白癡讀后感范文
認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的白癡讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
不知為什么，如今已經(jīng)沒有青少年時(shí)期那種持續(xù)沉浸其中達(dá)到忘我的的閱讀體驗(yàn)，它開始變得斷斷續(xù)續(xù)，變得微弱了，更容易被打擾、被中止，或許是缺少高度集中的注意力和持續(xù)不懈的閱讀熱情，因此在閱讀《白癡》有時(shí)會(huì)感到困頓疲憊甚至打起瞌睡，有時(shí)能沉浸其中而感到暢快，總之閱讀不再有那種廢寢忘食、身臨其境的愉悅，而常常需要一種自覺的堅(jiān)持和刻意的努力，從無為而變得有為。
陀氏是特別善于描寫、調(diào)度社交場(chǎng)合眾人一堂的精彩場(chǎng)面，從《鬼》、《白癡》中都可以看到這一點(diǎn)�！栋装V》中的人物多數(shù)都存在神經(jīng)質(zhì)的特征，顯得古怪而易動(dòng)感情，不是生氣發(fā)怒就是縱聲大笑或者涕泗橫流。小說中的人物并非善惡分明，其中多數(shù)有惡、偽善、卑鎖的一面，也不乏真誠(chéng)的表現(xiàn)。陀氏之悲憫深刻大概來自對(duì)于———的虔誠(chéng)，他總是從———的視角來理解人性，既了解人也理解人，甚至寬恕人，愛憐人。梅詩金公爵對(duì)娜斯塔霞的愛帶有憐憫、同情的成分，對(duì)阿格拉雅的愛則應(yīng)是男女間的摯誠(chéng)愛情，這是陀氏理想人物既超凡入圣又處身世俗的兩面，二者并不存在非此即彼的矛盾，而恰恰相濟(jì)相成。
陀氏為本書取名為《白癡》，未嘗沒有對(duì)世人“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”的嘲諷和激憤，相對(duì)于葉班契那家宴會(huì)上那些優(yōu)雅溫和的上流人物，他或許更喜歡另一些反復(fù)無常，動(dòng)輒生氣發(fā)怒，或涕淚漣漣的古怪又神經(jīng)質(zhì)的人物。無論《鬼》還是《白癡》，結(jié)局總是非死即傷，本書兩個(gè)光彩照人的女主人公的結(jié)局亦使人悲從中來。她們雖都傲慢、任性、無常，卻同樣美麗、純潔、天真和至誠(chéng)，總是我想起《紅樓夢(mèng)》大觀園眾女兒的不幸來，那種美好最終破碎、凋落的切膚之痛不也異曲同工。只是《紅樓夢(mèng)》詩意盎然，而《白癡》陰氣森森。陀氏對(duì)阿格拉雅的被騙輕描淡寫，卻令人唏噓不已。至于娜斯塔霞的結(jié)局，小說寫道：“床上睡著一個(gè)人，睡得很死，一動(dòng)也不動(dòng)；聽不見絲毫窸窣之聲，聽不見半點(diǎn)兒呼吸的氣息。床上的人給用一條白被單蒙頭蓋了起來，但身體四肢的輪廓依稀可辨。根據(jù)身體的線條只能看出那人是直挺挺的躺著。周圍一派亂七八糟的景象。床上、床邊、床畔的圈椅里，甚至地板上，散扔著脫下的衣裳；華貴的絲綢禮服、鮮花、緞帶。床頭旁邊的小幾上扔著卸下的鉆石首飾在閃光。腳邊是一些揉作一團(tuán)的花邊網(wǎng)繡，就在一堆白色的花邊上，從被單下面露出一只光腳的腳尖——它看起來像是用大理石鑿出來的，那種紋絲不動(dòng)的靜態(tài)實(shí)在可怕。公爵看著，只覺得他越往下看，屋子里的氣氛就越顯得死一般的靜穆。忽然，一只被驚動(dòng)的蒼蠅嗡嗡地從床的上方飛過，在床頭那邊止聲�！蓖邮厦鑼懩人顾嫉氖w時(shí)的這種故意不露聲色，如此的寂靜、悄無聲息，仿佛一段很突兀的空白，在積蓄醞釀著何等悲哀的力量，梅詩金公爵和羅果仁就在一旁，前者變成白癡，而后者陷入狂亂和昏迷�！傲_果仁間或突然開始喃喃自語，說得很響，語氣生硬而不連貫；有時(shí)他開始叫喊、發(fā)笑；那時(shí)公爵就向他伸出一只哆嗦的手，輕輕地觸到他的腦袋、頭發(fā)，溫柔地加以撫摩，還撫摸著他的面頰……”列夫·尼古拉耶維奇對(duì)殺人者羅果仁不是憤怒和憎惡，也沒有進(jìn)行報(bào)復(fù)，而是撫慰他。我想在他成為白癡之前，對(duì)羅果仁是憐憫和同情的，然而他究竟憐憫和同情他什么？這似乎更值得我們深思。我以為，羅果仁對(duì)娜斯塔霞愛而生恨，在她的反復(fù)無常和時(shí)常的輕蔑、侮辱下最終痛下殺手。梅詩金公爵在如此的人性之惡中依然愿意去理解他的癡，不錯(cuò)，羅果仁的確是個(gè)十足的小人，他殺死了娜斯塔霞，此前還欲對(duì)公爵下手。但公爵卻能于人性之惡中去了解其背后的無奈、不幸和苦楚，他大概相信每一個(gè)惡者都是不幸的，這并非要為惡者辯護(hù)，而是對(duì)人性的理解，寬恕和憐憫。因此，人性本善還是人性本惡，公爵相信了前者，卻并不懷疑后者，善惡不過是人一剎那的選擇，堅(jiān)持善抑或屈從惡都并存于人性，他選擇了善并不代表他心中沒有惡，他選擇了惡也不意味他心中沒有善，因此公爵的寬恕、悲憫之心在于他能于自身選擇善時(shí)感到心中惡的存在，于他人選擇善時(shí)感到振奮感動(dòng)，于他人選擇惡時(shí)同情他在善惡之爭(zhēng)中敗于惡。
創(chuàng)造梅詩金公爵這一形象，其實(shí)表達(dá)的是陀思妥耶夫斯基對(duì)于人性的洞幽燭微，是他本身偉大心靈的寫照。也可以看到，陀氏對(duì)犯罪案例格外關(guān)注，因?yàn)閺闹锌梢钥吹饺诵缘纳茞�，生與死，罪與罰，都在其中得到呈現(xiàn)，而這一切，我能感覺到，源自于他虔誠(chéng)的———信仰，他最初將梅詩金公爵構(gòu)思成“基督公爵”便見其用心。因此，從宗教信仰入手，或許能更好地理解陀氏。
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