《額爾古納河右岸》讀后感（通用32篇）

　　《額爾古納河右岸》是遲子建所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)以一位年近九旬的鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)女人的自述口吻，講述了一個(gè)弱小民族頑強(qiáng)的抗?fàn)幒蛢?yōu)美的愛(ài)情。小說(shuō)語(yǔ)言精妙，以簡(jiǎn)約之美寫活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人。下面是小編整理的《額爾古納河右岸》讀后感，希望能夠幫到你。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 1

　　讀完《額爾古納河右岸》，我的內(nèi)心久久不能平靜。這本書以一位鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)女人的口吻，講述了這個(gè)民族近百年來(lái)的興衰歷史。

　　書中描繪的鄂溫克族人生存的森林與河流，仿佛是一個(gè)世外桃源，卻又充滿了生活的艱辛和生命的`無(wú)常。他們與馴鹿為伴，信奉薩滿，在大自然的懷抱中過(guò)著淳樸的生活。然而，隨著現(xiàn)代文明的入侵，他們的生活方式逐漸被改變，傳統(tǒng)的文化也在慢慢消逝。

　　令我印象深刻的是書中對(duì)于生命的描寫。生命在這里誕生，也在這里消逝，無(wú)論是新生命的誕生帶來(lái)的喜悅，還是親人離去的悲痛，都顯得那么真實(shí)和動(dòng)人。在大自然的規(guī)律面前，人類是如此渺小，但鄂溫克族人卻以他們獨(dú)有的堅(jiān)韌和勇氣，面對(duì)著生活中的種種困難。

　　這本書讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，每一種文化都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義，我們應(yīng)該尊重和保護(hù)那些即將消逝的文化。同時(shí)，也讓我對(duì)生命和自然有了更深的思考，我們應(yīng)該珍惜眼前的生活，敬畏自然、敬畏生命。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 2

　　遲子建的《額爾古納河右岸》如同一幅波瀾壯闊的民族史詩(shī)畫卷，將我?guī)�入了鄂溫克族的神秘世界�?/p>

　　在額爾古納河右岸的森林中，鄂溫克族人過(guò)著與馴鹿相依、與自然相融的生活。他們敬畏神靈，尊重生命，他們的愛(ài)情、親情與友情在這片土地上生根發(fā)芽。書中的“我”，見(jiàn)證了一個(gè)民族的興衰，也見(jiàn)證了無(wú)數(shù)生命的誕生與離去。

　　書中的人物形象鮮明而生動(dòng)。妮浩薩滿，每一次用自己的'生命去拯救他人，她的無(wú)私與大愛(ài)令人動(dòng)容；“我”的父親林克，勇敢堅(jiān)毅，是族人的依靠；還有拉吉達(dá)、瓦羅加，他們用愛(ài)溫暖著“我”的生活。這些人物的命運(yùn)交織在一起，構(gòu)成了一個(gè)充滿愛(ài)與悲傷的故事。

　　閱讀過(guò)程中，我感受到了鄂溫克族文化的魅力。他們的居住方式、狩獵文化、宗教信仰，都讓我對(duì)這個(gè)民族充滿了好奇和敬意。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，他們的生存空間被擠壓，文化漸漸沒(méi)落，這讓我感到無(wú)比惋惜。

　　這本書讓我明白，一個(gè)民族的文化是他們的根，我們應(yīng)該保護(hù)和傳承這些珍貴的文化遺產(chǎn)，讓它們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中繼續(xù)閃耀光芒。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 3

　　《額爾古納河右岸》是一部充滿詩(shī)意與溫情的作品，它以細(xì)膩的筆觸和深沉的情感，講述了鄂溫克族的百年滄桑。

　　作品中，那片神秘的大興安嶺森林，那條奔騰的額爾古納河，以及與自然和諧相處的'鄂溫克族人，都給我留下了深刻的印象。他們以狩獵為生，與馴鹿為伴，生活簡(jiǎn)單而純粹。他們尊重自然、敬畏生命，認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈。

　　書中對(duì)于鄂溫克族人生活的描寫，讓我看到了他們的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。在嚴(yán)寒、疾病、饑餓等重重困難面前，他們從未放棄對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的希望。同時(shí)，書中也展現(xiàn)了現(xiàn)代文明對(duì)原始部落的沖擊，使他們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。

　　閱讀這本書，就像經(jīng)歷了一場(chǎng)心靈的洗禮。它讓我懂得了生命的珍貴和自然的偉大，也讓我對(duì)那些正在消逝的民族文化和傳統(tǒng)感到深深的遺憾。我們應(yīng)該停下匆忙的腳步，傾聽這些來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，保護(hù)和傳承那些即將被遺忘的文化瑰寶。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 4

　　《額爾古納河右岸》是遲子建的一部經(jīng)典之作，它以優(yōu)美的語(yǔ)言和動(dòng)人的故事，為我們展現(xiàn)了鄂溫克族的傳奇歷史。

　　這本書讓我看到了生命的輪回與無(wú)常。在鄂溫克族的部落里，新生命不斷誕生，而舊生命也在不斷離去。他們經(jīng)歷了疾病、災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)，但依然堅(jiān)強(qiáng)地生活著。他們的愛(ài)情熱烈而純粹，他們的親情深厚而溫暖，他們的友情真摯而堅(jiān)定。

　　書中對(duì)自然的描寫如詩(shī)如畫，讓我仿佛置身于那片廣袤的森林之中。額爾古納河的流淌聲、馴鹿的鈴鐺聲、風(fēng)聲雨聲，交織成了一首美妙的自然交響曲。鄂溫克族人對(duì)自然的敬畏和熱愛(ài)，讓我反思現(xiàn)代社會(huì)中人類對(duì)自然的'過(guò)度索取和破壞。

　　這部作品不僅是一個(gè)民族的史詩(shī)，更是對(duì)生命的贊歌。它讓我明白了生命的意義不在于長(zhǎng)短，而在于是否精彩；生活的價(jià)值不在于物質(zhì)的豐富，而在于內(nèi)心的充實(shí)。它教會(huì)我珍惜當(dāng)下，熱愛(ài)生活，敬畏生命和自然。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 5

　　《額爾古納河右岸》是一本充滿了濃厚民族氣息和深刻人生哲理的書籍，讀罷令人感慨萬(wàn)千。

　　作者通過(guò)講述鄂溫克族的故事，展現(xiàn)了這個(gè)民族獨(dú)特的文化、風(fēng)俗和生活方式。他們與大自然親密無(wú)間，馴鹿是他們的朋友和生活的支撐，森林是他們的家園。在這個(gè)民族中，我看到了人性的純真與善良，他們對(duì)待生命的尊重和對(duì)待自然的敬畏讓我深受觸動(dòng)。

　　書中的人物命運(yùn)多舛，但他們都以堅(jiān)強(qiáng)的意志和樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活的苦難。無(wú)論是親人的離去，還是生活環(huán)境的改變，他們都沒(méi)有放棄對(duì)生活的希望。這種精神力量讓我明白，無(wú)論生活多么艱難，我們都要有勇氣去面對(duì)，去堅(jiān)持。

　　與此同時(shí)，這本書也讓我思考了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的.沖突。鄂溫克族的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明的沖擊下逐漸式微，這是一種悲哀。我們應(yīng)該在追求現(xiàn)代化的過(guò)程中，保護(hù)和傳承好那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓它們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中繼續(xù)熠熠生輝。

　　總之，《額爾古納河右岸》是一本值得反復(fù)品味的佳作，它讓我對(duì)生命、文化和文明有了更深層次的理解和思考。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 6

　　《額爾古納河右岸》以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)女人的自述展開，向我們展示了鄂溫克族的百年滄桑。

　　在遲子建的筆下，我仿佛穿越時(shí)空，走進(jìn)了那片神秘的大興安嶺，走進(jìn)了鄂溫克族的生活。他們與馴鹿相依為命，逐苔蘚而居，信奉薩滿，在額爾古納河右岸過(guò)著淳樸而原始的'生活。然而，隨著現(xiàn)代文明的沖擊，他們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，森林被砍伐，馴鹿失去了生存的家園，族人也陸續(xù)離開。

　　書中描繪的那些人物，如妮浩，每一次用自己的生命去拯救他人，都讓我深深感動(dòng)。她的善良和無(wú)私，讓我看到了人性的光輝。而作品中對(duì)大自然的描寫，更是如詩(shī)如畫，讓我對(duì)那片土地充滿了向往和敬畏。

　　讀完這本書，我的心情久久不能平靜。我們?cè)谧非蟋F(xiàn)代文明的過(guò)程中，是否忽略了那些古老的文化和傳統(tǒng)？我們又該如何在發(fā)展與保護(hù)之間找到平衡？《額爾古納河右岸》讓我思考這些問(wèn)題，也讓我更加珍惜我們所擁有的文化遺產(chǎn)和自然環(huán)境。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 7

　　讀完《額爾古納河右岸》，心中滿是感慨。

　　這本書宛如一部鄂溫克族的史詩(shī)，為我們講述了一個(gè)民族的興衰榮辱。作者以細(xì)膩的筆觸，描繪出了鄂溫克族人的日常生活、信仰、愛(ài)情和生死。他們與大自然和諧共處，馴鹿是他們的朋友和伙伴，森林是他們的家園。然而，時(shí)代的變遷和外界的干擾，逐漸打破了他們?cè)�有的寧�(kù)o。

　　書中人物的命運(yùn)讓我動(dòng)容。他們?cè)谄D苦的環(huán)境中頑強(qiáng)地生存，卻又不得不面對(duì)親人的離去和生活的.苦難。但他們始終保持著對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的敬畏，這種精神深深打動(dòng)了我。比如林克，他在山林中勇敢地狩獵，為族人提供生活的保障；還有達(dá)瑪拉，她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，讓人感嘆。

　　通過(guò)這本書，我也看到了人類文明發(fā)展過(guò)程中的矛盾�，F(xiàn)代文明的推進(jìn)給鄂溫克族帶來(lái)了便利，卻也讓他們失去了很多寶貴的東西。我們應(yīng)該反思，如何在文明的進(jìn)程中，保護(hù)好那些珍貴的民族文化和傳統(tǒng)。《額爾古納河右岸》讓我對(duì)民族、自然、文明有了更深的思考，是一本值得反復(fù)品味的佳作。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 8

　　《額爾古納河右岸》是一部震撼人心的作品，它以鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)女人的口吻，講述了這個(gè)民族的百年興衰。

　　書中的故事充滿了生命的力量和對(duì)生活的熱愛(ài)。鄂溫克族人在額爾古納河右岸的森林中，過(guò)著簡(jiǎn)單而純粹的生活。他們敬畏自然，尊重生命，每一個(gè)生命的誕生與消逝，都有著獨(dú)特的意義。他們的愛(ài)情熱烈而真摯，他們的親情深厚而溫暖。然而，隨著現(xiàn)代文明的侵入，他們的生活被徹底改變。

　　我為書中人物的命運(yùn)感到悲哀。他們?cè)跉v史的洪流中，顯得那么渺小和無(wú)助。他們不得不離開自己的家園，放棄自己的.傳統(tǒng)和文化。但他們的堅(jiān)韌和勇氣也讓我敬佩，即使面臨著巨大的困難和挑戰(zhàn)，他們依然堅(jiān)持著自己的信念和生活方式。

　　這部作品讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化和價(jià)值，我們應(yīng)該尊重和保護(hù)這些文化遺產(chǎn)。同時(shí)，也讓我思考人與自然的關(guān)系，我們應(yīng)該如何在發(fā)展的過(guò)程中，與自然和諧相處�！额~爾古納河右岸》不僅是一部小說(shuō)，更是一部關(guān)于民族、自然和人性的啟示錄。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 9

　　翻開《額爾古納河右岸》，我仿佛走進(jìn)了一個(gè)充滿神秘色彩的世界。在遲子建的文字引領(lǐng)下，我認(rèn)識(shí)了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克族人。

　　書中的故事如同一幅絢麗多彩的畫卷，描繪了鄂溫克族的狩獵文化、宗教信仰和日常生活。他們與馴鹿為伴，以山林為家，在這片土地上繁衍生息。他們的生活雖然簡(jiǎn)單，卻充滿了生命的智慧和對(duì)自然的.敬畏。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，他們的生活逐漸被改變，傳統(tǒng)的文化和生活方式受到了巨大的沖擊。

　　作品中的人物形象鮮明而生動(dòng)，他們的命運(yùn)交織在一起，構(gòu)成了一個(gè)感人至深的故事。妮浩薩滿的無(wú)私奉獻(xiàn)，讓我看到了人性的偉大；“我”的成長(zhǎng)歷程，讓我感受到了生命的堅(jiān)韌與不屈。他們的故事讓我歡笑，讓我流淚，讓我對(duì)這個(gè)民族產(chǎn)生了深深的敬意和同情。

　　讀完這本書，我對(duì)生命和自然有了新的認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該尊重每一個(gè)生命，珍惜大自然賦予我們的一切。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注那些正在逐漸消失的民族文化和傳統(tǒng)，讓它們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中得以延續(xù)�！额~爾古納河右岸》是一部值得一讀再讀的經(jīng)典之作，它將永遠(yuǎn)留在我的心中。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 10

　　《額爾古納河右岸》是一本充滿詩(shī)意與溫情的書，它將鄂溫克族的歷史與生活娓娓道來(lái)，讓我沉浸其中，感受著這個(gè)民族的悲歡離合。

　　作者通過(guò)一位飽經(jīng)滄桑的老人的回憶，展現(xiàn)了鄂溫克族的百年滄桑。他們?cè)陬~爾古納河右岸的森林中，靠著狩獵、捕魚和養(yǎng)馴鹿為生，他們的生活與大自然緊密相連，充滿了原始的力量和生命的氣息。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，他們的生活方式受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，他們不得不面對(duì)外界的沖擊和內(nèi)心的掙扎。

　　書中的人物性格鮮明，每一個(gè)人都有著自己獨(dú)特的命運(yùn)和故事。他們有的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，有的溫柔善良，有的則充滿了智慧和勇氣。他們?cè)谶@片土地上生活、相愛(ài)、繁衍、死亡，他們的故事構(gòu)成了一部鄂溫克族的民族史詩(shī)。

　　讀完這本書，我不僅了解了鄂溫克族的歷史和文化，更深刻地感受到了人類與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、生命與死亡之間的.關(guān)系。我們?cè)谧非蟋F(xiàn)代化的過(guò)程中，不能忘記我們的根，不能忘記那些曾經(jīng)陪伴我們的傳統(tǒng)文化和生活方式。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)尊重自然、敬畏生命，讓我們的世界更加和諧美好�！额~爾古納河右岸》是一本充滿智慧和啟示的書，它讓我對(duì)生活有了更深的思考和感悟。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 11

　　讀完《額爾古納河右岸》，我的內(nèi)心久久不能平靜。這本書猶如一部鄂溫克族的民族史詩(shī)，以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)女人的自述，向我們展現(xiàn)了這個(gè)民族近百年的興衰變遷。

　　書中描繪的鄂溫克族人的生活畫卷，讓我感受到了他們與大自然的親密無(wú)間。他們敬畏自然、順應(yīng)自然，從自然中獲取生存的資源，也守護(hù)著自然的平衡。他們的生活雖然簡(jiǎn)單質(zhì)樸，但卻充滿了對(duì)生命的尊重和對(duì)生活的熱愛(ài)。

　　在這個(gè)民族中，我看到了人性的善良與堅(jiān)韌。他們?cè)跇O端惡劣的自然環(huán)境下頑強(qiáng)生存，面對(duì)親人的離去、部落的衰落，依然保持著對(duì)生活的信念。同時(shí)，他們的愛(ài)情、親情和友情，也在這片土地上綻放出絢爛的色彩。

　　然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代文明的`沖擊使得這個(gè)古老民族的傳統(tǒng)生活方式逐漸瓦解。這讓我不禁思考，文明的發(fā)展是否一定要以犧牲一些傳統(tǒng)文化為代價(jià)？我們?cè)谧非蟋F(xiàn)代化的過(guò)程中，又該如何保護(hù)和傳承那些珍貴的文化遺產(chǎn)？

　　總之，《額爾古納河右岸》是一部令人深思的作品，它讓我對(duì)生命、對(duì)自然、對(duì)文明有了更深的理解和感悟。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 12

　　遲子建的《額爾古納河右岸》如同一首悠揚(yáng)的民族史詩(shī)，帶領(lǐng)我走進(jìn)了鄂溫克族的神秘世界。

　　在額爾古納河右岸的森林中，鄂溫克族人生存繁衍。他們與馴鹿為伴，與清風(fēng)明月為友，過(guò)著簡(jiǎn)單卻充實(shí)的生活。書中描繪的他們的日常生活、狩獵場(chǎng)景、宗教儀式，讓我對(duì)這個(gè)民族的獨(dú)特文化有了深刻的認(rèn)識(shí)。

　　主人公的回憶里，有歡樂(lè)，有悲傷。他們經(jīng)歷過(guò)生死離別，也體驗(yàn)過(guò)愛(ài)情的甜蜜與苦澀。這些故事讓我感受到了生命的無(wú)常和堅(jiān)韌。就像書中的鄂溫克族人，無(wú)論遭遇多少困難，都始終堅(jiān)守著自己的.家園和文化。

　　與此同時(shí)，書中也展現(xiàn)了現(xiàn)代文明與原始文明的沖突與碰撞。當(dāng)伐木聲打破森林的寧?kù)o，當(dāng)現(xiàn)代生活方式逐漸滲透進(jìn)鄂溫克族的生活，他們的傳統(tǒng)和習(xí)俗受到了巨大的沖擊。這種變化讓人心痛，也讓我反思我們?cè)谧非蟀l(fā)展的過(guò)程中，是否忽略了對(duì)那些古老文明的保護(hù)和尊重。

　　這本書讓我明白，每一種文化都有其獨(dú)特的價(jià)值，我們應(yīng)該以包容和珍惜的心態(tài)去對(duì)待它們。鄂溫克族的故事將永遠(yuǎn)留在我的心中，提醒我關(guān)注那些正在消逝的文明，讓它們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中繼續(xù)閃耀光芒。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 13

　　《額爾古納河右岸》是一部觸動(dòng)心靈的作品，翻開書頁(yè)，我仿佛走進(jìn)了一個(gè)充滿神秘與傳奇的世界。

　　作者以細(xì)膩的筆觸，講述了鄂溫克族的興衰故事。在這個(gè)故事中，我看到了生命的`誕生與消逝，看到了愛(ài)情的美好與悲傷，看到了人與自然的和諧共生。書中的人物形象鮮明而生動(dòng)，他們的命運(yùn)與額爾古納河的流淌緊密相連。

　　鄂溫克族人對(duì)大自然的敬畏之情令我動(dòng)容。他們視山林為神靈，視馴鹿為伙伴，從大自然中索取的同時(shí)，也用心地呵護(hù)著這片土地。這種與自然相互依存的關(guān)系，讓我反思現(xiàn)代社會(huì)中人類對(duì)自然的過(guò)度開發(fā)和破壞。

　　書中還展現(xiàn)了鄂溫克族獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)。他們的歌舞、他們的信仰、他們的生活方式，都充滿了原始的魅力和智慧。然而，隨著時(shí)代的變遷，這些美好的文化正在逐漸消失，這是人類文明的一大損失。

　　讀完這本書，我深感我們應(yīng)該珍惜那些即將消逝的文化遺產(chǎn)，尊重每一個(gè)民族的獨(dú)特傳統(tǒng)。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)與自然和諧相處，讓生命的河流在尊重與愛(ài)中流淌不息。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 14

　　讀完《額爾古納河右岸》，心中像是被投入了一顆巨石，泛起層層漣漪。

　　這部作品為我們展現(xiàn)了鄂溫克族的百年滄桑。在那片神秘的土地上，鄂溫克族人的生活與大自然融為一體。他們的故事充滿了原始的生命力和淳樸的'情感。

　　書中的人物命運(yùn)多舛，但他們都以堅(jiān)韌的姿態(tài)面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。他們的愛(ài)情熱烈而真摯，他們的親情深厚而溫暖，他們的友情純粹而堅(jiān)定。然而，在歷史的車輪下，他們的生活方式受到了巨大的沖擊，傳統(tǒng)的文化逐漸式微。

　　通過(guò)文字，我深刻感受到了文明沖突下的無(wú)奈與悲哀�，F(xiàn)代文明的進(jìn)入，讓鄂溫克族的傳統(tǒng)生活方式難以維系，他們不得不面對(duì)改變和抉擇。這讓我思考，我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，如何更好地保護(hù)和傳承那些珍貴的民族文化。

　　這本書不僅是一個(gè)民族的史詩(shī)，更是對(duì)人類文明發(fā)展的深刻反思。它讓我懂得，我們既要追求進(jìn)步，也要留住那些承載著人類記憶和情感的文化瑰寶，讓它們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中繼續(xù)熠熠生輝。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 15

　　《額爾古納河右岸》是一部具有深厚文化底蘊(yùn)和人文關(guān)懷的作品，閱讀之后，給我?guī)��?lái)了極大的震撼。

　　作品圍繞著鄂溫克族的生活展開，講述了他們?cè)陬~爾古納河右岸的森林中，與馴鹿相依相伴，與大自然和諧共處的故事。在作者的筆下，我看到了鄂溫克族人的勇敢、善良和智慧。他們?cè)谄D苦的環(huán)境中頑強(qiáng)生存，用自己的方式傳承著民族的文化和傳統(tǒng)。

　　書中對(duì)于生命和死亡的描寫，讓我對(duì)人生有了新的思考。生命在這里誕生，也在這里消逝，每一個(gè)生命都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。鄂溫克族人對(duì)待生命的尊重和對(duì)待死亡的坦然，讓我明白了生命的輪回和無(wú)常，也讓我更加珍惜當(dāng)下的`生活。

　　此外，作品也反映了時(shí)代的變遷對(duì)鄂溫克族的影響。隨著現(xiàn)代文明的滲透，他們的生活方式和文化傳統(tǒng)受到了挑戰(zhàn)。這種變化既帶來(lái)了新的機(jī)遇，也帶來(lái)了新的問(wèn)題。這讓我意識(shí)到，我們?cè)诎l(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)該尊重不同民族的文化和生活方式，保護(hù)好人類文化的多樣性。

　　總之，《額爾古納河右岸》是一本值得反復(fù)品味的佳作，它讓我領(lǐng)略到了一個(gè)民族的魅力，也讓我對(duì)生命、文化和歷史有了更深的理解和感悟。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 16

　　現(xiàn)代的文明與古老的文明不斷沖擊著，許多古老文明也因此逐漸消失�；蛟S他們是落后，是野蠻的，可那其中的美卻值得我們仔細(xì)體會(huì)。

　　《額爾古納河右岸》這本書反映了鄂溫克人一百年的風(fēng)雨生活，激蕩人心。帶著固有觀念的我總以為這些逐水草而居、菇毛飲血的原始狩獵部落，只會(huì)打獵、喝酒、吃肉，圍著篝火跳舞。沒(méi)想到，他們的愛(ài)那么純粹、那么單純，人與人之間的關(guān)系簡(jiǎn)單至極，簡(jiǎn)單地生活，安靜地老去。他們的美，像清風(fēng)明月、石上清泉，透明不帶有一點(diǎn)雜質(zhì)，美得讓人心動(dòng)。

　　書中的愛(ài)情也給了我震撼與感動(dòng)。書中林克與其兄尼都薩滿為爭(zhēng)奪達(dá)瑪拉而進(jìn)行的射箭比賽，將原始愛(ài)情的純潔表達(dá)得淋漓盡致。伊萬(wàn)的那句想走的人是追不回來(lái)的，將對(duì)娜杰什卡的濃情蜜意無(wú)奈地化為一種大無(wú)私的愛(ài)情，還有瓦羅加為保護(hù)放映員與馬糞包而遭熊擊致死。這些或堅(jiān)貞，或感動(dòng)，或無(wú)奈，或幸福，或驚天動(dòng)地，或默默無(wú)聞的愛(ài)情，將鄂溫克人的百年滄桑展現(xiàn)在我們面前，為我們提供了一個(gè)對(duì)待愛(ài)情的偉大藍(lán)本。這些無(wú)比純粹的愛(ài)情，正是我們?nèi)鄙俚?，也是我們所需要的。因?yàn)榧兇�，所以美得�?dòng)人，美得讓人心醉。

　　這里的人們生于自然而死于自然，就連他們的死亡也變得極其富有詩(shī)意。我出生在寒冬，我的姐姐死于風(fēng)寒，我的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠，侄女在鮮紅色百合花前閉上了雙眼，侄子在榛果樹上像鳥兒一樣落下，外孫女伊蓮娜像魚兒一樣順著貝爾茨河漂向遠(yuǎn)方它整個(gè)故事中，幾乎所有的誕生或是拯救，都會(huì)伴隨著生命的逝去。這或許就是人與自然最美的生存狀態(tài)吧。薩滿妮浩的那幾個(gè)孩子，以及故事中我的姐姐列娜，都在不同意義上詮釋了最原始的生態(tài)平衡或是能量守恒的含義，亦即任何一件事的得到或是達(dá)到，都要付出相應(yīng)的代價(jià)，有時(shí)甚至是生命。每一個(gè)生命都有它出現(xiàn)的`意義，即便意外逝去，也有可能是在完成某種使命。那么，它的逝去也就變得賦有深?yuàn)W的意義，某種程度上甚至有了些許詩(shī)意。因此，每一個(gè)生命都是值得被尊敬的。

　　鄂溫克族人有很多的神，比如火神、樹神、風(fēng)神等等，仿佛自然界中的種種都是他們的神。因此，他們懂得感恩，感恩從自然界的這些神靈中獲取的食物、果實(shí)等日常所需。正是源于對(duì)自然的這種敬畏感，鄂溫克族人從不對(duì)任何大山里森林中的物種趕盡殺絕。在他們心中，人和自然本身就是一體的。這也許就是鄂溫克人對(duì)自然的一種美好想象。生于自然，依賴自然，敬畏自然，最后死于自然，應(yīng)該是鄂溫克民族最生動(dòng)的寫照。環(huán)境日益惡化的今天，我們更應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，與自然和諧相處，尊敬自然，愛(ài)護(hù)自然。如此，我們賴以生存的家園才會(huì)變得更加美好。

　　希望這個(gè)文明的故事，能夠被一代又一代的人傳頌�？傆幸惶�，我們的文明能夠真正領(lǐng)會(huì)到它們的美，領(lǐng)略來(lái)自古老文明的山水光色和人情冷暖。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 17

　　遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了生活在中國(guó)東北山區(qū)的鄂溫克族人們的歷史變遷和演化。打開了一幅美麗的圖畫，一個(gè)民族的歷史。風(fēng)格不粗糙，充滿了溫暖和同情。讀完這本書后，是我不得不提筆寫下自己的感觸。

　　小說(shuō)講述部落首領(lǐng)最后妻子的故事。從一百年前到現(xiàn)在的社會(huì)；從部落的第一個(gè)識(shí)字的人到第一個(gè)大學(xué)生；從動(dòng)蕩的晚清到第二十一世紀(jì)的安康，從生活在希愣柱到生活在紅色磚白色瓦的村鎮(zhèn)；這些變遷記錄著這個(gè)民族的滄桑。

　　這是一個(gè)與自然和諧的民族。他們與馴鹿一起生活，保持一個(gè)游牧的的習(xí)慣，隨著馴鹿遷移或停留。他們以打獵為生，生活在能看到星星的“希楞柱”，這是一個(gè)臨時(shí)的“家”。他們現(xiàn)在沒(méi)有工業(yè)文明，生活在原來(lái)的方式，與自然和諧相處。

　　這是一個(gè)充滿著愛(ài)和恨的瘋狂的民族。不娶他心愛(ài)的女人，被迫從母命嫁給金得，在新婚篝火燃燒正旺時(shí)結(jié)束了自己的生命；在達(dá)馬拉與林克和尼都之間的愛(ài)，激烈的背后更多的是無(wú)奈；伊萬(wàn)對(duì)那杰什卡悠長(zhǎng)綿遠(yuǎn)的愛(ài)，像一股清泉的味道，進(jìn)入我的身體，洗刷了我的`心扉。敢愛(ài)敢恨，有多少生命的掙扎是破碎和無(wú)奈；彼此的生死離別，說(shuō)盡了多少生命的脆弱。

　　這是一個(gè)充滿大愛(ài)的.民族，他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來(lái)治療疾病，趨避災(zāi)禍。作為薩滿的妮浩以救人為己命，明知救人要失去自己的孩子，還依然為偷取馴鹿的漢族小伙跳神。他們明知會(huì)以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識(shí)的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠(chéng)的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。

　　這是一個(gè)沒(méi)有利益沖突的，通過(guò)每個(gè)人的共同努力實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)的民族。他們實(shí)行平均主義，食品嚴(yán)格分配，多余的食物或財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)存由專人保管。男人負(fù)責(zé)狩獵，女人要負(fù)責(zé)熏豬肉，用動(dòng)物毛皮制成衣服。沒(méi)有利益沖突，人與人之間保持簡(jiǎn)單的感情，互相幫助，團(tuán)結(jié)，共同抵御自然災(zāi)害、饑餓和疾病。

　　通過(guò)鄂溫克族人質(zhì)樸、高貴的品質(zhì)使我悟出了一個(gè)道理：那就是任何一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家，都應(yīng)該與自然和諧相處；都應(yīng)該團(tuán)結(jié)、互助、自立、自強(qiáng)，更應(yīng)該有大愛(ài)無(wú)疆的品質(zhì)。也只有這樣，才能夠使這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家更加強(qiáng)大，更加繁榮昌盛。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 18

　　讀《額爾古納河右岸》，我想，我對(duì)平等的認(rèn)識(shí)，已由淺入深。平等是沒(méi)有種族界限的，人、草、木、石、獸都有共同的生存權(quán)利。平等文明無(wú)條件的，它像無(wú)聲的細(xì)雨，悄然滋潤(rùn)萬(wàn)物。

　　這本書講的雖是一個(gè)東北少數(shù)民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑，但在他們與大自然的對(duì)話中，平等卻無(wú)處不在，它埋鋪在故事的字里行間。

　　卷首的第一句是女主人公的心里獨(dú)白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！币堰^(guò)九旬的鄂溫克族的最后一位酋長(zhǎng)的女人，把雨和雪、跳動(dòng)的火焰當(dāng)作聽眾，故事從清晨講到了黃昏，她回憶了一生，從女孩到暮年。那句話像清風(fēng)，吻了我心內(nèi)的平靜湖面，蕩起陣陣感動(dòng)的波瀾。在漫長(zhǎng)的歲月里，她和雨雪是相互作用的，她們成了老熟人。這一份跨越種族的平等，也愈鮮明了。我忽然想起了現(xiàn)代社會(huì)里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人類中心主義太根深蒂固，當(dāng)人們提到平等時(shí)想到的幾乎都是人類之間的，但其實(shí)平等是無(wú)關(guān)種類界限的，不是嗎？人存在于天地之間，其他有生命和無(wú)生命的也同在這天地，萬(wàn)物都平等地存在著的呀。

　　鄂溫克族生活在中俄邊界的額爾古納河古岸，他們與馴鹿為伴，享受著大自然恩賜的同時(shí)也在艱難地生存，他們要征服自然嗎？不是。樺樹林是他們的`皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛……大自然承載了他們的全部，他們把全部交付給了大自然。女主人公在小的時(shí)候，親眼見(jiàn)證了一頭灰色的馴鹿仔代替病重的姐姐列娜去了一個(gè)黑暗的世界。姐姐的“烏麥”找回來(lái)了，但那頭原本活蹦亂跳的小鹿卻再?zèng)]了生息。母鹿失去孩子的同時(shí)也失去了哺乳能力，直到姐姐意外死去，母鹿才重新有了奶和活力。馴鹿失，姐姐得；姐姐失，馴鹿得。人和動(dòng)物，沒(méi)有任何一方是無(wú)償?shù)母冻龊偷玫�，生存�?quán)利誰(shuí)都沒(méi)增，誰(shuí)也都沒(méi)減，大家都是平等的。

　　火種是鄂溫克族的希望之一，他們不管遷徙去哪都帶著，百年來(lái)從未變更。故事的末尾中，鄂溫克族的生活方式和現(xiàn)代文明沖突不斷，生存環(huán)境漸劣，族人決定下山定居，卻沒(méi)帶走火種。他們說(shuō)布蘇的房子里有火，再也不需要火種了。不愿意去定居而留在山上的.女主人公獨(dú)自坐在火塘前無(wú)奈而憂愁：我們的火種是用鐮刀和石頭打出來(lái)的，而布蘇的火里沒(méi)有陽(yáng)光和月光，這樣的火，怎么能使人的心和研究明亮呢。孫子安草兒往火塘里添了幾塊柴，她又想起族人燒火從來(lái)不燒鮮木，只用樹木里的枯枝斷木。他們看到漢人門房前后堆著滿滿的劈得整整齊齊的柴時(shí)會(huì)心疼不已，好像躺在那兒的不是柴，是他們。

　　列夫·托爾斯泰曾道“我們平等的相愛(ài)，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私�、相互尊重�！倍鯗乜俗逶诎倌旯怅幚镂站o了自然的手，和它一起去感受變化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”，而是“眾生平等”，它們都基于對(duì)天地和諧的期望，都是對(duì)精神靈魂歸屬的尋求。于是，平等，讓所有的渺小成為不渺小，讓所有的平凡成為不平凡。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 19

　　《額爾古納河右岸》以一位九旬鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人口吻，自訴了原始游牧民族鄂溫克族文明的興衰(馴鹿民族)。

　　文中的'“我”親眼看到族人和民族文化慢慢消失，就像額爾古納河的河水，流去了就再也尋不回來(lái)了。其中，現(xiàn)代城市的進(jìn)程和漢族文化的侵蝕，也是每個(gè)少數(shù)民族命運(yùn)都逃脫不了時(shí)代的更替與變遷。

　　書中內(nèi)容時(shí)而點(diǎn)到即止，時(shí)而事事巨細(xì)，使我不忍卒讀。唯一覺(jué)得可惜的是，作者遲子建留給了讀者很大的想象空間，在我看來(lái)，這是遺憾。不知你是否也會(huì)有這樣的`感受，當(dāng)真的熱愛(ài)一件事時(shí)，愿在其中當(dāng)一個(gè)傻瓜，不去冥想，而我就如此，寧愿作者給我全部“不勞而獲”的思考。

　　鄂溫克族人們生活在森林中，發(fā)生的那些或愛(ài)或恨，永遠(yuǎn)不會(huì)被大多數(shù)人知道事，似真似假，又有何妨。不禁想著，當(dāng)放眼宇宙，萬(wàn)物微小，但愿你我都曾愛(ài)過(guò)腳下這片土地。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 20

　　橘子洲頭的千年一嘆，塞納河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝國(guó)余輝。河流記錄著時(shí)代的軌跡，與人類相守共榮，可謂人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。他們靜靜地流淌，向人類詮釋著永恒……

　　《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起，寫成了《額爾古納河右岸》。這篇小說(shuō)是卷帙浩繁的當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)文庫(kù)中的翹楚文作。文字樸實(shí)無(wú)華，卻在無(wú)聲處勾著心弦，文章娓娓道來(lái)，寫出了鄂溫克人的春花秋月，詩(shī)酒風(fēng)雪，寫出了日月星辰、風(fēng)雨雷電的獨(dú)特魅力。在她的筆下，馴鹿活潑靈動(dòng)鄂溫克人真誠(chéng)善良，一草一木都是如此的珊珊可愛(ài)。不同于世界本有的駁雜，這片草地上洋溢著熱情，像個(gè)孩子，香培玉琢十分可愛(ài)，讓人流連忘返，我愛(ài)你——鄂溫克的日月星辰。

　　“茅草屋頂下住著自由的人，大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和，月華如雪聽著微風(fēng)在呢喃私語(yǔ)，注視著天邊晚霞下盤旋的飛鳥，透著希愣柱的排煙孔看星空的微光，這是向而未往的生活，也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣，虛榮之氣和浮躁之氣，一點(diǎn)一點(diǎn)地洗刷干凈。正應(yīng)了莊子的話：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！边@便是永恒與自由的境界，我愛(ài)你——鄂溫克的天地萬(wàn)物。

　　“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長(zhǎng)，他深愛(ài)的這片草地和她的馴鹿。她守著那團(tuán)火，她相信那樣的火能讓人的.心和眼睛明亮，這團(tuán)伙從未熄滅過(guò)像她那顆跳動(dòng)的心，我深深地愛(ài)著你——鄂溫克的人民。

　　這本書有悲傷，有歡欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悅，每一個(gè)鄂溫克人都有故事，尼都薩馬為了林克，放棄了自己心心念念的人兒；善良的妮浩和魯尼為了救人，失去了自己的孩子；伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng)作的靈感，伊芙琳用甘泉驅(qū)散對(duì)世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運(yùn)對(duì)一些人是嚴(yán)酷的，但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱，讓他們有勇氣走進(jìn)未知的翠林和未照面的川澤。

　　本書末尾，老人聽見(jiàn)了木庫(kù)蓮的聲音了，亦遠(yuǎn)亦近，亦急亦緩，這是一個(gè)美好的結(jié)局，在木庫(kù)蓮之后，還有你達(dá)吉亞娜。達(dá)西，他們都回來(lái)陪著老人，陪著高山和川澤。

　　縱使舉世皆濁，眾生迷醉，還會(huì)有這片干凈的土地，因?yàn)闀r(shí)間改變而萬(wàn)物之美的永恒。我愛(ài)這片土地，更愛(ài)生活在這里的人們。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 21

　　借讀了一本叫《額爾古納河右岸》的書，大概是由于遲子建女士在我們的心中的地位不夠或是其他什么原因，那幾本嶄新的《額爾古納河右岸》，仍然保持著它的青春，我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我的朋友和同學(xué)，他們有沒(méi)有讀過(guò)這本書，知道不知道遲子建這個(gè)人，他們一致的回答是不知道，沒(méi)讀過(guò)。果不其然，幸好我讀了。它的內(nèi)容、它的形制、它的文化、它的內(nèi)涵、它的現(xiàn)實(shí)性，深深地打動(dòng)了我。自那以后，我開始愛(ài)上了她的作品。所以，在我看來(lái)并不一定是那些一直在我們口口相傳的人的作品才是不朽的作品，或是某些年代某些事件中的才是珍品，而這些當(dāng)代人的作品也一樣，只要它反映著一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)、或是有著深刻的令人反思的、或是讓你喜歡的作品并在你的傳播下得到大家認(rèn)可的，因此，不論是什么時(shí)代，是什么人的作品，即使是現(xiàn)在無(wú)名無(wú)姓的人的.，都應(yīng)成為“經(jīng)典”。

　　中國(guó)有五十六個(gè)民族，是所有中國(guó)人都知道的'，但是有多少人了解這些民族的文化，試問(wèn)一下，少數(shù)民族的同胞們，你們對(duì)自己民族的文化了解多少，如果你們都不知道，或是僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)皮毛，那更何況是我們這些漢人呢。在試問(wèn)一下，我們漢人又對(duì)自己的文化了解多少。如果一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族不了解、不珍重自己的文化，它就已經(jīng)相當(dāng)于從世界上消失了，它的一切都將不復(fù)存在，甚至是人民以及他們的思想。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 22

　　第一次知道《額爾古納河右岸》這本書，是在最近爆火的東方甄選的直播間里，主播董宇輝特別自豪地說(shuō)：“我一定要死后，在我的墓上刻一句話：我把一本非常好的書賣出150萬(wàn)本�！彼�以很好奇這一本讓他熱血澎湃，瘋狂推薦的書到底是什么樣子的，馬上網(wǎng)上下單讀起來(lái)。

　　故事是以鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的訴說(shuō)經(jīng)歷開始。書中介紹了一群鄂溫克族人，生活在額爾古納河右岸，世代與馴鹿相依為命。他們?nèi)粘龆�作日落而息，四處遷徙游獵，仿佛身處陶淵明筆下的“世外桃源”。當(dāng)時(shí)主播介紹的時(shí)候也說(shuō)過(guò)，每個(gè)人的心中都有一個(gè)世外桃源。然而，美麗而神秘的`大森林里，卻隱藏著無(wú)處不在的危機(jī)。族人們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣環(huán)境百般周旋，依舊無(wú)法阻止親人的離去和民族的衰落。從一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的死亡，一次次無(wú)可奈何的失去中，我們可以看到生命的堅(jiān)韌和人性的頑強(qiáng)。

　　整本書被分為被“清晨”“正午”和“黃昏”三個(gè)部分。俗話說(shuō)一天之計(jì)在于晨，清晨是一天的希望，這個(gè)時(shí)期的鄂溫克族充滿了生機(jī)，部落中富有色彩的人物陸續(xù)登場(chǎng)，有精干瘦朗愛(ài)著妻子的林克，勤勞愛(ài)美善舞的達(dá)瑪拉，溫厚隱忍卻很孤獨(dú)的尼都薩滿，勇敢健壯的魯尼以及美麗不幸的拉吉達(dá)等等，每個(gè)角色都色彩飽滿讓人印象深刻。這時(shí)候的.色彩是清新歡快的，不斷有人結(jié)婚，不斷有新生命降臨到這個(gè)部落。正午是一天的頂點(diǎn)，也是這個(gè)部落的輝煌時(shí)期，主要人物都正值壯年，他們肆意揮霍著自己的體力和智力，為了部落的生存，和雪災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)做著艱苦的斗爭(zhēng)。黃昏進(jìn)入了一天的尾聲，鄂溫克族也不可避免地迎來(lái)了衰落，現(xiàn)代生活方式的沖擊，原始森林遭到亂砍濫伐，這個(gè)古老的游獵民族被迫下山定居。

　　一本書讀下來(lái)，我了解到那個(gè)古老的民族，那個(gè)民族的族人對(duì)自然的熱愛(ài)與敬畏。他們熱愛(ài)那片神秘的大森林，感受著他們?yōu)榱松�存不屈不撓的奮斗精神，體會(huì)書中人物的悲歡離合和充滿愛(ài)恨情仇的真摯感情，不由得為一個(gè)弱小的民族在歷史長(zhǎng)河中的百年滄桑和時(shí)代變遷而深深感慨。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 23

　　遲子建先生的《額爾古納河右岸》，我于懵懂中看完了這本茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。其實(shí)在翻完后，我甚至不知道我以什么心態(tài)看待這段彌足珍貴的歷史，那就簡(jiǎn)單歸于最原始的情感——對(duì)鄂溫克族人跌宕經(jīng)歷的嘆息。

　　在大興安嶺茫茫林海的深處，有一群鄂溫克人，他們祖祖輩輩和馴鹿一起生活。作為“最后一支游獵民族”，鄂溫克族從歷史中來(lái)，到歷史中去。馴鹿、族人、神靈，甚至是一草一木，似乎都蘊(yùn)藏著勃勃生機(jī)，吸引著我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>

　　在鄂溫克人居住的“希楞柱”內(nèi)，人們的欲望和悲歡離合交織在一起，織成了一張頑強(qiáng)的'情網(wǎng)。無(wú)論是尼都薩滿，還是妮浩薩滿，抑或是“雨雪看老了我，我也把它們看老了”的90歲的“我”，在這里孕育生命，經(jīng)歷生命，從一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的死亡和一次次無(wú)可奈何的失去中，他們得以窺見(jiàn)生命的堅(jiān)韌而又易逝。我愿意相信，一個(gè)個(gè)生命的隕落，都化作了大興安嶺夜空中的星光�！跋＠阒�”外，充斥的是人類無(wú)休止的欲望，這些貪婪，在深林中釋放，而廣袤的`大地和浪漫的生態(tài)，就成了殉葬品。在砍伐聲中，樹木應(yīng)聲倒下，馴鹿們嗚咽著，含淚的眼眸流轉(zhuǎn)著，可無(wú)人分神來(lái)看它們。時(shí)代變了，變成了族人們看不懂的形狀，他們被逼迫著來(lái)到了陌生的.城里……

　　“我這一生能健康地活到九十歲，證明我沒(méi)有選錯(cuò)醫(yī)生，我的醫(yī)生就是清風(fēng)流水，日月星辰�！边@是文末那位垂垂老矣的老媼說(shuō)的話，她的原型是中國(guó)最后的女酋長(zhǎng)，于2022年逝世，靈魂最終回歸了自然，與山川河流長(zhǎng)存了。

　　我在看完了這部悲涼凄美的小說(shuō)后，真正意識(shí)到了活在這珍貴的人間應(yīng)該是多么可喜。命運(yùn)莫測(cè)，生死無(wú)常，與其被恐懼不安消磨生命，不如珍視瑣碎而又閃著微光的日常。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 24

　　馴鹿、灰鼠、白樺樹；薩滿、希楞柱、靠老寶，它些極具民族特色的詞匯，帶著原始森林的靜謐，帶著北方凍土的氣息，向我們撲面而來(lái)。在《額爾古納河右岸》中，我們踏入了一片陌生而神秘的領(lǐng)域，結(jié)識(shí)了一群熱血激情的人民，領(lǐng)略了那個(gè)正在與現(xiàn)代融合卻又崇尚傳統(tǒng)、熱愛(ài)自然、敬畏生命的民族的獨(dú)特風(fēng)情。

　　這本書講述了生活在額爾古納河右岸鄂溫克人的故事，講述者是一位90歲的老奶奶，她坐在火塘邊，用蒼桑的語(yǔ)調(diào)，為我們講述她的民族和她的生活，講她們?cè)鯓訌?00年前的河左遷到河右，怎樣在河右的土地上逐草而生、繁衍不息，既親近自然又勇敵災(zāi)難、既相親相愛(ài)又不乏沖突、既敬畏神靈又不失刻板、既熱烈奔放又難免憂傷。

　　故事很精彩，因?yàn)楣适掳l(fā)生地是廣袤靜謐、遙遠(yuǎn)而神秘的，人物的`生活回歸自然和原始的，他們的信仰是神奇而令人嘆服的，而人物的性格，更是豪邁、質(zhì)樸、自然而純粹的。

　　故事人物眾多，但均個(gè)性鮮活、有血有肉，讓人又愛(ài)又恨又痛又惋惜：有尖酸刻薄又極有預(yù)言性的伊芙琳，有為了信仰而痛失愛(ài)子的尼浩薩滿，有愛(ài)喝樺樹汁愛(ài)穿裙子的達(dá)瑪拉，有堅(jiān)強(qiáng)卻又固執(zhí)得愚昧的拉吉米......

　　故事開頭很吸引人，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了。”我有了強(qiáng)烈的..一聽為快的期待感，要想追著她的講述，一窺那片神秘土地的真顏。

　　故事的文字很有感染力，它是靈動(dòng)的充滿活力的，仿佛人物的所有動(dòng)作、話語(yǔ)、目光，都能與身邊的山谷、河流、樹木聯(lián)系在一起，用這樣的文字告訴你，她們的生活，與自然息息相關(guān)，她們的愛(ài)，已經(jīng)傾注到自然界的一切生靈中。

　　夢(mèng)醒所見(jiàn)，滿眼星光；側(cè)耳所聽，鹿鈴泠泠；張嘴呼吸，是清新的空氣；閑時(shí)所想，是熟悉的過(guò)往。所有的愛(ài)，所有的記憶，都深植在這片土地，無(wú)法分開。這是老人最愛(ài)的生活，也是我們夢(mèng)寐以求所向往的生活。

　　愿現(xiàn)代文明的步伐，依舊為這群人留一片凈土，愿她們傳統(tǒng)的生活方式能在發(fā)展中不棄傳承。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 25

　　在我國(guó)的最北端，一條名叫額爾古納的河流，正靜靜地淌在鮮有人煙的山林中。河的右岸，一個(gè)神秘的民族正頑強(qiáng)地延續(xù)著已有千年的民族故事。他們的故事，如神話般傳奇。

　　透過(guò)《額爾古納河右岸》，我仿佛看見(jiàn)了那個(gè)民族最后一位酋長(zhǎng)的女人正用自己一生的經(jīng)歷來(lái)講述部落的興衰與變遷。她是那樣的平靜，凝視窗外的眼神顯得如此遙遠(yuǎn)。滴滴答答雨聲中，記憶的閘門正一點(diǎn)點(diǎn)被打開。那是鄂溫克族——草原上最古老的民族。他們遠(yuǎn)離世界的喧囂，質(zhì)樸且堅(jiān)韌。從出生起，便長(zhǎng)于自然，生活于自然，即使是死后，也歸于自然，可謂一生都在與自然交手。馴鹿是他們可靠的友人；樹木建造的希愣柱下有他們與星空的秘密；熾熱且從未熄滅的火種是他們對(duì)神的敬畏。伴著璀璨的星空度過(guò)靜謐的黑夜，聽著流水般的鹿鈴聲度過(guò)寒冬，采過(guò)沾有露水的花朵，遷徙部落只為尋找苔蘚給馴鹿充饑。那黑色的夜晚下，嘩嘩響的樹林中，低頭是火塘里跳動(dòng)的火焰，側(cè)耳聽的是鳥獸魚蟲的竊竊私語(yǔ)，撫慰心靈的是柔軟親切的泥土......日出而作，日落而息。他們用一生去探索自然的奧秘，用最虔誠(chéng)的心，依靠自然、敬畏生命。他們是那片土地的兒女，有著對(duì)自然最深的熱愛(ài)。

　　神秘的薩滿，體現(xiàn)的是生命與敬畏。薩滿在部落里扮演著醫(yī)生的角色，他們穿上承重的神衣，用“嚓啦嚓啦”的鼓聲與神靈溝通。宰殺馴鹿，手持神棍，跳舞歌唱，醫(yī)治疾病，起死回生。但每一次妙手回春的背后，都會(huì)伴隨著另一個(gè)生命結(jié)束。書中的妮浩是用自己孩子的生命換回他人的起死回生。她的一生，悲壯且凄美。但她的故事卻也像極了平凡人夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。拿起夢(mèng)想，卻難以填飽肚子，回歸現(xiàn)實(shí)，卻又不得不放下遠(yuǎn)方。救人是她作為薩滿的天職，可身為母親她又充滿了無(wú)奈與悲痛。每一次義無(wú)反顧地選擇醫(yī)治，都是在經(jīng)歷人性的煉獄，都展現(xiàn)了她堅(jiān)韌的大愛(ài)。她有著偉大的胸懷和善良，她的悲憫之心使她達(dá)到了超越殘忍現(xiàn)實(shí)的境地。落淚于一命抵一命的犧牲奉獻(xiàn)，感動(dòng)于每場(chǎng)“跳神”的勇敢果斷，她的身上閃爍著慈愛(ài)與寬容的光。不禁回想到疫情時(shí)期，無(wú)數(shù)披上白色戰(zhàn)衣的勇士，義無(wú)反顧地前往生死未卜的戰(zhàn)場(chǎng)，果斷堅(jiān)決地放下懷中熟睡的孩子，毫不猶豫地報(bào)名參加救援。他們也有著堅(jiān)韌且無(wú)私的大愛(ài)啊，那也飽含著對(duì)生命無(wú)盡的敬畏��！

　　人生的末端，體現(xiàn)的是堅(jiān)韌。在書中，無(wú)論是死亡或是疾病都不必過(guò)度抱怨，因?yàn)樗劳鍪巧�命中的最后一�?chǎng)儀式，是在給詩(shī)意的生活畫上壯美的句號(hào)。溫溫柔柔的風(fēng)兒會(huì)輕輕帶走他們?nèi)ヌ焐希�向�?yáng)的山坡上會(huì)是一個(gè)個(gè)白色的口袋，他們會(huì)庇佑眾生�！稗Z隆轟隆”的雷聲是父親的叮囑，小小的鏡子隱藏著列娜的.微笑，離去的人們會(huì)化作各樣的物件繼續(xù)永生。他們選擇接受自然的命運(yùn)，尊重自然的選擇，繼續(xù)堅(jiān)強(qiáng)地帶領(lǐng)族人生存。悲痛會(huì)化作前行的勇氣，思念會(huì)化作前行的力量，這是堅(jiān)韌，是堅(jiān)強(qiáng)的鄂溫克族。

　　代代的愛(ài)恨情仇，代代的生死輪回，代代的坎坷生存。他們經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)寒，戰(zhàn)勝過(guò)野獸，在瘟疫下艱難繁衍，在日軍的鐵蹄下勉強(qiáng)度日，哪怕是現(xiàn)在，他們也在種種現(xiàn)代化文明的擠壓下生存。民族的未來(lái)在時(shí)代的折磨下波瀾起伏，在現(xiàn)代文明的沖擊下無(wú)聲地嘆息。他們不懼嚴(yán)寒，不畏離去，這使你感受到一個(gè)民族頑強(qiáng)的生命力。

　　他們也曾試圖走下山，越過(guò)無(wú)盡的森林觸摸世界的喧鬧。但刻在骨子里的天性使他們難以適應(yīng)快速變化的新生活。我不認(rèn)為“徹底地放下槍的民族才是文明的民族”，他們對(duì)自由的向往，對(duì)自然的.熱愛(ài)，刻在骨子里，淌在血液里。那質(zhì)樸，堅(jiān)韌的品質(zhì)一旦脫離了靜謐的森林，便難以適應(yīng)喧囂的日子。天光漸漸，溪水潺潺，銅鈴清脆，古老的曲調(diào)劃過(guò)林間，撫慰人們的心尖。他們從出生到死亡是平淡的，也是傳奇的，他們與自然融為一體，他們有著不屈不撓的精神，有著對(duì)生命的渴望與敬畏。他們應(yīng)當(dāng)活在自然里，繼續(xù)書寫民族的傳奇。

　　作者用真摯澄澈的心，溫柔詩(shī)意的描寫講述了一個(gè)鮮有認(rèn)知的民族。她展現(xiàn)的不止是鄂溫克人對(duì)自然的敬畏，也是她對(duì)自然的尊重。通讀全書，除了對(duì)生命無(wú)限的敬畏外。不禁思考，我們?cè)谙蜃匀徊粩喃@取時(shí)是否破壞了其他民族本就安靜平和的日子，我們是否破壞了他們賴以生存的土地，我們是否打擾了他人傳承千年的民族繁衍與生存。我想答案應(yīng)當(dāng)是肯定的。本不用適應(yīng)這個(gè)陌生世界的他們卻因?yàn)橥恋氐臏p少，馴鹿難以覓食而下山。而我們又是否意識(shí)到，這片土地的主人，本就是他們。卻在我們不斷地打擾與干涉下，淪為了現(xiàn)代社會(huì)的邊緣人，只能用夢(mèng)，守護(hù)遙遠(yuǎn)的銅鈴聲，用落日下喝酒聊天的回憶填飽精神的饑餓。一根根倒下的樹木，一場(chǎng)場(chǎng)看不見(jiàn)蹤跡的大雪，一棟棟拔地而起的高樓，一圈圈圍建起來(lái)的鹿圈，埋藏的是他們回不去的家園。

　　“故事總要有結(jié)束的時(shí)候，但不是每個(gè)人都有結(jié)尾的�！睍�中鄂溫克人的結(jié)局并不都是圓滿的，但，現(xiàn)實(shí)中的我們，應(yīng)當(dāng)以真誠(chéng)的心，守護(hù)這個(gè)正在衰落的民族，守護(hù)額爾古納河右岸的秘密世界，守護(hù)他們最后的家園，還他們一份寧?kù)o與圓滿。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 26

　　《額爾古納河右岸》，作者遲子建，遲子建是一個(gè)女人。這本書是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。

　　這本書的名字對(duì)我來(lái)說(shuō)太繞了，直到我把這本書看完，都沒(méi)記住這本書的名字，其實(shí)只要是遲子建寫的書，無(wú)論什么名字，我都會(huì)去看。

　　書是昨天晚上看完的，本來(lái)應(yīng)該剛看完就寫讀后感的，但拖著拖著就是現(xiàn)在了，本來(lái)拖著拖著我可能就不寫讀后感了，因?yàn)榭磿�是為了快�?lè)，為了體驗(yàn)作者創(chuàng)造出來(lái)的``美妙生活，更何況我已經(jīng)不是上學(xué)的孩子了，要被家長(zhǎng)和老師逼著寫讀后感。

　　昨天和前天我是在床上看完這本書的，所以以至于現(xiàn)在，我看到床，看到床單，我就能想起來(lái)鄂溫克人帶著馴鹿在樹林里行走和生活的樣子，這本書看完后的這些時(shí)間里，我就像是被鄂溫克人驅(qū)逐出去了一樣。

　　本來(lái)我和她們?cè)谝黄�，喝樺樹汁，吃鹿肉，吃熊肉，睡烏楞柱里，看薩滿跳大神，看馴鹿吃蘑菇，看小孩子長(zhǎng)大，看年輕人老去。真是一個(gè)美妙的世界。

　　遲子建一定是一個(gè)內(nèi)心很善良的女人，她所有作品都體現(xiàn)出愛(ài)，善良，和美。女人不會(huì)背叛男人，男人專心致志，細(xì)心體貼的愛(ài)著女人，是一個(gè)很和諧的社會(huì)。

　　她的`文章中，會(huì)讓你感覺(jué)到人對(duì)自然的`崇敬和愛(ài)護(hù)，她不呼吁你什么，她只是把她和自然的相處寫出來(lái)給你看。她也沒(méi)有像個(gè)傳教士或者社會(huì)工作者一樣教導(dǎo)你人要愛(ài)人，人要愛(ài)自然，人要怎樣怎樣。

　　小說(shuō)開頭的一句話是“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”遲子建說(shuō)開頭有一種凄涼感，也許吧，這個(gè)開頭我看的糊里糊涂的，但因?yàn)槭沁t子建的書，我還是稀里糊涂的看下去的，從她講故事開始，我清楚了，然后看到書的最后一頁(yè)，我就更清楚了。

　　鄂溫克人常常守著火塘喝茶，想想就很溫暖，又是熱茶，又是火塘，又是一圈知根知底同生共死的人。冬天的時(shí)候，很難狩獵，獵民在大雪中守護(hù)家園。

　　山林中有很多條河，每一條都有名字，每一條都有故事。

　　小說(shuō)里很重要的人都死于意外，大雨中出行被雷電劈到，大雪中尋找馴鹿，困意襲來(lái)時(shí)在馬上打盹，睡著之后被凍死，跟著一只三條腿的鹿跑進(jìn)河里，采百合花被馬蜂蜇。

　　沒(méi)有路的時(shí)候人會(huì)迷路，路多了，人也迷路。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 27

　　《額爾古納河右岸》，是遲子建的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它讓我一直從九月讀到十月，又到十一月。小說(shuō)精美的語(yǔ)言、曲折的故事讓我愛(ài)不釋手。它采用一個(gè)九十歲的女人的自述，描寫了二十世紀(jì)時(shí)東北少數(shù)民族鄂溫克人的生存現(xiàn)狀和百年滄桑：這些鄂溫克人與馴鹿相依為命，生活在中俄邊界的額爾古納河右岸。他們隨馴鹿逐食而搬遷、游獵，記錄了民族中神秘的部落文化和與大自然及其他人群的生命抗?fàn)�。在生命的不斷更替中、在時(shí)光無(wú)盡的流逝里，小說(shuō)向讀者展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，一段段感動(dòng)人心的故事情節(jié)。

　　這部書記錄了近百年的歷史，是鄂溫克民族歷史的活化石。同時(shí)，在作者的`描述里，這部生硬的歷史片又充滿了眾多的摯愛(ài)：有父母制造的風(fēng)聲、有我和兩任丈夫的愛(ài)情、有眾多子女們的愛(ài)情、有兩個(gè)薩滿對(duì)部落眾人博愛(ài)、有朋友間的`厚愛(ài)、有……，這些鮮活的生命，讓人不禁沉醉其中。同時(shí)，民族部落的`特殊性：烏力楞、薩滿、馴鹿、跳神、巖畫、木庫(kù)蓮、狩獵、蹲倉(cāng)、樹葬等等，為讀者這個(gè)呈現(xiàn)出一幅幅從未感受過(guò)的畫卷。整部作品共分四個(gè)部分，清晨、中午、黃昏、半個(gè)月亮，以此來(lái)寓意生命的意義，“我和雨和雪都是老朋友了”，等等，象征著對(duì)大自然流逝規(guī)律的墨守與遵循，作品中眾多生命的生與死，也揭露出事物及自然的更替交換，“唯有自然是永恒”的道理。

　　小說(shuō)里的主要人物，一是我自己，一個(gè)女人生長(zhǎng)的歷程。二是我的家族中的角色。三是部落里有特征的人物。其中，對(duì)于兩個(gè)薩滿的描寫，都栩栩如生，給人以血肉痛息之情。同時(shí)，隨著外界人群與自然災(zāi)難的來(lái)臨，部落中也發(fā)生了更多的`故事，涌現(xiàn)出面對(duì)生死、面對(duì)痛楚、面對(duì)有無(wú)的抉擇。從清晨到半個(gè)月亮，整個(gè)鄂溫克民族正由興盛走向消亡，從山林轉(zhuǎn)向村鎮(zhèn)。而他們，也正在接受著這種生死命運(yùn)。最讓人可悲的，帶給這種文化消亡的力量，不是自然中的瘟疫、不是自然災(zāi)害、不是日本人和俄國(guó)人，不是國(guó)民軍，而是某種要求轉(zhuǎn)化為文明的力量。

　　這種難以抗拒的自然規(guī)律，在個(gè)體身上表現(xiàn)為：天災(zāi)中死去的林克，在冰天雪地里死去的拉吉達(dá)，與熊搏斗死去的瓦羅加……每個(gè)人的命運(yùn)都在那片原始的山林里一點(diǎn)點(diǎn)的上演。不斷有人誕生，不斷有人上演著死亡，重復(fù)著悲傷……，同時(shí)，整個(gè)部落也在沿續(xù)了相同的情形：進(jìn)化、發(fā)展、衰落、消亡。如同小說(shuō)的四個(gè)主題：從早晨到半個(gè)月亮�？删驮诒瘋�的同時(shí)，勇敢與勤勞的鄂溫克人，又深懷著大愛(ài)，在命運(yùn)面前的殊死抗?fàn)帲�演繹了一代又一代的愛(ài)恨情仇，一代又一代的獨(dú)特民風(fēng)，一代又一代的生死傳奇，顯示了弱柔民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的精神。

　　如果你是一個(gè)喜歡女人的男人，你一定要去讀這部書，因?yàn)樗�如同一個(gè)曼妙的女子在對(duì)你輕聲耳語(yǔ)；如果你是一個(gè)喜歡男人的女人，這部書不可不讀，因?yàn)槔锩嬗袀�(gè)女人在對(duì)你講述一個(gè)個(gè)悲壯、感動(dòng)的愛(ài)情故事。如果你不喜歡什么男人和女人，那么你不得不去讀這部書，它將會(huì)告訴你，如何去面對(duì)世界和生活。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 28

　　說(shuō)實(shí)話，我最怕寫書評(píng)或讀后感之類的文字。好好的一本書，一百個(gè)人讀或會(huì)有一百種感受。每個(gè)人在讀的過(guò)程中都有結(jié)合自身經(jīng)歷的感悟，無(wú)論你的讀后感寫得多好，說(shuō)到底不過(guò)是一己之感，恐失偏頗。但看到好東西，總想與人分享，也是人之共性。所以很愿意把自己最近讀的一本書推薦給朋友們。

　　這便是遲子建的《額爾古納河右岸》。文字清新，如詩(shī)如訴�？此破降�的敘述，娓娓中夾雜著摯愛(ài)，平靜中潛伏著激情。并無(wú)曲折復(fù)雜的情節(jié)設(shè)計(jì)，但一個(gè)弱小民族的一支小小部落，其百年風(fēng)雨“未成曲調(diào)先有情”。作家筆下的森林、馴鹿、風(fēng)雪、河流乃至日月星辰，無(wú)不充滿靈性，讀之如神游白山黑水之間而忘一身所在。游獵在森林中的鄂溫克人，他們簡(jiǎn)單卻快樂(lè)自足的生活方式、樸素卻濃烈直率的愛(ài)恨情仇、原始卻真摯堅(jiān)定的對(duì)生命與自然的敬畏……是如此撼人心魄。每每合上書的時(shí)刻，都感覺(jué)身邊的一切仿佛那么不真實(shí)。我們的所謂現(xiàn)代文明，或許是技術(shù)與物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步，但誰(shuí)敢說(shuō)不是距離我們的內(nèi)心，距離人性中最初的真實(shí)，漸行漸遠(yuǎn)呢？

　　遲子建是個(gè)多產(chǎn)作家，很難說(shuō)這本書就是她的巔峰之作。但正如作家自己所說(shuō)，她寫這本書，無(wú)法在青島海洋大學(xué)的家中進(jìn)行，而是在故鄉(xiāng)（漠河）的大興安嶺山間小屋里完成的'。面對(duì)著山林、月亮，呼吸著額爾古納河谷上吹來(lái)的風(fēng)，作家仿佛獲得了無(wú)窮的創(chuàng)作源泉。為寫這本書，她曾經(jīng)用三個(gè)月的時(shí)間呆在哈爾濱的.圖書館里閱讀鄂溫克人史料，僅筆記就做了9萬(wàn)余字。我說(shuō)這些，倒不是贊揚(yáng)作家的勤奮，而是我相信她浸淫在歷史與鄉(xiāng)情中，已在精神中與她創(chuàng)作的人物合為一體，再憑借如花妙筆，傳遞給我們的必然是觸及心靈深處的悸動(dòng)。我無(wú)意也無(wú)法對(duì)本書所涉及的“民族史詩(shī)”探幽發(fā)微，只想在此說(shuō)明，看慣了現(xiàn)代都市中的繁華表象，《右岸》猶如從山林深處不期而至的清風(fēng)，拂開一角久蒙的心塵，使我們有機(jī)會(huì)反思一下自己的生活態(tài)度。

　　特別值得一提的是，本書完稿之日，也是作家遲子建深愛(ài)的愛(ài)人車禍去世三周年之日。寫《右岸》的時(shí)候，作家的方桌上擺著一臺(tái)電腦，還有她愛(ài)人生前最喜歡的一盆花。完稿那天晚上，她“在姐姐和弟弟的陪同下來(lái)到十字路口，遙遙地靜穆地祭奠著愛(ài)人。被焚燒的紙錢在暗夜中發(fā)出跳躍的火光，就像我那一刻顫抖的心”。2002年，遲子建在愛(ài)人意外離去后，曾懷著極大哀痛寫就后來(lái)多次獲獎(jiǎng)的中篇小說(shuō)《世界上所有的夜晚》。小說(shuō)的第一句，女主人公說(shuō)：“我想把臉上涂上厚厚的泥巴，不讓人看到我的哀傷。”遲子建曾坦言：“這篇小說(shuō)（《夜晚》）寫了我想寫的，對(duì)愛(ài)人的哀思也滲透了進(jìn)去�！蔽腋杏X(jué)，《右岸》依然滲透著這種“哀思”。經(jīng)歷過(guò)生活的變故與情感的傷痛，遲子建說(shuō)：故鄉(xiāng)，是上天送給我的愛(ài)人。鄉(xiāng)情、愛(ài)情、親情，糾變成一種特有的淡淡蒼涼，猶如額爾古納河的晨霧一樣籠罩著《右岸》，塑就了《右岸》渾然一體的悲憫風(fēng)格。尤其是書中涉及多處生離死別的描述，筆調(diào)愈是平淡，愈是透人腑肺，每每令人掩卷，熱淚長(zhǎng)流。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 29

　　小的時(shí)候看遲子建的《白樺林》，就被遲子建筆下的挺拔入天的白樺林深深的吸引，一位女作家竟然能寫出磅礴的氣勢(shì)，對(duì)此我深感佩服。之后就一直找遲子建老師的作品來(lái)看，《額爾古納河右岸》是我最愛(ài)的一部長(zhǎng)篇作品。

　　整部作品是由鄂溫克族最后酋長(zhǎng)的妻子回憶的自述，訴說(shuō)了這個(gè)族最后近百年的原始生活。中俄兩國(guó)一額爾古納河為界，這個(gè)民族幾百年來(lái)生活在額爾古納河的右岸，過(guò)著一種游牧的生活。以馴鹿為生，住著木刻楞房子，用的是樺皮桶，吃的是男人們獵回的動(dòng)物，“跳大神”的尼都薩滿是她們的精神依托，是十足的原始味道。

　　作品充滿著鄂溫克族人對(duì)生活的規(guī)則、天道的輪回、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系的理解，人對(duì)自然的敬畏心、每次去爬山，都會(huì)有一個(gè)深切的.體會(huì)，人只是自然的過(guò)客，山川河流才是主人。文章把人的愛(ài)寫的非常美好，其中一個(gè)族人不顧他人的不滿，依然和一個(gè)俄國(guó)女人生活在一起。而安草兒是一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)智力不太好的孩子，但卻是主人公最愛(ài)的一個(gè)孩子，也是陪著她的守著原始生活的最后一個(gè)人。對(duì)人與自然的關(guān)系有了非常多的闡述，人和自然的依伴的關(guān)系，馴鹿死后會(huì)把馴鹿安葬在山的向陽(yáng)面，這是人與自然不可分割的關(guān)系的寫照，也是鄂溫克族人對(duì)自然的敬畏。他們?cè)谙硎茏匀坏酿佡?zèng)的同時(shí)又感恩著自然的饋贈(zèng)，以山林為生的鄂溫克人，在吃山雞前會(huì)為山雞做祭禮。鄂溫克族人的愛(ài)和恨都是深沉的，每一份都是帶著血淚的，深入骨髓的。

　　文字非常美又不失大氣，很多描述時(shí)間的詞都用了自然的事物來(lái)表達(dá)，“從月亮東升一直吃到月亮西沉”、“他們黃昏出去，早晨歸來(lái)”。開頭的時(shí)候?qū)懙轿沂怯旰脱┑睦鲜烊肆�，雨雪看老了我，我也把雨雪看老了。這是真正的與自然融于一體了。兩者是相互依伴的關(guān)系。文中的很多句子會(huì)給人一種非常美的感受，又充滿著人生哲學(xué)，比如：“沒(méi)有路的時(shí)候，我們會(huì)迷路；有路的時(shí)候，我們也會(huì)迷路，以為我們不知道該到哪里去。故事總有結(jié)束的時(shí)候，但是不是每個(gè)人都有尾聲的�！薄扒宄康穆吨闈裱劬�，正午的`陽(yáng)谷曬脊梁，黃昏的鹿鈴最清涼，夜晚的.小鳥要?dú)w林�！痹诂F(xiàn)代化的.過(guò)程中，大多數(shù)族人都搬去林外去生活的時(shí)候，文章的主人公說(shuō)，“我不愿意睡在看不見(jiàn)星星的屋子里，如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見(jiàn)的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；聽不見(jiàn)那流水一樣的鹿鈴聲我的耳朵會(huì)聾的”。

　　讀了這本書并沒(méi)有使我明白什么樣的道理，但是卻讓我有了一塊心冷凈化的地方，留給我的就是我心中一塊祥和寧?kù)o的土地。好的作品就是會(huì)為你打開一個(gè)新世界，讓你有一種新的向上的心情。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 30

　　合上書，充滿堅(jiān)韌、溫暖和愛(ài)的故事如同燃燒的火把，在大自然遼闊的天地間釋放著光和熱，用那無(wú)限的能量，給人以安定的勇氣去生活、去奮斗、去坦然面對(duì)這原本平凡的世界。

　　靜下心來(lái)聆聽茫茫林海中生靈的呼吸，安下心來(lái)靜靜體會(huì)純白雪原上天空的寧?kù)o，自然與人依舊密不可分。

　　讀完《額爾古納河右岸》這本書時(shí)，正是2012年的秋天，人們從田地里收獲糧食，干枯的秸稈安靜回歸大地懷抱的時(shí)節(jié)。書里，那些栩栩如生的人物匯成豐盈、光亮的額爾古納河，在我的面前靜靜流淌，竟比我眼前這收獲的景色更加生動(dòng)、飽滿。

　　作者采用自述的形式，以簡(jiǎn)約溫婉的語(yǔ)言描述了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克人，用壯闊如史詩(shī)般的場(chǎng)景勾畫了一幅少數(shù)民族艱難生存又飽含深情的華麗畫卷。作者筆下的鄂溫克人以純樸的感情深沉地?zé)釔?ài)著這片森林、愛(ài)人、孩童，以及林中的`馴鹿，并且用生命讓這民族的精神如月光般皎潔，如樂(lè)章般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　生命的敬畏

　　在他們的眼中，馴鹿如同孩子般珍貴。作者用“白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的白色云朵”來(lái)形容馴鹿，甚至說(shuō)“馴鹿一定是神賜予我們的，沒(méi)有他們，就沒(méi)有我們”，連一頭馴鹿，都同樣受到尊重，這充分顯示出鄂溫克人對(duì)生命的敬畏。對(duì)待死去的嬰兒：“我和瓦羅加再一次提起白布口袋，去埋藏魯尼和妮浩的骨肉。在我們眼中，他就像一粒種子一樣，還會(huì)發(fā)芽，長(zhǎng)成參天大樹的�！蹦莺圃陔x開母親的風(fēng)藏之地時(shí)說(shuō)：“她的骨頭有一天會(huì)從樹上落下來(lái)——落到土里的骨頭也會(huì)發(fā)芽的”。也許你會(huì)認(rèn)為這有些荒謬，可恰恰是這種荒謬和固執(zhí)的舉動(dòng)，彰顯出他們對(duì)生命的虔誠(chéng)。這種純樸的平等觀念更像是彌足珍貴的火種，從容抵達(dá)人們純凈的心靈世界，在這方凈土中蔓延、傳承。每一個(gè)生命，之所以能夠繁衍至今，必定有其存在的理由，值得人們?nèi)フ湟�、�?ài)護(hù)。哪怕是樹枝上的一枚葉子，也擁有它綠色的閃著明亮光芒的生命。

　　生命的奉獻(xiàn)

　　妮浩作為薩滿，通過(guò)舞蹈的形式為族人溝通天地、達(dá)成愿望，在挽救其他生命的同時(shí)，必須以犧牲自己的孩子為代價(jià)。盡管她心傷、凄涼、淚流滿面，但仍堅(jiān)守原則，遵守她即將成為薩滿時(shí)承諾的“用自己的生命和神賦予的能力保護(hù)氏族”。妮浩懂得“天要那個(gè)孩子去，我把他留下來(lái)了，我的孩子就要頂替他去那里”。為了挽救何寶林得了重病的兒子，兒子果格力從松樹上跌落；為了挽救被熊骨卡住喉嚨的馬糞包，女兒交庫(kù)坎托被馬蜂蟄死；為了挽救偷鹿少年的生命，無(wú)奈失去肚子里的孩子；為了祈雨救火，最終失去了自己的生命。她在不斷的失去中，靈魂高度愈加上升，精神生命漸次充盈。還有很多人物，也為了保護(hù)別人而犧牲自己。這種在自身利益的釋然中凈化的純潔靈魂正如林中的白雪，在天地間浩浩蕩蕩、無(wú)怨無(wú)悔。

　　生命的傳承

　　小說(shuō)中，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物陸續(xù)走向死亡，新生命不斷降生，蘊(yùn)含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活環(huán)境中，自然條件惡劣。“我”的第一任丈夫拉吉達(dá)為了給大家尋找馴鹿而凍死在馬背上，瓦羅加為了保護(hù)放映員被熊揭開了頭蓋骨，齊格達(dá)誤入捕獸的陷阱而摔死。太多的死亡，太多的失去，每一次都棰心泣血、悲慟不已，然而更多的.，是一個(gè)個(gè)新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”來(lái)形容白色小鹿的降生，維克特、安草兒的輪廓更是氏族命脈的縮影，仿佛大樹的根系，日益盤結(jié)、蓬勃成長(zhǎng)，為氏族注入鮮活的血液，讓永恒的精神在動(dòng)蕩中依舊流傳不息。

　　生命的堅(jiān)韌

　　令小說(shuō)如同史詩(shī)般壯闊的最重要原因，便是書中人們對(duì)待生活和困難的勇往直前。季節(jié)變換、野獸襲擊，都是他們面臨生存考驗(yàn)的艱難時(shí)節(jié)，可是很少有人因?yàn)閼峙律�活的艱難而退縮不前，更多的是，迎著風(fēng)雪挑戰(zhàn)。作者沒(méi)有運(yùn)用過(guò)多的筆墨描寫斗爭(zhēng)場(chǎng)景，可對(duì)生命執(zhí)著追求的信念卻從質(zhì)樸而無(wú)華的語(yǔ)句中暈染開來(lái)。讓人們體會(huì)到在茫茫雪原和縱橫交錯(cuò)的.林間山路中，追求生命質(zhì)樸之美的那種滄桑與豪邁。

　　生命的回歸

　　書的結(jié)尾部分，作者寫到：“月亮升起來(lái)了，不過(guò)月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿……忽然，那條路的盡頭閃現(xiàn)出一團(tuán)模糊的灰白的影子。接著，我聽見(jiàn)了隱隱約約的鹿鈴聲，那團(tuán)灰白的影子離我們的營(yíng)地越來(lái)越近。安草兒驚叫道，‘阿貼，木庫(kù)蓮回來(lái)了！’我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽起來(lái)越來(lái)越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺(jué)得它就像朝我們跑來(lái)的白色馴鹿；而我再看那只離我們?cè)絹?lái)越近的馴鹿時(shí)，覺(jué)得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g了。”文中的“我”對(duì)馴鹿抱有特殊的感情，在經(jīng)歷了一世風(fēng)風(fēng)雨雨之后，白色馴鹿在某個(gè)夜晚尋“我”而來(lái)，體現(xiàn)出“我”對(duì)生命本質(zhì)的探究。究竟是遼遠(yuǎn)如明月，還是實(shí)在如“我”心中至愛(ài)的白色馴鹿；抑或是堅(jiān)貞純美如月光，還是跳躍活潑如鹿鈴，這些都是耐人尋味的結(jié)局。

　　也許人就是自然，而自然又賦予人力量。那些過(guò)往歷史的塵埃依舊會(huì)在陽(yáng)光下熠熠發(fā)光，成為我們心中寬厚的基石，讓我們善待生命、尊重自然、博愛(ài)人間。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 31

　　這個(gè)學(xué)期第一本看完的書是《額爾古納河右岸》，這本書的作者是遲子建。

　　內(nèi)容主要是描述了關(guān)于鄂溫克人的家族的故事，好像描寫這種一個(gè)家族，一個(gè)區(qū)域的這樣的小說(shuō)比較容易獲獎(jiǎng)來(lái)著，就像《塵埃落定》一樣，它是描寫了土司的這樣的一個(gè)故事，寫得也是非常好。它是以一個(gè)女人的口吻來(lái)向我們娓娓道來(lái)了他們所居住的地方所經(jīng)歷的故事。他們居住在額爾古納河的右岸，他們的那種房子叫做“希楞柱”，并且馴鹿在他們那里是十分神圣的動(dòng)物。

　　首先，我覺(jué)得他們與大自然的`相處是十分和諧的，作為游牧民族，他們喜歡生活在大森林里，男人們出去捕獵，女人們則處理捕回來(lái)的獵物，所以在故事的最后，漢人要他們下山去住到他們所建造的房子里時(shí)，他們很多都是不太愿意的。并且馴鹿只有在山上才能生活，馴鹿很挑剔，要吃山上的蘑菇啥的，還愛(ài)吃鹽。在鄂溫克人眼里，馴鹿是十分高貴的，什么豬羊什么，和馴鹿比起來(lái)，那都是低賤的。他們?cè)谛稳葚i時(shí)，說(shuō)它是連屎都要吃的家伙。他們有自己的信仰，信奉瑪魯神和薩滿，瑪魯神也就是所謂的神鹿，人們常常會(huì)去祭拜它。

　　薩滿，是書中最為神奇的人物了。當(dāng)一個(gè)人有一些非常奇異的行為之時(shí)，就預(yù)示著他要成為薩滿了。在書中有兩位薩滿，分別是尼都薩滿和妮浩薩滿。薩滿是充滿神力的，他們可以通過(guò)跳神來(lái)救人生命，驅(qū)災(zāi)避禍等等。但薩滿往往也是挺悲劇的。特別是妮浩薩滿，我覺(jué)得她是書中最悲劇的人物了。薩滿每救一個(gè)生命，就要失去令一個(gè)生命，這就仿佛是一種生命的平衡，一種大自然的平衡，凡有所得，必有所失。妮浩和魯尼生了很多孩子，但是每次都有人求助于她，希望她跳神幫忙解救，妮浩知道這意味著什么，救起了他們就意味著犧牲了自己的孩子，但每次妮浩都是答應(yīng)了救助，雖然每次都失去了自己的孩子，全書下來(lái)妮浩死了好多個(gè)孩子，有一個(gè)甚至還腹死胎中了。她的一個(gè)女兒貝爾曼因此而害怕她跳神而逃走了。所以，薩滿給別人自己的仁慈，帶給自己的卻是殘忍，也帶給了我們?nèi)诵缘纳屏�。有次馬糞包吃飯時(shí)喉嚨卡了一根熊骨，請(qǐng)求妮浩跳神救他，馬糞包一開始其實(shí)挺讓我討厭的，因?yàn)樽约旱膲櫬涠�去嘲笑欺侮別人，所以別人都很討厭他。但妮浩這時(shí)還是救了他，當(dāng)然了，代價(jià)就是自己的一個(gè)孩子。

　　血性，這也是我從書中所能體會(huì)到的`，特別是馬糞包，在被妮浩救了之后，他痛改前非，為了以示決心，他自宮了。好吧，確實(shí)很有血性，很勇敢。金得，因?yàn)槟赣H伊芙琳的逼迫，要娶自己不愛(ài)的女子，所以就在新婚之夜結(jié)束了自己的生命。他們的愛(ài)恨情愁沒(méi)有一絲絲掩飾，就那樣真實(shí)強(qiáng)烈的展示在了我們的.眼前。

　　小說(shuō)最后隨著伐木的增多，族里的人們只能按照以多勝少的投票被迫下山，總而言之，就是這樣的一個(gè)鄂溫克人的變遷史，書中這種自然的生活方式描寫的很好，溫和細(xì)膩。就像百度百科所說(shuō)的�！额~爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊(yùn)：對(duì)大自然的熱愛(ài)與敬畏，對(duì)生靈的關(guān)愛(ài)與體貼，對(duì)人的自然天性的禮贊與頌揚(yáng)，對(duì)人類所面臨的生態(tài)困境的憂慮與不安，對(duì)宇宙生態(tài)平衡秩序和諧的祈盼與暢想。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 32

　　《額爾古納河右岸》記述了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)百年的故事，這個(gè)故事是由一個(gè)九十歲的女人自述的，故事描寫了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人當(dāng)中的一支的百年滄桑：中俄邊界、與馴鹿相依為生、風(fēng)葬、鹿鈴、白樺樹、獸皮、薩滿的跳神，這個(gè)故事與其說(shuō)是一個(gè)故事，不如說(shuō)是百年的歷史。

　　百年里，這個(gè)部落歷經(jīng)無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨：天災(zāi)、瘟疫、日本侵略者的鐵蹄、文革……

　　他們是頑強(qiáng)的，他們沒(méi)有敗給災(zāi)禍，最后卻敗給了某種要求轉(zhuǎn)化文明的力量。最終，他們放棄了游牧，選擇了定居，還在堅(jiān)持原有的生活方式的僅剩兩人：安草兒和“我”，幾經(jīng)風(fēng)雨的頑強(qiáng)民族終于衰落得不堪入目。

　　他們的住處叫“希楞柱”，既簡(jiǎn)便又浪漫，頂端留有的一個(gè)排放煙氣的小孔里可以看到星星。這是多么美妙的住處啊！每晚都有星星陪伴入夢(mèng)，豈不比那些密不透風(fēng)的磚瓦房強(qiáng)上萬(wàn)倍！這種浪漫，也許我們永遠(yuǎn)也體驗(yàn)不到，因?yàn)槲覀冇小跋冗M(jìn)”的文明，但我們沒(méi)有那顆純真的心。

　　他們很勇敢，男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來(lái)，顧不上洗去滿身疲憊，就去尋找在白災(zāi)中走失的馴鹿，他們沒(méi)有畏懼嚴(yán)寒，然而寒冷還是帶走了女人的第一任丈夫——健壯的`拉吉達(dá)的生命。雖然他們并不是每一個(gè)都那樣勇敢，但每一個(gè)都一定很勤勞，他們各司其職，把整個(gè)部落打理得井井有條。

　　他們信奉嘜魯神和薩滿。薩滿輕盈的舞步帶走了疾病，災(zāi)禍，但也仿佛遵循自然的'某種交換定律：薩滿每救起一個(gè)生命，就要失去另一個(gè)生命，這個(gè)生命有時(shí)是陪伴人們的馴鹿，有時(shí)是薩滿身邊最親密的人。黑夜來(lái)臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起輕盈的舞，他們用自己的神力保佑自己氏族的.人們和馴鹿。

　　遲子建的這本《額爾古納河右岸》打動(dòng)人心的地方有很多，比如書中人們純凈如云彩的對(duì)愛(ài)情的`理解。不需要太多束縛，不需要過(guò)多言語(yǔ)的渲染，甚至不需要猶豫。當(dāng)年有兩個(gè)人追求女主人公的母親，而當(dāng)問(wèn)道她喜歡誰(shuí)時(shí)，她卻在一笑間回答說(shuō)都喜歡，沒(méi)什么可糾結(jié)的。

　　在作品里，生命的消逝就是轉(zhuǎn)瞬間的事，。林克被閃電奪走生命，拉吉達(dá)死于嚴(yán)寒，瓦羅加在與熊搏斗中死去……不斷有人誕生，不斷有人死亡，重復(fù)著喜悅與悲傷，如喝水吃飯般簡(jiǎn)單的死亡讓你恐懼，然而當(dāng)你看到那些很小就死了的孩子或者馴鹿仔，被裝在白口袋里，扔在向陽(yáng)的山坡上，痛楚就會(huì)轉(zhuǎn)化成溫暖，你心中又升起了希望。

　　給我留下深刻印象的還有一樣?xùn)|西——“靠老寶”。這東西是個(gè)容器，它里面會(huì)裝著肉干，水之類的有時(shí)可以救命的東西。它可以用來(lái)幫助迷山的人們，即使不是同一個(gè)部落的人，他們也不會(huì)去追究誰(shuí)動(dòng)了里面的東西。他們所需防范的只有黑熊，這種不帶任何功利性的贈(zèng)與在今天極為罕見(jiàn)。

　　讀完《額爾古納河右岸》這本書，我有這很深的感觸。這并不是一部史詩(shī)巨著，但書的字里行間卻無(wú)處不透露著真摯的情感，書中語(yǔ)言也并不華麗，質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，可依舊能打動(dòng)人心，一本書勾勒出一個(gè)民族的百年興衰，一直到最后只剩下兩個(gè)人。這部書里，我們體會(huì)了死亡與新生，但這個(gè)部落也許再也不會(huì)有了新生。

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