《包身工》讀后感（通用11篇）

　　讀完一本名著以后，你心中有什么感想呢？是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的《包身工》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《包身工》讀后感 1

　　《包身工》這篇報告文學(xué)，寫出了舊中國血淚斑斑史，寫出了舊中國工人階級的苦難和深仇。我初讀此文后，浮想聯(lián)翩，思緒千萬，便寫下些許感想。

　　《包身工》通過夏衍紀(jì)實包身工人一天的生活，反映了日本帝國主義勾結(jié)封建勢力，用包身工制度來榨取中國工人血汗的滔天罪行，預(yù)示著中國工人奮起斗爭，摧毀包身制度的光明前景。這是這篇文章的主題思想。作者做了大量的調(diào)查和觀察，具體描述了包身工人的苦難生活。像鴿籠一樣的住宿條件，像豬狗一樣的惡劣飲食，像牛馬一樣的勞動強度。包身工的小弟小妹不是人，分明是豬玀。要打就狠狠地打，扣錢就一分不留的扣。任意奴辱，任意宰割，任意瘋狂地掠奪。這是舊中國人的.一大過錯，也是侵略者在中國極惡不赦的行徑。中國這顆東方明珠，受盡凌辱沒有屈服，榨壓了血汗沒有低頭。中國的斑斑血容歷史為證。我們終于象一頭沉睡的獅子猛然間醒來，推翻舊制度，趕走列強，包身工的事例不會再出現(xiàn)了�，F(xiàn)在的工人，沒有哪個是包身的，沒有叫他們豬玀的了。吃穿住行已不是他們的眉頭結(jié)了，真正做了社會主義時代的新主人。比如：在各地打工的少男少女，各個衣著華麗，風(fēng)度翩翩的進(jìn)入社會的各個階層，豈不是社會主義制度的一天優(yōu)越？

　　《包身工》這是歷史的后頁，使我們的教科書。人們永遠(yuǎn)記住這種制度的罪惡，永遠(yuǎn)不會忘記列強對中國勞動者血腥迫害。當(dāng)我們回顧歷史，追思日本帝國主義在中國的倒行逆施，自然會想起想包身工這種丑惡制度下的勞動者。有了這個教訓(xùn)，中華民族的精神才會振興，歷史的車輪就不會倒轉(zhuǎn)。

　　《包身工》讀后感 2

　　在紗廠的工房，長方形的用紅磚墻嚴(yán)密地封鎖著的工房區(qū)域里，住著二千個左右衣服破爛而專替別人制造紗布的“豬玀”。

　　他們每天清晨四點就要起床梳頭洗臉吃早餐，然后不停地開始干活。

　　這就是“包身工”。每年，尤其是大災(zāi)害時，這些在日本廠里的帶工就會勸說那些無力撫養(yǎng)他們子女的父母去把他們的子女帶走。包身費是大洋二十元，限期三年，生死疾病一聽天命，先付包洋十元。聽起來確實不錯，可真的是這樣子嗎?我說那些父母啊，你們可是把你們的子女推上一條死路。

　　住的是擁擠的工房，吃的是粥，粥可不是純米粥，是鄉(xiāng)下人用來喂豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴煮成的。就連那些在菜市場收集地菜葉，用鹽水一泡，就是他們難得的佳肴。而且每人只能呈一碗。添粥的機會，那就只有在老板、老板娘的生日，或者是發(fā)工錢的日子才會有。而那些輪著擦地板的或倒馬桶的，連一碗都乘不到，連病了也不許躺在床上休息，老板很會可靠地為廠家服務(wù)，用拳頭、棍棒或者冷水強制他們做工。如果那些父母知道你們的子女的悲慘生活，你們還會簽?zāi)菑埌�身合同�?也許，你們會問:“那父母知道他們的悲慘生活，不會去救他們嗎?”不是的，父母并不知道。因為老板把包身工與外界隔絕，還把管理權(quán)交給帶工老板，所以包身工就如文中所說的“罐裝了的.勞動力”，可以“安全地”保藏，自由的使用，絕沒有因為和空氣接觸而引起變化的發(fā)生。

　　看到這里，你是不是感覺很憤怒呢?接下來，你一定會憤怒到極點。

　　只要他們在工作上有什么差錯，工頭和巡回管理的女工就會毆打他們。還要是“盡管打，打死不要緊，只要不是罰工錢停生意�！蹦阏f，這老板有多殘忍。

　　兩粥一飯，十二小時工作，包身條約上寫著三年期限，能做滿的還不夠三分之二。

　　瘦的像根蘆柴棒，一天幾角工錢，而帶工老板在他身上撈取了十幾元。

　　為什么日本敢欺負(fù)我們，還不是因為當(dāng)時中國弱。但是不管黑夜有多么恐怖，黎明始終會到來的。

　　《包身工》讀后感 3

　　我今年讀高一了，在這個學(xué)期的語文課上我們學(xué)習(xí)了包身工，才剛剛只是看了一遍，雖然心中有憤懣，但是感想不是那么強烈，但當(dāng)老師把圖片放出來的時候，全班同學(xué)都驚叫了一聲，看看那些被賣到山西煤礦去做事的小孩，最小的只有8歲，而大的也就13歲，這正是我這個年齡的時候，看著一幅幅圖片，那些人的背上，腳上已近是血肉模糊了，受傷流血的`地方也只是單單用破布包裹一下而已，當(dāng)你仔細(xì)去望望他們的表情時，你會感到他們的表情都很呆滯，身上到處都是傷疤，看到這些圖片時第一眼我對他們感到了同情，覺得他們可憐……

　　但當(dāng)我再想想時，為什么只有當(dāng)媒體報道出來時，警察才會去解救那些可憐的孩子們嗎？他們難道是不知道嗎？不可能……其中一定是有秘密，學(xué)習(xí)了這篇文章我只希望那些為人民服務(wù)的人們要憑自己的良心去為人民做事，也希望能有更多的媒體去報道這些事實，這樣才能去幫助那些需要幫助的人，不要再讓那些孩子們在受到黑心老板的摧殘了，有更多的人去幫助他們……

　　《包身工》讀后感 4

　　文章寫于1936年，背景是帝國主義與中國封建勢力勾結(jié)的時候，引用文章的。話說：“在這千萬的被飼養(yǎng)者的中間，沒有光，沒有熱，沒有希望，……沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀(jì)的爛熟了的技術(shù)、機械、制度，和對這種制度忠實地服務(wù)著的十五六世紀(jì)封建制下的奴隸！”這篇文章是作者對上海工廠進(jìn)行兩個月實地調(diào)查之后寫成的'，全文深深地滲透著作者的血與淚，也深深地滲透著舊中國勞工的血與淚，真實反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。

　　我對書中的一個人物“蘆柴棒”印象很深，當(dāng)時我上完課文時，心里充滿了對日本人的憎恨與憤怒，他們在中國的地方肆意欺詐盤剝中國人；同時又為舊中國的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強烈的社會意義，作者的筆法很冷峻，不僅深刻地反映了當(dāng)時的現(xiàn)實，而且加入了自己的評論。特別是結(jié)尾那句話：“不過，黎明的到來還是沒法可抗拒的；索洛警告美國人當(dāng)心枕木下的尸骸，我也想警告這些殖民主義者當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂�！�

　　由于對歷史背景了解得不透，我對這句話當(dāng)時不能很好的理解開來。現(xiàn)在來看，這句話應(yīng)該是文章的主旨，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想通過事實向人們昭示：人類社會最終是向前發(fā)展的，任何違背人性的行為最終都會被歷史的車輪給無情地碾碎！

　　《包身工》讀后感 5

　　在夏衍的《包身工》中，有許多藝術(shù)性很強的句子。

　　“蓬頭，赤腳，一邊扣著紐扣，幾個睡眼惺忪的‘懶蟲’從樓上沖下來了�！�

　　這個句子把幾個描寫包身工緊張，忙亂，邋遢的短語放在句首，比把它們放在主語后面要好得多。因為對“從樓上沖下來”的人，我們第一眼看到的只能是她們的“蓬頭，赤腳”；而且這幾個短語節(jié)奏急促，正和“沖”的情景相符，若說成“幾個睡眼惺忪的‘懶蟲’蓬頭，赤腳，一邊扣著紐扣，一邊從樓上沖下來了”不但節(jié)奏變緩了，而且包身工們被奴役的形象特征也削弱了。這謂語前置的句子實在用得好，大大地增強了語言的表現(xiàn)力。

　　“四點半之后，沒有線條和影子的晨光膽怯地顯出來的時候，水汀門路上和弄堂里面，已被這些赤腳的鄉(xiāng)下姑娘擠滿了……”，這個句子，妙就妙在“沒有線條和影子的晨光”，使人展開想像，悟到這是早得不能再早的時間。更妙的`是作者用擬人的手法指出：面對包身工們惡劣的生活環(huán)境和殘酷的工作，晨光也“膽怯”，真使人讀之心寒！句子的文學(xué)性的確非同一般。

　　“所有包身工是一種‘罐裝了的勞動力’可以‘安全地’包藏，自由地使用，絕沒有因為和空氣接觸而起變化的危險�！边@一句，也讓我心動。作者用新穎、別致的比喻把包身工喻為罐里裝的東西，被迫與外界隔絕，只生活在一個封閉的區(qū)間里，形象地突出了包身工毫無自由的悲慘遭遇。揭露資本家的殘酷無情。

　　《包身工》讀后感 6

　　夏衍的《包身工》。文章寫于1936年，背景是帝國主義與中國封建勢力勾結(jié)的時候，引用文章的話說：“在這千萬的被飼養(yǎng)者的中間，沒有光，沒有熱，沒有期望，……沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀(jì)的爛熟了的技術(shù)、機械、制度，和對這種制度忠實地服務(wù)著的十五六世紀(jì)封建制下的奴隸！”這篇文章是作者對上海工廠進(jìn)行兩個月實地調(diào)查之后寫成的，全文深深地滲透著作者的血與淚，也深深地滲透著舊中國勞工的血與淚，真實反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。我對書中的一個人物“蘆柴棒”印象很深，當(dāng)時我上完課文時，心里充滿了對日本人的憎恨與憤怒，他們在中國的地方肆意欺詐盤剝中國人；同時又為舊中國的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強烈的社會意義，作者的筆法很冷峻，不僅僅深刻地反映了當(dāng)時的現(xiàn)實，并且加入了自我的評論。異常是結(jié)尾那句話：

　　“可是，黎明的到來還是沒法可抗拒的；索洛警告美國人當(dāng)心枕木下的尸骸，我也想警告這些殖民主義者當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂�！�

　　由于對歷史背景了解得不透，我對這句話當(dāng)時不能很好的'理解開來。此刻來看，這句話應(yīng)當(dāng)是文章的主旨，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想經(jīng)過事實向人們昭示：人類社會最終是向前發(fā)展的，任何違背人性的行為最終都會被歷史的車輪給無情地碾碎！

　　《包身工》讀后感 7

　　解放前，沒有人性的日本人曾經(jīng)用他們的鐵蹄踐踏著中國，這篇文章就是介紹在日本工廠里做包身工的人的生活，這是一篇飽含血淚的文章。

　　日本工廠里的“帶工”經(jīng)常到鄉(xiāng)下去騙一些人來做包身工，說什么住別墅、坐洋車，其實，這些待遇，只有日本人才能享受到。包身工的生活十分困苦，簡直就是連狗都不如。十六七個包身工橫七豎八的躺在七尺闊、十二尺深的工房樓下。他們天天吃不飽睡不暖，稍稍遲鈍一點就要挨打，每個包身工幾乎都是骨瘦如柴的。他們被日本人稱為“豬”，他們的身體已經(jīng)被包給了帶工的老板。

　　工廠里二千多個的包身工，屬五十個以上的帶工所管，他們是替帶工賺錢的機器。吃飯的時候，僅有兩條板凳，包身工們站在路上和門口吃，如果來晚了，經(jīng)常一碗飯也吃不到。日本人知道包身工容易屈服，工資低，所以，他們大量的用包身工代替普通的自由勞動者。

　　包身工每天只有幾角錢的工資，還動不動要挨打挨罵，生病的時候也不例外。如果一個包身工生病了，不能起來干活兒，帶工就會潑冷水，然后，毒打，使其不得不起來工作。包身工在日本紡織廠工作的時候，只要斷了線不接，工具弄壞，工具擺錯了地方，就會遭到野獸一樣的帶工的毒打，他們是這些帶工們發(fā)脾氣和使威風(fēng)的對象。

　　靠吸收著廉價勞動力的滋養(yǎng)，中國的日本紗廠飛躍的膨大了。索洛有一本書上說過，美國鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著一個愛爾蘭工人的尸首，在這里，日本紗廠的每一個票子上都付托著一個中國奴隸的冤魂!在這千千萬萬被壓榨的“蘆柴棒”中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有人道。這兒有的是二十世紀(jì)的技術(shù)、機械、體制和對這種體制忠實服役的十六世紀(jì)封建制度下的奴隸!

　　看完了這篇文章，我的`心情異常沉重。我覺得包身工的生活就像那船戶養(yǎng)的鸕鶿。鸕鶿的腳是用繩子吊住的，下水捕魚，起水時船戶就在它們的脖子上輕輕一擠，鸕鶿吐出了魚，吐了再捕，捕了再吐。鸕鶿整天捕魚，賣魚得錢的卻是養(yǎng)鸕鶿的船戶。

　　但是，船戶對鸕鶿并沒有怎樣的虐待，而現(xiàn)代，將這種關(guān)系轉(zhuǎn)移到人與人之間，連這一點施與的溫情也不存在了。為什么日本人敢那樣的整中國人?因為當(dāng)時中國實在是太弱了，日本人靠著自己的國勢強大，他就敢踐踏中國。你想想，當(dāng)時搞南京大屠殺時，日本人不也是殘忍的殺害了幾十萬無辜的中國人民!貧窮就要落后，落后就要挨打。

　　黑夜，靜寂的像死一般的黑夜!但是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。索洛警告美國人當(dāng)心枕木下的尸首，我也想警告那些日本人，當(dāng)心呻吟著的那些票子上的冤魂!

　　《包身工》讀后感 8

　　夏衍的包身工是屬于一個時代的文藝作品，它是一篇典型的報告文學(xué)，同時也是夏衍對那個時代社會底層勞動者悲慘遭遇的可憐，當(dāng)作為一個以作家為職業(yè)的人，他只有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，一對寫字的手，和一顆悲天憫人的心，他無力也不敢做什么，只有用那雙眼去看，用那雙手去寫，用那顆心去感受。

　　我們沒有經(jīng)歷過那個苦澀的年代，但從包身工中我們能體會到那份悲哀。作為勞動者，他們被無情掠奪自己的勞動成果，作為一個正常的人，他們受者人格的侮辱與肉體的傷害，作為一個被逼迫的人，他們享受著那個世紀(jì)做中國人的悲哀。

　　現(xiàn)在的我們只有從文字中去觸摸包身工那顆飽受欺凌的心，沒人知道，他們是如何忍耐的，恐怕只有他們才能為自己的怯懦找一個借口。這篇文章很長，但我是一口氣將他們讀完的，我的第一感覺是無言以對，我還有什么可說的呢？我終于知道那個世紀(jì)為什么中國人是受人欺凌的了，因為中國人自己都在剝削自己，稍微有點人性都不會如此對待這些創(chuàng)造自己財富的“人”

　　我從這當(dāng)中，不只能感觸到包工者的卑鄙，那種奸詐與麻木，他們喪心病狂，認(rèn)錢不認(rèn)人，肆意對手下的人進(jìn)行人身攻擊與生命透支，完全不顧他們的感受，每天讓他們在超負(fù)荷的勞動與精神壓迫中孤獨求生，但對于那些工人來說，他們是麻木的，是一具沒有靈魂的行尸走肉，沒有反叛精神，任人宰割，用無力的`幻想，支持自己的精神世界，即使知道一定是沒有結(jié)果的，仍然堅持著，就是用著精神與肉體的雙重鴉片的熏陶下，暗無天日的活著，這是最悲哀的生命。

　　我們無所謂于唾棄這些人的懦弱，這是那個特定時代背景下，注定形成的，但，我真正看到的是那個時代這種風(fēng)氣形成的原因。

　　除了外國帝國主義的侵略，帶來的壓迫外，還有那種對反抗的抗拒，與相信命運的固定思維，人們以關(guān)于受到壓迫，所以無所謂于哪種了，那是一種埋藏在中國人靈魂深處的奴性，這才是是中華民族衰亡的原因。

　　夏衍，用這篇文章，思索著壓迫與被壓迫，用觸及心靈的文字，用一顆飽受煎熬的心，告訴世人，看清世界，看清自己。

　　《包身工》讀后感 9

　　在夏衍的《上海屋檐下》一書中，我讀到了《包身工》一文，這個名字讓我很感興趣。這篇報告文學(xué)是夏衍先生創(chuàng)作中的一個高峰，也是文學(xué)史上不可磨滅的一部杰作。夏衍作為一名著名的作家對文學(xué)寫作所投入的熱情和精力是讓人十分欽佩的。他甘愿冒著生命危險，起早貪黑，深入紗廠親自體驗生活收集資料，經(jīng)過幾個月的實地考察之后用真情實感寫出了這篇文章。在這篇報告文學(xué)中細(xì)致真切的描述了舊中國包身工的苦難生活，無情地揭露了帝國主義和封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的罪行，抒發(fā)對包身工深深的同情，和對帝國主義、反動派的憤慨并嚴(yán)正警告的激情，和對新社會的無比熱愛。

　　那時候的中國十分槽糕，人民少吃沒穿，很多老百姓養(yǎng)不起兒女，為了不讓兒女受餓，聽信“帶工”老板的花言巧語，把兒女送入剝削者的手里，包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。這些包身工都是從鄉(xiāng)下出來，而且大半都是老板的鄉(xiāng)鄰，這在“管理”上是極有利的條件。包身工由帶工帶進(jìn)廠里，剛開始廠方把她們叫做“試驗工”和“養(yǎng)成工”。無論怎樣的稱呼他們都是舊社會中最廉價的勞動力，受人欺辱的最底層的可憐人。包身工是“人人得而欺之”的，這話很能體現(xiàn)出她們悲慘的處境。文中對“蘆柴棒”這一角色生病的描寫是那樣真實，潑冷水后的'“跳”，使這個場面描寫達(dá)到了高潮，外面刮著寒冷刺骨的風(fēng)，“蘆柴棒”反射的跳，完全襯托出了打雜的“兇”，突出了“蘆柴棒”受虐待的慘，最后老板娘的笑和她的話，又表現(xiàn)了她的殘酷無人性，更顯出了“蘆柴棒”遭遇的悲慘，短短的一段文字使人對那個時期的殘酷了解的更加透徹。文章對小福子受罰的敘述與描寫特突出了剝削階級的冷酷，她只因為整好了爛紗沒有裝起這一點小事就遭打，“拿摩溫”打她，東洋婆罰她頭頂皮帶盤心子，向著墻壁站立，罰了兩個小時，趕不出一天的活，帶工老板又打她。此外還會被餓飯、吊起、關(guān)黑房子等懲罰。文中的細(xì)致描寫充分表現(xiàn)了包身工受罰受壓迫的慘重，具有隨意性、殘酷性、多樣性和時間長等特點。夏衍的這篇文章內(nèi)容充分、深刻鮮明、相得益彰，使文章很有說服力和感染力。讓我心中充滿對包身工的同情和對封建勢力的痛恨。包身工的處境和16世紀(jì)封建制度下的奴隸，受著同樣慘無人道的待遇。最后，夏衍先生利用黑夜、黎明堅定的表現(xiàn)了作者對包身工制度必然滅亡，新社會必然出現(xiàn)的信心。黑夜象征的是舊社會，黎明象征著充滿光明，沒有壓迫的新世界，表現(xiàn)了作者對新社會出現(xiàn)的堅強信念。封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的社會，已經(jīng)一去不復(fù)返了，夏衍的文章震撼著我，要趕走帝國主義，要推翻殘酷的社會制度，多少人曾流過無數(shù)的眼淚、血汗甚至獻(xiàn)出的是生命。今天的幸福生活不是無代價可以得來的，懂得我們現(xiàn)在的生活是多么地來之不易的。作為新時代的青年人要有居安思危的緊迫感，要有先天下之憂而憂的精神，為了子孫更幸福的將來，擔(dān)負(fù)起責(zé)任，為新中國的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量。

　　《包身工》讀后感 10

　　團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、愛好和平、自由平等······這些都是21世紀(jì)的代名詞，然而生活在這樣美好的社會中的我們，不會想到曾有一群“蘆柴棒”過著暗無天日的木偶式的日子。如果他們生活在21世紀(jì)，那么······

　　假如歷史中的“蘆柴棒”生活在21世紀(jì)。

　　那么她會住在正真的洋房中，她會有成人期女孩所共有的害羞的感覺，她不會在馬桶上很響的小便，她也不會在離男人很近的地方公然的換衣服······

　　假如“蘆柴棒”生活在21世紀(jì)。

　　那么她一定不會見到一洋鉛桶漿糊一樣的薄粥，她一定不會天天嘗到用秈米、鍋焦、碎米和用來喂豬的豆腐渣熬的“粥”，她一定會根據(jù)21世紀(jì)的.均衡營養(yǎng)要求，搭配一日三餐，雖然做不到山珍海味，但也能保證色、香、味俱全的清茶淡飯，絕不會營養(yǎng)不良，瘦得像蘆柴梗一樣。

　　假如“蘆柴棒”生活在21世紀(jì)。

　　那么她的身體就屬于她自己，她有選擇“做”或是“不做”的權(quán)利和自由，她的工資可以自由支配，并且在她生病的時候，沒有人會用拳頭、棍棒或者冷水來強制她去繼續(xù)工作，她可以到醫(yī)院去看醫(yī)生，還可以請假休養(yǎng)。

　　假如“蘆柴棒”生活在21世紀(jì)。

　　那么她可以穿自己喜歡的衣服，可以用化妝品把自己打扮得美美的，可以和好姐妹一起逛街，也可以去做個新潮的發(fā)型，還可以看時裝節(jié)目及雜志，去追去自己的個性。

　　假如“蘆柴棒”生活在21世紀(jì)。

　　那么當(dāng)她在外出工作，遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)時，她可以通過信件將思念、祝福帶給遠(yuǎn)方的家人和朋友，如果她有一部手機的話，她還可以聽到日思夜想的家人的聲音，甚至可以通過那個她永遠(yuǎn)無法想象的盒子，與家人、朋友視頻通話，將她一瞬間帶回家人身邊，仿佛閉上雙眼，就站在那片故土。

　　假如······

　　如果，真的存在假如；如果，這些“假如”真能實現(xiàn)，那該有多么好！

　　然而，歷史不是童話，沒有那永遠(yuǎn)美好的結(jié)局。逝者已逝，生者只能透過文字，撕開歷史、去緬懷，去祭奠······

　　為那些曾經(jīng)在“靜寂得像死一般的黑暗”中的人們；為那些，沒有光、沒有熱、沒有溫情、沒有希望······沒有律法、沒有人道下被“飼養(yǎng)”的包身工哀悼······

　　《包身工》讀后感 11

　　在充滿濃郁書香氣息的校園里，讀一篇經(jīng)典，讓我感受中國歷史的滄桑。我讀完《包身工》之后，把現(xiàn)代社會和過去的封建社會相比，我是幸福的。在自由平等的今天，重讀《包身工》，讓我有了深刻的思考和感悟。

　　“一·二八”事變后，日本在中國紗廠迅速膨大，需要大量的廉價勞工，于是許多農(nóng)村的女孩因家庭生活困難被迫賣身給老板，被帶到上海的日本紗廠工作。為了揭露帝國主義和封建買辦勢力勾結(jié)起來，壓榨中國人民的血汗的罪行，喚醒工人階級起來反抗，夏衍老師親自深入東洋紗廠采訪調(diào)查，于是，便有了《包身工》一文。

　　《包身工》里寫的包身工從早上五點開始工作到傍晚六點，連續(xù)工作十二小時，他們生病了不能休息，若停止工作換來的只有拳頭、棍棒或者冷水的殘酷對待，他們被強制去做工。在這千萬的飼養(yǎng)者中間，沒有光，沒有熱，沒有希望……沒有法律，沒有人道。這兒有的是20世紀(jì)的`爛熟了的技術(shù)、機械、體制和對這種體制忠實服役的16世紀(jì)的封建制度下的奴隸。在東洋紗廠里的包身工他們沒有代號，取而代之的只有侮辱人性的稱號；包身工他們沒有人身自由，取而代之的只會換來一頓毒打……

　　兩粥一飯，十二小時工作，勞動強化，義務(wù)服役，豬玀一般的生活，泥土一般的作踐，血肉造成的機器終究和鋼鐵造就的不一樣。包身契上的三年期限，沒有三分之二的人能夠做滿。除了工作還是工作，身體像蘆柴棒一樣的瘦，面色像死人一樣的慘，還是被逼著做工。這些不僅是東洋紗廠里的包身工的真實寫照，更是16世紀(jì)的中國人民受到半殖民地半封建社會的殘酷壓榨和剝削的真實寫照。那時候的包身工處于社會底層、受盡剝削、壓榨，甚至喪失了做人的尊嚴(yán)。而相比之下，我們的生活環(huán)境是如此優(yōu)越。作為學(xué)生的我們，能夠受到學(xué)校給我們的良好教育，做一個有文化的人。在成長路上，我們還能享受來自父母的呵護(hù)與關(guān)懷，我們也不必受到像包身工那樣的歧視，我們還能有權(quán)利選擇自己的人生。所以，我覺得我們應(yīng)該更加努力，煉就剛毅的性格，為中國的富強之路注入心血。

　　從《包身工》一文中，我也清楚地了解到，包身工制度的出現(xiàn)并不是偶然的，它是在半封建半殖民地的溫床上，受到政府特殊優(yōu)惠的保護(hù)，伴隨中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗滋生出來的毒瘤。讀罷《包身工》，我的情緒隨夏衍老師的描述而跌宕起伏，憤怒、同情、擔(dān)心、傷心等情緒全都夾雜在一起。可是說，夏衍老師是流著淚寫完的，我是流著淚讀完的。幸運的是，隨著新中國的建立，帝國主義勢力、買辦勢力在中國垮了臺，這顆毒瘤不復(fù)存在。

　　《包身工》作于1935年，至今已經(jīng)有85年了，今天，我重讀這篇文章，仍然能夠感到深深的震撼。為什么時隔那么多年《包身工》還能夠如此震撼我們呢？因為它不僅揭露了中國封建勢力的丑陋罪行，而且也激發(fā)了新時代的青少年的愛國主義精神。身處新時代的我們，應(yīng)該感恩現(xiàn)在的得到的生活，努力學(xué)習(xí)，壯大自己，長大以后報效祖國，獻(xiàn)身于祖國，讓包身工悲劇在新時代不會重演！

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