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《太陽(yáng)與鐵》讀后感優(yōu)秀范文
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的《太陽(yáng)與鐵》讀后感優(yōu)秀范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
看了一下豆瓣上大部分的評(píng)論，似乎都只認(rèn)為本書(shū)最大的主題就是健身。但事實(shí)上，我認(rèn)為這本書(shū)是理解三島由紀(jì)夫個(gè)人以及作品中美學(xué)觀念的至關(guān)重要的書(shū)。
他對(duì)美的追求在書(shū)中很容易就可以看見(jiàn)，沒(méi)有美好的肉體死都不想死，生活古典，注重文章結(jié)構(gòu)之類(lèi)的不在此詳述，這里主要想和大家討論一下難解的幾個(gè)概念。
書(shū)中首先提到的幾個(gè)意象就是語(yǔ)言，太陽(yáng)，肉體，鐵。
首先從語(yǔ)言開(kāi)始，書(shū)中的語(yǔ)言大概就是指一種精神，形而上的觀念，一種同一性，這在他描寫(xiě)天空，軍隊(duì)（集體），肉體的時(shí)候的有很明顯的體現(xiàn)。從這里入手，我們可以開(kāi)始理解他所說(shuō)的語(yǔ)言的腐蝕性，舉個(gè)例子，正如我們?cè)谡Z(yǔ)言中提到圓的時(shí)候，自然而然的，我們就會(huì)想到正圓，但在我們的經(jīng)驗(yàn)中卻從來(lái)沒(méi)有碰到過(guò)正圓，這就是柏拉圖所說(shuō)的完美世界中的物體，具有現(xiàn)實(shí)世界所有物體中的同一性，卻又比世界中的任何一個(gè)物體更完美。如他所說(shuō)，他是最早認(rèn)識(shí)到想象中的完美世界，于是當(dāng)他第一次真正認(rèn)識(shí)到自己的肉體時(shí)，他發(fā)現(xiàn)他的肉體并不具有同一性，每個(gè)人的肉體或胖或瘦，對(duì)以一個(gè)這樣追尋美的人來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)他對(duì)這樣的肉體感到不滿(mǎn)，于是通過(guò)鐵的幫助，將自己的肉體塑造的盡量接近同一性，接近“古典”的肉體。
但這還只是一個(gè)開(kāi)始，在鍛煉自己的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)不僅肉體本身要達(dá)到觀念，甚至肉體所能感受到的確實(shí)感官體驗(yàn)，也要到達(dá)語(yǔ)言中的觀念。書(shū)中第一個(gè)例子舉的就是力量，語(yǔ)言中我們常提到力量，一提到我們思想中就會(huì)出現(xiàn)一種感受，那是思想中的力量的感受，是對(duì)力量的想象。但他在鍛煉的過(guò)程中直觀地體會(huì)到了力量的感覺(jué)，那是一種真正的力量的感覺(jué)，就是感覺(jué)你現(xiàn)在能輕松做一百個(gè)引體向上，這時(shí)候你忘記了肌肉的存在，能感覺(jué)到的就是真正的現(xiàn)實(shí)的力量（健身過(guò)的人可能就會(huì)有相似的體驗(yàn)）。這也是第一次揭示了本書(shū)的主題，就是肉體和語(yǔ)言，想象和現(xiàn)實(shí)，這兩個(gè)極端的統(tǒng)一，到達(dá)一種真正的美。
為什么說(shuō)這種美才是真正的呢，因?yàn)樗緯?shū)中他在論證文武兩道是表明了這個(gè)觀點(diǎn)，他說(shuō)不論是只追求文（語(yǔ)言）還是只追求武（肉體），最后所達(dá)到的都是虛妄的。
那么回到對(duì)真正的美的追求，他在之后又提到了拳擊和劍道，他說(shuō)不能容許想象力對(duì)肉體的介入，這就又回到了語(yǔ)言的腐蝕性，語(yǔ)言中的劍道是完美的，是殺人的，但現(xiàn)實(shí)中的劍道已經(jīng)喪失了殺人的作用，所以說(shuō)想象對(duì)現(xiàn)實(shí)有了侵蝕。
之后就要說(shuō)到如何到達(dá)兩者的統(tǒng)一。對(duì)于他來(lái)說(shuō)就是死。首先就是蘋(píng)果的例子，這個(gè)他舉的通俗易懂，然后就是軍隊(duì)，他說(shuō)“這個(gè)世界是由天使自由的純粹觀念要素組成的”再加上他已經(jīng)有的“有資格的肉體”，他就在這里獲得兩者統(tǒng)一，得到了極大幸福感。
全書(shū)最后的后記中，他通過(guò)肉體瀕死（我也不知道算不算）體驗(yàn)以及銜尾蛇的比喻來(lái)表現(xiàn)肉體與思想的同一性。
總結(jié)一下，本書(shū)主要表達(dá)了他想讓肉體獲得思想中才有的極致感受，而達(dá)到真正的美，讓自己活成一種美。
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