一定積極作用。
明清時(shí)期的理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，雖然思想有一些偏激，對(duì)人們的精神和思想有一定摧殘，但卻對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治有著極大的幫助，所以儒家思想成為中國(guó)歷代統(tǒng)治者沿用的正統(tǒng)思想。
但道家在治國(guó)方面和儒家這繁瑣的一套完全相反，儒家主張“無(wú)為而治”，他們認(rèn)為“治大國(guó)若烹小鮮”，要細(xì)火慢熬，順其自然，給人民休養(yǎng)生息的時(shí)間，不可急于求成，過(guò)分急躁，他們主張君臣各司其事，則可以養(yǎng)松喬之壽，盡豫游之樂(lè)，以無(wú)為之大道治國(guó)，則可以將國(guó)家推上一個(gè)全新的高度，達(dá)到巔峰。
想法雖然美好，但是沒(méi)有幾個(gè)統(tǒng)治者愿意韜光養(yǎng)晦，沒(méi)有幾個(gè)愿意花長(zhǎng)時(shí)間慢慢統(tǒng)一國(guó)家，他們認(rèn)為法制上的約束與思想上的限制更利于國(guó)家的統(tǒng)治，想要的結(jié)果同樣是一統(tǒng)國(guó)家，但比起一步一步辛苦的攀爬，他們更愿意一步登天，因此道家并沒(méi)有被許多統(tǒng)治者所采納。
儒道相因相生，卻又不盡相同。
有如鋼琴上的黑白琴鍵，無(wú)論少了哪一個(gè)就再也奏不出動(dòng)聽(tīng)美好的旋律。
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