大學(xué)生幸福感調(diào)查報(bào)告
關(guān)于大學(xué)生幸福感調(diào)查報(bào)告范文，下面小編推薦假期旅游社會(huì)調(diào)查報(bào)告，希望可以幫助到你!
大學(xué)生幸福感調(diào)查報(bào)告【1】
摘要：根據(jù)我校大學(xué)生主觀幸福感的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，分析影響大學(xué)生主觀幸福感的因素，大部分學(xué)生主要受人際關(guān)系，學(xué)習(xí)成績(jī)，個(gè)人價(jià)值等觀念的影響，認(rèn)為應(yīng)有一個(gè)明確的目標(biāo)，在學(xué)習(xí)生活中有良好的人際關(guān)系是當(dāng)前追求幸福的主導(dǎo)因素。我們經(jīng)過分析，將提出一些建議有利于大家對(duì)幸福的把握。
天空的幸福是穿一身藍(lán); 森林的幸福是披一身綠; 陽光的幸福是鑲一身金黃; 而我們所擁有的幸福卻是五彩繽紛的。
小時(shí)候，能每天都吃好吃的糖果，每天都穿漂亮的衣服就是幸福。成年后，也許能找到一份滿意的工作，能擁有一個(gè)美滿的家庭就是幸福。年老后，能夠一家人熱熱鬧鬧地在一起吃頓團(tuán)圓飯就幸福。這種幸福雖然平淡、簡(jiǎn)單，但是卻很充實(shí)。
而現(xiàn)在呢?一個(gè)個(gè)獨(dú)生子女，一個(gè)個(gè)望子成龍，望女成鳳。如今的大學(xué)生面對(duì)了來自父母，社會(huì)，個(gè)人，等多方面的壓力。我們正處在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)與人格塑造的關(guān)鍵階段，是未來社會(huì)的中堅(jiān)力量。大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活現(xiàn)狀將會(huì)影響到未來社會(huì)的各個(gè)方面。而近年來關(guān)于大學(xué)生的問題層出不窮，我們對(duì)大學(xué)生幸福的關(guān)注度也越來越高了。
為了了解我校大學(xué)生幸福感狀態(tài),構(gòu)建和諧校園,本組對(duì)我校大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查,重點(diǎn)分析我校大學(xué)生在社人際關(guān)系、自我價(jià)值、健康關(guān)注等方面的情況�；谡{(diào)查,提出提升我校大學(xué)生幸福感的一些建議。
一、調(diào)查研究?jī)?nèi)容、對(duì)象及方式
調(diào)查內(nèi)容：個(gè)人基本資料包含年級(jí)、性別、專業(yè)等，其它情況如生活狀況、人際關(guān)系、性格等自我評(píng)定。你對(duì)幸福生活的理解，當(dāng)前幸福感狀況，影響幸福的主要原因等。
調(diào)查對(duì)象：瘦西湖校區(qū)全體學(xué)生
調(diào)查方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查，問卷采用選擇題形式，附加主觀題一題，本次調(diào)查共發(fā)出問卷100份，實(shí)際回收的有效問卷為97份，有效回收率為97%。
二、結(jié)果與分析
(一)大學(xué)生主觀幸福感狀況
對(duì)于即將邁人社會(huì)、走向生活的大學(xué)生來說，追求幸福是大家的主要目的，大家在大學(xué)里的奮斗拼搏就是為了以后的幸福生活，就目前來說，大學(xué)生是否幸福決定著他們能否更好的學(xué)習(xí)生活，能否很好的為將來奠定基礎(chǔ)，據(jù)此，我們調(diào)查了大學(xué)生的總體感覺。1.就總體感覺來說，8.25%的人選擇了對(duì)生活質(zhì)量非常滿意，非常幸福，47.42%的人選擇了比較幸福，39.18%的人選擇了一般幸福，5.16%的人選擇了不幸福2.就學(xué)校和專業(yè)的滿意程度來說，3.09%的人選擇了非常滿意，38.14%的人選擇了比較滿意，19.59%的人選擇了無所謂，34.02%的人選擇了比較不滿意，6.19%的人選擇了很不滿意，3.就人際交往環(huán)境來說，6.19%的人選擇了比較不融洽，16.50%的人選擇了一般融洽，75.26%的人選擇了比較融洽，12.37%的人選擇了很融洽。對(duì)這些問題的不同回答直接反映了學(xué)生的幸福狀態(tài)，值得我們關(guān)注。
(二)大學(xué)生對(duì)主觀幸福感的理解
20世紀(jì)50年代初，心理學(xué)研究新領(lǐng)域——主觀幸福感在美國(guó)興起，一直無法量化的幸福感成為一個(gè)可操作、評(píng)估、實(shí)證研究的科學(xué)指標(biāo)體系。主觀幸福感指評(píng)價(jià)者根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量的整體性評(píng)估，是衡量個(gè)體生活質(zhì)量的重要綜合性心理指標(biāo)。主觀幸福感研究檢視人們?cè)谇橐馀c生活品質(zhì)方面的整體評(píng)價(jià)，探討包括正向情意、負(fù)向情感以及生活滿意的認(rèn)知評(píng)價(jià)。
關(guān)于主觀幸福感結(jié)構(gòu)，一般認(rèn)為主要有三個(gè)維度：生活滿意度、積極情感和消極情感。生活滿意度是個(gè)體對(duì)生活總體質(zhì)量的認(rèn)知評(píng)價(jià);積極情感和消極情感是指對(duì)個(gè)體生活中的情感體驗(yàn)。我國(guó)關(guān)于幸福感的研究始于20世紀(jì)80年代，研究主要集中在老年群體，而大學(xué)生人群主觀幸福感的研究于90年代中后期逐漸展開。根據(jù)此次調(diào)查，大部分學(xué)生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)狀況好，生活自由愉快就幸福，可見當(dāng)前學(xué)生的觀點(diǎn)有一定的片面，但不能說是完全錯(cuò)誤的，這跟現(xiàn)在學(xué)生的人格特征以及時(shí)代特征有關(guān)。
(三) 影響大學(xué)生幸福感的主要因素
影響我校大學(xué)生幸�？鞓返闹饕颍瑥恼{(diào)查結(jié)果可以看出，就業(yè)壓力、學(xué)習(xí)壓力、家庭情況、心理問題、戀愛問題、人際關(guān)系等各方面因素都制約著我們的心理狀況，對(duì)我們的幸福指數(shù)產(chǎn)生一定影響。1就業(yè)壓力方面，11.34%的人覺得就業(yè)壓力很大，因?yàn)楦械角巴久烀＃?5.67%的人覺得就業(yè)壓力大，因?yàn)閾?dān)心找不到一份好工作 ，20.62%的人覺得就業(yè)壓力不大，因?yàn)槲矣行判目梢哉业揭环莺霉ぷ鳎?2.37%的人覺得沒什么就業(yè)壓力，因?yàn)榇綐蝾^自然直2戀愛問題方面，20.62%的人認(rèn)為談戀愛能增加幸福感，34.02%的人認(rèn)為談戀愛能增加幸福感，但不是很多，27.84%的人認(rèn)為還可以，17.53%的人認(rèn)為不能3心理問題方面，就對(duì)自己外貌、身形等的評(píng)價(jià)來說，3.09%的人很滿意，43.30%的人比較滿意，29.90%的人一般滿意，22.68%的人不滿意�？梢娋蜆I(yè)壓力對(duì)大學(xué)生來說是主要的，因?yàn)檫@是大家即將面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題，而戀愛等問題只是附加因素，個(gè)人觀點(diǎn)不一。
三 建議
針對(duì)我校大學(xué)生主觀幸福感的狀況及其影響因素，我們建議從學(xué)校和大學(xué)生本身兩方面進(jìn)行教育和引導(dǎo)。
從學(xué)校教育而言，應(yīng)該積極引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)幸福的內(nèi)涵，這是教育和引導(dǎo)大學(xué)生體驗(yàn)幸福，增強(qiáng)主觀幸福感的前提;加強(qiáng)大學(xué)生追求幸福的意志力的培養(yǎng)，提高他們追求幸福的挫折心理承受力，教育學(xué)生正確看待家庭與事業(yè)的關(guān)系，引導(dǎo)大學(xué)生正確協(xié)調(diào)自己的物質(zhì)需要與精神需要，認(rèn)識(shí)和處理好個(gè)人需要和集體、社會(huì)需要的關(guān)系，使個(gè)人需要自覺地服從和融合于集體和社會(huì)需要之中;引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理好挫折與成功的關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)自己，明確方向，避免盲目，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)挫敗正確歸因，消除悲觀，振奮精神，增強(qiáng)韌性，并及時(shí)為大學(xué)生提供必要的心理輔導(dǎo)和幫助，保證他們以積極樂觀的態(tài)度去適應(yīng)環(huán)境，去創(chuàng)造幸福美好的未來;加強(qiáng)校園文化建設(shè)。
從不同側(cè)面與不同層次為大學(xué)生創(chuàng)造參與社會(huì)生活、提高環(huán)境適應(yīng)能力的條件和機(jī)會(huì);使每個(gè)學(xué)生都能通過參與各種活動(dòng)了解自己，認(rèn)識(shí)自己在一定的集體或社會(huì)活動(dòng)中的價(jià)值，使自己的思想和行為與社會(huì)規(guī)范和主流文化保持一致，加強(qiáng)心理健康教育課程建設(shè)，為他們開設(shè)大學(xué)生心理衛(wèi)生、人際關(guān)系心理學(xué)、職業(yè)心理學(xué)等課程，以幫助大學(xué)生了解和把握自身發(fā)展規(guī)律，改善自我認(rèn)識(shí)方式，從而能夠促進(jìn)自我調(diào)適，更好地順應(yīng)社會(huì)發(fā)展。
從大學(xué)生自身而言，從我們的調(diào)查結(jié)果來看，大家對(duì)提高幸福感做出了不同的回答。比如：改變自己，有目標(biāo)，為之努力，腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)，能夠做自己喜歡的事情，找個(gè)女朋友，考上研究生，尋找生活激情，充實(shí)生活，找到好工作，加強(qiáng)與人溝通能力，保持心態(tài)年輕……
總的來說，應(yīng)該樹立科學(xué)的世界觀和人生價(jià)值觀，明確自己的人生目標(biāo)，確立自己的人生理想，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，防止個(gè)人主義、悲觀主義和虛無主義，在積極進(jìn)取、樂觀向上的拼搏、努力、奮斗和奉獻(xiàn)中追求人生幸福，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值;積極參加體育鍛煉，提高自己的身體素質(zhì)，保持健康的身體和良好的心態(tài);抓住在校期間一切發(fā)展、提高自己能力和素質(zhì)的機(jī)會(huì)，同時(shí)多關(guān)注企業(yè)單位用人的要求、標(biāo)準(zhǔn)，把自己培養(yǎng)成符合企業(yè)單位需要的人才，努力加強(qiáng)與同學(xué)、朋友、師長(zhǎng)和社會(huì)的溝通與交往，在平時(shí)的生活中積累人際交往經(jīng)驗(yàn)，不斷提高人際交往技巧與能力;積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中不斷磨練意志，提高容忍挫折，克服困難，戰(zhàn)勝失敗的能力，正視自己的人格缺點(diǎn)，不斷完善自己，培養(yǎng)積極、樂觀、嚴(yán)謹(jǐn)、開放、自信、自強(qiáng)、獨(dú)立而穩(wěn)定的有利于幸福感提高的人格品質(zhì)。
綜上所述，從對(duì)瘦西湖校區(qū)的學(xué)生的調(diào)查結(jié)果來看，當(dāng)代大學(xué)生大都滿意現(xiàn)在的生活，主觀幸福感較強(qiáng)，這歸功于當(dāng)代大學(xué)教育體制的完善，大學(xué)生的自身素質(zhì)水平的提高以及學(xué)生家長(zhǎng)管理能力的增強(qiáng)等等諸多因素。整個(gè)學(xué)校的主氛圍是愛好學(xué)習(xí)，勤奮上進(jìn)，雖然有少部分奢靡攀比之風(fēng)，但畢竟是少部分。在學(xué)術(shù)方面，學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，互相指導(dǎo);在課外活動(dòng)方面，愛好體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)身體素質(zhì);在社會(huì)實(shí)踐方面，大多數(shù)學(xué)生通過做家教一方面減輕家庭負(fù)擔(dān)一方面豐富自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生的幸福感的提升是有跡可循的，今后的大學(xué)生活將是以積極健康，幸福舒適為主旋律。
文化旅游資源調(diào)查報(bào)告【2】
隨著我國(guó)改革實(shí)踐的發(fā)展，佛教文化中的積極部分在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中的作用和意義越來越突出，越來越被人們所認(rèn)識(shí)。××作為佛教禪宗的重要發(fā)祥地，在中國(guó)禪宗的發(fā)展演變史上的地位是不言而喻的。六祖惠能、馬祖道一、百丈懷海都因禪的因緣留跡于此。在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，禪宗文化對(duì)推動(dòng)××旅游和經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展意義重大。
一、禪宗文化是××最大的獨(dú)特性旅游文化資源
中國(guó)佛教禪宗史上流傳已久、有著劃時(shí)代意義的兩句名言源于××。 “馬祖興叢林”，馬祖在××10縣市區(qū)都留下了開堂講禪的足跡，其舍利子歸葬于靖安寶峰寺，馬祖塔亭系省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;“百丈立清規(guī)”，懷海禪師在奉新百丈寺倡導(dǎo)“禪農(nóng)結(jié)合”的思想，首創(chuàng)佛門戒律而馳名中外。“馬祖興叢林”、“百丈立清規(guī)”都是佛教發(fā)展史上的大事。
中國(guó)佛教禪宗五宗中有三宗的祖庭在××。××市人杰地靈，高僧輩出，禪宗佛教“一花開五葉”中的三宗祖庭在××�；奂哦U師在袁州仰山創(chuàng)立了溈仰宗，希運(yùn)禪師在宜豐黃檗山創(chuàng)立了臨濟(jì)宗，良價(jià)禪師在宜豐洞山創(chuàng)立了曹洞宗。至今尚存的禪宗祖庭遺址多處，散布的禪宗文化實(shí)體，在全國(guó)也屬鮮見。
××以寶峰寺為核心擁有一批古代寺院、佛塔等可開發(fā)的旅游資源。靖安寶峰寺建于唐天寶年間，是唐代高僧、佛教禪宗馬祖道一的圓寂之地，其舍利子就珍藏在寺后馬祖塔亭深處。寺院內(nèi)殿宇聳立，禪樓櫛枇，古柏參天，蒼翠蔥蘢，讓人真切感受到這一江南名剎的古老悠遠(yuǎn)、威嚴(yán)神秘。靖安寶峰寺的方丈釋一誠(chéng)大師2002年9月當(dāng)選中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，成為中國(guó)佛教界的領(lǐng)袖。洞山普利寺、奉新百丈寺、上高末山寺、袁州棲隱禪寺等寺院也正在修復(fù)之中。禪林寺塔在我市分布之廣，說明××歷史上禪宗的興盛。
綜觀××禪跡，祖庭之多，禪風(fēng)之盛，高僧之眾，唐宋時(shí)可謂中國(guó)之最，這不僅在今天的禪宗文化方面具有獨(dú)特的人文優(yōu)勢(shì)，也是××旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。
二、以禪宗文化為主線盤活××旅游資源
以禪宗寺廟為平臺(tái)，吸引觀光旅游。禪宗寺廟旅游是以禪宗寺廟為依托，以禪宗文化為交流平臺(tái)的旅游活動(dòng)。古代禪宗廟宇旅游以宗教朝圣為主，觀光旅游較少。廟會(huì)，游春，進(jìn)香等或多或少都帶有節(jié)慶和民俗的成分�，F(xiàn)代禪宗文秘雜燴網(wǎng)寺廟旅游追求在禪宗文化的基礎(chǔ)上面向旅游市場(chǎng)，取得禪宗文化與旅游市場(chǎng)發(fā)展的雙贏。靖安縣成為我市旅游人氣最旺的地方，寶峰寺"開光"以后，旅游人數(shù)大增。江西佛學(xué)院就辦在此處，培養(yǎng)了不少佛門弟子，成為江西佛教文化的中心地之一，也成為弘揚(yáng)佛法道場(chǎng)，游覽觀光勝地。
以禪宗文化為載體，開拓海外旅游市場(chǎng)。××的禪風(fēng)影響遍及全國(guó)，且播諸海外。從晚唐開始，到宋朝以后，不光是中國(guó)，整個(gè)東亞及東南亞地區(qū)的禪學(xué)，都與××的禪林風(fēng)度有關(guān)。在××這個(gè)充滿著禪林神韻的地方，禪宗文化的歷史遺存豐富，境內(nèi)黃檗山、仰山、洞山、九峰山、末山等近20處禪宗祖庭，構(gòu)成××的五百里禪宗勝地。黃檗希運(yùn)、仰山惠寂、洞山良價(jià)、黃龍慧南、楊岐方會(huì)、末山了然等高僧大德和唐宣宗、柳公權(quán)、黃庭堅(jiān)、蘇東坡、鄭谷、曾幾、陸希聲等名儒、高士更使××禪宗文化聲名遠(yuǎn)播。禪宗的信眾遍及日本、韓國(guó)、東南亞地區(qū)和香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)，在我國(guó)大陸也有大量的信眾，禪宗文化已成為××旅游走向國(guó)際的一大品牌。今后，應(yīng)抓好這一品牌主產(chǎn)品和邊際產(chǎn)品的生產(chǎn)與開發(fā)，形成核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)禪宗旅游收益最大化。
以寺院的香客為客源，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)的禪宗代代相傳，它既來源于佛教，又與中國(guó)文化水乳交融，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。同時(shí)這種精神，又從中國(guó)傳揚(yáng)開去，影響到世界許多國(guó)家，使禪宗的精神變成了世界的精神，成為世界共同的文化遺產(chǎn)。禪宗作為中國(guó)佛教最大的宗派，起源于印度，而發(fā)展和光大于中國(guó)。千百年來我國(guó)的知識(shí)分子通過對(duì)禪宗的了解與思考，創(chuàng)造性地發(fā)展了禪宗，使它成為我國(guó)佛教影響最深遠(yuǎn)的流派，承載了我國(guó)相當(dāng)一部分優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。旅游者要是肯靜心瀏覽,幾乎處處、時(shí)時(shí)都能從禪宗寺廟旅游這部無邊的大書中領(lǐng)略禪宗文化的博大，讀懂其深層思想。
以寺廟周邊景觀為基礎(chǔ)，開辟旅游線路。在總體布局上，袁州以溈仰宗祖庭——棲隱禪寺和慈化寺為依托，結(jié)合國(guó)家森林公園明月山秀麗自然風(fēng)光和溫泉的醫(yī)學(xué)療養(yǎng)，揉合山、水、林、寺的優(yōu)勢(shì)，做好禪理與休閑療養(yǎng)的結(jié)合文章。靖安依托寶峰寺規(guī)模大、檔次高、影響大的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮當(dāng)代佛教界名人優(yōu)勢(shì)，盡力擴(kuò)大在國(guó)內(nèi)外佛教界的影響，結(jié)合“三爪侖”奇山秀水，天然氧吧，驚險(xiǎn)漂流特色，做好感悟超然脫俗的禪機(jī)與休閑渡假結(jié)合的生態(tài)旅游文章。奉新依托百丈寺，突出禪宗的天下清規(guī)，結(jié)合宋應(yīng)星《天工開物》的古代農(nóng)耕文化展示，體驗(yàn)“一日不做，一日不食”的禪宗風(fēng)范，并結(jié)合奉新萬畝獼猴桃基地，萬畝花卉苗木基地，做好禪宗與特色農(nóng)業(yè)旅游的結(jié)合文章。宜豐依托黃檗山與洞山，發(fā)揮臨濟(jì)宗和曹洞宗信徒眾多，分布廣泛的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合官山自然保護(hù)區(qū)，做好祖庭朝覲、尋根與旅游觀光相結(jié)合的文章。
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