《曾國(guó)藩家書》讀書心得（精選49篇）

　　有了一些收獲以后，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。一起來學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫的吧，下面是小編收集整理的《曾國(guó)藩家書》讀書心得，歡迎大家分享。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇1

　　“漢奸、劊子手、賣國(guó)賊”是歷史對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)。

　　然而，自20世紀(jì)90年代以來，中國(guó)思想文化界對(duì)曾國(guó)藩的研究和評(píng)論出現(xiàn)了熱潮。為什么同一個(gè)人會(huì)產(chǎn)生如此相反的評(píng)論？

　　曾國(guó)藩生活在中國(guó)社會(huì)巨變的時(shí)代。我想，是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭(zhēng)把他推向了風(fēng)口浪尖，塑造了他復(fù)雜的思想和性格。

　　他一生的活動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：從軍、創(chuàng)業(yè)、治學(xué)。曾國(guó)藩的功過留給更深刻的讀者去評(píng)判。我想說的是，在我閱讀了他的家書來信之后，關(guān)于他家書中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語內(nèi)容。

　　曾國(guó)藩是五兄弟中的老大。作為哥哥，他承擔(dān)著弟弟學(xué)習(xí)生活、修養(yǎng)等方面的重?fù)?dān)。

　　他的家書多次提到祖父曾玉屏的家訓(xùn)。從世故、政治事務(wù)、保持家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面的諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長(zhǎng)的作風(fēng)。

　　其中一本是專門為負(fù)責(zé)家務(wù)澄弟和曾國(guó)荃寫的。

　　曾國(guó)藩堅(jiān)持訓(xùn)練弟弟們讀書，做一個(gè)好人，讓我印象深刻。

　　咸豐帝八年元月，曾國(guó)藩寫信給弟弟曾國(guó)荃，說做人要誠(chéng)實(shí)。曾國(guó)藩自信自己本性是誠(chéng)實(shí)的，只是因?yàn)闇嫔？吹枚�，閱歷多，有時(shí)或多或少帶著一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變，所以自己學(xué)壞了。

　　事實(shí)上，他補(bǔ)充道，當(dāng)變革的藝術(shù)并不總是那么唾手可得的時(shí)候，讓人們徒勞地笑又有什么用呢？他反思自己，認(rèn)為“把自己誠(chéng)實(shí)的本性還原到真實(shí)的面目，恢復(fù)內(nèi)在的本性”更好，因?yàn)橹钦呤紫纫�做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，爭(zhēng)取平等。

　　他勸弟弟盡快恢復(fù)到老老實(shí)實(shí)的本性，不要走權(quán)變的'那條路，它會(huì)越來越卑微。他認(rèn)為即使別人對(duì)你很狡詐，你仍然對(duì)對(duì)他很真誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)。隨著時(shí)間的推移，別人的意見會(huì)被消除。

　　千百年來的功過不說，但是，以上文字的內(nèi)涵我想任何人都會(huì)被它打動(dòng)。這個(gè)家庭格言，這個(gè)教學(xué)。它什么時(shí)候會(huì)過時(shí)？

　　縱觀人類歷史，任何偉人都有其獨(dú)特的人格魅力，曾國(guó)藩并不是一個(gè)偉人，但這些諄諄教誨揭示他的內(nèi)在修養(yǎng)。

　　當(dāng)我深入閱讀，不禁被感動(dòng)了，所以想要讀很多遍。直到深入到一個(gè)人的靈魂深處，有衡量自己的尺度。

　　做老實(shí)人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因?yàn)樵鴩?guó)藩的家書，我想我會(huì)受此家訓(xùn)，思考得更長(zhǎng)久。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇2

　　我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個(gè)智人就是自己的“智神”，對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜�？蛇�是覺得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。

　　讀完《曾國(guó)藩家書》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。

　　曾國(guó)藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對(duì)家族的深情，秉承先人遺訓(xùn)，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn)，讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒，對(duì)家族的堅(jiān)守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自己既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨，也能很好地順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

　　曾國(guó)藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。”這是對(duì)儒家“修身，齊家，治國(guó)，平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強(qiáng)報(bào)國(guó)之志;要有識(shí)，要放眼世界，廣學(xué)博覽;要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國(guó)藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守，又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn)，能夠說，這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

　　回望曾國(guó)藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與期望并存的時(shí)代;凝視當(dāng)下我們自己的時(shí)代，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎?我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自己身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的`問題。

　　我想，那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承，不忘過去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終。

　　尤瓦爾.赫拉利在《未來簡(jiǎn)史》中說：“研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測(cè)未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運(yùn)�！贝搜缘莱隽巳祟惪释�超越過去的態(tài)度，但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí)，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒或埋汰。

　　讀《曾國(guó)藩家書》，回望歷史，立足自身，堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自己的價(jià)值和定位，才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國(guó)。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇3

　　有句話說：“若覺中年無作為，勸君重識(shí)曾國(guó)藩�！币�我說學(xué)知識(shí)不問年少，想知事故也不必等到中年。

　　尤記得第一次翻開《曾國(guó)藩家書》時(shí)，還是17年的一個(gè)盛夏，最近實(shí)在書荒，不由得再翻起這本收錄了半個(gè)圣人的書信故事，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。

　　曾國(guó)藩說：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”

　　其所述意思是不要因?yàn)閯e人所顯現(xiàn)出來的一些小缺點(diǎn)，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn)，也不要因?yàn)榕c他人有了一些小過節(jié)就忽略了別人以往幫忙過你的大恩。

　　人非圣賢孰能無過，人只要做事就會(huì)犯錯(cuò)。

　　這兩句話都是告誡我們，不要因?yàn)閯e人的一些小錯(cuò)誤，一點(diǎn)道德或人事上的.小瑕疵，與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。

　　《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣�！�

　　這句話我是深有體會(huì)的，因?yàn)榭粗匾粋�(gè)人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn)，因?yàn)閰拹阂粋�(gè)人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。

　　所以說在與人相處的時(shí)候，必須不要憑第一感官去定義一個(gè)人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。

　　“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗�！�

　　從古至今，沒有什么成就的人唯一“懶”字罷，不管你學(xué)識(shí)多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識(shí)的人，最終失敗無非是因?yàn)橐粋�(gè)“傲”字，這種人自認(rèn)高人一等，不懂謙虛，最終曇花一現(xiàn)，消失在歷史的滾滾車輪下。

　　劉邦有一次問韓信：“你說我最多能帶多少兵?”

　　“主帶兵無非十萬爾。”

　　劉邦又問那你帶兵能帶多少?

　　“多多益善�！�

　　不久后，韓信被殺。

　　不能否認(rèn)韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，可是落的個(gè)不能善終的下場(chǎng)，也并非就不是我上頭所述之因。

　　很多名家評(píng)論說中國(guó)有四個(gè)半圣人。

　　孔孟朱王四大圣，唯曾國(guó)潘只占了半個(gè)，因?yàn)樗麤]有創(chuàng)立自己的理論，他所述的修身，齊家，治國(guó)，平天下，都是以前面四個(gè)圣人為標(biāo)桿，自身奮進(jìn)。

　　依我拙見，曾國(guó)潘一生勤，仁，義，知世故，懂進(jìn)退，已是我們后生學(xué)習(xí)之典范，稱圣與不稱圣又如何。

　　圣人多半是被神話出來的，可是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習(xí)，他們的精神，故事，形象能夠被立為標(biāo)桿。

　　再次拜讀過曾國(guó)潘家書之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學(xué)習(xí)，此書在中華五千年凝聚文化下頭也只是冰山一角，古代人講究修身，立業(yè)，現(xiàn)代人都是立業(yè)，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身。

　　只是如今社會(huì)又有幾人能舍棄手中之物平靜下來與這些白皮黑字作伴呢?

　　如果你尚且年少，不如多花點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)書吧，修好身再立業(yè)，事半功倍!

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇4

　　相信我們都聽說過曾國(guó)藩這個(gè)人，因?yàn)樗�在政治、治學(xué)、處事方面都堪稱為一代大家，因此受到了人們的敬仰，而他并沒有留下什么著作，唯一能夠讓我們學(xué)習(xí)的便是《曾國(guó)藩家書》，收錄了他435封書信，從書信中，我們看到了他學(xué)識(shí)和道德修養(yǎng)，讓讓我們收獲到很多知識(shí)，幫助我們更好的成長(zhǎng)。

　　曾國(guó)藩家書大致講述了四個(gè)方面的內(nèi)容：

　　一、在為人處世方面

　　曾國(guó)藩秉承著“拙誠(chéng)”和“堅(jiān)韌”兩個(gè)詞，俗話說大智若愚、大巧若拙，我們?yōu)槿艘�做到誠(chéng)信踏實(shí)，而不是投機(jī)取巧，而遇到困難和挫折的時(shí)候，更是要擁有強(qiáng)大的意志力，挑戰(zhàn)自己，磨練自己的意志。

　　二、在持家教子方面

　　曾國(guó)藩用“勤儉謙”三字來教導(dǎo)子女，這三個(gè)字看起來簡(jiǎn)短，但要落實(shí)和真正做好卻非常困難。勤奮是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，不論你的天賦如何，都可以幫助你提升自己的學(xué)識(shí)和能力；簡(jiǎn)樸是一種美德，很多人辛苦創(chuàng)業(yè)之后，子女們卻不懂得其中的艱辛，往往成為了敗家子；謙虛是一種可以提升自己修養(yǎng)的品德，我們不管什么時(shí)候都要保持謙虛的作風(fēng)，這樣也會(huì)得到他人真正的尊重。

　　三、在治軍用人方面

　　曾國(guó)藩認(rèn)為“在人不在器”，治軍的根本在于人，行軍打仗需要的是嚴(yán)格的紀(jì)律性，作戰(zhàn)需要的是英勇的精神，這些都以人為本，讓士兵在軍中養(yǎng)成良好的習(xí)慣和培養(yǎng)出強(qiáng)大的意志力，不會(huì)在戰(zhàn)斗的過程中輕易被擊垮，從而成為一支鐵軍。

　　四、在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上

　　曾國(guó)藩用的.是“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”八個(gè)字，兵者國(guó)之大事，死生之地、存亡之道，因此曾國(guó)藩認(rèn)為打仗不是兒戲，首先要求文檔，先立于不敗之地，然后再尋求變化，從戰(zhàn)術(shù)上獲得更好的方略，這樣可以用更小的傷亡獲取更大的勝果。

　　以上四個(gè)方面，是曾國(guó)藩成功的思想，而我們從他的這些思想中解讀出了很多對(duì)我們有用的知識(shí)，以后我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要做到勤奮刻苦，讓自己更上一層樓。在生活和為人處世方面，要做到誠(chéng)信待人，在保護(hù)好自己的同時(shí)，也讓別人看待自己的可靠的一面，這樣才能獲得他人真正的尊敬，而也能獲得人脈。

　　讀了曾國(guó)藩家書，我受益良多，以后會(huì)更加努力！

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇5

　　讀《曾國(guó)藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情�？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。

　　如今人們，應(yīng)當(dāng)說是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。可是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國(guó)藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。

　　讀《曾國(guó)藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)�？丛�公的家書，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋�？吹竭@些，我感動(dòng)了，并且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的.親情和友情。

　　也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访�逐利，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄�！对鴩�(guó)藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，可是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友�？戳嗽�公的家書，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

　　曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問題和道德問題。

　　當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳�活狀況，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒有感情與禽獸無異。

　　《曾國(guó)藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。

　　曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無完人，孰能無過。最終，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛�！�

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇6

　　“漢奸，劊子手，賣國(guó)賊”是曾國(guó)藩載入史冊(cè)的評(píng)價(jià)。但是，從20世紀(jì)90年代開始，中國(guó)思想文化界出現(xiàn)了一個(gè)研究，評(píng)論曾國(guó)藩的熱潮。同一個(gè)人物，為什么會(huì)引起截然相反的論斷?曾國(guó)藩生活在中國(guó)社會(huì)翻天覆地變化的時(shí)代。我想，是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭(zhēng)把他推到風(fēng)口浪尖的，造就了他復(fù)雜的思想和性格。他一生的活動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史產(chǎn)生重大 影響的有三個(gè)方面：戎馬生涯、開創(chuàng)實(shí)業(yè)和治學(xué)修身。溢美、苛求都不是我想說的。曾的功過還是留給思想更深刻的.讀者去給予論斷。我想說的，是我再讀他的家書之后的，關(guān)于他家書中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語內(nèi)容。

　　曾國(guó)藩兄弟五人，他為老大。作為兄長(zhǎng)，他全面負(fù)擔(dān)著弟弟們讀書做人，修身立世等方面的重任。他的家書中多次提到他祖父曾玉屏的治家遺訓(xùn)。從處世為人、從政治事、謹(jǐn)守家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長(zhǎng)的風(fēng)范�！罢d弟”篇中一種是專門寫給在家主持家務(wù)的澄弟，和曾國(guó)荃的。曾國(guó)藩堅(jiān)持訓(xùn)導(dǎo)弟弟們讀書做好人，拋開很多方面，這一點(diǎn)，讓感動(dòng)了很久，于是不由自主的想寫下來與我的同行朋友們共勉。我個(gè)人認(rèn)為誰也不會(huì)有異議的。

　　咸豐八年正月，曾國(guó)藩給其弟曾國(guó)荃的信中說，做人還是要做個(gè)老實(shí)人。曾國(guó)藩自信自己本性是老實(shí)人，只因?yàn)槭朗聹嫔？吹枚嗔�，飽�?jīng)世故，有時(shí)也多少用一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變，使自己學(xué)壞了。(呵呵，讀到這里，我還是覺得這家伙多少有給自己開脫的嫌疑)看看下句，又能接受了。他又說，實(shí)際上用這些技巧權(quán)變之術(shù)總不如人家得心應(yīng)手，徒然讓人笑話，有什么好處呢?他反思自己，以為不如“將自家篤實(shí)的本質(zhì)還我真面，復(fù)我固有”因?yàn)槁斆魅耸紫葢?yīng)是個(gè)老實(shí)人，一心向平實(shí)處努力。他奉勸弟弟盡早回復(fù)忠厚老實(shí)的本性，千萬不要走入技巧權(quán)變那條路，那會(huì)越走越卑下。 他認(rèn)為即使別人以巧詐待你，你仍舊以淳樸厚實(shí)待他，以真誠(chéng)耿實(shí)待他，久而久之，人家有意見也會(huì)消除，如果一味勾心斗角，互不相讓，那么冤冤相報(bào)何時(shí)了。

　　千秋功過任憑說，但是，上面文字的內(nèi)涵我想任何人都會(huì)為之感動(dòng)的。這樣的家訓(xùn)，這樣的教導(dǎo)。何時(shí)能過時(shí)?何人有異議?縱觀人類歷史，任何一個(gè)偉人都有他獨(dú)特的人格魅力，曾國(guó)藩不算偉人，但是，他的這些諄諄教誨理所當(dāng)然地彰顯了這個(gè)人內(nèi)心深處的做人修養(yǎng)。一讀深思，再讀就不由自主的被感動(dòng)，以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處，有一個(gè)自己的量度。

　　做老實(shí)人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因?yàn)樵鴩?guó)藩的家書，我想我會(huì)受此家訓(xùn)，思考得更長(zhǎng)久。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇7

　　曾國(guó)藩是中國(guó)近代一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國(guó)近代地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國(guó)藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。

　　曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國(guó)藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　曾國(guó)藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生夢(mèng)想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對(duì)自己的錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語云：盛可是三代。而曾國(guó)藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。

　　曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進(jìn)取地應(yīng)對(duì)人生，投入社會(huì)，在有限的生命期間里，使自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對(duì)自己嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng)，應(yīng)對(duì)世界。

　　一、曾國(guó)藩的成功之道

　　人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個(gè)失敗者。對(duì)于曾國(guó)藩的歷史評(píng)價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，應(yīng)當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。他修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

　　曾國(guó)藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí)，為自己樹立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國(guó)藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍，以此完善充實(shí)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。

　　二、曾國(guó)藩對(duì)今人的啟迪

　　中國(guó)人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國(guó)藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識(shí)，三要有恒心。“恒”最為重要，學(xué)無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應(yīng)當(dāng)如此。

　　(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自己奮斗。曾國(guó)藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵(lì)了千千萬萬沒有依靠、沒有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時(shí)候，與教師楊昌濟(jì)談到自己的務(wù)農(nóng)之家時(shí)，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國(guó)藩、梁任公之例為勉之。”此話對(duì)毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的�，F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國(guó)藩，對(duì)曾國(guó)藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的夢(mèng)想和抱負(fù)的構(gòu)成期，曾國(guó)藩的言行對(duì)青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。

　　(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國(guó)的教育，從古至今都是應(yīng)試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試教育的負(fù)面是：培育出來的人缺乏應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變社會(huì)的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識(shí)。曾國(guó)藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過程，曾國(guó)藩才有了一個(gè)學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。

　　人的綜合素質(zhì)是做人的'根本，如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識(shí)，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會(huì)變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹Ｈ说木C合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。

　　曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛主席曾評(píng)論他：是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最終一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人，依然需要來自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示，因?yàn)橥�源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真提高。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇8

　　初讀《曾國(guó)藩家書》，是在剛剛步入工作崗位的時(shí)候。在單位的書架上，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書架上放著一本長(zhǎng)江文藝出版社的《曾國(guó)藩家書》。這本書，是清代曾國(guó)藩所著，由名家唐浩明進(jìn)行評(píng)析，內(nèi)容比較全面且深刻。書的品相九成新，書頁有點(diǎn)泛黃，但仍能嗅到出廠時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書》，只覺得曾國(guó)藩是個(gè)異常心細(xì)又貧困交加的人，從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復(fù)詢問收到了沒有?關(guān)于兄弟子侄的教誨，也常�？嗫谄判模�甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書信是向家人借錢，真有點(diǎn)“啃老族”的感覺。那時(shí)候，對(duì)工作與生活的閱歷較少，雖然通讀《家書》，但不求甚解、感觸不深。

　　再讀《曾國(guó)藩家書》，工作的第二年。有了對(duì)生活的感悟，有了對(duì)工作淺顯的思考和感悟。靜夜之時(shí)，便常常將《曾國(guó)藩家書》置于床頭，圈圈點(diǎn)點(diǎn)、細(xì)細(xì)品味。讀書的過程，讓我漸漸了解到，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，他的.一生毀譽(yù)參半：他是晚清“中興第一名臣”,整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋、開啟同治中興，使大廈將傾的清王朝多延續(xù)了60多年，但他處理“天津教案”受到榮祿欺騙，殺人割地，開了“就地正法”的先河，致使晚節(jié)不保，成為時(shí)人眼中的“賣國(guó)賊”;他地位顯赫、修養(yǎng)精湛，但他也鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、手段老辣，被民眾冠以“曾剃頭”的惡名……

　　當(dāng)然，對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無論關(guān)于他的爭(zhēng)議多大，我們都無法否認(rèn)他的《家書》平淡中蘊(yùn)含著真知良言，那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財(cái)帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。

　　因此，品讀《曾國(guó)藩家書》，就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談，字里行間書寫著他對(duì)世事變遷的獨(dú)到見解、對(duì)人生浮沉的深邃思考、對(duì)學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。

　　比如，關(guān)于治學(xué)，他力求有志向、有見識(shí)、有恒心。他說，“士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒”。讓我想到自己讀書時(shí)常半途而廢，貌似博覽群書，實(shí)際未通一本、未精一門;更讓我聯(lián)想到，讀書治學(xué)如此，為人做事又何嘗不是如此?作為年輕人，我們往往在做事上“常立志”而做不到“立長(zhǎng)志”,往往在業(yè)務(wù)上“囫圇吞棗”而做不到 “如琢如磨”,這些浮皮潦草的不良習(xí)慣，想來怎能不讓人覺得慚愧?

　　關(guān)于做人，他力求謙虛謹(jǐn)慎、謹(jǐn)言慎行，他說，“人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字”,讓我常常反思作為年輕人，我們就像打磨未精的玉石，初有形狀但燥性未除，往往在生活上貪圖“安逸自在”而不愿經(jīng)受“艱難困苦”,往往在處事上喜歡“大自己小天下”而做不好謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷，這些浮躁不堪的不良習(xí)慣，想來怎能不讓人汗顏?

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇9

　　曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的傳奇人物，后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國(guó)藩家書》可以略知一二。

　　名為“家書”，實(shí)則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長(zhǎng)，仔細(xì)品讀，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù)；又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕；也像超市，豐富的東西任由你的取舍。

　　第一，關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。

　　曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩；第二要有識(shí)。有識(shí)，則知學(xué)問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識(shí)者也。“吾生也有涯，而知也無涯”，說的就是這個(gè)道理；第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。

　　對(duì)于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，一定不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無不可對(duì)人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會(huì)給人帶來煩惱，而過分的勞累，會(huì)讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時(shí)時(shí)刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。

　　第二，關(guān)于功名。

　　在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對(duì)讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評(píng)價(jià)，但是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無早遲，是前生注定的.，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠(chéng)意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人；二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無愧。

　　退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自己的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會(huì)有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會(huì)有暢銷的時(shí)候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會(huì)得功名，即使不得，也一定會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國(guó)藩看來，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。

　　在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩文書畫方面皆有造詣，對(duì)西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，有過許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國(guó)文字，通曉英文，后來成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場(chǎng)舞弊成風(fēng)，曾國(guó)藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，后來自學(xué)成才，成為中國(guó)近代著名的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見識(shí)，才是大遠(yuǎn)見。

　　第三，君子之憂。

　　古人曾說“人生識(shí)字憂患始，姓名初記可以休”，是說一個(gè)人一旦讀書識(shí)字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國(guó)藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養(yǎng)自己為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自己不如舜，不如周公為憂，以自己品德修為，學(xué)業(yè)不長(zhǎng)進(jìn)為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂，當(dāng)然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì)因日�，嵥榈囊患褐疁仫枺�世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂，在曾國(guó)藩看來，匹夫之憂不足為慮。仔細(xì)想來，確實(shí)如此。人之一生，一日不過三餐，一生不過七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉？

　　第四，識(shí)盈虛之有數(shù)。

　　萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國(guó)藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈(zèng)親友，曾家并不富裕，作為家里的長(zhǎng)子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi)，曾國(guó)藩自己也是經(jīng)常借錢度日，但是在這樣的境況下，曾國(guó)藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢？其中原因，用他自己的話來說，認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。

　　曾國(guó)藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國(guó)藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅嚴(yán)格要求自己，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧；留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。

　　除了以上四點(diǎn)，《曾國(guó)藩家書》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦！

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇10

　　曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的傳奇人物，后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國(guó)藩家書》能夠略知一二。

　　名為“家書”，實(shí)則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長(zhǎng)，仔細(xì)品讀，覺得它像糧食，能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，能夠療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......

　　第一，關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。

　　曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識(shí)。有識(shí)，則知學(xué)問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識(shí)者也�！拔嵘�也有涯，而知也無涯”，說的就是這個(gè)道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。

　　對(duì)于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，必須不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無不可對(duì)人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會(huì)給人帶來煩惱，而過分的勞累，會(huì)讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時(shí)時(shí)刻刻細(xì)心留意，所謂“禍從口出”。

　　第二，關(guān)于功名。

　　在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說是對(duì)讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評(píng)價(jià)，可是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠(chéng)意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自己的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也必須會(huì)有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會(huì)有暢銷的時(shí)候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會(huì)得功名，即使不得，也必須會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國(guó)藩看來，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。

　　在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩文書畫方面皆有造詣，對(duì)西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，有過許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國(guó)文字，通曉英文，之后成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場(chǎng)舞弊成風(fēng)，曾國(guó)藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，之后自學(xué)成才，成為中國(guó)近代著名的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見識(shí)，才是大遠(yuǎn)見。

　　第三，君子之憂。

　　古人曾說“人生識(shí)字憂患始，姓名初記能夠休”，是說一個(gè)人一旦讀書識(shí)字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國(guó)藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養(yǎng)自己為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自己不如舜，不如周公為憂，以自己品德修為，學(xué)業(yè)不長(zhǎng)進(jìn)為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂，當(dāng)然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì)因日�，嵥榈囊患褐疁仫�，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂，在曾國(guó)藩看來，匹夫之憂不足為慮。仔細(xì)想來，確實(shí)如此。人之一生，一日可是三餐，一生可是七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉?

　　第四，識(shí)盈虛之有數(shù)。

　　萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國(guó)藩與家人的'書信來往中，曾有一事：曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈(zèng)親友，曾家并不富裕，作為家里的長(zhǎng)子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi)，曾國(guó)藩自己也是經(jīng)常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國(guó)藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢?其中原因，用他自己的話來說，認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛，不可不格外細(xì)心，以為持盈保泰之道。曾國(guó)藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國(guó)藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步細(xì)心，為了自己的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅僅嚴(yán)格要求自己，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣，所以要在自己也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細(xì)心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。

　　除了以上四點(diǎn)，《曾國(guó)藩家書》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇11

　　“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已�！苯�代維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊�曾�?jīng)這樣評(píng)價(jià)他。曾國(guó)藩，作為中國(guó)封建王朝的最后幾位名臣之一，在修身、齊家、治國(guó)、平天下上有著無限智慧，在治家，治政，治學(xué)，治軍之道上有著極深的造詣�！对鴩�(guó)藩家書》雖為百年前的一封封家書，卻給現(xiàn)在的我們傳播著無數(shù)的真知良言，鼓舞著，引導(dǎo)著我們走向自己和國(guó)家的未來。

　　有識(shí)有恒，是一個(gè)君子立身立本的起點(diǎn)。一旦樹立了遠(yuǎn)大理想，就要對(duì)它負(fù)責(zé)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。談到有識(shí)，曾國(guó)藩說：“以懦弱無剛四字為大恥，男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。”少年文字總貴氣象崢嶸”，少年當(dāng)“蓬蓬勃勃，如釜上氣”，“少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，過時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”，若事事勤思善問，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒，為人父母當(dāng)嚴(yán)而有恒。曾國(guó)藩就是這樣的有志有恒之人，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他讀書學(xué)習(xí)日不間斷，堅(jiān)持用小楷寫日課（即日記），一有什么想法就記下來，以使自己隨時(shí)克服過失。他不僅自己這么做，而且告誡自己的弟弟們：“余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。

　　勤懇儉樸，作為家長(zhǎng)和長(zhǎng)輩，不論是在家境貧寒生活勉強(qiáng)維持的境地中，還是在官場(chǎng)得意、生活富足的時(shí)期，都時(shí)刻提醒子女和其他家眷要勤儉生活。由儉入奢易，由奢入儉難。民間多有”做官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”的說法，曾國(guó)藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫，公而忘私、國(guó)而忘家的`精神難能可貴，他不僅以自己的”戰(zhàn)兢自持，行之有年”的態(tài)度對(duì)部署作現(xiàn)身說法，并以”能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當(dāng)時(shí)腐敗昏庸的官場(chǎng)確不多見。曾國(guó)藩曾寫下：”以廉律己，以勤治事，以公處人”的警句，時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權(quán)力大撈錢財(cái)、中飽私囊的社會(huì)”蛀蟲”們形成鮮明的對(duì)比。作為為國(guó)家出謀劃策的官吏，他對(duì)自己的工作始終保持著一絲不茍，勤奮用心的態(tài)度，不論自己的年齡和官職都始終堅(jiān)持練字、讀書來提升自己。他告訴自己的子女：“勤懇而儉樸，能自我約束，習(xí)慣勞作和辛苦，可以適應(yīng)順境，可以適應(yīng)逆境，這就是君子作風(fēng)�！彼�以“有識(shí)、有度、有�！钡臏�(zhǔn)則教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書要學(xué)思結(jié)合，學(xué)以致用，不晏起，有規(guī)律。

　　掩卷深思，曾公警示之言縈繞于耳，吾輩當(dāng)勉之。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇12

　　時(shí)值學(xué)中夏休，家中小妹無事，讀《曾國(guó)藩家書》。然書中所言皆為文言，有惑，遂來討教。余讀之，為先生之大智所引，心之向往，不分晝夜，讀罷方休，有感�！�—小記

　　官場(chǎng)的春風(fēng)得意，為人處世及家庭教育的成功，造就了晚清四大名臣之首曾國(guó)藩。在官場(chǎng)，人們對(duì)他褒貶不一，但在《曾國(guó)藩家書》中，我領(lǐng)略到了這位名臣在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”上的無限智慧。

　　一、修身之道，只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住

　　“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者有我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。”曾國(guó)藩在這封信中告誡家中兄弟，功名富貴變幻莫測(cè)，唯有建立功德和修習(xí)學(xué)業(yè)才是把握在自己手里的。功德增一分，學(xué)業(yè)增進(jìn)一分，我們就進(jìn)步一分，但功德和學(xué)業(yè)的修養(yǎng)需要不斷的累積，不是一日而成的。

　　大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在已三年有余，在現(xiàn)在的工作單位也已將近四年。三年多的時(shí)間里，收獲了許多，成長(zhǎng)了許多，但最讓我感到幸運(yùn)的是工作后遇到的領(lǐng)導(dǎo)和同事。領(lǐng)導(dǎo)常告誡我們：“對(duì)待工作要一絲不茍、精益求精、精耕力作。作為一名技術(shù)人員，努力提升工作能力才是硬道理”。他的想法與曾先生不謀而合，是以大智慧也。在這里，是領(lǐng)導(dǎo)，也是長(zhǎng)輩；是同事，更是朋友。

　　二、凡事皆貴專

　　“凡事皆貴專，求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。心有所專宗，而博觀他涂以擴(kuò)其識(shí)，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可”。信中，曾國(guó)藩提出“凡事皆貴專”的看法，指出對(duì)待老師、朋友都要專一。對(duì)老師不專一，學(xué)業(yè)就會(huì)學(xué)不好；對(duì)朋友不專一，就不會(huì)的到朋友的真心。無論擇師還是交友，都要一心一意的去對(duì)待。

　　家中母親并未有多少學(xué)識(shí)，卻總告誡我們，“做任何事情都要一心一意，不要想著眼前能得到多少，努力去做，必然會(huì)有回報(bào)，凡事要堅(jiān)持”。我想，這些話語并不是她從圣賢書中所得，而是她人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。母親喜花，她總能想到各種各樣的辦法讓她的花兒茁壯成長(zhǎng)，連我養(yǎng)的瀕臨死亡的多肉她也能耐心挽救回來。雖是業(yè)余，但附近專門養(yǎng)花的街坊也總來找她尋求養(yǎng)花秘籍，想必這就是她專注于養(yǎng)花一事的成果。母親堅(jiān)韌而專注的性格對(duì)我們兄妹三人影響巨大，而我能樹立積極的人生觀、價(jià)值觀更與她有著密不可分的聯(lián)系。家有母如此，甚幸。

　　三、居家惟崇簡(jiǎn)可以長(zhǎng)久

　　“居家之道，惟崇簡(jiǎn)可以長(zhǎng)久，處亂世尤以戒奢侈為要義，衣服不宜多制，尤不宜大鑲大滾，過于絢爛。爾教導(dǎo)諸妹，敬聽父訓(xùn)，自有可久之理”。曾國(guó)藩出生于一個(gè)普通的耕讀家庭，寒窗苦讀數(shù)十年，從軍數(shù)十載才得來名譽(yù)、地位和家業(yè)，他深知這一切都來之不易，也希望家族的顯赫能夠傳承。在這封曾國(guó)藩寫給大兒子曾紀(jì)澤的信中，他諄諄教誨兒子要勤儉持家，作為兄長(zhǎng)更要做好表率，只有勤儉，家族才可以永不衰敗。

　　祖父在世時(shí)，總會(huì)給我們“講古今”，大多時(shí)候會(huì)回想起曾經(jīng)的苦日子。家里人多地少，總是吃不飽飯，啃樹皮、煮皮帶絕不是書本中寫寫而已，揉完面的手在水里洗洗就可以做一頓面糊糊（恐怕是水糊糊吧）……我們未曾經(jīng)歷過這些，兒時(shí)也不能理解為何一向和藹的爺爺，會(huì)因?yàn)槔速M(fèi)糧食而呵斥我們。父親也是，家里的剩飯總是他承包，一點(diǎn)也不舍得倒掉，母親做飯菜時(shí)也是“適量而行”，寧可不夠吃點(diǎn)饃，也不留剩飯，這已經(jīng)成為我們家的習(xí)慣。不當(dāng)家不知柴米貴，工作以后開始逐漸擔(dān)負(fù)家里的各種支出，才知道即使在物質(zhì)生活豐富的今天，一米一粟也來之不易。曾公之家業(yè)尚能如此，我們又有何理由不勤儉？

　　四、行公事須深謀遠(yuǎn)慮

　　“公義糧餉一事，果出通邑之愿，則造福無量，至于幫錢墊官之虧空，則我家萬不可出力。凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。此事若各紳有意，吾家不必?cái)r阻，若吾家倡議，萬萬不可。且官之補(bǔ)缺，皆有保法，何缺出輪何班補(bǔ)，雖撫藩不能稍為變動(dòng)”。曾國(guó)藩信中告誡弟弟，公議糧餉的事情，如果真的是家鄉(xiāng)父老的要求，那么造福是不可限量的'。至于出錢去墊付官府的虧空，那萬萬不可以出力辦事。官員的補(bǔ)缺，都有固定的辦法，就是撫臺(tái)衙門也不能稍微變動(dòng)。作為一名位居高位的重臣，曾國(guó)藩深知，要成就事業(yè)，必須要深謀遠(yuǎn)慮，要有全局意識(shí)。既要順應(yīng)民情，也要審時(shí)度勢(shì)，不為求一時(shí)之功而忽視潛在的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，也只有這樣，個(gè)人和家族才能長(zhǎng)久的發(fā)展。

　　作為一名藥品檢驗(yàn)人員，日常工作中一個(gè)小小的實(shí)驗(yàn)也能反映出“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。每天上班，第一件事便是對(duì)一天的工作做計(jì)劃，今天要完成什么檢品？需要準(zhǔn)備哪些器具？要做哪些準(zhǔn)備工作？怎么安排時(shí)間最合理？整理清楚這些問題，就能做到事半功倍，忙碌的工作也變的井井有條。如果不提前計(jì)劃，免不了丟三落四，更影響檢驗(yàn)進(jìn)度。日計(jì)劃、周計(jì)劃、月計(jì)劃、年度計(jì)劃，雖說計(jì)劃趕不上變化，但整體的工作總還是在計(jì)劃范圍之內(nèi)，提前做好準(zhǔn)備，考慮好應(yīng)對(duì)措施，工作才能得心應(yīng)手。

　　修身、齊家、治國(guó)、平天下這個(gè)大道理很玄妙，但曾國(guó)藩在給家人們的書信中以兒子、兄長(zhǎng)、父親的口吻娓娓道來，將枯燥的人生哲理淺顯地描繪的淋漓盡致，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入。大多官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，曾公之功盛兮。

　　掩卷深思，曾公警世之言縈繞于耳，吾輩當(dāng)勉之。（楊靜文）

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇13

　　閑暇之余，總會(huì)拾起《曾國(guó)藩家書》，品讀中，得以仰望“修、齊、治、平”的心靈世界，得以感悟?yàn)槿�、治學(xué)、處事的智慧哲學(xué)。而曾國(guó)藩的集大成也是對(duì)自身經(jīng)歷堅(jiān)持“自省”的積淀。說到此，便想到朋友一篇文章中所寫“人生的每段經(jīng)歷都不會(huì)是浪費(fèi)，都有它存在的意義和價(jià)值，它會(huì)讓你看到許多不同的風(fēng)景，會(huì)增加許多色彩斑斕的記憶”。此時(shí)，便不由回首自己四年有余的成長(zhǎng)經(jīng)歷，更是讓我感觸頗深。從懷揣夢(mèng)想執(zhí)劍走天涯的恰同學(xué)少年到踏實(shí)崗位書寫青春的紀(jì)檢人，更是讓我收獲了太多的成長(zhǎng)和厚重的財(cái)富。于我而言，何其有幸。

　　有志有識(shí)有恒的感悟，教我在不同崗位如何成長(zhǎng)。成長(zhǎng)亦如讀書。然，“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流；有識(shí)，則知學(xué)問無盡；有恒，則斷無不成之事”。正是對(duì)有志的感悟，才會(huì)在四年經(jīng)歷過村、鎮(zhèn)、縣、市4個(gè)層級(jí)8個(gè)崗位之間，仍能始終保持內(nèi)心的平和與篤定，更好地在品味“莫問收獲，但問耕耘”中，踏實(shí)地在每個(gè)崗位上學(xué)習(xí)如何求知、如何干事、如何做人、如何與人共處，從而更好地汲取成長(zhǎng)所必須的`養(yǎng)分。正是對(duì)有識(shí)的感悟，才能始終在每個(gè)崗位每次成長(zhǎng)中，始終保持初次接觸時(shí)的忐忑和興奮激動(dòng)，“多方取益”。尤其是在重新打開記錄成長(zhǎng)的筆記，回看那些孜孜以求的點(diǎn)滴和筆記本上每個(gè)知識(shí)落筆的痕跡，感受最多的是生怕錯(cuò)漏任何一個(gè)積累激發(fā)青春旋律的小心。彈指一揮四年有余，無論是求知過程中的那份渴望，還是領(lǐng)導(dǎo)和同事們的倍加關(guān)懷，還是群眾的包容支持，也正是對(duì)有恒的感悟和堅(jiān)守，才讓青澀的我在經(jīng)歷成長(zhǎng)的煩惱和快樂之后，慢慢褪卻了陌生和受挫之下的無助與失落，讓如今的自己越來越“篤實(shí)剛毅”，在駕輕就熟之間使得積累的青春旋律歡快躍動(dòng)。

　　“君子之道”的諄教，闡述我以追求和責(zé)任�！熬�子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)”。正是對(duì)“君子就是要做一個(gè)有信仰且能堅(jiān)守信仰的人”的理解，才更加清醒自身的追求和責(zé)任，這正如水滴與大海的價(jià)值定位。水滴雖無法決定自身的形態(tài)和大小，但它始終清楚只有注入江海才不會(huì)干涸，這也正是江海的寬廣賦予水滴存在的空間和意義。這恰如，對(duì)待事業(yè)的態(tài)度，更是對(duì)信仰忠誠(chéng)和堅(jiān)守的一種折射。我們雖然無法選擇崗位，但可以決定對(duì)待崗位的態(tài)度，這便是紀(jì)檢事業(yè)賦予每個(gè)紀(jì)檢人的價(jià)值和意義。對(duì)于青春的我們而言，未來很長(zhǎng)的路上，都會(huì)時(shí)刻胸懷夢(mèng)想、充滿朝氣，而組織這個(gè)溫暖的家又總能在我們需要的時(shí)候?yàn)槲覀兲峁��?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)和釋放朝氣的力量。再回望一路走來的四年，獲得成長(zhǎng)之后的得心應(yīng)手，這無異于是在準(zhǔn)確定位之下實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與事業(yè)價(jià)值最大化的最佳展現(xiàn)。正如，水滴的價(jià)值終能在江海的洶涌澎湃中找尋到更多的存在感，我也始終相信個(gè)人的成長(zhǎng)終能在紀(jì)檢事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步中獲得更多的成就感。對(duì)于每位紀(jì)檢干部尤其是正值青春年華的紀(jì)檢干部而言，青春賦予我們的總是充滿希望和活力的朝氣與銳氣。也正如此，我們只有置身于孝賢忠誠(chéng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)、為民服務(wù)的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)之中，才能真正理解并踐行知責(zé)思為、知任圖進(jìn)、知德守正，才能用經(jīng)歷之后的成長(zhǎng)激發(fā)出屬于我們的青春旋律，才能讓我們不忘初心始終以嶄新的姿態(tài)奮力作為。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇14

　　近來夜讀《曾國(guó)藩家書》（附家訓(xùn)），其文風(fēng)樸實(shí)，敘事細(xì)致，所述內(nèi)容包羅廣泛，從國(guó)家政策，讀書成才，修身養(yǎng)性，到為人處世，求醫(yī)看病等等，甚至到養(yǎng)花養(yǎng)草，無所不談，就像聽一位長(zhǎng)者在和你聊家常，感受到的是孝順、親情、友悌，展現(xiàn)出來的是良好的家風(fēng)。

　　家風(fēng)，簡(jiǎn)單的講，就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或習(xí)俗作風(fēng)。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，是我們立身做人的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于治家的內(nèi)容，比如“積善之家必有余慶”，是提倡家庭要“積善”。明代《朱子治家格言》：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。” “與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤�！钡葍�(nèi)容對(duì)我們今天的“家風(fēng)”討論仍然有積極的啟示意義。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的值得我們?nèi)フJ(rèn)真借鑒的“好家風(fēng)”。通過曾國(guó)藩家書體現(xiàn)出來的曾家家風(fēng)中就有著至今都值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

　　曾國(guó)藩是晚清一位重要的歷史人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國(guó)賊”的惡名。近百年來對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但曾國(guó)藩在治家和教育方面的`過人才能，卻是人人佩服的。這一家風(fēng)教育在他所撰寫的《曾國(guó)藩家書》中有著很好的體現(xiàn)。

　　《曾國(guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀(jì)中葉，記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯�！对鴩�(guó)藩家書》不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)含真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。

　　在曾家，男子“看、讀、寫、作”缺一不可；女子“食事、衣事、細(xì)工、粗工”須樣樣精通，形成了勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng)。他以“勤”字為人生第一要義，自己身體力行。當(dāng)年無論公務(wù)多么繁忙，他有兩件事必做：一是每天讀書，二是堅(jiān)持寫家信。從寫信時(shí)間上就可以看到曾國(guó)藩與家里寫信的頻繁，當(dāng)年通信極不發(fā)達(dá)，只能靠人捎帶，卻能如此堅(jiān)持寫家信，足見其勤。除自己身體力行，他教育子女也養(yǎng)成勤勞作風(fēng)。要求“諸男在家勤灑掃”，“諸女學(xué)洗衣，學(xué)煮茶燒菜�！彼自捳f：“人貴勤”，可見，曾家的“崇勤”家風(fēng)著實(shí)可贊。

　　曾國(guó)藩一直要求家人生活儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城時(shí)，見到世家子弟一味的奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配歐陽夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用”，歐陽夫人在家手無余錢，只能事事躬親，下廚燒灶、紡紗織布。

　　曾國(guó)藩還敦促家人每日?qǐng)?jiān)持學(xué)習(xí)，并多次為全家擬定嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃：“吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于食、衣、細(xì)、粗四字缺一不可�！彼麨樵�家婦女規(guī)定“日課”四項(xiàng)為：“食事”，每天早飯后做各種小菜；“衣事”，已午刻紡花或績(jī)麻；“細(xì)工”，中飯后做針黹刺繡；“粗工”，傍晚即晚飯后做男女布鞋或縫制衣服。曾國(guó)潘作為封侯拜相之人，對(duì)“日課”還要定期檢查，親自抓落實(shí)�？梢娖浼绎L(fēng)中對(duì)學(xué)習(xí)的重視。

　　大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而在曾家家風(fēng)的熏陶教育下，曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。

　　曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇15

　　自己接觸《曾國(guó)藩家書》這本書是有故事的，在自己初中畢業(yè)那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾國(guó)藩的后裔，家中自有《曾國(guó)藩家書》，也正是聽姑父的推薦，自己才對(duì)于該書有了一定的了解與興趣，當(dāng)時(shí)并未完成閱讀，這個(gè)學(xué)期上了方老師的課后，不經(jīng)意見到方老師的書單中有這么一本書，于是在這個(gè)學(xué)期完成了閱讀。曾國(guó)藩的一生正是“修身齊家治國(guó)平天下”的真實(shí)寫照�！都視�》一般分為七大篇，即修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人。幾乎涵蓋了一個(gè)人的方方面面，對(duì)于自己的啟迪也是巨大的。

　　修身是曾國(guó)藩家書的核心靈魂。古往今來，凡能成大事者，無不在“修身”上有獨(dú)到之處。曾子說過：“每日當(dāng)三省吾身�！痹谕砬逯T位名人之中，曾國(guó)藩就是其中一個(gè)成功的范例。他在個(gè)人修養(yǎng)上最為嚴(yán)格，他每日靜坐，反思己過，數(shù)十年如一日潛心修為。他立志于圣賢之道，無論是早年治學(xué)，還是后來投筆從戎，畢生追求的是“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。他在給弟弟曾國(guó)荃的信中說：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見異思遷，坐這山望那山。人而無恒，終身一事無成�！辈⒅t虛地舉例自己在當(dāng)翰林時(shí)、讀理性書時(shí)和在外帶兵的“不恒”，結(jié)果“坐是垂老而百無一成”。他的“持身敬肅、靜坐養(yǎng)性、早早起床、讀書專一、閱讀史書、說活謹(jǐn)慎、保養(yǎng)真氣、愛護(hù)身體、每天都應(yīng)獲知新學(xué)問、每月不可荒廢舊技能、寫字、夜晚不出屋門”的修身十二法影響廣泛，對(duì)現(xiàn)代人還很有教益。

　　治家則是《曾國(guó)藩家書》中給我印象最深的一部分，曾國(guó)藩十分注重對(duì)家人尤其是弟弟們的品行教育，特別是要求弟弟們戒除“傲”氣。我初步估算了一下，在《家書》修身篇中共有37封書信，其中專門提出要弟弟們注意戒除“傲”氣的就有10封書信。在《勸弟勿夜郎自大》一篇中，曾國(guó)藩對(duì)六弟的虎頭蛇尾的行為頗有微辭，說“大抵第一要除驕傲氣習(xí)，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。四弟九弟雖不長(zhǎng)進(jìn)，亦不自滿，求大人教六弟，總期不自滿足為要。”《勸弟切勿恃才傲物》篇中，曾國(guó)藩生恐弟弟們“平日皆恂恂退讓，第累年小試不售，恐因憤激之久，致生驕惰之氣”，特意來信述說自己如何“力除傲氣，力戒自滿”。在《言兇德有二端》一篇中曾國(guó)藩更將“傲”視為敗家之端，認(rèn)為“凡激之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣�！币馑际欠矊侔翚馄哿栉锸�，不必一定是言語傷人，有的是那股子傲氣欺人，有的是臉色難看而欺人。甚至在曾國(guó)藩打仗行軍的時(shí)候，也不忘記詢問“諸子侄無傲氣否？傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轎。望弟留心儆戒，如聞我又傲惰之處，亦寫信來規(guī)勸�！睆膭竦芙浒吝@一點(diǎn)上，就可以窺見曾國(guó)藩對(duì)于“修身齊家治國(guó)平天下”的落實(shí)，永遠(yuǎn)是先要求到自己做到，然后再要求自己的家人做到，最后才會(huì)去要求自己的軍隊(duì)做到，這種“己所不欲，勿施于人”的思想在任何一個(gè)時(shí)代都是有用的。單從“傲”這一點(diǎn)，放眼清華，我覺得這正是清華學(xué)生的通病，很多學(xué)生在心里有一種“天生”的優(yōu)越感，帶著這種優(yōu)越感總覺得自己可以凌駕于別人之上，完全不顧及身邊人的感受，我覺得很多時(shí)候如果能夠沉下心來，仔細(xì)悟一悟曾國(guó)藩家書的道理，看到的不僅是曾國(guó)藩的書信表面上的東西，更能看到曾國(guó)藩在寫這些書信時(shí)的心境，那樣，對(duì)于這些道理才會(huì)有更深的體會(huì)。

　　雖然曾國(guó)藩在歷史上是一個(gè)極具爭(zhēng)議性的人物，但只從《家書》的`閱讀方面來看，曾國(guó)藩在為人處世上的很多地方是值得我們學(xué)習(xí)的，至于他的很多人生性的選擇留給大家去評(píng)判，畢竟仁者見仁智者見智，讀這本書應(yīng)該放下他的一些爭(zhēng)議，從書本自身的角度去欣賞它。在今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了浮躁之氣。很多事情追求短期的效應(yīng)，做事情不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸在“一飛沖天，一鳴驚人”。這部家書值得每個(gè)人好好閱讀，在追求很多東西的時(shí)候應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)自己，從修身開始，再去治家，最后才應(yīng)該去“平天下”，或者說叫去創(chuàng)造一份自己的事業(yè)。讀罷，才理解青年毛澤東為什么會(huì)說出“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的話語。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇16

　　“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇�！痹鴩�(guó)藩，這位在歷史上毀譽(yù)參半的人物，既戴有清代中興名臣的桂冠，又被世人扣上罪人的帽子。我對(duì)他的認(rèn)識(shí)大多停留在那個(gè)風(fēng)云巨變、硝煙滾滾的世代，高中歷史最后一題的“歷史人物評(píng)價(jià)”，我只會(huì)寫下“晚清四大名臣之一”“湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥”……那時(shí)他的形象就像那張?jiān)嚲硪粯訂伪〈舭濉?/p>

　　而他的每一封家書，都跨越時(shí)空在我的腦海中搭建起他的`舞臺(tái)、勾勒出一位心系家國(guó)的“名臣”，以畢生之力致力于修身、齊家、治國(guó)、平天下。而我是偷看了結(jié)局的觀眾，心中感慨敬佩他的偉大，眼里卻總縈繞著灰色的低落。

　　“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！痹鴩�(guó)藩早年官運(yùn)亨通，越級(jí)升職，與其秉持的為政之道密切相關(guān)。在給諸弟的書信中，曾國(guó)藩提到“若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道，實(shí)茫然不講，朝廷用此等人做官，與用牧豬奴做官何以異哉？”他始終以遵守道德、教化百姓為己任，一語中的，肩上始終擔(dān)著為官的使命，不忘初心。要學(xué)其從政之法，當(dāng)先取其為政理念，以此為核心，雖歷史已逾百年，但是當(dāng)今世代依然適用而且應(yīng)大力提倡。

　　“一屋不掃，何以掃天下�！痹鴩�(guó)藩對(duì)其家人的關(guān)懷不僅超過了大多數(shù)為官者，而且更甚于普通人。在信中從蘭姐生育是男是女，到兄弟的學(xué)業(yè)進(jìn)度，曾國(guó)藩都會(huì)表示細(xì)致地關(guān)心，并且表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和建議，對(duì)其兄弟總是孜孜不倦地教誨，督促他們讀書寫字，修身養(yǎng)性，并列出自己和友人的事跡來激勵(lì)他們，鼓勵(lì)其讀《大學(xué)》、堅(jiān)持寫日記的習(xí)慣，細(xì)微具體、無所不至。我認(rèn)為這是他最打動(dòng)人之處，于外他指點(diǎn)將士，于內(nèi)仍舊孝順父母、照顧姊妹兄弟。于我而言，上大學(xué)之后總以學(xué)業(yè)繁忙為借口，很少與父母聊天交流，對(duì)家中事務(wù)更是疏于了解，更勿談手寫家書。

　　“道德文章冠冕一代”。閱讀完曾國(guó)藩所寫家書后，我領(lǐng)會(huì)到這一稱號(hào)不在于他的文章數(shù)量，而在于他的道德思想之深刻，在信中無不體現(xiàn)著他堅(jiān)守的道德準(zhǔn)則。在給父母的家書開端總會(huì)有“父母親大人萬福金安！”在教導(dǎo)諸弟時(shí)，他明確指出：讀書的成就高低不在于時(shí)間地點(diǎn)的選取，而在于內(nèi)心志向的堅(jiān)定與否。以此糾正弟弟不正確的觀念。對(duì)于其自身，則堅(jiān)持“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)外圣王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人�！敝鞠蜻h(yuǎn)大、胸懷寬廣。

　　當(dāng)然也可以從其家書中體會(huì)到曾國(guó)藩思想受時(shí)代的局限性，這與他一直所受的封建教育和生長(zhǎng)環(huán)境密不可分，也是他后來受人詬病的一點(diǎn)。

　　其家書留存數(shù)量超1500多封，但其中蘊(yùn)含的修身治學(xué)、持家理財(cái)、治軍為政和交友處世的深刻內(nèi)涵超越時(shí)空、是一個(gè)宏大深邃的思想宇宙，將其與我們的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，如其倡導(dǎo)的“格物”和“誠(chéng)意”相結(jié)合，我們會(huì)受益頗豐。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇17

　　他是一代中興名臣，以諫言修明政事；他是湘軍首領(lǐng)，以忠心平定一方；他入翰林，也從武，講文學(xué)修養(yǎng)，亦備有武略；置身于晚晴動(dòng)蕩的時(shí)局之內(nèi)，在政治的漩渦和地方的動(dòng)亂之中，他也如無數(shù)普通的人一樣，是父母的兒子，是弟弟妹妹的兄長(zhǎng)，是兒子女兒的父親。為官入仕、領(lǐng)兵打仗三十載間書信未曾斷絕，這些書信也承載了曾國(guó)藩有關(guān)修身、養(yǎng)性、交友、治軍、為政、交友、處世、用人、理財(cái)?shù)确矫娴闹T多思想。

　　“烽火連三月，家書抵萬金”曾國(guó)藩以家書為媒，構(gòu)筑起與家庭的聯(lián)系，時(shí)刻肩負(fù)著屬于家中長(zhǎng)子的責(zé)任，將身邊大小事宜告知父母，時(shí)刻關(guān)注父母身體與需求，可謂孝順尊敬。曾國(guó)藩在稟父母長(zhǎng)輩的家書之中，內(nèi)容大多為“平安”。無論是所謂“男身體平常，男婦亦如�！敝懈嬷�父母自己和妻子一切安好，無須長(zhǎng)輩擔(dān)憂，還是“喜堂上個(gè)老人安康，家事順?biāo)欤瑹o任欣慰”中對(duì)家中長(zhǎng)輩身體安康的欣喜，于在外游子，父母長(zhǎng)輩的身體安康，為人父母孩子在外一切安好，這些便是平安。

　　而家中兄弟之事，曾國(guó)藩也事事關(guān)心�！懊阍谛�悌上用功”、“讀書要有志有識(shí)有恒”、“進(jìn)德修業(yè)全由自主”、“用功不求太猛但求有恒”、“養(yǎng)生以少惱怒為本”，一封封家書中，小到寫字讀書做學(xué)問，大到為官做人修明德，無不透露出曾國(guó)藩對(duì)兄弟姊妹的深切希望與良苦用心。所謂長(zhǎng)兄如父，曾國(guó)藩身為家中長(zhǎng)子，既孝順尊敬父母，也團(tuán)結(jié)友愛兄弟姊妹。不求兄弟人人考取功名入仕途做官，但求會(huì)讀書有修養(yǎng)，明道德，找到自己喜歡的事情，有恒專一。

　　對(duì)于子女，曾國(guó)藩?jiǎng)t更多充當(dāng)一個(gè)引導(dǎo)的角色，亦師亦友。他在信中高速兒子如何讀《漢書》，如何分辨《尚書》真?zhèn)�，作文貴珠圓玉潤(rùn)，寫字宜常臨柳帖，鉆研古義望都顧江等六家之書，他不教孩子讀書的具體的內(nèi)容，卻常常教誨他們?nèi)绾巫x書，授之以漁而非授之以魚，給孩子充分的自己探索的'時(shí)間與空間，望子成才，但絕不過分干涉孩子的決定。在他的言傳身教下，長(zhǎng)子曾紀(jì)澤學(xué)貫中西，成為了晚晴著名的外交家；次子曾紀(jì)鴻，則成為了近代著名的數(shù)學(xué)家。

　　于國(guó)家而言，曾國(guó)藩是為一代中興名臣，鞠躬盡瘁；而于家庭而言，他所寄給家中的一千五百多封書信無不體現(xiàn)出了他作為兒子、作為兄長(zhǎng)、作為父親的沉甸甸的責(zé)任感，責(zé)任感之外，更是深切親情的羈絆�？v觀曾國(guó)藩的一生，無論自己經(jīng)歷的順逆，無論他人評(píng)價(jià)的褒貶，家國(guó)二字都深深扎根在他的心中，更藏在一封封家書的字里行間。

　　時(shí)光流轉(zhuǎn)至今，近代的動(dòng)亂不安早已離我們遠(yuǎn)去，家書的形式也早已被信息、電話、互聯(lián)網(wǎng)等方式取代，從前車馬行半月方能看到的家書，如今也變成了手中方寸之間點(diǎn)擊發(fā)送即可見的由電流、代碼匯聚成的各樣文字，“云中誰寄錦書來”似乎成了一種無須擔(dān)憂的擔(dān)憂，因?yàn)槲覀儠r(shí)時(shí)刻刻都在聯(lián)系，變的是我們與家庭聯(lián)系的方式，不變的是每一個(gè)在外打拼的中華兒女對(duì)家庭依戀與深情。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇18

　　這世間有什么可以替代陪伴嗎？我想大概沒有。古時(shí)魚傳尺素，今人網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)，在古今相間的特殊年代，李鴻章以書信與至親之人相伴。李鴻章有許多兄弟，書中亦有不少勸誡弟弟的書信。小到日常瑣碎，大到立身處世，他常常與弟弟分享自己的經(jīng)驗(yàn)或者想法。“展信佳”“見字如晤”，與見面寒暄相比，書信是一件更為正式的事情。無論是語氣還是遣詞造句上都需要經(jīng)過一番思量，而翻開曾國(guó)藩寫給家人的書信，讀來卻不覺枯燥板正，與印象中曾老不茍言笑的形象有所不同。跟弟弟講大道理，他以稻谷和錢幣作類比，“今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算余了一文錢�！睘檫@一群弟弟簡(jiǎn)直操碎了心，關(guān)于起床氣也要叮囑弟弟們“黎明即起，醒后勿粘戀。”也許是和親近的人交流，曾國(guó)藩叱咤風(fēng)云的一面不見了，字里行間流露出的是對(duì)和自己身上流著同樣血脈的家人的關(guān)切。

　　《書》曰：“非知之艱，行之維艱�！敝�是行之始，行是知之成，文人志士在知行上不得不意識(shí)到將所學(xué)用于實(shí)踐的重要性。然而做任何事還需要有恒心�！皽氐芴旆直炯子谥T弟，惟牢騷太多，性情太懶。前在京華不好看書，又不作文，余心即甚憂之�！痹鴩�(guó)藩對(duì)于弟弟的擔(dān)憂正是當(dāng)下諸多父母內(nèi)心的寫照。在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的宗族形態(tài)中，耕讀傳家是經(jīng)典的一條家訓(xùn)。歷代文人墨客對(duì)于讀書的心得浩如煙海，而曾國(guó)藩在書中一語道破：“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！”讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁。打開一本書，就是一個(gè)世界。私以為書本給人最大的一個(gè)意義在于格局。書讀得多了，心胸很難拘泥在一隅之地。人在遇到事兒的時(shí)候，隱約感覺沒什么大不了，因?yàn)樵跁�中你已�?jīng)見過太多的.故事和事故。所以為什么會(huì)說勸君莫惜金縷衣，而是惜取少年時(shí)。若是閑暇時(shí)有拎起書瞅瞅的習(xí)慣，可能坡子街派出所就不會(huì)有那么多輕生的案例，年輕的生命也不會(huì)以那么決絕的方式匆匆謝幕。

　　家書是一條輕輕的絲帶，我在這頭，愛的人在那頭。看似柔弱無力的絲帶藏著不為人知的家事與情深。西晉官吏李密向陛下陳說與祖母“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”，曾老事無巨細(xì)的叮囑和感念，也寄寓著其對(duì)于曾氏家族榮辱與共的責(zé)任感。在通信尚不發(fā)達(dá)的年代用于聯(lián)絡(luò)家人的特殊形式——家書在媒介融合的的當(dāng)下也以新的生命形態(tài)存在。例如，微信潛在地消滅了社會(huì)交往的時(shí)間和空間障礙，實(shí)現(xiàn)家人之間“海上生明月，天涯共此時(shí)”的愿景。視頻電話功能的出現(xiàn)，更是讓原先“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的夙愿不再遙遠(yuǎn)。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇19

　　書信緩慢又單調(diào)，現(xiàn)代人已經(jīng)很少使用它往來，然而紙張有界情誼無邊，書信要用超出其本身體量數(shù)倍的鄭重來對(duì)待。讀《曾國(guó)藩家書》像是在冬日的午后和祖輩坐在陽光下喝茶，聽他將為人處世的道理一一傳授，會(huì)嚴(yán)肅教導(dǎo)“凡人為一事，以專而精”，也會(huì)遺憾感嘆“川筍不及少年鄉(xiāng)味”。家書拉近了曾國(guó)藩這一晚清名臣和我的距離，即使是老生常談的大道理，也變得容易接受起來。

　　他說：“若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事�！�

　　讀到此處，我就好像被點(diǎn)名批評(píng)一樣心里一顫。年齡在增長(zhǎng)，但勇氣卻在減少，待人接物總有種瞻前顧后的保留，缺乏拼搏到底的魄力。人的青年時(shí)期就像八、九點(diǎn)鐘的太陽，正是激情澎湃、激流勇進(jìn)的階段，但我卻“冷”了下來，掙扎無果便隨波逐流，引得他人唏噓，也讓自己在深夜難眠時(shí)常感遺憾。做決定時(shí)總是斗志昂揚(yáng)，到了關(guān)鍵時(shí)刻卻說“下次一定”，臨陣退縮既缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣又欠缺持之以恒的毅力。曾國(guó)藩生活的.晚清正是新舊交替、內(nèi)憂外患的時(shí)期，倘若沒有勇氣和毅力，如何做出一番事業(yè)，又如何在動(dòng)蕩的大環(huán)境中找到生機(jī)？“精神愈用則愈出”，逃避可恥，唯有信心和恒心才是正道。

　　他說：“必先有豁達(dá)光明之識(shí)，而后有恬淡沖融之趣”。

　　中學(xué)時(shí)代學(xué)陶淵明，向往“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活，又學(xué)蘇軾，羨慕他“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的瀟灑豁達(dá)。終究是閱歷尚淺，知識(shí)點(diǎn)仍舊是知識(shí)點(diǎn)，我既無法像陶淵明那樣真正醉心于田園，也無法像蘇軾一樣豁達(dá)面對(duì)不如意，向往的只有田園生活美好的一面，羨慕的只是瀟灑的那一瞬間。曾國(guó)藩老先生說，需得先通過自己修養(yǎng)鍛煉人格意志，再嘗試完成超然物外、關(guān)懷人生和自己的終極關(guān)懷�？邕^自己修煉的過程直接追求超脫，無異于揠苗助長(zhǎng)，當(dāng)下最重要的依舊是積累和磨礪，充分認(rèn)識(shí)到何為“豁達(dá)光明”、如何“豁達(dá)光明”之后，自然而然會(huì)得到“恬淡沖融”的意趣。

　　他說：“蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。”

　　抱怨來自不滿，不滿源于事實(shí)和預(yù)期的不符。降低期待自然是一種解決辦法，但更為根本的解決措施在于改變遇事抱怨的習(xí)慣。發(fā)牢騷將我們的視線困于眼前的問題，而忽略其身后蘊(yùn)藏的可以將其解決的可能性，是以無異于原地踏步，不知不覺中讓我們的目光變得短淺了。抱怨的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便很容易把我們的注意力局限在生活的不如意上，當(dāng)我們周身被“負(fù)能量”包圍，自然不會(huì)注意到生活中的美好事物。怨天尤人不能解決問題，何不冷靜下來找到問題的突破口呢？

　　讀完這本書倒覺不出曾國(guó)藩作為一代名臣的架子，反而像大家長(zhǎng)一樣諄諄教誨，唯恐后輩一時(shí)不謹(jǐn)慎釀成禍端。少年人讀“修身篇”、“治學(xué)篇”，可以砥礪品質(zhì)、培養(yǎng)習(xí)慣。進(jìn)入社會(huì)后常讀“為政篇”、“處事篇”，可以勉勵(lì)自己、激發(fā)靈感�！俺趼劜恢�曲中意，再聞已是曲中人”，書信跨越時(shí)空，傳遞了智者的經(jīng)驗(yàn)和訣竅，我們就好像踩在他們的肩膀上繼續(xù)探索，踏歌而行。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇20

　　在書店中，這本書往往被附上“成功學(xué)”、“人生哲理”等標(biāo)簽，或者說我們對(duì)曾國(guó)藩本人也是這種感覺，但這本書的重點(diǎn)更多在于“家書”二字，以日常為主，記錄了曾國(guó)藩與父母、兄弟、子女日常點(diǎn)滴，平淡而不平常，既有人生處世之談，又不乏治軍從政之道。通過這些平實(shí)而感情真切的文字，曾國(guó)藩的人生智慧，他的“忠君”“孝悌”“自省”“勤勉”“公正”“廉潔”一一地展現(xiàn)在世人面前。就文風(fēng)而言，曾國(guó)藩的筆下沒有半分居高臨下的傲氣，讓人讀起來倍感親切，仿佛不是一位朝廷重臣的話語，而只是一位知識(shí)淵博、深諳處事之道的長(zhǎng)者的人生體悟。當(dāng)然其中人生指南的內(nèi)容并不是直接浮現(xiàn)于文字之上的，更多的是需要自己從中領(lǐng)悟。

　　《曾國(guó)藩家書》強(qiáng)調(diào)勤勞儉樸的生活方式，這是曾氏齊家的價(jià)值準(zhǔn)則。農(nóng)耕文明生產(chǎn)力低下，物質(zhì)財(cái)富有限，不能不強(qiáng)調(diào)勤儉。曾國(guó)藩出身于貧寒農(nóng)家，即使為官后沒有忘記兒時(shí)生活的艱辛和勤儉的必要。咸豐六年九月給兒子紀(jì)鴻的信中說：“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也�！睆母�直接的來說，即使曾國(guó)藩的官階已經(jīng)很高，但他仍經(jīng)�；丶腋嬖V家人要勤儉、要養(yǎng)豬養(yǎng)魚等等，只要做好這幾件事情，就算家里沒有人做官，也能過得很好。對(duì)于曾國(guó)藩的勤儉主張，不僅僅要從物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)層面理解，還要從道德和精神層面領(lǐng)悟。儉以養(yǎng)德，勤儉能調(diào)補(bǔ)心態(tài)，培養(yǎng)品德，在曾國(guó)藩看來，勤儉是君子所為，是孝悌要義，更是保家之道。

　　《曾國(guó)藩家書》強(qiáng)調(diào)持之以恒的“恒”，這是曾國(guó)藩約束自己的做事準(zhǔn)則。在曾國(guó)藩看來，要成其事，非有堅(jiān)韌不拔的毅力和堅(jiān)持不懈的精神不可，“欲稍有成就，須從恒字著手。”他曾以烹調(diào)食物比喻讀書：如果“今日半頁，明日數(shù)頁，又明日耽擱間斷，那數(shù)年而不能畢一部”，正如烹食物“歇火則冷，小火則不熟，用大柴乃易成之”。家書中，他常常以身作則，叮囑兄弟堅(jiān)持讀書�！坝嘧允�月初一立志自新以來，雖懶惰如故，每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷�！�

　　《曾國(guó)藩家書》強(qiáng)調(diào)靜能生智，這是曾國(guó)藩提升自己的上升準(zhǔn)則。曾公要求不論軍旅忙碌如何，每天都要靜坐四刻，反省自身。曾國(guó)藩一直堅(jiān)持寫日記反省自己，對(duì)于自己的缺點(diǎn)，曾國(guó)藩向來都是毫不隱晦直接記錄，并且靜坐以思考做事章法。正因?yàn)槿绱�，我們也就有幸看到了曾�?guó)藩從一個(gè)有著很多缺點(diǎn)的普通人最終成長(zhǎng)為一代大儒的心路歷程。這也是我們工作中需要做到但又容易被忽視的.一點(diǎn)，很多時(shí)候抱怨自己忙忙碌碌又不知道忙了些什么，大抵是因?yàn)闆]有靜下來，這就需要我們對(duì)自己的工作進(jìn)行復(fù)盤，“靜坐四刻”，反省自己。

　　曾國(guó)藩家書不僅是他嚴(yán)于治家、治軍、修身養(yǎng)性的真實(shí)寫照，其傳承的思想文化精神也澤被后人。物質(zhì)生活日益豐盈的今天，在一定程度上也激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣，人們急功近利、竭澤而漁的行為比比皆是，不能腳踏實(shí)地。這部家書值得我們細(xì)細(xì)品味，在追求理想的道路上重新認(rèn)識(shí)自己，重新塑造自己，富有特色的家書也將作為中華民族優(yōu)秀精神財(cái)富的一部分，對(duì)中國(guó)家教產(chǎn)生恒久的影響。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇21

　　曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上最顯赫和最有爭(zhēng)議的人物，其一生惡名與榮譽(yù)參半，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國(guó)之賊”、“曾剃頭”的惡名。他作為一位儒丈，卻能善始善終，成為時(shí)人推祟的處世圣人，他家族興旺，成為了每個(gè)成功者爭(zhēng)相效仿的楷模；他作為一位完善的成功者，給后人留下了用之不竭的人生經(jīng)驗(yàn)。換句話來說，曾國(guó)藩在近代中國(guó)是一位影響力很大的人物，他的人生，他的智慧廣為流傳，乃至于他已經(jīng)成為現(xiàn)代人必知的品牌。

　　青年毛澤東對(duì)他這位有名的`老鄉(xiāng)評(píng)價(jià)甚高，歷數(shù)古代帝王無贊語，獨(dú)服曾文正公，著名革命家章太炎對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)最為客觀，稱之為“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇”。梁?jiǎn)⒊�曾驚嘆：“如無曾文正毅力，必為失敗之人”。這些都?xì)w于曾國(guó)藩一生中的十三套學(xué)問中能流傳后世的一套——《曾國(guó)藩家書》

　　曾國(guó)藩最有影響力的100封家書中，每篇都是膾炙人口，每句話都耐人品味。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。

　　其中一篇——對(duì)其弟們勸學(xué)的之道。簡(jiǎn)述了：讀書之道，早上知道了真理，到了晚上就是死了也無遺憾，要做到這點(diǎn)，十分不容易。聞道，必須是真的理解了，而且非常信奉，我們自己都不相信自己，心中已經(jīng)沒有把握，有怎么能聞道呢？

　　“唯學(xué)問遠(yuǎn)過古人，乃可評(píng)譏古人，而等差其高下”。學(xué)問之道，不可輕率地區(qū)評(píng)價(jià)或譏笑古人，只有在堂上的人才能評(píng)判堂下之人的曲直是非。而現(xiàn)在那些講理學(xué)和漢學(xué)的人，動(dòng)不動(dòng)就貶評(píng)漢唐儒家，這都狂妄的不自量力的陋習(xí)。善于學(xué)習(xí)的人應(yīng)該對(duì)古人的書籍，逐一品讀，不能妄加評(píng)論。只有學(xué)問遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古人，才可以譏評(píng)古人，排列古人的高下位置，才是學(xué)問之道。

　　“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，對(duì)于《曾國(guó)藩家書》的博大精深，精妙絕倫的語錄，本人雖是淺讀，但卻收益良多，讓我也懂得了生活學(xué)習(xí)之道，時(shí)刻謹(jǐn)記：為學(xué)之道，最要虛心。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇22

　　曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷�！�。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢娫鴩�(guó)藩影響之大。

　　作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

　　曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒。紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有３３０多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共１０大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)。弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教。弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德�！皬恼�要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！弊越�代以來曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷�！�。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國(guó)藩是最好的兒。能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的'家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。

　　曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個(gè)“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋�留下思想學(xué)說）之人”（毛澤東）。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔。孟。朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”；他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇23

　　修身之道

　　“慎獨(dú)則心安”，慎獨(dú)心里自然會(huì)平靜，從而達(dá)到養(yǎng)心，以此來提升自己修養(yǎng)，這就是我們很多人很難做到內(nèi)心安靜，所以你一定要找到解決方法；“內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅”，內(nèi)心做到專一純靜，外貌整齊嚴(yán)肅，每日出門就像去見貴賓，這是敬的氣象，想想自己每次出門有沒有做到嚴(yán)肅，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴(yán)肅的人是不是屬于比較成功那一類，這都是有原因的；“古來言兇德致敗者約有二�。涸婚L(zhǎng)傲，曰多言”，曾國(guó)藩這里非常直接指出導(dǎo)致失敗的通病，一個(gè)是驕傲，一個(gè)是話多，想必我不解釋大家心里也很明白，這兩點(diǎn)要始終引以為戒。

　　勸學(xué)之道

　　曾國(guó)藩始終強(qiáng)調(diào)，讀書要有志、有識(shí)、有恒，不應(yīng)滿腹牢騷，“蓋無故而怨天，則天不許；無故而尤人，則人必不服”，無緣無故向老天抱怨，老天也不會(huì)答應(yīng)，去責(zé)怪別人，他人也很難信服。所以遇到問題，一定要反思自己，而不是到處抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗”，普通人失敗原因只有一個(gè)——懶惰，有才的人失敗原因只有一個(gè)——驕傲，想想你是哪一種。

　　持家理財(cái)

　　“由儉入奢易，由奢入儉難”，這點(diǎn)大家應(yīng)該都深有體會(huì)。也給我們指出，“無論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者”無論在亂世還是盛世，如果這一家勤快沒有不興旺的，反之，沒有家庭不敗落的。如果你現(xiàn)在是有家之人，可以對(duì)照自己是屬于前者，還是后者，大概心里就明白了；同時(shí)，也總結(jié)了不同層次的家庭后代興旺的情況，“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代”，如果你現(xiàn)在只屬于普通一代人，那么后代的興旺可以從你開始；如果你是官宦之家，那么你就要開始警惕了。

　　交友之道

　　曾國(guó)藩認(rèn)為交友是件非常重要的事，“擇交是第一要事，須擇志向遠(yuǎn)大者”，選擇交朋友是首要的事，而且一定要選擇有遠(yuǎn)大志向的人，“一生之成敗，皆關(guān)于朋友之賢否，不可不懼也”因?yàn)楹玫呐笥岩碴P(guān)乎著自己的一生成敗，不能不掉以輕心；“求友不專，則博愛而不親”，另外交友的`原則是要專一，要不然時(shí)間久了也會(huì)不親近，

　　處世之道

　　首先，“情緣人占我的便益，斷不肯我占人的便益。不可輕取人財(cái)”，這些至今還在流通的道理，曾國(guó)藩早已將人性琢磨透了，這點(diǎn)我們一定要謹(jǐn)記；其次，“凡畏人，不敢妄議論者，謙謹(jǐn)者也，凡好譏評(píng)人短者，驕傲者也”，一般敬畏別人的人都不會(huì)私自評(píng)論他人，這些謙虛謹(jǐn)慎的人；而那些喜歡譏笑評(píng)價(jià)別人短處的人，都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口。最后，“所貴好而知其惡，惡而知其美”，人無完人，難能可貴在與人交往中，你喜歡一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他壞的地方；你討厭一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見了，不能喜歡他他就是什么都對(duì)的，不能討厭他他什么都是錯(cuò)的。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇24

　　最近讀了《曾國(guó)藩家書》，深受啟發(fā)，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國(guó)藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。

　　曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國(guó)藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的'日記里，對(duì)自己的錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達(dá)到監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語云：盛不過三代。而曾國(guó)藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。

　　曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者之一。儒家文化要求人們積極地面對(duì)人生，投入社會(huì)，在有限的生命期間里，使自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對(duì)自己嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的能力和素養(yǎng)，面對(duì)世界。

　　曾國(guó)藩的成功之道

　　人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個(gè)失敗者。對(duì)于曾國(guó)藩的歷史評(píng)價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，應(yīng)該是不爭(zhēng)的事實(shí)。他修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

　　曾國(guó)藩的修身表現(xiàn)在：為人表里一致，內(nèi)心的一切都可以公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí)，為自己樹立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國(guó)藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍，以此完善充實(shí)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。

　　曾國(guó)藩對(duì)今人的啟迪

　　中國(guó)人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國(guó)藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識(shí)，三要有恒心�！昂恪弊顬橹匾�，學(xué)無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應(yīng)該如此。

　�。ㄒ唬┢胀ㄈ苏諛涌梢猿删褪聵I(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自己奮斗。曾國(guó)藩成為后世榜樣的根本原因就在這里，他的成功激勵(lì)了千千萬萬沒有依靠、沒有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時(shí)候，與老師楊昌濟(jì)談到自己的務(wù)農(nóng)之家時(shí)，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國(guó)藩、梁任公之例為勉之。”此話對(duì)毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的�，F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國(guó)藩，對(duì)曾國(guó)藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的理想和抱負(fù)的形成期，曾國(guó)藩的言行對(duì)青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。

　�。ǘ�）教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。曾國(guó)藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過程，曾國(guó)藩才有了一個(gè)學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。

　　人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識(shí)，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。現(xiàn)在的社會(huì)變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇25

　　讀過這本書后，讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)傳統(tǒng)的儒家文化的正面價(jià)值，儒家文化的包容性、儒家文化的彈性、儒家文化的活力。

　　曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢娫鴩�(guó)藩影響之大。

　　曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。

　　曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的.家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。

　　曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，然他小時(shí)候的天賦卻不高。有一天在家讀書，對(duì)一篇文章重復(fù)不知道多少遍了，還在朗讀，因?yàn)椋�他還沒有背下來。這時(shí)候他家來了一個(gè)賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點(diǎn)好處�？墒堑劝〉�，就是不見他睡覺，還是翻來覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說，這種水平讀什么書？然后將那文章背誦一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去！賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的人：一個(gè)資質(zhì)平平的人，在意志力的推動(dòng)下，可以達(dá)到什么樣的高度。

　　我不期望我能做多大的官，賺多少薪水。但我將好好學(xué)習(xí)曾先生的長(zhǎng)處，努力為社會(huì)、為企業(yè)、為家庭做出更多的貢獻(xiàn)。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇26

　　關(guān)于曾國(guó)藩，作為湖湘學(xué)子的我早已對(duì)他有所了解，而他所著的《曾國(guó)藩家書》在高中學(xué)習(xí)文言文時(shí)就已拜讀。在朝為官的曾國(guó)藩，是在中國(guó)近代史上很顯赫也是很有爭(zhēng)議的一個(gè)人；關(guān)于他的家書，卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言，也是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。修身、齊家、治國(guó)、平天下。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢娫鴩�(guó)藩影響之大。

　　這個(gè)寒假閱讀《曾國(guó)藩家書》印象最深的是他對(duì)后輩的態(tài)度。比如家教五個(gè)字：書蔬魚豬竹。他特別反感孩子們睡懶覺，要求趕緊起床讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬、種竹子去。女孩子還要紡線做飯洗衣，家務(wù)事自己做。不但如此，竟然寫信通知他弟弟：我將來絕不給子女留錢，做官的人給子女留錢“可羞可恨”。這樣的教育在今年過年時(shí)期有很強(qiáng)烈的感受。一句“回家過年”，牽動(dòng)著億萬中國(guó)人內(nèi)心最柔軟的情愫。新春期間，萬家團(tuán)圓、共享天倫，承載著中華民族共同的文化因子，也創(chuàng)造出弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)、開展家庭教育的絕佳契機(jī)。作為家庭年長(zhǎng)的我，今年在家便是成了大掃除、洗碗的主力軍，每天在老家院子里都能“日行萬步”。在團(tuán)圓飯的餐桌上，不僅僅有長(zhǎng)輩對(duì)去年勞動(dòng)成果的`總結(jié)，更有了對(duì)晚輩全面發(fā)展的殷切期盼。家庭是人們心靈的歸宿，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成。如果輕視了春節(jié)的文化意味，把過節(jié)僅僅視為“吃、玩、睡、買、游”，那么無疑就沖淡了節(jié)日的意義。

　　從孔子庭訓(xùn)“不學(xué)禮無以立”，到諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，從岳母刺字激勵(lì)精忠報(bào)國(guó)，到曾國(guó)藩家訓(xùn)“書蔬魚豬竹”，一個(gè)個(gè)家訓(xùn)故事、一句句家風(fēng)箴言，承載著祖輩對(duì)后代的希望與囑托，也蘊(yùn)含著豐富的人生智慧與美德。中國(guó)人自古以來重視家風(fēng)建設(shè)，注重在家庭的言傳身教、耳濡目染中塑造子女的人生觀與敬畏心。雖然時(shí)代在不斷變遷，但社會(huì)的道德要求與價(jià)值堅(jiān)守未變，傳統(tǒng)家庭美德不應(yīng)成為束之高閣的冰冷道理，讓其潛移默化更多心靈，全社會(huì)都會(huì)充盈風(fēng)清氣正、和諧美好的正能量。

　　現(xiàn)在的影視劇也越來越重視不同家庭家風(fēng)家訓(xùn)的教導(dǎo)和傳承，如《都挺好》、《家道穎穎》等。尤其是電視系列劇《家道穎穎》中，有一個(gè)細(xì)節(jié)令人印象深刻：小火車列車長(zhǎng)劉承光拿著雞毛撣子，認(rèn)真細(xì)致地擦拭客廳里懸掛著的家訓(xùn)——“肩頭擔(dān)道義精忠報(bào)國(guó)，手中勤巧作耕讀持家”。對(duì)家風(fēng)的珍視，在小心翼翼的拂拭中得到淋漓展現(xiàn)。

　　“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)”。在團(tuán)圓中正家風(fēng)、重家教、樹美德，凝聚起傳統(tǒng)文化吸引力，體現(xiàn)出中國(guó)人獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、文化追求。傳承好、發(fā)展好家風(fēng)這個(gè)“文化家底”，喚醒內(nèi)心的儀式感、認(rèn)同感、使命感，我們就能永遠(yuǎn)記住“回家的路”，不斷增進(jìn)文化自信的力量，使千千萬萬個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基石。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇27

　　好書帶給人的力量是無窮的。

　　《曾國(guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封，共收錄曾國(guó)藩家書435通，其中《與祖父書》14通，《與父母書》48通，《與叔父書》9通，《與弟書》249通，《教子書》115通；另附《致夫人書》、《教侄書》等7通，包括修身養(yǎng)性、為人處世、交友識(shí)人、持家教子、治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。

　　《曾國(guó)藩家書》不僅是書信，也是一位學(xué)者對(duì)讀書治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談，更是一位胸中含萬千溝壑的大人物心靈世界的'袒露。與此同時(shí)，它也是研究曾國(guó)藩和清朝社會(huì)末期的重要資料。曾國(guó)藩繼桐城派之后，溯源經(jīng)史，別立湘鄉(xiāng)派，行文鎮(zhèn)定，形式自由，于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真實(shí)生活中見真情、蘊(yùn)良知，充分體現(xiàn)了他“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)�！对鴩�(guó)藩家書》曾被媒體譽(yù)為“一位偉大思想者對(duì)世道之心的如入微體察、一位卓越謀略家對(duì)修身勤政的完美忠告�！笔菫槿颂幨乐�典范，齊家教育之真言，為官從政之精髓，治國(guó)安邦之旗幟，在當(dāng)今時(shí)代也具有重要的意義。

　　還記得在《致沅弟——做人須要有恒心》這封信中，曾國(guó)藩針對(duì)弟弟所說的“意趣不在此，則興會(huì)索然”談了自己的體會(huì)。首先，他反對(duì)弟弟的這種態(tài)度，認(rèn)為但凡做一件事，就必須把全部的精力都放在這件事上，而且必須持之以恒，不能半途而廢。接著，曾國(guó)藩又通過檢討自己說明持之以恒的重要性，提出“人而無恒，終身一無所成”的觀點(diǎn)，警告弟弟一定要以之為戒，不能重蹈覆轍。雖然這屬于一個(gè)老生常談的問題，但當(dāng)我如今帶著一個(gè)大二學(xué)生的視角去品讀后，有了新的體會(huì)。溫故而知新，平凡中瞥見光芒，這或許也是讀書的樂趣所在吧。

　　身處大學(xué)時(shí)代，我們大學(xué)生常常因接觸到錯(cuò)綜復(fù)雜的信息而感到迷茫和焦慮。太多信息需要接收，太多事情需要處理，如何將我們有限的注意力資源進(jìn)行有效利用？這并不是一件容易的事。還記得在大一學(xué)期中，我常有一種感受，便是：零零碎碎的忙忙碌碌。想要集中精力、持之以恒，到頭來卻慌慌忙忙、碌碌無為。誠(chéng)然，對(duì)于擁有了更多自由空間的大學(xué)生來說，恒心和毅力是如此重要，沒有勇氣和定力去做好一件事注定是可悲的。

　　與此同時(shí)，曾國(guó)藩還在此信中強(qiáng)調(diào)“精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛”，告訴我們?nèi)瞬荒芴�悠閑，否則會(huì)導(dǎo)致懶惰，人越勤快反而會(huì)越有精神。誠(chéng)然，我對(duì)此也深有體會(huì)。正如楊絳先生所說：“你的問題在于讀書太少，而想得太多。”其實(shí)很多時(shí)候，年輕人們的胡思亂想僅僅是因?yàn)椤�—“太閑了”。在我看來，與其深夜emo，不如調(diào)整好狀態(tài)，打倒空想主義，做個(gè)腳踏實(shí)地、充滿希望的實(shí)干者。認(rèn)認(rèn)真真地生活，生活也會(huì)給予你回報(bào)。

　　在我看來，《曾國(guó)藩家書》的每一主題、每一章都有其珍貴的意義，可謂平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，是一本適合所有年齡階段閱讀的“人生之書”。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，相信每個(gè)人都能在此書的閱讀之旅中有所感悟、獲得力量。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇28

　　家書是家人之間來往的信件，通常是身在異鄉(xiāng)游子平安與否和近來情況的。家書不僅僅是家人之間的聯(lián)系紐帶，更是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一股有效力量，是古代優(yōu)秀家庭教育的縮影。曾國(guó)藩，晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一�！对鴩�(guó)藩家書》共收錄了曾國(guó)藩書寫的家書近1000封，分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇，從道光二十年到同治十年，跨度近30年。涉及的內(nèi)容極為廣泛，小到家庭瑣事大到為政的治國(guó)之道的闡述，句句金玉良言，滲透著曾國(guó)藩的人生理想和精神境界。字里行間更是蘊(yùn)含著對(duì)父母、兄弟、妻兒、好友的'濃濃的掛念、敬重，關(guān)懷之情，感人至深。這些家書行密，平常而又深入，將晚清“第一名臣”的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)體現(xiàn)得淋漓盡致。

　　我一開始讀這本書時(shí)，因?yàn)槠湓�文多為古文，理解起來非常晦澀難懂，只能對(duì)著譯文慢慢地啃，所以閱讀速度提不起來。直到讀完整本書，才知道書信內(nèi)容可分納為三大境界“孝、勸、教”，也對(duì)曾國(guó)藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等方面有了粗略了解。

　　曾國(guó)藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長(zhǎng)。因此，他治家治學(xué)的思想都是從儒家思想而來，其美育思想也是如是�！叭蕫邸笔侨寮颐烙�思想的核心，起初主要是指家庭血緣關(guān)系之間的相互依存、相親相愛，晚輩尊重敬愛長(zhǎng)輩之意。后來孔子提出了仁者。愛人的思想，將“仁愛”思想發(fā)揚(yáng)光大變成了一種推廣到全社會(huì)、全人類的博愛之心，以“仁愛”為基礎(chǔ)的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了。受儒家思想影響深刻的曾國(guó)藩，在對(duì)他的家人們進(jìn)行教育時(shí)，也無時(shí)無刻不滲透著“仁愛的思想。例如，“絕大學(xué)問即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無一時(shí)不安樂，無一時(shí)不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此乃真大學(xué)問也。“在曾國(guó)藩看來，學(xué)問不局限于書本之中，像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的“仁愛”才是日常生活中的大學(xué)問，他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過仁營(yíng)造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關(guān)系

　　曾國(guó)藩的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘�！痹鴩�(guó)藩一貫重視修身養(yǎng)性，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下、道德淪喪的晚清社會(huì)，尤其要重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。他講求立志。人要自強(qiáng)自立，最重要的是立志。志不立，天下無可成之事。曾國(guó)藩認(rèn)為，“欲求變之法，總需先立堅(jiān)卓之志�！�

　　而且，他主張反省。一個(gè)人德行的進(jìn)步，與意志堅(jiān)定與否、與知識(shí)淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系。即能否“靜坐常思己之過”，能否時(shí)刻注重自己的道徳修養(yǎng)。曾國(guó)藩每次反省都是從細(xì)微處著眼，改過自新�！澳钅罡倪^，雖小必懲”。在日記中可見有許多通過反省認(rèn)識(shí)到自己的不足而改正錯(cuò)誤的。這樣的做法繼承了中國(guó)傳統(tǒng)儒家的觀念：吾日三省吾身。

　　曾國(guó)藩的家書行文大氣從容，揮灑自如，于平淡家常事中蘊(yùn)含著諄諄良言，他既是最好的兒子，以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹體貼入微，更是仁感的父親，兒女的好榜樣。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇29

　　曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛主席曾評(píng)論他：是一個(gè)辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋�留下思想學(xué)說）之人。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人，依然需要來自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示，因?yàn)橥�源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。

　　讀《曾國(guó)藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為清朝第一中興名將的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情�？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。

　　如今人們，就應(yīng)說是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠通過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國(guó)藩家書》，不由自主的.就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇30

　　中國(guó)的近代史繞不開曾國(guó)藩，天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、幼童留美都有他的身影。相反，我對(duì)他的了解卻很有限。于是，我決定從曾國(guó)藩留下的家書中去了解他。曾國(guó)藩現(xiàn)存的家書有1500多封，我手里的這本《曾國(guó)藩家書》是選編本，節(jié)選了140封家書。這樣的閱讀體量不太大，但是加上了編者的注釋與解讀，看起來也是一本不小的書了（全書約有35萬字）。曾國(guó)藩家書是用古漢語寫的，需要借助一定的注釋；節(jié)選的家書，前后文不連貫，也沒有寫信雙方的文字互動(dòng)，閱讀時(shí)容易跳脫文本，失去閱讀樂趣，所以每一封家書背后的解讀也是至關(guān)重要的。只不過這種帶有編者視角的解讀，有時(shí)也會(huì)影響讀者對(duì)書信中記錄下來的歷史事件的價(jià)值判斷，容易跟著編者的評(píng)論來認(rèn)識(shí)歷史事件和臧否人物。有時(shí)間，還是得多找?guī)讉�(gè)出版社的書，對(duì)照著讀，來補(bǔ)全閱讀。關(guān)于評(píng)注的議論到此為止，下面著重說說我從這本書里了解到的曾國(guó)藩。

　　1、行有不得，反求諸己

　　曾國(guó)藩身上有一股很強(qiáng)自己反省的精神，也就是孔子主張的“吾日三省吾身”。曾國(guó)藩寫家書，記日記的過程就是一個(gè)自己反省的過程，他把身邊發(fā)生的事情寫進(jìn)家書、日記里，交給自己的父輩、手足看，聽取旁觀者的意見，這幫助他及時(shí)彌補(bǔ)了很多過錯(cuò)。他在湖南任職時(shí)與左宗棠氣場(chǎng)不合，在湖南官場(chǎng)遭到排擠，不得已他借丁憂辭官狼狽回鄉(xiāng)。休假期間，曾國(guó)藩對(duì)自己進(jìn)行了全面的反省，復(fù)出以后，他不光寫信給左宗棠道歉，還親自到左府登門致歉。當(dāng)時(shí)的他，早已經(jīng)不是那個(gè)從湖南窮鄉(xiāng)僻壤勤學(xué)苦讀的初來乍到的`小官員，而是朝廷二品大員，他能登門致歉，這樣的度量，真是難能可貴。更為難得的是這種事事反求諸己的省察神經(jīng)到了暮年仍未遲鈍。

　　雖然曾國(guó)藩做事情謹(jǐn)慎，謹(jǐn)遵理學(xué)家克己、節(jié)欲的規(guī)訓(xùn)，但是難免還是會(huì)犯錯(cuò)誤。他晚年處理“天津教案”的手段極為保守，在外國(guó)人面前顯得底氣不足，雖然這與當(dāng)時(shí)清政府的實(shí)力有密切關(guān)系，但是曾國(guó)藩沒有在“天津教案”中抓住傳教士的過錯(cuò)，先發(fā)制人，據(jù)理力爭(zhēng)，而是專聽崇厚之言，訓(xùn)斥天津市民，罷黜當(dāng)?shù)毓賳T，以命還命來息事寧人的做法確實(shí)不是處理此事的最優(yōu)解法。就這件事，曾國(guó)藩在寫給兒子的家書中也進(jìn)行了自己檢討：“余自來津，諸事惟崇公之言是聽，余不應(yīng)隨人作計(jì)”。已是花甲之齡的曾國(guó)藩仍然在自己悔過。時(shí)刻與自己的良心對(duì)視，正視自己的行為過錯(cuò)，大方承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，任何年齡段的人都難以做到，而曾國(guó)藩卻將“行有不得，反求諸己”的要求貫穿了自己的一生。

　　2、現(xiàn)身說法，循循善誘

　　《曾國(guó)藩家書》里有曾國(guó)藩寫給祖父、父親、手足、妻兒的信，從這些信里可以感受到曾國(guó)藩高超的說話藝術(shù)。對(duì)長(zhǎng)輩，他婉轉(zhuǎn)陳詞；對(duì)手足，他現(xiàn)身說法；對(duì)兒子，他循循善誘。當(dāng)一件事發(fā)生以后，就成了既定的、客觀存在的事實(shí)，可是怎樣恰當(dāng)?shù)仃愂鍪聦?shí)，在于語言藝術(shù)的運(yùn)用。怎么將壞消息以較少殺傷力地傳達(dá)出去，怎么有理有據(jù)說得人心服口服，怎樣清楚的向人表白心跡不至于被人誤解，語言藝術(shù)的重要性就顯現(xiàn)出來了。熟讀歷史的人，耳熟能詳許多有關(guān)說話藝術(shù)的故事，如《燭之武退秦師》《觸龍說趙太后》《諫太宗十思疏》。我們?cè)凇对鴩?guó)藩家書》也會(huì)驚嘆曾國(guó)藩的語言表達(dá)能力之妙，說理能力之強(qiáng)。在古代，兒女寫書信給長(zhǎng)輩多是報(bào)喜不報(bào)憂，但是出了壞事情也不能瞞報(bào)，那怎么把長(zhǎng)輩的情緒波動(dòng)降到最小呢？曾國(guó)藩寫家書報(bào)憂時(shí)，會(huì)在語言上進(jìn)行藝術(shù)處理。自己和弟弟考運(yùn)不佳，為了使得家中祖輩、父輩不憂愁，他用“日中則昃，月盈則虧”的辯證法來寬慰長(zhǎng)輩。

　　大部分的家書是寫給弟弟們的。曾家共有兄弟五人，曾國(guó)藩是家中長(zhǎng)子，受到古代“長(zhǎng)兄如父”觀念的影響，曾國(guó)藩承擔(dān)起教育四個(gè)弟弟的職責(zé)。他在家書中不厭其煩地用現(xiàn)身說法來教育弟弟們要勤學(xué)苦讀，要勤儉治家。俗語說，“龍生九子各有不同”，曾國(guó)藩的四個(gè)弟弟稟賦與性情各異。曾國(guó)藩對(duì)弟弟們開展教育時(shí)，會(huì)針對(duì)性的進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，抓住時(shí)機(jī)及時(shí)鼓勵(lì)；犯了錯(cuò)誤不會(huì)劈頭蓋臉地指責(zé)，他通�，F(xiàn)身說法，指出自己的種種缺點(diǎn)，讓弟弟們引以為戒。有些教導(dǎo)的話，不厭其煩地說，非常有耐心。曾國(guó)藩前期做京官，一開始是閑職，可以有很多時(shí)間和家人通信；后期他一路升遷，官越做越大，事務(wù)越來越繁雜，但他依舊能不間斷地給弟弟們寫家信。曾家弟弟們能有這樣一個(gè)循循善誘，關(guān)愛手足的領(lǐng)頭大哥，何其有幸！

　　3、個(gè)性耿直，忠心耿耿

　　縱觀曾國(guó)藩這一生，他對(duì)大清王朝可謂是忠心耿耿。清朝是滿人的天下，滿清對(duì)漢人多有顧忌，讓漢人執(zhí)掌大權(quán)時(shí)，總會(huì)加以制約。這種約束的形式之一就是只給官職，但不給予實(shí)權(quán)。太平軍發(fā)動(dòng)起義，清政府派遣曾國(guó)藩去湖南鎮(zhèn)壓“叛軍”，卻不給予實(shí)權(quán)。他空有一頂大烏紗帽，無法遣兵調(diào)將。這讓一心想做一番實(shí)事的曾國(guó)藩與只想護(hù)權(quán)的湖南官員之間產(chǎn)生了很大的矛盾，憤懣之中，他借丁憂辭官返鄉(xiāng)。如果不是天平天國(guó)的殘余實(shí)力依舊強(qiáng)大，皇帝絕不會(huì)再請(qǐng)?jiān)鴩?guó)藩出山。曾國(guó)藩為人耿直，看不慣官場(chǎng)上的流弊，他每每用辛辣的語言痛斥這些官場(chǎng)上的沉疴積弊，甚至還大膽上書勸誡咸豐皇帝，卻沒想到觸怒了龍威，所幸有人為他求情，他才得以保命。雖然他保全了性命，但是咸豐皇帝對(duì)他卻有了成見，這為他此后官途上的諸多不順種了苦果。

　　晚清政治腐敗，國(guó)力衰弱，官軍抵擋不住天平天國(guó)的農(nóng)民起義軍，清兵不堪一擊，節(jié)節(jié)敗退。曾國(guó)藩文官出身，帶兵打仗是外行，但是官場(chǎng)的腐敗政治他看得很明白。他采用了新的征兵方式，招募老實(shí)、肯吃苦的農(nóng)民，建立了有戰(zhàn)斗實(shí)力的湘軍，在抗擊天平天國(guó)的軍隊(duì)時(shí)，發(fā)揮了重要作用，放緩了晚清覆滅的腳步。平定天平起義軍消耗了曾國(guó)藩很多精力，以至于他出現(xiàn)未老先衰的諸多病癥——耳鳴、目力下降、失眠。他雖然幾度想要?dú)w隱湘江老家，但是朝廷的詔書和“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的使命感讓他抱著病弱之軀奔赴在戰(zhàn)爭(zhēng)前線。戰(zhàn)況危機(jī)，他預(yù)計(jì)自己無法生還，幾度寫下遺書。太平軍平復(fù)后，他又被派去圍剿更為兇悍的捻軍。剛脫離險(xiǎn)境的他，又落入了另一個(gè)險(xiǎn)境，如果不是對(duì)清王朝的赤膽忠心，曾國(guó)藩怎么會(huì)將個(gè)人死生置之度外呢！

　　4、天資愚鈍,以恒取勝

　　曾國(guó)藩在家書中常常提及自己天資愚鈍，乍一看以為這是古人一貫的謙遜之辭，但是看完曾國(guó)藩的履歷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這并非他的自謙。曾國(guó)藩考秀才考了七次，考場(chǎng)作文還被考官當(dāng)作典型的問題文進(jìn)行“展覽”。后來他中進(jìn)士，點(diǎn)翰林，成為了京官，初期求學(xué)的功利心重，人也浮躁，制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃總完不成，對(duì)聚會(huì)游玩一類的事情卻特別上心。曾國(guó)藩的脫胎換骨，始于30歲那一年。他來到京城之后，擴(kuò)大了見世面和朋友圈，他發(fā)現(xiàn)一些新朋友致力于理學(xué)，涵養(yǎng)深厚，而不是像他那樣汲汲于功名。于是他決定要像這類朋友靠攏，堅(jiān)持每日早起，定下了寫日記，看書，練字的每日三件套。我們常說：江山易改本性難移。曾國(guó)藩卻將良好的習(xí)慣堅(jiān)持了一生。曾國(guó)藩之所以成其大不在于他留下多少文字，而是他將人格修養(yǎng)的功夫落實(shí)到每一天，用量的積累推動(dòng)質(zhì)變的發(fā)生。年輕人的缺點(diǎn)在于朝三暮四，早上想學(xué)吉他，晚上想學(xué)鋼琴，第二天又想改吹笛子。到處花功夫，沒有把一件事情貫徹到底，成不了學(xué)問。曾國(guó)藩說：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)守好自己的一口井，而不是朝秦暮楚，見異思遷。

　　我反觀了一下自己，每回開始學(xué)習(xí)之前，總是豪情萬丈的，感覺就是洪荒來了也難以阻擋我鋼鐵般的意志�？墒侨兆右婚L(zhǎng)，惰性就會(huì)復(fù)發(fā)，復(fù)發(fā)后還會(huì)自己寬慰，所以年近三十終是一事無成。最近一月，看了好多天才少年的故事，如李白、李商隱，他們的稟賦似乎是與生俱來的，讓人望塵莫及。在曾國(guó)藩身上，我們看不到李白那樣耀眼的才氣，但他的故事卻更貼近我們這些天資平平的普通人。他不但沒有橫溢的才華，而且還沒有良好的身體素質(zhì)：體質(zhì)差，多病，未老先衰�？伤�愣是手拿一副爛牌打出了王炸。他用恒心和毅力證明了天下之至拙，確實(shí)能制勝天下之至巧。

　　此外，曾國(guó)藩還特別看重勤儉持家，注重對(duì)弱者的關(guān)懷。在中國(guó)近代史上，李鴻章在近代化的過程中確實(shí)貢獻(xiàn)了很多力量，他看準(zhǔn)時(shí)代的變，也求變，像年輕人一樣謀創(chuàng)業(yè)；曾國(guó)藩承接著上一個(gè)時(shí)代，他相對(duì)保守，就像我們的老一輩，傾向于守業(yè)。但是若論人格魅力，曾國(guó)藩卻是李鴻章難以企及的。有人說曾國(guó)藩是半個(gè)圣人，我覺得他更像是晚清泥潭中的一朵清蓮。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇31

　　作為清朝末年的一位封建王朝的衛(wèi)道者，出身農(nóng)門的曾國(guó)藩憑著克己修身的毅力，從科舉落地變成國(guó)人之典范的大人物。曾國(guó)藩是當(dāng)時(shí)文韜武略的代表人物，他以文人學(xué)士的身份，投筆從戎，組建了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的湘軍，窮追不舍十余年之久，硬是打敗了最令清朝頭疼的太平軍。

　　但是，攻克太平軍、活捉洪秀全兒子及眾多太平軍將領(lǐng)，并不足以讓后世之人敬仰曾國(guó)藩;反倒是他一字一字寫出來的、囊括了家事瑣事和國(guó)家大事的家書、日記等文字材料，讓后人贊嘆不已。古人都有立書著書，傳示后人的習(xí)慣，曾國(guó)藩的家書也有這方面的想法，因此它才能全面而精致地展示曾國(guó)藩。了解曾國(guó)藩，看他的家書自然是最合適不過了，在反復(fù)讀了曾氏家書后，更覺得曾國(guó)藩確有過人之處了。

　　在曾氏家書中“慎獨(dú)”和“自訟”是核心。君子慎獨(dú)，是儒家一以貫之的學(xué)問，一時(shí)一地慎獨(dú)并不難，難的是時(shí)時(shí)刻刻都能嚴(yán)于律己，秉承慎獨(dú)的處事態(tài)度。

　　曾國(guó)藩日記、家書與其說是給后人看的，不如說是為了事無巨細(xì)地鞭策自己。

　　比如，在與人談話上，曾國(guó)藩在日記中寫到自己“好表現(xiàn)，不是人”，其理由就是看人下棋，總喜歡在一旁指指點(diǎn)點(diǎn)，多嘴多舌。更可怕的是連在房里與自己的妻子開玩笑、耍嘴皮子的小事，都要寫出來，認(rèn)為是“房闈不敬”。

　　由此可見，曾國(guó)藩的慎獨(dú)是近乎無情的，以至于跟曾國(guó)藩交情很深的左宗棠一直認(rèn)為曾國(guó)藩做的這一切都是虛偽的，不是發(fā)自內(nèi)心的。

　　其次是“明強(qiáng)”二字，這也是他寫給九弟曾國(guó)荃的勸告之語。曾國(guó)荃是個(gè)粗人，文化學(xué)識(shí)上并不高，甚至有些奏章都由曾國(guó)藩指點(diǎn)代勞。作為湘軍武將，曾國(guó)荃一直都是敢拼敢爭(zhēng)、不依人、不服輸，但卻也有著魯莽的一面，尤其是性子急起來，更是好歹不分，一味蠻干。

　　曾國(guó)藩是個(gè)打呆仗的行家，性子恰好相反，于是在給曾國(guó)荃的書信中勸說他要“明強(qiáng)”，所謂明強(qiáng)，并不是要讓曾國(guó)荃從此搖身一變，成為溫文爾雅的大儒;而是在肯定曾國(guó)荃忠勇的基礎(chǔ)上，明白要“強(qiáng)”必須從“明”做起，而明字則是做到對(duì)事情明白、知根知底，然后才能立于不敗之地。

　　曾國(guó)藩?jiǎng)窀嬲f，如果你一味強(qiáng)橫蠻干，總會(huì)有人用至理來使你啞口無言，不得不屈服，這樣一來自然就損了威風(fēng)，落得前強(qiáng)后弱的`尷尬地步，到頭來不但不能讓人心服口服，還會(huì)背地里議論紛紛。

　　其實(shí)，從這里看來，曾國(guó)藩口中的明強(qiáng)的前提就是要自立自強(qiáng)，不落他人口實(shí)。

　　在子孫后代的教育上，曾國(guó)藩也是強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)自立。曾國(guó)藩認(rèn)為，教育子孫無非讓是他們獲得生存的能力，而生存歸根到底是要學(xué)會(huì)奮力進(jìn)取的本領(lǐng)。

　　正因?yàn)槿绱�，曾�?guó)藩并不看重家產(chǎn)的傳續(xù)，他覺得如果把自己奮斗而來的家財(cái)萬貫直接傳給子孫，反倒是給子孫留下了貪圖享樂、不思進(jìn)取的禍害，而這也是富不過三代的根源。

　　曾國(guó)藩的祖父是個(gè)農(nóng)民，耕種了一輩子才攢起來不錯(cuò)的家業(yè)。曾國(guó)藩的祖父從無到有之后悟出：自己動(dòng)手賺來的勞動(dòng)成果才最踏實(shí)、最值得自鳴得意，曾國(guó)藩對(duì)此也是深信不疑。

　　當(dāng)然，曾氏家書并不只是這幾條，它有許多讓人頓然開朗的警句名言，也有許多值得我們借鑒的歷史教訓(xùn)。無疑，曾氏家書是一座有著無窮寶藏的礦山，遠(yuǎn)看之沒啥獨(dú)特，細(xì)細(xì)品味卻有挖之不盡之感。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇32

　　最近無意在家中書架發(fā)現(xiàn)了爸爸買的一本《曾國(guó)藩家書》，好書！目前雖未完全看完，但內(nèi)心已感受頗深。曾國(guó)藩家書雖說是寫給親人的書信，但是更多也表達(dá)了曾國(guó)藩對(duì)事物的種種看法，書里的信件是按時(shí)間序列排序，通過他寫給父母、兄弟的信，可以窺到他個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的軌跡。

　　曾國(guó)藩的每一封家書都飽含了他對(duì)家人的'關(guān)切之情，雖離現(xiàn)在相隔百年之久，但是書信中給人的感覺還是如此親切與真實(shí)，就像在讀自己親人寫的書信一樣。

　　曾國(guó)藩書寫的家書跨越時(shí)間較長(zhǎng)，在讀家書的時(shí)候，也就像經(jīng)歷其一生一樣，感悟著曾國(guó)藩的人生起伏變化。關(guān)于讀《曾國(guó)藩家書》帶給我的有以下幾點(diǎn)啟發(fā)：

　　多思考

　　曾國(guó)藩喜歡思考事情的本質(zhì)，往往會(huì)帶給他不一樣的見解，從而從根源上解決問題；

　　貴堅(jiān)持

　　曾國(guó)藩能夠正視自己的缺陷和不足，缺點(diǎn)都及時(shí)改正，對(duì)自己要求極其嚴(yán)格，他一生都在不斷反思中前行；

　　外圓內(nèi)方

　　堅(jiān)持自己的原則，但與人相處剛?cè)岵��?jì)，這也是他在經(jīng)歷了重大挫折之后領(lǐng)悟到的，行事過于方剛者，表面上似乎是強(qiáng)者，實(shí)際上卻是弱者，所謂“大柔非柔，至剛無鋼”；

　　大局觀

　　曾國(guó)藩總能站在全局的角度思考問題，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看待問題，不被一時(shí)一地之得失左右，不受傳統(tǒng)思想桎梏，在與洋人交往中可見一斑；

　　胸懷寬廣

　　他一生中遭受了太多的排擠，也面對(duì)了很多的輿論壓力，但他都以寬容的心態(tài)面對(duì)，做事的時(shí)候放下得失心，做好自己能做的，結(jié)果如何不是一己之力能決定的。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇33

　　因?yàn)殛兇笤诰�的活動(dòng)，我有幸讀到了《曾國(guó)藩家書》這本書。被稱為晚清"第一名臣"的曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，中國(guó)自古就有立功、立德、立言"三不朽"之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，曾國(guó)藩就是其中之一，他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。梁?jiǎn)⒊�說：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人物也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人物也”，而青年毛澤東在1917 年致黎錦熙的長(zhǎng)信中寫道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！�

　　《曾國(guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

　　曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的'好榜樣，至今190余年里，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。思其原因，曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。他的教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中，共有數(shù)百封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人、養(yǎng)身、軍事諸篇，值得細(xì)細(xì)品讀。

　　其中的修身勸學(xué)交友篇，對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生大有裨益，而理財(cái)為政等篇目也會(huì)對(duì)我們?nèi)蘸蟮慕挥焉�活有深淵影響，曾國(guó)藩的家書，并非只是簡(jiǎn)單的報(bào)平安道家常的書信，而是抱著極大的責(zé)任心和對(duì)后輩的殷殷期盼之情，他將自己的見識(shí)簡(jiǎn)介毫無保留的傳授給子弟，給后人留下了極其寶貴的精神財(cái)富，在修身篇中他說“凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐著山望那山”“刻刻思自立自強(qiáng)，但于能達(dá)處尚欠體驗(yàn)，于不怨尤處尚難強(qiáng)制”，勸導(dǎo)小輩做事需有識(shí)有志，要有恒心，且要常做悔悟。在勸學(xué)篇，他反復(fù)告誡要讀書，“讀書貴精�！�，學(xué)業(yè)之精深，全在一個(gè)專字，他聽說就九弟立志練書法，“日日習(xí)字，甚有長(zhǎng)進(jìn)”，心中不勝歡喜，他還說“不怕進(jìn)得遲，只要中得快”，反對(duì)淺嘗輒止，世上的大工程，都是靠長(zhǎng)期不斷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴功夫積累而成，荀子在《勸學(xué)》中說，不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。道理淺白簡(jiǎn)單，關(guān)鍵在于難以堅(jiān)持，曾國(guó)藩的一生，其實(shí)也是驗(yàn)證了這一名言，所以對(duì)于我們來說，做事“有恒”，是最重要的一點(diǎn)。而在交友篇，曾國(guó)藩說道拜師交友最在一“�！�，他說“求師不專，則受益也不入；交友不專，則博愛而不親”，另外，他也告誡大家，須親近良友，所謂益者三友，是友直，友諒，友多聞，這些名言，在如今也仍舊適用。

　　《曾國(guó)藩家書》是為人處世之典范，修身養(yǎng)性圭臬，可謂字字珠璣，值得我們細(xì)細(xì)品讀，相信每位同學(xué)讀后都會(huì)有自己的體悟。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇34

　　曾國(guó)藩，在中國(guó)近代是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，《曾國(guó)藩家書》主要是記述曾國(guó)藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評(píng)價(jià)曾國(guó)藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見曾國(guó)藩影響之大。讀完所有家書，對(duì)我個(gè)人觸動(dòng)的主要是以下四個(gè)方面：

　　01、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道

　　曾國(guó)藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國(guó)家棟梁之大任。

　　02、學(xué)習(xí)其讀書方法

　　“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書要樹立一個(gè)目標(biāo)，通過廣泛讀書、堅(jiān)持不斷地讀書，才能夠取得成功。

　　03、學(xué)習(xí)其治軍之道

　　曾國(guó)藩與其弟曾國(guó)荃諸多的書信所談，非政即軍。對(duì)曾國(guó)藩的治軍之道，其時(shí)曾國(guó)荃鎮(zhèn)守南京，已是萬軍之將。曾國(guó)藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說‘辦大事者，以多選替手為第一義’�！�

　　04、學(xué)習(xí)其為人之道

　　《曾國(guó)藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的'信件中，多次語重心長(zhǎng)的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。“傲氣既長(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也”。曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇35

　　曾國(guó)藩生于清代，早年的他并不聰慧，命運(yùn)多舛。但他憑著自己的努力，成為了晚清重臣。他的智力雖然不如別人，但他時(shí)刻檢省自己。一點(diǎn)點(diǎn)努力，堅(jiān)持了幾十年。對(duì)后代的教育，曾國(guó)藩也是如此。連一個(gè)有些愚笨的人都能靠自己的努力成功，我們這些人有什么借口不勤奮呢?在學(xué)習(xí)的過程中不能走捷徑，一定要腳踏實(shí)地。

　　在曾國(guó)藩平叛有功后，被升為了二品大員，但他卻保持低調(diào)謙虛；在滿朝文武都以天朝上國(guó)自居的時(shí)候，曾國(guó)藩卻在學(xué)習(xí)西方的知識(shí)，為晚清中興做出巨大貢獻(xiàn)。謙虛，讓我們不斷進(jìn)步，不因?yàn)樽约喝〉昧艘稽c(diǎn)成就而沾沾自喜，目中無人；謙虛，讓我們不斷進(jìn)步�！皾M招損，謙受益”，謙虛，讓我們成為更好的自己。

　　曾國(guó)藩雖為晚清重臣，但他認(rèn)為“窮”乃“善身”之道，并以此教育后代。如果一個(gè)人或一個(gè)家庭不懂節(jié)儉，最終一定會(huì)走向敗亡。就像我們不能互相攀比鞋子，書包等。應(yīng)該一切從簡(jiǎn)，好好學(xué)習(xí)。不然會(huì)因?yàn)榕时榷�變得荒廢學(xué)業(yè)，一天到晚只關(guān)心物質(zhì)。要勤儉自律，在物質(zhì)生活上主動(dòng)跟貧寒之士一樣，能做到這些的.人，將來就有可能成大器。

　　曾國(guó)藩之所以能做到立德，立功，立言，是因?yàn)樗�知道“人敗皆因�?事敗皆因傲,家敗皆因奢”的道理。我們也要學(xué)習(xí)他勤奮，謙虛的優(yōu)點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，成為更好的自己。但是也不要過度的去謙虛，過度的謙虛會(huì)讓人失去很多鍛煉的機(jī)會(huì)。

　　有些人讀了這篇文章后可能會(huì)認(rèn)為，“那我一定要成為第二個(gè)曾國(guó)藩”之類的，卻不知道有些東西不要過度地去追求，過度的去追求，也是一種“奢”。不需要做得像孔子，王陽明和曾國(guó)藩那樣，只要去盡自己所能就好了。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇36

　　曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上舉足輕重的人物，是近代中國(guó)的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”，是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評(píng)價(jià)就是“中國(guó)近代史上一個(gè)里程碑式的人物�！蔽覀兌紵o法否認(rèn)的是，在那個(gè)時(shí)代，他挽狂瀾于即倒，在這個(gè)時(shí)代，他文章德行影響深遠(yuǎn)。

　　《曾國(guó)藩家書》收錄曾國(guó)藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換，由于他功高蓋主而樹大招風(fēng)，所以他雖身居高位，但內(nèi)心卻如履薄冰�！对鴩�(guó)藩家書》是一面鏡子，真實(shí)的.折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。我閱讀的這篇文章，就表達(dá)出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點(diǎn)。

　　宋朝的朱熹說過：“天下事，壞于懶與私�！边@與“人敗皆因懶”是一個(gè)意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導(dǎo)致一個(gè)人失敗的原因，主要就是懶惰�，F(xiàn)在有句話說：“昨夜夢(mèng)里行萬里，今晨醒來在床上�！爆F(xiàn)在許多人都是這樣，他們都有一個(gè)心比天高的夢(mèng)想，但又吃不了苦，很難堅(jiān)持，并為自己照例千百個(gè)不堅(jiān)持的理由，于是日子就變得得過且過了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現(xiàn)在偷的每一次懶，都是給未來挖的坑。一份耕耘一分收獲，機(jī)會(huì)也總是留給有準(zhǔn)備的人，只有付出才會(huì)有收獲，只有努力才會(huì)有回報(bào)。

　　古人常說：“性謙受福�！倍�“事敗皆因傲”說的就是這個(gè)道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會(huì)順利。一個(gè)人如果有了很大的功勞后，還能謙虛謹(jǐn)慎地做事，怎么會(huì)不成功呢？但如果這個(gè)人成功后，開始變得驕傲自大，那就沒有人愿意和他打交道了，這就是衰敗的開端。讀完這篇文章，我深刻地領(lǐng)悟到了，對(duì)人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順?biāo)臁?/p>

　　司馬光說：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認(rèn)為，在物質(zhì)充裕的今天，勤儉的美德已經(jīng)過時(shí)了。實(shí)則不然，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費(fèi)，才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍，就會(huì)導(dǎo)致家庭的衰敗。所以我們不能養(yǎng)成驕奢淫逸的惡習(xí)，勤儉一生，就能幸福一生。

　　通過對(duì)這篇文章的閱讀，我將會(huì)把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個(gè)勤奮、謙虛、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇37

　　八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。

　　曾國(guó)藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。

　　從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會(huì)與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會(huì)有什么樣的人生。

　　讀《曾國(guó)藩的家書》不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題�！爸翗纺�如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，此刻的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。

　　曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的`道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。

　　《曾國(guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國(guó)。對(duì)家庭失去職責(zé)感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。

　　價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì)貽誤自己的前程。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇38

　　曾國(guó)藩，一位中國(guó)近代史上重要的風(fēng)云人物，其所建功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢娫鴩�(guó)藩影響之大。閑暇之余，我仔細(xì)欣賞了《曾國(guó)藩家書》，只憾才疏學(xué)淺，未能完全理解書中的思想精髓，但曾公給我留下的深刻印象是“國(guó)之棟梁，家之支柱”，心中不知不覺中涌起了敬意，感觸頗深。

　　《曾國(guó)藩家書》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，分為修身、勸學(xué)、治家等部分。由于是家書，宦海沉浮中的曾公對(duì)親人眷屬敞開心扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或闡倫理綱常；言之鑿鑿，情之綿綿。家書是一面鏡子，真實(shí)折射出了曾公復(fù)雜的內(nèi)心世界，是其一生治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。而面對(duì)當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信缺失、道德滑坡，家書中勸學(xué)、修身等思想，都具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，值得我們深思。

　　“百行孝為先”，由此派生出“悌”和“友”，曾公的家書中最讓我感動(dòng)的是他對(duì)父母的孝心�！吧w父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡數(shù)諸弟，是大不孝者也�！彼�認(rèn)為對(duì)父母的孝道，作為長(zhǎng)子，應(yīng)該承擔(dān)起教育諸弟，養(yǎng)育孩子的責(zé)任。在信息很不發(fā)達(dá)的那個(gè)年代，他信守對(duì)父母的諾言，時(shí)時(shí)不忘作為哥哥的家庭責(zé)任，無論公務(wù)多么繁忙，遠(yuǎn)隔千里給親人送去精神食糧，用頻繁的家書勉勵(lì)弟弟們勸學(xué)思齊，對(duì)長(zhǎng)輩要敬愛兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，殷切希望樹立良好的家風(fēng)家教。曾公用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了他的承諾，著實(shí)讓人敬佩。人無信不立，企無信不興，國(guó)無信不強(qiáng)，誠(chéng)信是做人之根本。反觀當(dāng)下，惡意碰瓷、食品安全、環(huán)境污染等事件屢見不鮮，對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信敲響警鐘，我們?cè)谝晃蹲非笪镔|(zhì)利益的同時(shí)，是否該反思有無丟失做人之根本呢？

　　曾公認(rèn)為唯讀書可變化氣質(zhì)，凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子。他在給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問無盡，有恒則斷無不成之事，此三者缺一不可�！痹�公對(duì)此獨(dú)到的見解，他不但自己做到言有矩，動(dòng)有法，并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過失，增長(zhǎng)知識(shí)和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，而且也希望自己的弟弟和兒子們能夠效仿。他告誡親人滿招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。凡驕傲者，總是拿自己的.長(zhǎng)處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)。或者覺得自己懷才不遇，牢騷滿腹，這些都是影響進(jìn)步的因素。通過總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn)，諄諄教誨親人立志有恒，力戒自滿。得此深刻的教益，使我受益匪淺。

　　在曾公的眼中，一個(gè)人最重要的是德，而后是才。“聲聞之美，可恃而不可恃。善始者不必善終，行百里者半九十�！惫γ�聲望這些人生是需要的，但是不可以長(zhǎng)久依賴著它。其雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。他篤學(xué)力行，老而不懈，規(guī)行矩步，立志之后持之以恒，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，同時(shí)教育子弟耕良田千頃不過一日三餐，有廣廈萬間只睡臥榻三尺，家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。曾公以立德為先，我們的干部考核制度是“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄�，”可見無論在哪個(gè)年代，“德”都是居于第一位，常修為政之德、常懷律己之心，吾日三省吾身，是為警鐘長(zhǎng)鳴。

　　“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多一代享用便盡。其子孫始而驕逸，繼而浪蕩，終而溝壑，能延慶一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。耕讀之家，謹(jǐn)相者能延五六代。孝友之家，則可以綿延十代八代。”......

　　《曾國(guó)藩家書》影響了一代又一代人，給世人留下了寶貴的精神財(cái)富。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇39

　　曾國(guó)藩為什么這么喜歡寫家書，這個(gè)問題到認(rèn)真讀完他的家書也沒有得出一個(gè)明確的答案，最有可能的是他在寫家書的過程中，反省自己，也時(shí)刻叮囑著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充滿了善意的批評(píng)和自己反省，也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)責(zé)任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力量。歷史站在太平天國(guó)一端是推翻腐朽，站在曾國(guó)藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的`角度來看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認(rèn)為是普通的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。

　　家書中曾先生力推四書五經(jīng)，尤其是四書，提的最多的是《大學(xué)》《中庸《論語》，孟子中的話偶爾提及，對(duì)其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《大學(xué)》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來，本書大致從七個(gè)方面來歸類家書內(nèi)容，修身、勸學(xué)、治家、治國(guó)、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋所有家書內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。

　　家書的特點(diǎn)微言大義，對(duì)于細(xì)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號(hào):

　　修身中列舉古往今來大家的自己修養(yǎng)，逃不出慎獨(dú)；

　　勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強(qiáng)，知難而上，逆境中的不放棄；

　　治家中全力訴說家人和睦為最高準(zhǔn)則，家和則萬事興，對(duì)父母祖輩孝敬為大，對(duì)妻子相敬如賓，對(duì)兒女嚴(yán)父慈勸，對(duì)兄弟鼓勵(lì)做事批評(píng)不足；

　　治國(guó)以天為大，頂天立地之中凸顯國(guó)家肱股之臣所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的責(zé)任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛(wèi)國(guó)家疆土；

　　處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論；

　　為官當(dāng)以天下為己任，針砭時(shí)弊，兩袖清分，對(duì)得起做官的初衷，但有不迷戀于權(quán)勢(shì)與財(cái)富，為官只是一種工具，生當(dāng)歸隱田園，終老一生；

　　養(yǎng)生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長(zhǎng)流水。

　　每日自己復(fù)盤工作生活的得失，最多的是得過且過，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式改變。終極問題是，為人一世，最后想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú)，作為自己管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而尋找的自己救贖，慎獨(dú)可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。

　　一葉一世界，一花一春秋，美夢(mèng)將醒時(shí)，方知自年少。

　　家書，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實(shí)際的記錄，對(duì)于復(fù)盤所有事情的開始與結(jié)束，一生慎獨(dú)，謹(jǐn)小慎微，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應(yīng)有距。

　　你老了是否會(huì)寫家書？不是寫給別人，是給自己的墓志銘。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇40

　　我很早以前就想讀讀《曾國(guó)藩家書》，但總是因?yàn)橐恍┦露鴶R淺，這次的黨員讀書活動(dòng)，我終于得以靜下心來閱讀。

　　曾國(guó)藩生前毀譽(yù)參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著“賣國(guó)賊”的惡名。他創(chuàng)辦了中國(guó)最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開了“就地正法”的先河，背負(fù)罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”的美名……對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的學(xué)識(shí)很高的人物，是絕不能妄下評(píng)語的。

　　《曾國(guó)藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。通過曾國(guó)藩寫給家人的書信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書信中都，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家，教的絕佳典范。

　　讀《曾國(guó)藩的家書》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放這么多年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。

　　曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的`哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。

　　《曾國(guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎么去愛他人、愛祖國(guó)。

　　對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”？這些都值得我們的深思。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇41

　　曾國(guó)藩是晚清大儒，為現(xiàn)當(dāng)代諸多名人所敬仰萬分，所以想試讀讀曾國(guó)藩的書，以增裨益�！对鴩�(guó)藩家書》收入了曾國(guó)藩自出仕始至終的經(jīng)典家書，其中值得我們學(xué)習(xí)的地方很多，在此，我也談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)。

　　中國(guó)文人所敬仰之人被稱之為圣賢，這也是先賢們所追求的目標(biāo)，為了這個(gè)目標(biāo)，一代代人不斷努力，但成為圣賢的人屈指可數(shù)，可見成果之難，曾國(guó)藩也是其中之一，從他的家書中，我們可以看到他不斷追求的精神。圣賢者，首先為圣，圣者就是一種近乎完美的狀態(tài)，曾國(guó)藩也就是不斷追求這種狀態(tài)，不斷地完善自己的.品德，日日省乎己，向著完人不斷地努力，縱欲的自責(zé)，自滿則自遣，在不斷地自省中，曾國(guó)藩他謹(jǐn)言慎行，孝順父母，疼愛弟兄，為儒林人士的楷模和典范。

　　其次，圣賢者，賢者也，賢者，學(xué)識(shí)淵博，能力超群。曾國(guó)藩在嚴(yán)于律己的同時(shí)，在為官上也是做到了極致，他在清政府、外國(guó)人、太平軍之間周旋，屢敗而屢戰(zhàn)，遇挫則愈強(qiáng)，提拔了諸如左宗棠、李鴻章等晚清重臣，推動(dòng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為中國(guó)近代化事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)，是為賢者。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇42

　　本學(xué)期，有幸讀了《曾國(guó)藩家書》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。

　　曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽�，才有余而德不足，以至于顛覆者多�?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。

　　我們的小學(xué)生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負(fù)”主要來源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的.《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好�！对鴩�(guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會(huì)愛他人、愛祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

　　我建議我們的教育工作者都來讀一下《曾國(guó)藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇43

　　兒時(shí)，粗略翻過幾頁曾國(guó)藩家書，因不解其中味又扔回書柜。再讀的緣由很偶然，去了一次曾國(guó)藩故居，聽導(dǎo)游講解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一個(gè)普通耕讀家庭，短短十年時(shí)間，就躍升至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，官居二品，其必有過人之處，于是又拿起細(xì)讀。

　　《曾國(guó)藩家書》記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治 0年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩。在為人處世上，曾國(guó)藩終生以“拙誠(chéng)”、“堅(jiān)忍”行事，他崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心；在持家教子方面，他主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。他常對(duì)子女說，只要有學(xué)問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會(huì)出事端，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理；在治軍用人方面，他主張以禮治軍，為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律，愛護(hù)百姓，他更是親做《愛民歌》以勸導(dǎo)官兵；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”。在用人上，講求“仁孝、血誠(chéng)”原則，選拔經(jīng)世致用的人才，選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，曾國(guó)藩的'幕府就是一所人才培訓(xùn)基地，李鴻章、左宗棠等都在其左右共事。

　　深讀《曾國(guó)藩家書》，必定會(huì)被書中濃厚的親情所感染，曾國(guó)藩不負(fù)“道德文章冠冕一代”的盛譽(yù)，一封封或長(zhǎng)或短的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，在追名逐利的現(xiàn)代社會(huì)，這樣濃厚的親情尤顯可貴。

　　有多久沒靜下來寫一封書信了？有多久沒陪父母好好說說話了？有多久沒和兄弟姐妹聚在一起了？繁華浮世，熙熙攘攘皆為利來，可通過讀《曾國(guó)藩家書》，我從曾公身上學(xué)到不少可貴的品質(zhì)，最可貴的即是孝悌。給父母打個(gè)電話，為父母買件衣服，陪父母出去旅旅游……在物質(zhì)與情感方面盡可能滿足父母，父母事無小事，其實(shí)無需太多，若是能做到像他們愛我們一樣愛他們，已是足矣。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇44

　　讀完《曾國(guó)藩》意猶未盡，讀到后面戀戀不舍，不舍把他讀完，這本書唐浩明寫的《曾國(guó)藩》是本很值得讀的書，接下來淺顯總結(jié)一下本書和對(duì)自身的思索。

　　曾國(guó)藩終其一生都在不斷嚴(yán)格要求自己，體察人才，知人善用，注重修身一直以來都心存善念，當(dāng)敗太平軍時(shí)很多人勸他反他首先想到的繼續(xù)的'戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的殺戮，一心想結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)還百姓安寧。但為湘軍統(tǒng)帥和游走于官場(chǎng)中的他卻又心狠手辣，為達(dá)到某種目的'不惜殺害無辜之人。

　　但還是理解這位一代偉人，因?yàn)闀r(shí)勢(shì)造英雄而不是英雄造時(shí)勢(shì)，我們要站在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及大環(huán)境下去作出思考，說到底曾國(guó)藩也是凡人，正所謂“慈不掌兵，情不立事，義不理財(cái)，善不為官。心不狠不足矣做湘君統(tǒng)帥，不虛偽，沒有心機(jī)城府不足矣在腐敗的官場(chǎng)立足。而他卻沒有停止修正自己的行為，是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　目前的我要學(xué)習(xí)，反省，要不斷的思索自身、思索世界以史為鑒、以銅為鏡，要有自知有能力，認(rèn)識(shí)自己的不足并作出改變，不斷地完善自己，使自己更加優(yōu)秀。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇45

　　《曾國(guó)藩家書》從1840年開始，終于1871年，記述了從他29歲到60歲這一段人生最重要階段的心路歷程。從那一封封詳盡到近乎啰嗦的家書里，你能真切的感受到他對(duì)自己、對(duì)兄弟、子侄的嚴(yán)格要求。

　　1841年10月19日在給父母的信中他說：“近因體氣日強(qiáng)，每天發(fā)奮用功，早起溫經(jīng)，早飯后讀《二十三史》，下半日閱詩、古文。每日可看書八十頁，皆過筆圈點(diǎn)”。當(dāng)時(shí)的他，已是京官，身邊又有家小，還要時(shí)時(shí)交游。按常理，沒必要有這份對(duì)己的刻薄。按事業(yè)，已然起步；按家庭，妻嬌子弱；按社會(huì)，他當(dāng)時(shí)朋友不少。如果稍有放松，怎么能完成這份作業(yè)！如果是當(dāng)下的我們，每日要邊看邊思考、做讀書批注，單就完成80頁書的閱讀量，已屬不易。由此可以想見他當(dāng)時(shí)的自律程度。

　　1842年10月26日給諸弟書說“余向來有無恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣”。當(dāng)時(shí)31歲的他，寫下此話，應(yīng)該是對(duì)他自己身上所存毛病的反思，以此立下對(duì)自己的規(guī)矩。同年12月20日寄諸弟書中，又詳細(xì)列舉自己每日功課13項(xiàng)：主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、寫日記、日知其所亡、月勿忘所能、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門。尤其是在寫日記下注寫：須端楷，凡日間過惡，身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷。他是這樣說的，也是這樣做的。他的日記也是十三套學(xué)問之一。這種有反思、有目標(biāo)的自律，現(xiàn)在讀來，仍然叫人驚醒。

　　對(duì)自己的類似自律表述，在《家書》里處處可見。對(duì)兄弟、子侄后輩的自律要求，在《家書》中更是比比皆是。從1840年開始到1871年他接近生命終點(diǎn)，隔三差五，他都要在書信中對(duì)兄弟子侄后輩提出要求。這要求，應(yīng)該就是成就曾氏家族近代以來家族興旺不衰的主要原因。

　　對(duì)克服身上惡習(xí)、努力向?qū)W的自律，終于使一個(gè)笨笨的人，成長(zhǎng)為了近代以來備受人推崇的成功者。

　　曾國(guó)藩的自律不僅僅在此，他對(duì)自身人性欲望的自律，成為他保全自身和家族的關(guān)鍵。

　　據(jù)說他的日記中，有他自律克服好色的記述過程。在讀他的書信中，偶有流露。好色之心，男人中很多人都有，那也應(yīng)該是人性中極難克服的問題之一。他卻能自爆惡習(xí)，下決心，克服它，足見其自律的嚴(yán)格。人性的貪婪，是每個(gè)人或多或少都有的弱點(diǎn)，應(yīng)該也是極難克服的弱點(diǎn)之一。曾國(guó)藩面對(duì)著功高震主、滿門兄弟皆居高位、又手握重兵之時(shí)。在書信中，時(shí)時(shí)提醒告誡兄弟、子侄，不可驕橫、不可奢侈。在兄弟親友、部下不能理解的情況下，主動(dòng)解散湘軍，對(duì)朝廷不能兌現(xiàn)咸豐帝誰能蕩平太平天國(guó)就給誰封王爵的'諾言的情況，在書信中都沒有流露出片言只語的怨憤，這從一個(gè)側(cè)面，證明了他的自律之強(qiáng)。

　　沒有這份嚴(yán)格的自律，你無法想象，這么一個(gè)年少愚笨到連去他家的小偷都笑話他的人，怎么可能成長(zhǎng)為人人敬仰的成功者。沒有這份嚴(yán)格的自律，他怎么能在功高不賞的境地，得以善終，并使家族長(zhǎng)葆昌盛。

　　人說“自律的人是距離成功最近的人”，這句話在曾國(guó)藩身上，得到了最好的體現(xiàn)。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇46

　　曾國(guó)藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今天，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國(guó)藩被在中華大地上的有名人物予以很高的評(píng)價(jià)。

　　，我懷著崇敬的心情，閱讀了《曾國(guó)藩家書》一書，感觸頗深。

　　孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！碑�(dāng)一個(gè)人處于失敗與挫折時(shí)，正是磨練英雄意志之時(shí)。起初曾國(guó)藩一個(gè)儒生而帶兵打仗，失敗真是一個(gè)連著一個(gè)。尤其是他曾經(jīng)竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的？

　　那么曾國(guó)藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢？曾國(guó)藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調(diào)整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自己，取得了成功。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。

　　而當(dāng)我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學(xué)一學(xué)曾國(guó)藩呢，勇于面對(duì)困難，而不是一味的退縮，雖說不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再巨大的.坎坷，也可以輕松越過。

　　曾國(guó)藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學(xué)們能找到曾國(guó)藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇47

　　當(dāng)今時(shí)代，隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。

　　但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。不知道現(xiàn)在的年輕人有多少人寫過信，回想起學(xué)生時(shí)代，自己也成寫過信收過信，那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。

　　《曾國(guó)藩家書》中一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)�？此�的家書，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，他在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”他在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的.幫助家人和親朋。

　　看到這些，我感動(dòng)了。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

　　沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒有感情與禽獸無異。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇48

　　曾國(guó)藩是晚清中興之名臣，近代圣學(xué)之儒宗，“文章道德，冠冕一代”，被后人稱“半個(gè)圣人”。讀《曾國(guó)藩家書》可以深刻體會(huì)到曾文正公在“修身齊家，治兵用人”等方面的成就，亦可以深刻感觸到曾文正公不懈奮斗的一生。十年的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，他成就了自己，也扶晚清大廈之將傾，最終雖未能出將入相，但亦可稱得上一代之名臣儒宗。

　　首先，在修身方面，講求“勤敬”，勿傲勿惰，黎明即起，灑掃庭除，且要做一個(gè)“勞謙廉”的君子，后來又講“倔強(qiáng)明強(qiáng)，崇儉虛心，豁達(dá)沖融”等內(nèi)圣之法。

　　其次，在治學(xué)方面講究“專恒”，曾文正公說：“用功譬如掘井，多掘數(shù)井而不及泉，不如老守一井，力求及泉而用之不竭�！痹谧x經(jīng)史方面，他教育子弟：“要計(jì)劃好，每天至少讀二十頁，不必窮盡經(jīng)義，避免兩天打漁三天曬網(wǎng)的情況，有的人甚至一生也未能讀完十三經(jīng)�！苯逃�子弟用功讀完經(jīng)書。他還說：“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”。

　　第三，在治家方面。有三致祥，孝致祥，勤致祥，恕致祥。有持家八字決：早寶考掃書蔬魚豬。還講，人生并不是總以功名為第一，孝勞亦可也。教育子弟間和睦時(shí)講，“未聞?dòng)行值懿缓投�家業(yè)興旺者，未聞?dòng)行值芎投�家業(yè)不興者”總之，治家第一要孝，第二要兄弟和睦。

　　第四，在用人方面。曾國(guó)藩在平定太平天國(guó)之時(shí)，凡是自己親自帶領(lǐng)打的仗，是“屢敗屢戰(zhàn)”，而凡是他手下大將打的仗多數(shù)都是勝利的'。石達(dá)開曾經(jīng)評(píng)判曾國(guó)藩：“雖不善戰(zhàn)，而能識(shí)拔賢將，規(guī)劃周密，起事以來未曾聞也�！痹�所編《冰鑒》即是觀人識(shí)人之書。

　　曾國(guó)藩的經(jīng)世致用之學(xué)可以說是，取之不盡用之不竭的學(xué)問源泉。若能善學(xué)善用，則對(duì)我們來說將是受用無窮的。

　　《曾國(guó)藩家書》讀書心得 篇49

　　曾國(guó)藩的家書，共有300多封，其行文隨想而至，揮筆自如，在看似平淡家常事中蘊(yùn)藏著真知灼見，極具說服力和感召力。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：愚于近人，獨(dú)服曾文正�？梢娫鴩�(guó)藩影響之大。為此，我利用一個(gè)月的時(shí)間對(duì)《曾國(guó)藩家書》進(jìn)行了研讀，讀后感觸頗深。

　　曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的'主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨(dú)服曾文正。"可見曾國(guó)藩影響之大。

　　作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

　　曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。"從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂"道德文章冠冕一代"。

　　曾國(guó)藩的教育理論，直至今日仍然給我們一些有益的啟示。作為新世紀(jì)的復(fù)合型教師，我相信只要付出我們的哪里，必定會(huì)培養(yǎng)出更多創(chuàng)造型、德智體美勞全面發(fā)展的人才，為寧晉教育事業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

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