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蒙田隨筆讀后感（精選30篇）
在日復一日的學習、工作生活中，說到隨筆，相信大家肯定都不陌生，隨筆其實就是日常生活中對一些事件的想法，及時捕捉，隨手記錄下來。那么，什么樣的隨筆更有感染力呢？以下是小編精心整理的蒙田隨筆讀后感，歡迎大家分享。
蒙田隨筆讀后感 篇1
和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠的特性贏得了很多美譽。蒙田是法國思想家、散文家。他把讀書心得、旅途見聞、日常感想記錄下來，日積月累，成《蒙田隨筆集》（或譯《隨感錄》）�！峨S筆集》3卷共107章，各章長短不一，結構故意松散自然，并不要求勉強統(tǒng)一，彼此連貫：內容包羅萬象，天文地理、草木蟲魚，無所不談。蒙田不囿于淵博的書本知識，能結合個人的生活經(jīng)驗，融會貫通，形成他獨特的思想意境與藝術風格。
蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者：“我本人就是這部書的材料�！彼榻B了作者的思想和生活。其中有他寫《隨筆集》的動機；談他的人生哲學；評論他所讀的書；解剖他的風格、習慣和人品；描寫他的'書齋和對沉思與閱讀的看法；談怎樣處理事務，怎樣工作，怎樣旅行；講他對行政工作的態(tài)度等。這些篇章不是系統(tǒng)的敘述，剖析的事理也深淺不一。
蒙田認為人是熱愛生活的，愛生活就要求順乎天性，人的天性在于追求幸福和快樂，但要求有選擇和節(jié)制。他撰寫《隨筆集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，語言平易明暢，形象親切生動，富于生活情趣。處處流露出作者的真性情。因為蒙田處于新舊交替的時代，他的懷疑論只是對當時的迷信、偏見、巫術、殺戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的假面具”，考察事實，重新審查一切。他認為絕對真理既無法認識，只能探索部分的尋常的真理；比較可靠的是認識自己，而世上最熟識自己的無過于本人。所以，寫作《隨筆集》不是著書立說，而是對自己進行分析，一點一滴加深對自己的認識。他的思想是一種中庸的思想。他生平致力于保持安靜的鄉(xiāng)紳生活。政治上是保守的，尊重現(xiàn)存的社會秩序和風俗習慣，不提倡改革，也不贊成壓迫提倡改革的人。
《隨筆集》的影響深遠，據(jù)說英國的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國18世紀啟蒙運動繼承了他崇尚理性和經(jīng)驗的思想。而且其文體和風格，對于法國文學甚至對英國文學都影響極大。
在閑暇時翻閱此書，會讓人心情平和，在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗人生，思考生活，像一杯茶回味悠長。
蒙田隨筆讀后感 篇2
其實我對蒙田不是很了解，但讀了他的隨筆集之后，我才知道他是個懷疑論者，他向自己發(fā)問而又不做回答，甚至拒接承認自己一無所知，而只是堅持那句“我知道什么呢？”蒙恬善于向哲人那樣講話，像朋友那樣談心。他對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其豐富的精神財富。
自己意識是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學說的尺度。他曾說“你身上和身外都是一片虛妄，只不過，范圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說‘人哪，除了你，每樣事物都首先研究自身，并且根據(jù)自身的需要，確定了工作和欲望的范圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏；你是沒有知覺的探索者，沒有審判權的法官，歸根到底，你是這出鬧劇的演員�！焙蒙願W的'哲理，真令人驚嘆，佩服。
蒙田用他生動活潑，幽默風趣的風彩，分別闡明了論經(jīng)驗，憂傷，閑逸，撒謊，恐懼，節(jié)制，榮譽，心態(tài)失衡，勇敢，習慣，口才，交往，良心，飲酒，發(fā)怒，人與人的區(qū)別，功利和誠實，后悔，相貌，年齡，想象的力量，對孩子的教育，言過其實，父子情，人性無常，死亡，自己衡量，坐井觀天，掠人之美，意愿，命運的安排等章節(jié)。他語言平易近人，形象親切生動，讓我們讀起來回味無窮，富有生活情趣。
我對他的論述印象最深的是他的論經(jīng)驗。從來沒有兩個人對同一事物做出相同的判斷，而且兩種見解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個人在不同的時間里，看法也會有所不同。以往的工作經(jīng)驗會使你順利的適應新的工作崗位。但倘若你又以以往的工作經(jīng)驗對待新的工作，那么你的工作會有新的起色嗎？會有突破嗎？的確，缺乏創(chuàng)新的精神，你便不可能長久地勝任你的工作。他認為，用經(jīng)驗來思考事情那是不可靠的，因為事情永遠不可能相同。
他還說，在培養(yǎng)交往能力時，沉默和謙遜有利于和人交往。如饑似渴的去尋找志趣相投的朋友，十分積極的投入這種交往中，這樣便能給和你交往的人留下深刻印象。
夢田的文章揭示了豐富的人生哲理，其深度和廣度不亞于任何一個哲學家。他對事物的探討堪稱執(zhí)著，沒有半點忽視。他對任何事物也從不輕易下定論，總要從事物的正反兩面去探討，力圖把它看得更明白，更透徹。所以我說，有空就多讀一下蒙田吧，他能讓你平靜，而且你會喜歡他的。
蒙田隨筆讀后感 篇3
最近因為沒有網(wǎng)絡，就在家看書，昨天看了一篇蒙田的散文《熱愛生命》，也許是隨著年齡的增長，越來越喜歡看這方面的書籍了�？此窃鯓佑靡环N智慧和達觀的心態(tài)去熱愛生命和珍惜生命的。他指出人的生命是大自然的恩賜，具有無與倫比的優(yōu)越性，因此人們應該珍惜生命，不能虛度光陰。他說；“每個人生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的”他把內心對生命的熱愛表達得淋漓透徹，鮮活自然，發(fā)人深思。
其實每個人都很熱愛生命，珍惜生命。都想一輩子無憂無慮的生活。幸福，愉快，輕松，協(xié)調和歡樂是人們企盼的目標。只是現(xiàn)實的生活卻往往是無情地向人們展示困難，失敗和挫折。悲哀，憤怒，憂愁，病痛和煩惱無時無刻不給人們精神套上沉重的枷鎖。為了我們的美好生命，一定要面對現(xiàn)實，戰(zhàn)勝困難，做一個生命的強者。做一個熱愛生命和愛惜美好生命的.人。
所以，從現(xiàn)在開始，好好珍惜生命。積極鍛煉身體，保持天天好心情。認真過好每一天，看到一切美的事物都要慢慢欣賞，領略美好的時光。好好享受自然的恩賜，忘卻生活中的所有煩惱。也不懼怕自然規(guī)律帶來的一切。我相信，只要不虛度過多光陰，盡量讓生命感受陽光和快樂，至少也是熱愛生命的一種表現(xiàn)吧。
蒙田隨筆讀后感 篇4
生與死就像我們手的兩面，人有生必有死，我們每個人之所以能夠真真切切感受到自己生存在這個世界上，正是由于我們每個人必然有走向死亡的那一天。人生自古誰無死嘛。
同時，作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。蓋棺定論。死亡是生命的終點，又是衡量價值的起點。只有珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人，對于死亡才沒有遺憾。正如毛主席所說：“生的偉大，死的光榮。”
如果我們珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。
如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活，留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。
從哲學上說，人在追求自己的生命價值時可超越死亡，在人類歷史上，飲鴆的`蘇格拉底、自沉汨羅的屈原、斷頭臺上的譚嗣同，這些人物都把“小我”融于人類“大我”之中，實現(xiàn)了人的生命的自己超越。
既然“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱”，那我們如何才能做到“樂于生”呢？
蒙田隨筆讀后感 篇5
《蒙田隨筆》是我看到過的內容最豐富的作品之一，作品涉獵范圍廣泛，包羅萬象。這是蒙田融合了生活的經(jīng)驗和個人的感悟創(chuàng)作出來的作品。蒙田不僅僅是一名作家，在我看來他還是一個思想家。值得一提的是，隨筆的文體方式出自于他。
蒙田的這部作品分為六十二個章節(jié)，相互獨立。不管你多大年紀，什么文化程度，你翻開任意的章節(jié)都會受益匪淺，獲得精神上的共鳴。內容涉及方方面面，有關于人文風俗的、愛情的、生活的、善惡的、友誼的，教育的等等，這些都是他思想的精髓。蒙田知識非常淵博，這些可以從他引用大量典故、歷史和大量名人的名言警句可以看出。如《論殊途同歸》中為了論證自己的論點，他連續(xù)用了很多歷史事件來說明。每個章節(jié)他都鮮明的闡述了自己的觀點，觀點非常明確，讓人印象深刻。在講到如何培養(yǎng)交際能力時，他認為，沉默和謙虛的人更容易獲得別的贊賞。在《熱愛生命》中，他闡述了自己對于生命的思考。在《論對孩子的.教育》中，他認為孩子應該學會控制自己的情緒。這幾十個章節(jié)雖然短小，但濃縮的都是都是精華，這些作品都是智慧的結晶。就算放到現(xiàn)在社會，有的見解都是很有時代感，也體現(xiàn)出他是一個很有先見的人。
讀蒙田的隨筆，就好像跟一個智者促膝長談。簡潔、平易的語言，讓這部作品更顯魅力。我們從400多年前的先哲那里尋找智慧，開拓思維，啟迪人生。
蒙田隨筆讀后感 篇6
讀了《蒙田隨筆》后，心中感悟很多，細細反思，慢慢領悟，覺著書中有許多的觀點可借鑒到教育教學中去，在書中，蒙田充分闡述了他的教育觀點，鮮明地提出了他的教育原則。
蒙田以“我知道什么？”這句具有懷疑精神色彩的名言來說明人類認識的局限性。是的，在人類有限的認識范圍內，教育的價值，學生的教育的價值到底是什么？我們如何來認識這種教育的價值？教育能否為人安身立命？能否關注人的內心？能否關注學生的心性？蒙田也非常喜愛但丁《神曲？地獄篇》中的一句名言、“我愛知識，也愛懷疑”。
蒙田曾說，我們的心靈確在隨別人的意志而行動，被迫聽從別人的幻想，服從別人的權威、被迫屈從別人空洞說教的.引誘，同時又不得不重彈老調，我們沒有自由走自己的道路：我們的活力和自由全都消失了。蒙田認為，造成這種情況的正是自己。他引證西塞羅的話說：“教者的權威常常阻礙著要學的人�！比绻麤]有懷疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信權威，反對傳統(tǒng)的偏見，倡導人運用自己的頭腦去理解事物，“絕不能倉促地下判斷”，而要經(jīng)過理解，才能認識到事物的意義。
的確，他的態(tài)度又并非懷疑一切，在他的行文中，一再引證古代名哲的名言佳句，借以說明他所要講的道理。他反對的是盲從而不求甚解。他說：“一個僅僅跟著別人走的人，不會去探索什么東西，也尋找不到什么東西�！� 蒙田曾以蜜蜂為例，蜜蜂采花釀蜜、采的是花，但后來生產(chǎn)了蜜，蜜是他所有的。因而就不再
蒙田隨筆讀后感 篇7
為響應安順市八小的號召，最近我與孩子共同閱讀了《熱愛生命》這篇文章。
《熱愛生命》是美國作家杰克·倫敦的一篇中篇小說。故事主要講述了一位淘金者在環(huán)境惡劣的途中被同伴拋棄后，獨自與餓狼、棕熊等野獸作斗爭。在饑餓中不斷遭遇迷路、受傷，但他仍不放棄活下去的信念。他在體力透支的情況下，不斷從身上取下金礦以減輕負擔。后來，他遇到一只病狼。這只狼不停地跟著他，也想獵取他的生命。他每天向那條有著希望曙光的“白德福號”捕鯨船前進著，僅管爬行的速度越來越慢，但他依然不曾放棄。在這只病狼開始危及到他的生命時，他戰(zhàn)勝了狼。他不斷地昏迷，醒來再不斷爬行，最后他獲救了。
看了這篇文章，我深有感觸。在逆境中，生命顯得如此脆弱。一個人要在身體受傷、沒有食物的情況下，與野獸搏斗，實質上也是生命與生命的較量。
我們身邊常常有這種人，他們輕視自己與他人的生命，做著一些違法亂紀的事情。也有的人因為找不到工作或者生活不順利想不開做出一些極端的事。但是在《熱愛生命》一文中，金錢、名譽在生命面前顯得微不足道。
在地震中，我們看到了生命的偉大，也悲傷生命的`渺小與脆弱。當我們還在人生路上活蹦亂跳、充滿熱情的時候，我們的生命是多么的可愛。
這篇文章使我明白，只要有活著的信念，一切困難也能一一克服。人生路上充滿了幸福與收獲，每個人只有一生，只能享受一次生命，我們應該珍惜生命，熱愛生命！
蒙田隨筆讀后感 篇8
蒙田在《熱愛生命》中寫道：“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱……我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿”。
我覺得我們應當是這樣對待生命的，。生命對于我們每個人只有一次，生命是有限的。因此，我們要好好利用生命，將每個人的生命過得充實、快樂而有意義。
我們常會聽到許多中年人教導自己的孩子要珍惜青春，認真學習，才能將生命過得有意義。有些中年人甚至還抱怨自己的生命已過去了一半，自己卻沒有做什么有意義的事情，可生命又無法重新來過，便只好認命地渾渾噩噩的度過余生。
其實我覺得這樣消極地對待生命真是太可惜了。并不是只有干出了大的成就或者每天在家享福的人的生命才叫過得有意義。人生命的意義在于體驗“人”的酸甜苦辣的生活。只有嘗遍了各種味道的生活，這樣的生命才是豐富多彩，充滿意義的。
再說人不可能都是成功的，每個人的生命不可能都過得轟轟烈烈，瀟瀟灑灑，平凡的也可以是偉大的`。我們需要快樂地對待每一天的生活人，熱愛生命中的每一次體驗。找到屬于自己，而且是自己能達到的理想，并努力為之奮斗。有奮斗、有目標的人生是快樂的。
記�。合硎苌�、體驗生命是我們每個人的權利，有意義的人生在于我們熱愛自己的生命，快樂地面對生命中的每一件事，微笑地生活，收獲生命給予我們的快樂。
蒙田隨筆讀后感 篇9
前段時間我讀了中心校所發(fā)的教師讀書中的蒙田試筆《熱愛生命》，我感覺大師在怎樣對待生命上和怎樣去度過組成生命中每一天上給我們這些凡夫庶子上了很好的一課。他說：壞日子，要飛快去度，好日子，要停下來細細品嘗。對于生命，我是大多數(shù)人的想法，生命的時間過一天少一天，根本沒想過想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；更別說想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。所以，我感覺我倒像個自己生命的劊子手，一天一天的在扼殺自己生命的激情，靈感，和活力。生命，原本是簡單的.，可是一直以來在，人們的心中生命又是一個沉重的話題，這究竟是為什么呢 ？原因是上天賜于人類的生命實在太短暫，正是其短暫所以生命變得可貴。生命對于每個人都只有一次，走過了，就沒有在重來的機會。生命如此寶貴，我們該怎樣去對待屬于自己的人生？走進蒙田，品讀他的《熱愛生命》我們就會懂得如何去熱愛屬于我們自己的生命。
生命如舟，生命之舟載不了太多的物欲和虛榮，熱愛生命要著眼于現(xiàn)實，熱愛每一個眼前的現(xiàn)實生命；
生命不同于舞臺采排，走的不好還可以重新再來�？缮仙n絕不會給我們第二次生命。走過了就無法回頭，只留下遺憾，所以我們要學會享受生活，珍惜生命，做到心中有愛，愛自己，愛別人，學會發(fā)覺他人的閃光點。更重要的是關注生活，生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的，一個人關注自己的生活程度越深，他的生活就樂趣就越大，這是蒙田大師給我們的啟迪。
蒙田隨筆讀后感 篇10
因為黃先生的這幾篇文字，《熱愛生命：蒙田試筆》和《試筆》的重心發(fā)生了變化。因為梁譯“譯文古雅而不拘一格，盡得蒙田之風”（盧嵐語），所以《試筆》的重心是給我們展示梁宗岱卓越的翻譯成就，它比湖南人民出版社1987年出版的《蒙田隨筆》中所收梁宗岱譯文包括《題記》多出來十八篇，可以說《試筆》是梁譯蒙田最完備的本子，不單單是勘校，盧嵐先生還為《試筆》作了大量的注釋和插圖，我們也可以說《試筆》是梁譯蒙田最可靠的版本；而《熱愛生命：蒙田試筆》的重心則是蒙田，讓盡可能豐富的'蒙田盡可能地走進中國讀者的書架。
《熱愛生命：蒙田試筆》，作為“日新書系”的一種，是我策劃編輯的《沉思錄》的延續(xù)產(chǎn)品。兩者在思想的脈絡和寫作態(tài)度上有一脈相承之處，都尊崇蘇格拉底和芝諾，倡導理性克制、自然和諧的生活，都是自己寫給自己的書。同樣也有人抱怨讀不懂《沉思錄》，我想，《熱愛生命：蒙田試筆》，應該更易讀些。
即使卑微的我們注定此生鴻去無跡，但在這軀體還暫寄人間的當兒，能夠享受一忽兒“浮生一日涼”；在選擇事業(yè)與生活的時候，能夠返回自身，保持康健和愉悅的心態(tài)；等死亡降臨時，一切都悄悄地，不能“和秋葉般凈美”也將“如土委地”，自然而然。
蒙田隨筆讀后感 篇11
突如其來的打擊，往往能沖垮我們精神的提防，使得我們心中的痛楚就只剩下五內俱裂，心如死灰了，除此之外，還有什么可以代表那時的心情。沒錯，當痛苦超越了我們能接受的限度時，我們的心會因難以承受而變得麻木僵化，喪失所有活力。同理，當我們毫無預警地接到噩耗，就會喪魂落魄，目瞪口呆，無法動彈。這時，只有像維吉爾說的“讓痛苦強烈地發(fā)聲”，經(jīng)過一陣哭天搶地，放聲呼號地瘋狂后，才能恢復意識，靜下心來思考。
費迪南一世曾發(fā)兵討伐匈牙利過世的國王約翰的后人。在結束布達附近的戰(zhàn)役后，德國將軍雷斯西亞克看到一具騎兵的尸體運了過來，大家都見過這個騎兵在戰(zhàn)場上英勇殺敵的身影，于是都一起為他哀悼。但是，將軍和其他人都很好奇這個騎兵是什么樣子的。等看到這位死者脫去戰(zhàn)甲后，他才發(fā)現(xiàn)竟是他的兒子。大家都痛哭失聲，只有他一聲不響地站著，沒流一滴淚，只是目光呆滯，直愣愣地盯著尸體，直到血液因悲痛而滯流，他硬挺挺地倒在地上死去了。
彼特拉克說：“說得清楚自己受多少煎熬，他受的煎熬其實不大。”
古羅馬詩人卡圖魯斯是這樣表現(xiàn)情人之間難以承受的'熱情的：怎么辦!我的五官不再發(fā)揮作用/和你相遇，累斯比/言語喪失，靈魂出竅/熾熱的火焰燃遍全身/耳邊只有轟轟之聲/眼睛只能看到深重的黑夜。
這不就是在說，當猛烈激蕩的感情到來時，我們不會哀婉嘆息、情話綿綿，反而因焦慮不安、思念成災而變得精神倦怠，身體無力嗎?有時這種熱情導致的身體官能錯亂，會不擇時機地出現(xiàn)，擾亂情人間美好的感覺，比如當兩個人深情擁抱時，卻好像一下子跌進了冰窟里。那些讓人能夠回想和清晰感受的情感，都是些庸常、平凡的熱情。
讓表情變化的只是小悲，無聲無息的才是大悲大痛。
我天生就性情愚鈍，很少被如此強烈的情緒困擾，而且因為日復一日的推理而變的更加粗笨、更加死板。
蒙田隨筆讀后感 篇12
近期閱讀了法國作家蒙田（1533——1592）的《蒙田隨筆》一書后，個人認為該隨筆大多以議論形式出現(xiàn)，真正是個包羅萬象，處處散發(fā)出濃郁的人文主義色彩，也映射出作者對人生的樂觀、積極和智慧，也教給了我們一種生活態(tài)度。正如書中所寫“世界上各種見解都能達成共識：追求快樂是人生的目標，無論我們采取何種方式去實現(xiàn)它。”人生的快樂，也就是忘記不愉快，如塞內加“讓我們跳過無關緊要的瑣事�！�
為什么要抱怨命運？它有什么地方做的不對嗎？是你決定你的命運還是命運決定你的生命？生命本身并無善惡之分，其好壞都是由自己掌控的。當生活中遭受人間不幸的時候，智慧和愚蠢相會在感傷和果斷的`焦點之上。智者能夠控制并戰(zhàn)勝災禍；愚者卻不知道大禍已降臨到頭頂。
從古自今，人的行為往往是自相矛盾，復雜多變，為何要跟別人比，為何要抱怨命運，我就是我自己，只要細細聆聽自己的內心世界，會發(fā)現(xiàn)自己從未有過一模一樣的心境。此時，人生需要不斷學習，只有堅持不懈、專注學習，提高自己的注意力和穿透力，才能擺脫不必要的騷擾，最終培養(yǎng)出自由精神、獨立人格。
正如普勞圖斯“智者掌握自己命運的人。”反之，作為一個成年人，如果連自己都約束不住，管束別人談何容易。盧克萊修曾說“服從要比管理來得容易。”說到底，人的一生，均掌握在自己手上，看你是如何看待，加里克加萊：“過分的超脫有害無益，他勸人不可身陷于以至于超越有益與無益的界限�！�
“虛榮心和好奇心是我們靈魂受苦的兩大禍根，后者促使我們凡事都想插足，而前者則阻止我們對值得懷疑或待定的事物保持探究的精神。”只有堅持閱讀，勤于思考，擺脫孤獨，增長知識，才不易輕信別人，受外界的影響，讓時間成為最稀缺的資源，同時，也應學學新東方董事長俞敏洪每年閱讀圖書一百本。
即“每一個人都為自己的命運擺好了棋陣�！�
蒙田隨筆讀后感 篇13
我一直以來，很喜歡讀蒙田的作品。他的作品十分耐讀，風格也很平易近人，如同他的性情一樣。他是個心態(tài)很平和的人，生活作風也很低調，但這并不能說他缺乏個性。他的
作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細細品味一下，之后，你可能會明白我喜歡它的原因。
雖然是十六世紀寫成的書，而且書中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學家、歷史學家、詩人的詞句，即使這樣，在現(xiàn)代人眼里，卻一點也不嫌艱澀。談起問題來，娓娓道來，顯得那么親切，好像蒙田穿越時空的隧道，來在你的面前，像一個知己一樣，和你作一些深入的'交談。那些充滿睿智的見解，如春風一般，拂過你的心田，使你對生活、對人生有了更深刻的了解。
拿《蒙田隨筆》中卷
補自己的空虛。為了彌補這一缺點，我們需要更加實在的東西。他說，我們缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，外部的裝飾可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。
他引用古希臘哲學家克里西波斯和
個時代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說，我并不十分關心別人對我的看法，而只是關心我對自己的看法。我想用自己的東西致富，而不想靠借來的東西致富。別人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根據(jù)表象作出的評價都極為膚淺、極不可靠。最可靠的莫過于每個人對自己的評價。
在這篇文章最后，蒙田說，正直的人都情愿失去自己的榮譽，而不愿失去自己的良心！
讀到這樣的字句，頗讓人感動。感動之余，又啟發(fā)讓我們重新思索人生的意義，更加堅定我們對美好事物的追求，拋卻一些繁文縟節(jié)和一些不必要的奢望�；畹幂p松一些，自由一些。
蒙田隨筆讀后感 篇14
蒙田是一個非常受人尊敬的人文主義思想家，在讀這本書之前，我并不認識蒙田，但是讀過他的書后，才發(fā)現(xiàn)他的文字如絲絲清泉滋潤著讀者的心。認真地讀上幾章，就能讓你浮躁不安的心逐漸安靜下來，一切的雜念都拋之腦后，仿佛這些文字擁有神奇的魔法。
蒙田的作品特別耐讀，一邊讀一邊仔細地思考文字中的哲學，且細細品味其中的文字，一本書足夠能讀上好幾周。雖然這篇隨筆是在16世紀完筆，但是他的文字就好像穿越了時空隧道，讀起來完全沒有令人感到生澀、難懂，甚至有些親切感以及認同感，讓我對生活、對現(xiàn)實又有了跟深層次的了解。
我的記憶力并不好，常常為這點而苦惱，認為記憶差簡直糟透了。正巧蒙田也是一個記憶差的人，他在書中寫出了記憶差的好處——隨著記憶的衰退，身上其他機能會得到加強；若得到記憶的好處，就會記住其他人的創(chuàng)造與意見，自己思想與判斷力就會跟隨別人的足跡而人云亦云，毫無活力。這讓我豁然開朗，原來記憶力不好也并不完全是一件糟糕的`事情！
蒙田的作品之所以能夠如此成功，是因為在寫作中，他的思想引出句子，句子又產(chǎn)生思想，往往無意中說出的句子里包含了自己原來不曾注意到的想法。他有什么想法隨即寫下來，隨后整理，常有意想不到的收獲。他越寫越豐富、越開闊，也對自己了解越深。他從自己身上看到了別人，又在別人身上看到了自己。
蒙田酷愛讀書。他從書籍中隨時摘錄他喜歡的警句、名言，不是為了記住，他的記性不好，而是為了用到這部書里。不論在這里還是在源文本都不是蒙田自己原創(chuàng)的。他說：“我們不是依靠過去的也不是依靠未來的，而是依靠現(xiàn)在的知識才做上個有學問的人�！�
平時，我們可以利用空余的時間翻上一兩本書，這樣就能在有限的時間中汲取無限的知識，若看到自己喜歡的句子就摘抄下來，這樣既充實了自己的時間，又得到了知識，讓我們一起來做一個跟蒙田一樣愛讀書、有學問的人。文／陳chrissy
蒙田隨筆讀后感 篇15
和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠的特性贏得了很多美譽。蒙田是法國思想家、散文家。他把讀書心得、旅途見聞、日常感想記錄下來，日積月累，成《蒙田隨筆集》（或譯《隨感錄》）�！峨S筆集》3卷共107章，各章長短不一，結構故意松散自然，并不要求勉強統(tǒng)一，彼此連貫：內容包羅萬象，天文地理、草木蟲魚，無所不談。蒙田不囿于淵博的書本知識，能結合個人的生活經(jīng)驗，融會貫通，形成他獨特的思想意境與藝術風格。
蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者：“我本人就是這部書的材料�！彼榻B了作者的思想和生活。其中有他寫《隨筆集》的動機；談他的人生哲學；評論他所讀的書；解剖他的風格、習慣和人品；描寫他的書齋和對沉思與閱讀的看法；談怎樣處理事務，怎樣工作，怎樣旅行；講他對行政工作的態(tài)度等。這些篇章不是系統(tǒng)的敘述，剖析的事理也深淺不一。
蒙田認為人是熱愛生活的，愛生活就要求順乎天性，人的天性在于追求幸福和快樂，但要求有選擇和節(jié)制。他撰寫《隨筆集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，語言平易明暢，形象親切生動，富于生活情趣。處處流露出作者的真性情。因為蒙田處于新舊交替的時代，他的懷疑論只是對當時的迷信、偏見、巫術、殺戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的'假面具”，考察事實，重新審查一切。他認為絕對真理既無法認識，只能探索部分的尋常的真理；比較可靠的是認識自己，而世上最熟識自己的無過于本人。所以，寫作《隨筆集》不是著書立說，而是對自己進行分析，一點一滴加深對自己的認識。他的思想是一種中庸的思想。他生平致力于保持安靜的鄉(xiāng)紳生活。政治上是保守的，尊重現(xiàn)存的社會秩序和風俗習慣，不提倡改革，也不贊成壓迫提倡改革的人。
《隨筆集》的影響深遠，據(jù)說英國的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國18世紀啟蒙運動繼承了他崇尚理性和經(jīng)驗的思想。而且其文體和風格，對于法國文學甚至對英國文學都影響極大。
在閑暇時翻閱此書，會讓人心情平和，在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗人生，思考生活，像一杯茶回味悠長。
蒙田隨筆讀后感 篇16
生命，原本是簡單的，可是一直以來在，人們的心中生命又是一個沉重的話題，這究竟是為什么呢原因是上天賜于人類的生命實在太短暫，正是其短暫所以生命變得可貴。生命對于每個人都只有一次，走過了，就沒有在重來的機會。生命如此寶貴，我們該怎樣去對待屬于自己的人生走進蒙田，品讀他的<<熱愛生命>>我們會懂得如何去熱愛屬于我們自己的生命…熱愛生命蒙田讀書筆記 生命如舟，生命之舟載不了太多的物欲和虛榮，熱愛生命要著眼于現(xiàn)實，熱愛每一個眼前的現(xiàn)實生命；
生命是一部書，所有的章節(jié)都必須用我們的雙手撰寫，生命是一次竟技，他沒有看臺，現(xiàn)實的生命歷程是不可能一帆風順的，有陽光明媚的春天當然也有冰封雪蓋的冬天；
生命不同于舞臺采排，走的不好還可以重新再來。可上蒼絕不會給我們第二次生命。走過了就無法回頭，只留下遺憾，所以我們要學會享受生活，珍惜生命，做到心中有愛，愛自己，愛別人，學會發(fā)覺他人的閃光點。更重要的是關注生活，生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的，一個人關注自己的生活程度越深，他的生活就樂趣就越大，這是蒙田大師給我們的啟迪。
人生短暫，藝術永恒。"熱愛生命，增加生命的分量”，蒙田的<<生命的分量>>告訴我們，要用迅速抓緊時間的辦法留住稍縱既逝的日子，靠有效的利用時間去彌補匆匆流逝的光陰。是啊！人不一定可以使自己偉大，但一定可以讓自己變得高尚。抓緊時間，使自己的生命過得更豐富多彩。增加生命的價值，那么我們的生命將會熠熠閃光。
“人最寶貴的是生命，生命對于每個人都只有一次，該怎樣度過自己的一生呢”奧斯特洛夫斯基給了我們答案，"把自己的`整個生命都奉獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進行的斗爭”。走進蒙田，感受生命，讓我們懂得了，生命，或許不能完美，但我們可以增加生命的分量，用我們的雙手將它完整。讓生命的價值永恒。生命，原來就是這樣的，看起來是”易碎品”但其實是有”韌性”的，只要好好把握，珍惜生命，不斷追求，奇跡就可能會出現(xiàn)在眼前，我們的生命也因它的出現(xiàn)多了一份精彩與亮麗…
蒙田隨筆讀后感 篇17
“在羅馬，拇指有殘疾的可以免于參戰(zhàn)，理由是拇指不管用就沒有足夠的力氣握住武器�！薄@是《蒙田隨筆》中《大拇指》這篇散文中提到的。雖然它只有短短的五六百字，但是我個人覺得是整書中最精彩的一篇，里面所展示的世界各地對于大拇指的各種奇怪的崇拜，在令我驚訝的同時，也不禁讓我想到了當人們夸贊一個人的時候就會伸出大拇指的情形。這是何等榮耀和贊美！
大拇指在五個手指當中，可以說是又短又丑陋的一個指頭，可是他卻憑什么讓人們認定它的作用是如此重要呢？仔細觀察便可以發(fā)現(xiàn)大拇指是唯一一個沒有和其他手指完全連起來的手指，它所處的位置和它身上所附著的肌肉和其骨骼的構造都是獨特而美妙的，它是其他手指力的支撐，是其他手指面對面的存在，是一件完美的`藝術品。這樣的與眾不同造就了它領袖一般讓人敬佩的能力。
我們也經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)各種各樣類似的情形。比如《水滸》中的宋江，武藝一般，學識也不算超常，縱然他本身有多么不及其他人，但在一百零八將里面卻只有他能令眾人臣服。這個正是人格魅力使然。還有拿破侖這個響當當?shù)娜宋铮聿陌�，卻能將世界踩在腳下，在世界史上留下濃墨重彩的一筆。愛迪生的電燈讓整個世界在黑夜也能充滿光亮，將人們的生活延伸到日落以后，甚至可以說延長了人類的生命，可它僅僅是一枚小小的——燈泡。“大拇指”式的人物和事例數(shù)不勝數(shù)，可以說上帝是公平的，他讓大拇指其貌不揚的同時，也為它準備了一個成為領袖的天賦。對于我們每個人來說，我們都需要認識到，天生我材必有用，因為無論如何總有那么一兩個優(yōu)點存在，而我們所要做的就是發(fā)現(xiàn)它，并讓它像鉆石那樣閃亮于世。或者也可以說，每個人都是領袖——在將我們閃光的一面亮出來之后。然而如果大拇指失去了它這些獨特的優(yōu)勢，它應該就成為那個小手指了。這也可以說明讓一個領袖或英雄碌碌無為是件多么容易的事。
正是基于這種認識，我并不認為英雄值得崇拜，領袖值得頌揚，并不是每個人都能成為每件事情每個人的拇指，而拇指在失去了其他手指之后也就不再是拇指。正如，砍掉拇指，手或許還能抓撓，若砍掉其他手指剩下拇指，那拇指只能一無是處了吧。
蒙田隨筆讀后感 篇18
《熱愛生命》是文藝復興時期法國思想家、散文家蒙田的作品。他理性地解讀了生命的本質和意義，謳歌了無比優(yōu)越的生命。今天我把這篇文章介紹給大家，以期和朋友們共享。
我賦予某些詞語特殊的含義：拿“度日”來說吧，天色不佳，令人不快的時候，我將“度日”看作是“消磨光陰”；而風和日麗的時候，我卻不愿意去“消磨”，這時我是在慢慢賞玩，領略美好的時光。壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來細細品嘗。“度日”“消磨時光”這些常用語令人想起那些“哲人”習氣。他們以為生命的利用不外乎將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事，一件賤物似的。至于我，我認為生命不是這個樣的，我覺得它值得稱頌，富有樂趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的。如果我們覺得不堪生之重壓而白白虛度此生，那也只能怪我們自己�！昂咳说囊簧菰餆o味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世�！�
不過，我對隨時告別人生，毫不惋惜。只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我自認為比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用，去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實。
常言說一千個人有一千種活法，因為文化是多元的，我們不能要求別人什么，但是我們可以選擇自己的活法，選擇有意義的活法。達則兼濟天下，窮則獨善其身。不是為別人，而是為自己。這樣的人生，不僅是有意義的'，而且是無后顧之憂的，安全的。不是嗎？我們看過了多少風云一時不可一世的人，最后的結局是何等的悲哀，糾其原因就因曾有的一時糊涂。
我們也看到了多少已過耄耋之年的人，仍精神矍鑠，意氣風發(fā)。就因為他們生命中的每一天都是認真的、努力的、奮斗的、坦蕩的。是這樣的生命歷程把他們的生命滋養(yǎng)的如此絢爛，如此光芒四射。
努力過的人不會后悔，人生最美的享受是奮斗之后的奮斗。讓我們關心生活吧，生活像鏡子，你笑它也笑。正如蒙田所說，生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的。
生命的意義寓于生活的每一天，讓我們熱愛生活熱愛生命吧，因為生命是大自然給予我們人類的厚賜。
蒙田隨筆讀后感 篇19
讀蒙田的作品，你將會發(fā)現(xiàn)好像昨天才寫成一樣。翻開任何一頁來讀，我就會被他的文字捕獲，他以自然、暗示、自信的風格，心平氣和地敘說心靈中稔熟的主題。
他給了我們最寶貴的東西——他聲稱僅有一個主題——他自己。他的全部關注只在他自己的內心，他不斷地思考……品償著自己，他以自己的肉體、感情、習慣、好惡、偏見、恐懼與思想來進行坦白和深入的分析，不顧后果地將肉體和心靈袒露出來，他以欣然的態(tài)度敘述自己的錯誤和罪惡，他透過自己的本性來揭示人性。我會原諒他的錯誤，因為我也有相同的錯誤；我發(fā)現(xiàn)他的自己分析十分吸引人，因為我知道故事中所提及的乃是我自身。
是他，在那從久遠的那樣一個宗教戰(zhàn)亂的時代，提出了一個驚世駭俗的大膽懷疑———理性是不可靠的！認為我們一無所知。因為蒙田確認“所有知識是由感覺傳給我們，而理性依靠感覺，但感覺會欺騙我們，因此嚴重限制了理性”。關鍵是這提法早于培根和笛卡兒30年，早于帕斯卡80年，一直到休謨、康德前無哲學家提及過。然而，蒙田的許多思想總是在古老中國文化中尋到痕跡，自忖中西文化其實根本上是相通的，因為人性是不變的。
他寫的很零亂，但內容卻如襲上心頭的靈感，觀念復雜而不斷改變，并隨年變遷，而最后組成的圖樣便是蒙田本身。譬如他一邊贊許小加圖的自殺慘烈而高尚，一邊又説“世人不惜失去生命去干的事，我?guī)缀鯚o動于衷”。必須加以分析才會發(fā)現(xiàn)其實蒙田是一個厭惡殉道的自由思想家。
他常引用名人的話語，旁征博引構成自己的心靈和言詞，看起來像剪刀和糨糊而品嘗起來卻極神妙。
他將友情置于一切父子之情、男女私情、夫婦之情之上，認為愛情是一種朝三暮四、變化無常的情感，它狂熱沖動、時高時低、忽熱忽冷，把我們系于一發(fā)之上；認為婚姻，是一場交易；希望男人30歲之前不要結婚……窄聽發(fā)暈，卻實在沒有反駁的理由！
他中年后與父親一樣與膽結石病魔纏斗，因而他的生活態(tài)度和理念希望訓練強健、富有活力的身體以及培養(yǎng)謹慎優(yōu)美的性情，同時，強調每件事都要有節(jié)制，即使節(jié)制本身也不例外。深以為然！
最讓我與之共鳴的是他贊美自由、靜謐與閑暇，向往優(yōu)游恬適的.生活以及他的讀書生活和方式，特別是關于父愛的閘述讓我受益匪淺；最讓我羨慕的是蒙田城堡和其繼承的四代人奮斗而得的財產(chǎn)！其藏書雖只有1000本，但其激發(fā)的思想?yún)s萬壽無疆。
總之，經(jīng)過四百余年的考驗，歷史證明了蒙田是一位不朽的人物，他的靈敏的眼光和關于世界的淵博知識以及他的隨筆，正如他自己所說的那樣，是“世上同類體裁中絕無僅有的”。
此生不讀，實乃遺憾！
蒙田隨筆讀后感 篇20
讀蒙田的書，一開始就想到法國其他二位大思想家在寫作方式上的共同性，即像散文式的寫作方式。因為它缺像德國哲學家或者思想家的那種嚴謹與邏輯性。如果說他像今天“雞湯文“之父也不為過？因為今天讀他的文字及思路一點也不陌生。
過去多次讀這本書，并且一直在困惑的一個問題是：為什么他看乎平常的東西，現(xiàn)在還在受人歡迎？從整體上看，他論述的他那個時代的話題，夾帶了他自己的一些思想的火花。所以，人們總是想在思想火花中，找靈感而讀他？
另外，其中一位后期的法國思想家Simone Weil。她的“重負與神恩”也是類似的寫作�，F(xiàn)代西方還有研究她“微依的學會”。他們共同特點可能來自，西方天主教背景的思維方式。所以，如果從神學思想背景分析，應該知道為什么了？當然，同樣加爾文也是法國大思想家，但是他是西方宗教改革時期的領袖，他的思想非常嚴謹。
書中的下一段話，更像是對于他個人獨特之處描述：
“贊頌自己是蒙田畢生的事業(yè)。不是自己的成見，也不是自己陶醉，幾乎也從不是自己期許的。頂好的意義上，是一種有限制的自己滿足，是令人費解的決心，決心要跟內里的我和平共處。對蒙田來說，自然界一切事物中，最接近、最讓人埋頭熱衷的事物，是蒙田。不是最親的，卻是最近的，因而是最便于了解的”。
當然，就是現(xiàn)代法國的電影中也時不時出現(xiàn)上面，像是很有睿智哲理，又像是沒頭沒腦的話�！睹商镫S筆集》讀后感第（6）篇如何做一場人，有很多人探討，但更多的人只是本能的活著，即使探討的人也只是想為了肉體活得更舒服。不知道人為何來到這個世界，若是隨機而來，和隨便什么人都能做父母一樣沒有門檻，那么做人做得糊涂又隨意也沒什么稀奇的.。
但是，人來一趟世界想必沒那么隨機，必是經(jīng)歷了千辛萬苦才爭取到這個機會。學習一些怎樣不辜負這趟旅行的知識不僅必要，還是必須。
在俗世中如何做人和在精神中如何做人是不同的。在俗世中做人關注的是別人，在精神中做人關注的是自己。人非得有一段路程是過一種與自己相處的生活，明白一點關于生命和意義的事，即使弄不明白，也算為鐵屋子鑿開一條縫了。
蒙田為自己開鑿了一扇窗，所以，很多人便透過他也看到了光。這世界，每個人都可以捧出一道雞湯，不同的是雞湯的養(yǎng)份不同。蒙田的雞湯已超越了俗世的智慧，進入心靈的世界。只是看起來，他的方向通往的仍舊是俗世的生活。
他對生命有許多不俗的見解，比如生和死。把時間花在其上，物超所值。這個四百多年前的先哲的確有著深刻的洞見，穿越歲月灰塵，今天讀來仍熠熠生輝。
另外，他的寫作風格的確是＂引用典故太多，說自己太多＂。
蒙田隨筆讀后感 篇21
曾經(jīng)聽人說過，讀書也要講緣分。若是你讀了某本書，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽過蒙田這個人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書。機緣巧合地，我在瀏覽網(wǎng)頁的時候讀到蒙田的一句語錄，頗為震撼�！澳切┟髁藛适⒉皇羌䦃氖碌娜耍隙〞拐\自若的面對生活中的任何事情�！焙髞恚冶汩_始了解蒙田，開始讀《蒙田隨筆》。
我不敢說我能夠把蒙田的思想?yún)⑼�，但是每讀到一些見解獨到的地方，我也會有強烈的共鳴。蒙田是一個智者，一個思想家，他無時無刻都在思考，關于生命，關于人類的種種感情。
在這個愈發(fā)喧囂的社會，人們顯得越來越浮躁，越來越抵擋不住名利，金錢的誘惑。還有多少人愿意安安靜靜的捧一本書，慢慢品讀，慢慢感悟呢？我想，很多商業(yè)人士更愿意分秒必爭地去應酬，因為對于他們而言，一分鐘可能就會是一百萬的交易，就可能為自己或者公司提高聲望。因此，他們又怎么可能會騰出如此“寶貴”的時間去看一本書呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽，其中是這么寫道的：“自以為是者的名聲看起來多么美好，這動聽迷人的聲音，不過是一曲回聲，一幅影子般的虛無縹緲的夢境，微風一吹，它就銷聲匿跡全無蹤影�！彼^名聲，榮譽，也只不過是過眼云煙。
太過看重的話，只會成為一種束縛，掙不脫，也放不開。若人的'一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么很多值得我們去珍惜的人或情感都會被忽略了，也許等到走到人生的盡頭時，回頭一看，才發(fā)現(xiàn)其實這一生過得太匆忙，什么都沒有得到，除了那些虛名。
《蒙田隨筆》中還談到無所事事。原文是這樣的：“如果不讓大腦有事可做，有所制約，它就會在想象的曠野中馳騁，有時就會迷失方向�！弊鳛榇髮W生的我，實在感到羞愧，因為我就是一個無所事事的人。我常常讓大腦放空，寧愿發(fā)呆，也不愿找些事情讓我的大腦做，于是它就常常迷失方向了。其實，我相信如今的很多大學生也是無所事事的，因為他們坐在電腦前，刷著微博，又或者看著電視劇，大腦里面又在想些什么呢？我想答案應該是沒有的。很多時候，我們不是沒有時
間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對問題，面對世界。世界越是喧囂，我們越是要克制住自己，騰出一些時間，讓自己靜一靜；找一些事情，給大腦做一做�？梢允庆o靜地讀一本書，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自己。這樣人生就會充實了一些，就不會是無所事事了。
蒙田隨筆中還談到其他一些關于人與人的交往問題，談到如何交流，談到關于死亡等等，思想自由開闊，見解獨到。先拋開里面的內容不說，一個人若是能夠靜下來想想事情，思考問題的話，那至少還會有屬于自己的一些想法，不會那么輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠為自己覓一方靜土，那么人就不會那么浮躁了。
蒙田隨筆讀后感 篇22
我一直以來，很喜歡讀蒙田的作品。他的作品十分耐讀，風格也很平易近人，如同他的性情一樣。他是個心態(tài)很平和的人，生活作風也很低調，但這并不能說他缺乏個性。他的作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細細品味一下，之后，你可能會明白我喜歡它的原因。 雖然是十六世紀寫成的書，而且書中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學家、歷史學家、詩人的詞句，即使這樣，在現(xiàn)代人眼里，卻一點也不嫌艱澀。談起問題來，娓娓道來，顯得那么親切，好像蒙田穿越時空的隧道，來在你的面前，像一個知己一樣，和你作一些深入的交談。那些充滿睿智的見解，如春風一般，拂過你的心田，使你對生活、對人生有了更深刻的了解。
拿《蒙田隨筆》中卷第十六章《談榮譽》來說吧。我們知道一個事物在人的觀念里存在著物的名稱和物本身，名稱是人們用來指示物的詞匯。因此，蒙田指出，名稱既不是物的一個部分，也不是物實體的一個部分，而只是在物之外同物連在一起的某個東西。物本身通常保持穩(wěn)定，所以它的本質不能拔高和充實，但它的名稱卻可以通過我們的頌揚來加以提高和充實。人類熱衷于名利，而蒙田對于名利有相當冷靜的認識。他感嘆道：我們的內部十分貧乏，我們的本質很不完善，需要不斷加以改進，這是我們應該竭盡全力去做的事情。我們全都十分空虛，但我們不應該用空氣和詞語來填補自己的空虛。為了彌補這一缺點，我們需要更加實在的'東西。他說，我們缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。 他引用古希臘哲學家克里西波斯和第歐根尼的話說，在所有的快樂中，最危險、最應該避免的莫過于別人的贊揚給我們帶來的快樂。而且這些哲學家更加確切地說，即使能得到世界上所有的榮譽，有頭腦的人也不值得向它伸出一個手指。 他相當贊同伊壁鳩魯“過隱蔽的生活”的主張。他痛斥極端追求榮譽的哲學家卡捏阿德斯說，我感到難受的是，這種看法竟會在被榮幸地稱為哲學家的頭腦中產(chǎn)生。他說，有人為人正派只是為了讓別人知道，讓別人知道后更器重他，他只有在別人可能知道的情況下采取做好事，對這樣的人不能期望過高。他說，正直的人做了好事會感到心滿意足。表現(xiàn)勇敢應該是為了自己，而且這樣的好處，就是培養(yǎng)十分堅強的內心，可以抗拒命運的任何打擊……同榮譽相比，這種好處顯得尤為重要，也更值得我們起期望和追求，因為榮譽只是別人對我們的贊賞。 他對他那個時代的一些人深不以為然，他說，在我們這個時代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說，我并不十分關心別人對我的看法，而只是關心我對自己的看法。我想用自己的東西致富，而不想靠借來的東西致富。
蒙田隨筆讀后感 篇23
《蒙田隨筆》是法國作家蒙田創(chuàng)作的關于人生哲學思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
當我第一次翻開我的這本蒙田隨筆的時候，爸爸就坐在我的身邊，他很詫異的看著我，說：“你在看蒙田隨筆?”“嗯”“這是我中學的時候一直想看的書，可是當時沒有條件借到，久而久之就忘了�！焙苌儆邪职诌@么期待而不得的書，我便對它重視了很多。
其實很巧的是，我在老師的要求下，正在讀阿蘭?德波頓的《哲學的慰藉》，這本書中講了六位哲學家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周國平先生的《尼采：在世界的轉折點》。可能正是這些哲學類書籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時候就容易接受的多，并沒有很早看這種書時候云里霧里的感覺，反而有點撥云見日的心情。
蒙田生活在16世紀的歐洲，整本書中用的例子難免都是那個時代歐洲的例子，有時可能我沒有辦法真正的理解那些例子背后所要說的一些東西。這可能就是一個幾百年的代溝吧。
但其實蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現(xiàn)在都可以借鑒的。他寫作并沒有什么“后期”的潤色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。
雖說這本書算是一本哲學名著，但并沒有其它的哲學書來的晦澀，可能是這個版本翻譯的比較好。除了一些遠離我們的例子，譯者還仔細的`為每一句有出處的話標上了出處。由此可見，蒙田實在是看過很多很多的書。
看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書，感覺整個人輕松了很多，包括心情包括心理�？赡苁且驗楫吷�(jīng)歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個貴族家庭里，較為富裕的生活并沒有讓他經(jīng)歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學的慰藉》中對于蒙田的總提就是“對殘缺的慰藉”，他并不像其它哲學家那樣困難，但正因為不同環(huán)境，才可能造就了他的不同�！墩軐W的慰藉》對蒙田的一句評價就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠離愚蠢，由此成就足矣�！�
整本書中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實我因為幸運，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的身邊，一個不少。幾乎沒有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經(jīng)聽到過這樣一段話：“當你哭得出來的時候，那種痛并不算什么;總有一種撕心裂肺的疼痛會疼的你哭都哭不出來。”雖然我對此一直深信不疑，但一直無法想象那種撕心裂肺的感覺。所以，當我通篇讀過這篇文章后，我就大概理會了那種程度和感覺。
這本書讀完實在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實還是離讀懂有一定的距離，不過等到我再大一些的時候，再讀一遍，也許就有了新的感覺。
他所說的那些話，并沒有因為時間的移動而落后，反而因為時間的沉淀，更讓人有理由去相信它真實。他所展現(xiàn)的就是一個這樣沉淀在時間中的世界。
蒙田隨筆讀后感 篇24
最近，我看了一本很不錯的書——《蒙田隨筆集》。這本書，用平易通暢、不假雕飾、親切動人的語言，向我們展示了生活中的很多道理，也必將使我們的人生得到啟發(fā)而受益匪淺。
蒙田在本書中向我們談論了經(jīng)驗，憂傷，閑逸，對孩子的教育，口才，心態(tài)失衡，人與人的差別，父子情，死亡，命運的安排·····
在這眾多的談論中，我最想談談的是“論對孩子的教育”。 還記得前幾天同室友在討論獨生子女的問題，我說由于是獨生子女，所以很多的孩子會因此而嬌生慣養(yǎng)。室友反駁道，其實是父母的教育問題。真是一語中的呀!剛好這本書也說，“對孩子的教育是人類最難也是最重要的學問”。培養(yǎng)孩子就如同播種，種植前的準備工作相對簡單，可是一旦播下的種子有了生命，就有各種不同的培育方式，會遇上種種困難。對于孩子降臨人間，便是對他們教育的開始，每一位家長就像在探索一個未知的世界，和自己的孩子在心靈上不斷進行磨合。
這本書告訴了我們一些對孩子很好的教育方式，在此和大家分享一下。
第一，在為孩子選擇家庭教師方面，我們應該擯棄那種一味填鴨式的教授方式。一位高尚而有眼力的人，他會根據(jù)孩子的智力，對其進行引導、考驗，教會他獨立欣賞、識別和選擇事物，有時領著他前進，有時則讓他披荊斬棘，愿意停下自己步伐，傾聽孩子的心聲。
第二，學習的內容是使我們變得更完善更聰明。所以，當孩子接
觸到新思潮時，要讓孩子清楚理解，以一種批判的視角來對待。唯有這樣，他們才可以在別人的哲思上，升華出自己的.哲思。一個人，最怕的就是沒有自己的獨立思考，以致思想麻痹。
第三，父母應學會恰當?shù)胤砰_雙手，讓孩子去承擔責任。賀拉斯認為教育孩子應該讓他生活在野外、擔驚受怕。不光要錘煉他們的心靈，還要鍛煉他們的肌肉。心靈若無肌肉支撐，孤身承擔雙重任務，會不堪重負。中國也有古語：慈母多敗兒�，F(xiàn)在的孩子是幸福的，然而，又是不幸的。過多的關懷變成了溺愛，讓他們中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下嚴重錯誤。所以，多給孩子機會去迎接生活中的風暴，將給孩子一個更加璀璨的人生。
第四，在培養(yǎng)交往能力方面，要教會孩子懂得沉默與謙遜。聽到別人胡言亂語，不要怒形于色，因為聽到不和自己趣味的東西就面有慍色，是不禮貌和討人厭的行為。父母要教育孩子有禮貌，要讓孩子在言談中閃耀出良心和美德，能明辨是非，敢于承認錯誤。
第五，在自身的技能方面，要告訴孩子能博采眾長，讓孩子認識到每個人的價值，學眾人之長，總有用武之地。要培養(yǎng)他探詢一切的好奇心，讓他探究事物的究竟，對新奇的事物盡最大的努力弄個明白······
每一位父母，都希望自己的孩子是出色的，成為社會的棟梁，造福社會。那么，請您用心讀讀蒙田先生這篇對孩子的教育吧。讀懂了，汲取了，便會對你日后教子大有益處。
蒙田隨筆讀后感 篇25
《三國演義》，它集智慧和實力于一身，是我最喜歡的書，看過《三國演義》，讓我頗有感觸。曾幾何時，我們也想成為國之棟梁？曾幾何時，我們也愿擁有只有雙全之才華？曾幾何時，我們也向往“桃園三結義”感天動地之友情？青春年少的我們依然為實現(xiàn)這些理想而堅定地前行。
《三國演義》宛如一首飽含深意的詩，意蘊深長；又如一曲動聽的歌，蕩氣回腸；更如一汪清泉，奔流不息。這部書中處處洋溢著智慧與才情的交鋒，發(fā)人深省，令人震撼，很值得我們賞析。讀它，可以增長我們的智慧，激勵我們前進，激發(fā)我們的情感。大家都說“不到長城非好漢”，現(xiàn)在又出來一句歌詞“不是英雄不讀三國”，可見《三國演義》的價值有多高。書中一個個鮮活生動的人物形象更是讓我印象深刻，挾天子以令諸侯的.孟德；知人善用的孫權；愛民如子，寬厚仁德，視友情如生命的玄德；神機妙算，手搖羽扇，穩(wěn)重儒雅的孔明；英武俊朗，才華橫溢的周瑜；傲骨雄風的關公；勇猛草莽的張飛等等，這些人都是主角，當然還有許多書中必不可少的人，他們各有千秋，共同構成了書中一道亮麗的風景線，使《三國演義》經(jīng)久不衰。
書中的其他人暫且不提，就說說曹操吧。古往今來最有爭議的人物莫過于曹操了，有人對他褒，有人對他貶。發(fā)生在他身上的事簡直太多了，從被通緝到手握重權，挾天子以令諸侯，再到統(tǒng)一天下，真可謂是巨人。曹操曾說“寧愿我負天下人，非天下人負我”，這話聽了就會讓人反感，但我們真心地替曹操想一想，他說此話之時正在被通緝，若我們是他，處于這樣的境遇會如何呢？曹操是治軍有方，軍紀嚴明的人，他在行軍時曾下令“擾民踐踏莊稼者這殺無赦”，但由于他的馬受驚誤闖田地，破壞了莊稼，他當即割掉了自己的一綹頭發(fā)，這叫“以發(fā)代首”，要知道在封建社會有“體膚之發(fā)受之父母，不可輕易去之”，頭發(fā)對人們來說很重要，曹操能做到這樣，實屬不易了，從這我們也能看出曹操的愛民之心。然而，我最欣賞曹操的地方是他有愛才之心。他把關羽留于營中十三載，為了使身在曹營心在漢的云長真心歸附，他五日一大宴，三日一小宴，金銀珠寶不斷，可真是“費盡心機”，但終未如愿，當云長離他而走，找尋兄長的時候，曹操也未痛下殺手，讓關羽輕松離去，可見，曹公的胸懷多么寬廣，多么愛惜人才呀。然而，曹操在戰(zhàn)爭中也并非百戰(zhàn)百勝，赤壁之戰(zhàn)他就輸?shù)暮軕K，當他面對自己慘白的情景時，卻依然能開懷大笑，這笑聲不是消極的，不是勉強的苦笑，而是發(fā)自內心的笑，當他失敗的時候，不是在為自己難過，而是在想著對手，想著對手對付他的手段，在他看來，這是他的財富。所以，我認為曹操是有大智慧的人，配得上這個“雄”字。
總之，東漢末年，是英雄輩出，風雨變幻的時代，《三國演義》更是一部眾說紛紜，令人回味無窮的好書，書中的人物更是讓人褒貶不一，甚至連作者對這個時代也無法把握，所以說，三國史是值得深思回味的史詩。今天的中國也需要英雄，需要為社會主義現(xiàn)代化建設貢獻自己力量的英雄，英雄出自少年，少年強則中國強，作為未來的希望的我們難道不應散發(fā)我們的青春活力，為國家的發(fā)展而努力奮斗，成為當今的英雄嗎？
蒙田隨筆讀后感 篇26
看了《蒙田隨筆》后，才發(fā)現(xiàn)他的思想觀點在我看別的書時就接觸過了，原來他是法國文藝復興后最重要的人文主義作家。在十六世紀的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運動以前法國的一位知識權威和批評家，是一位感情冷峻的觀察家，亦是對民族文化，特別是西方文化進行冷峻研究的學者。讀完他的書，讓我重新認真反思了一下自己，雖然可能只是一知半解，但是陶淵明也說過：“不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”
蒙田說：“自然的造化可謂巧奪天工，倘若我們的相貌毫無相同之處，那就會人獸不分；倘若我們的相貌完全相同，人與人就無法辨別。”這句話給了我好大的啟發(fā)，是啊，這和馬克思思想里的所謂“事物都具有共性和個性”的觀點大概有異曲同工之妙吧，所以，從來沒有兩個人對同一事物作出相同的判斷，而且兩種見解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個人在不同的時間里，看法也會有所不同。一個人只要善于學習，從以往事件中汲取經(jīng)驗便足以使自己變得更聰明。如果誰能記得曾經(jīng)受到過的傷害，以及使他們情緒發(fā)生變化的微妙的原因，那他就能為未來的變化和自己的處境作好思想準備。由此，蒙田認為用經(jīng)驗來思考事情那是不可靠的，因為事情永遠不可能相同，只有推開門才能知道門是開是關，因此，蒙田提倡要我們“認識你自己吧”。曾經(jīng)我看過一些書，其中有《認識你自己》，《遇見未知的自己》，我想這些書其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。
其中還有讓我印象比較深刻的是說，讀書能明智，能獲得樂趣。但是，倘若讀得過度，變成書呆子，便只剩興味索然了。此外，可能還會傷害身體，而快樂和健康卻是我們最寶貴的，倘若結果竟弄到有損身心的地步，那么我們就拋開書本吧。從來我都沒有想過我們可以拋開書本，從我讀小學開始，我就認為書本是百利而無一害的'東西，我們不能拋棄它，因為它能帶給我們知識和不一樣的思想，可是，就在我讀到這里的時候，突然覺得蒙田說出來埋藏在我心底深處的話，誠然，書籍對我們很重要，很有意義，可是如果我們一味地看書，那我們可能不會有機會出去走走，融入大自然，融入社會，甚至可能由于用眼過度導致近視什么的影響健康，所以，當我們想出去走走的時候，那么就拋開書本吧，屋外也會是另一番有趣的天地。蒙田還指出，對書本的選擇，當選有趣而且易讀的。因為此類書籍能調劑我們的精神，給我們帶來慰藉，至于那些艱深難懂的學科，我們不選也罷，留給那些所謂的專家們去探討吧。在讀到這里之前，我一直抱著所謂的經(jīng)典名著硬著頭皮苦讀，殊不知既無趣又讓自己心情郁悶不少，也許現(xiàn)在還不是讀這類書的好時機，所以與其浪費時間讀自己不感興趣的書，倒不如沉浸在自己喜歡的書的世界里。
這些都只是我對《蒙田隨筆》的一點點小小的想法，我看到的僅僅只是冰山一角，我相信還有更大的寶藏等著我去挖掘。蒙田以對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其寶貴的精神財富。
蒙田隨筆讀后感 篇27
蒙田在中國算得上大名鼎鼎，那句“我知道什么?”大凡讀書人應該都聽過。
《蒙田隨筆全集》是文藝復興后期法國著名作家、思想家蒙田的代表作，也是迄今為止世界上最有影響的散文作品之一。蒙田以博學著稱，作者將自己的生活、閱讀和旅游見聞等以隨筆的形式記錄下來，集結為隨筆集。日常生活、傳統(tǒng)習俗、人生哲理等等無所不談，特別是旁征博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對自己作了大量的描寫與剖析，使人讀來有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學趣味，有“生活的哲學”之稱。蒙田以智者的眼光，旁征博引，鑒古知今，反思探索人與人生;他主張打破古典權威，張揚人性自由，崇尚科學精神。隨筆共3卷，語調平和、通俗易懂，論述深入淺出，是16世紀歐洲各種思潮和各種知識經(jīng)過分析的總匯，有“生活的哲學”之美稱。書中語言平易通暢，富于生活情趣，在法國散文史上占有非常重要的地位。該書問世400多年來，先后被譯成世界上幾十種語言，成為文學史上影響深遠的經(jīng)典之作。蒙田對人生、社會、宗教等的感想及感悟感染了一代又一代讀者的心靈。
蒙田經(jīng)歷了一個人所可能經(jīng)歷的人生的各種形態(tài)，所以他越寫越精彩，越寫越深刻。他認為一切主義與主張，都是建立在個人偏見與信仰上的，這些知識都是片面的，只有返回自然中才能恢復事物的真理，有時不是人的理智能夠達到的。蒙田的思想一直在變動之中，我們對他的理解，又何嘗不是如此。
蒙田的性格和時代完全不合拍，對待人性有很強的自制力。蒙田以個人為起點，寫到時代，寫到人的本性與共性。他的倫理思想不是來自宗教信仰，而是古希臘溫和的懷疑主義。他把自己作為例子，不是作為導師，認為認識自己、控制自己、保持內心自由，通過獨立判斷與情欲節(jié)制，明智地實現(xiàn)自己的本質，那時才會使自己成為“偉大光榮的杰作”。
蒙田講理深入淺出，使用的語言在當時也通俗易懂。他不教訓人，只說人是怎么樣的，找出快樂的方法過日子，讓更多普通人直接獲得實用的教益。因此現(xiàn)在法國知識分子談起蒙田，還親切地稱他是我們這個時代的賢人。
蒙田在隨筆中涉及到大量各方面的知識、對人生的思考，卻是從微小瑣碎的日常事物中發(fā)現(xiàn)事物的含義和價值，那是種法國式的趣味。在別人寫的書中看見的是寫作的人，而在蒙田寫的'書中看到的是一個思想的人。蒙田是真正富有深刻洞見、對古往今來歷史有透徹了解的人，他將個人體驗完美融合進寫作，通過優(yōu)美語言表達出來。
作為作家，蒙田是自由的，他掙脫了一切桎梏，自由地講述人類的話題。蒙田最主要的功績是為我們揭示了真理的不可捉摸性，這同莎士比亞相似。蒙田和他的作品就具有這種不可捉摸性：初讀感到的震撼與新鮮，再讀還是會感受到，而且不管閱讀多少遍，都會保持這種感覺。
“我知道什么?”蒙田用一個簡單的問句告訴我們，我們的本性就是多變和不穩(wěn)定的，差異不僅僅存在于我們和他人之間，還存在于我們靈魂的不同層面之間。因此人類才是真正的可憐：我們不僅不了解這個世界，我們甚至不了解自己。然而隨著思想的火花以蒙田的方式從這里跳躍到那里，世界卻恰恰在人類絕望的努力中被暫時照亮
蒙田隨筆讀后感 篇28
在江南鶯飛草長的日子里，我在老家的書房里，翻出了一本結滿灰塵書的《蒙田隨筆集》，機緣湊巧翻到了其中的一頁，上面寫著一句話：從事哲學不是別的，就是學習死亡。蒙田說，從你出生的每一天都向死亡邁進，而最后一天到達終點，在人的一生中，“我們可以把我們的財物、生命轉借給我們的'朋友，以滿足他們的需求，但是，轉讓尊嚴之名，把自己的榮譽安在他人頭上，這卻是罕見的�！�
我被這句話“擊中”了，許多徘徊在心底，欲說還休，或是說不上來的一切問題，被這句話全部概括了。人是要有尊嚴的，從生到死，這是一個永恒的主題。愛和恨，道德和非道德，名和利……都逃脫不了為對“尊嚴”的追求。也許我們并不一定懼怕死亡，但是，誰也不能保證當死亡來臨，還有一種意識可以支撐我們最后的尊嚴。但是當生命走到盡頭，仍然堅持著以“體面”的方式離去，這是作為一個人的最大尊嚴。
學習死亡，就是學習如何去面對人生。
蒙田隨筆讀后感 篇29
文章開頭，蒙田變亮明自己的觀點：生命是值得稱頌，富有樂趣的。繼而，作者認為我們每個人都應該懷著感恩的心去看待個體的生命。他說：“我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己�！边@就進一步告訴世人，人生并不存在什么不能承受的重，到處都是色彩斑斕，時時都是陽光彩虹，只不過我們還沒有修煉到這重境界罷了。
文中，蒙田還引用了古羅馬哲學家塞涅卡的名言：“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世�！边@似乎是在說宗教的消極性，因為宗教往往認為此生的痛苦是合理的.，是人類在贖罪，贖罪結束了，人就可以在來世進入天堂。看來，蒙田對這種觀點是持懷疑態(tài)度的。
“我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子;我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿�！蔽恼碌慕Y束，作者告訴了讀者怎樣去熱愛生命。熱愛生命不是簡單地享受生活，而是勤奮創(chuàng)造，充實自己的人生。只有這樣，人的一生才不會在碌碌無為中度過。
禁不住又想起了奧斯特洛夫斯基的話：人的一生應當這樣度過……
蒙田隨筆讀后感 篇30
和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠的特性贏得了很多美譽，也給我的帶來了歡愉。
像這些大哲學家大思想家的作品常令我望而生畏，但蒙田不會。照理說，四個世紀之前說出來的話別，應同其他的古人的話一樣，猶如啃剔掉肉的骨頭，初嘗生香，繼則無味，久則如同嚼蠟，但蒙田真的不同。他仿佛就生活在我們身邊，穿過世紀的隧道，就像與您閑談，說著說著就有那么多平實的想法和做法，讓你不禁暗暗竊喜：呵呵，大哲人也這樣�。∵@樣的文字，我喜歡。盡管他的隨筆中有很多引用。
蒙田特別喜歡書，他說與書交往是最穩(wěn)定方便的，確實新東方的總裁也說，書拿了不一定讀，書帶了也不一定讀，但心理上踏實，書就像是最難得的朋友，你不需要時，感覺不道德他們的存在，你需要的時候，它們就會及時出現(xiàn)在你身邊，忠實地守候在你的生命的左右，隨時寬解，充實你那不安寂寞的靈魂。
我還是從蒙田那里為我的懶惰找到借口，你們看，從古史中，很難找出十個人來，他們一生的行為是有恒專一的。有恒專一是智慧的.主要目的。
蒙田很重視看待事物的方法，他說，一個忙忙碌碌的富人要比單純的窮人更可憐，富裕和貧窮完全取決于個人的看法，財富、光榮、健康也不像擁有者所說的那樣美好和快樂。是好是壞全憑自己的感覺。對自己感覺滿意的人才會高興，而不取決于別人是不是對你滿意。
對孩子，對學生不要用情緒指揮說話，不要發(fā)火和沖動，早發(fā)火時懲罰孩子是報復。如果懲罰是給孩子治病，我們怎么會容忍醫(yī)生對他的病人發(fā)火？
確實，世俗生活的樂趣在蒙田的散文中都能找到處事的法則和依據(jù)，這樣的確人生是向合情合理的普通樣板看齊的人生，這樣的人生有序，但無奇跡，也不荒唐，我贊同。
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