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《希臘神話》讀后感實(shí)用2篇
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《希臘神話》讀后感 ，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《希臘神話》讀后感 1
今天讀了《希臘神話》這本書。本書收集了23個(gè)神話故事，其中最使我印象深刻的，便是“俄狄浦斯的故事”這一篇。 “俄狄浦斯的故事”，原著名為《俄狄浦斯王》，其作者是索福克勒斯。故事梗概如下：俄狄浦斯是底比斯國(guó)的國(guó)王拉伊俄斯的兒子，但是神祗的安排使他生下來(lái)就被遺棄。長(zhǎng)大后的俄狄浦斯，一步步地實(shí)現(xiàn)著神祗明示的命運(yùn)，也一步步陷入悲劇的深淵，這個(gè)善良正直、才略過(guò)人的勇士被“殺父娶母”的罪惡斷送了美好的前程，最終痛苦地離開(kāi)人間。
“殺父娶母——真相大白——自我懲罰——再獲神諭——人生歸宿”是這個(gè)故事的五個(gè)情節(jié)。故事以俄狄浦斯知道真相前后發(fā)生的事情為線索逐漸展開(kāi)敘述，敘述了一個(gè)悲劇性人物的命運(yùn)。
俄狄浦斯是一個(gè)悲劇性人物，從一出生就注定了其悲劇性的命運(yùn)，即便其父拉伊俄斯努力地避免神諭明示的災(zāi)難，最終還是躲不過(guò)命運(yùn)的詛咒�？墒牵淼移炙贡旧聿](méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的只是命運(yùn)的捉弄。
俄狄浦斯的悲慘遭遇，令人不禁感嘆命運(yùn)的無(wú)常與無(wú)奈，其可上升到西方神話中命運(yùn)主宰一切這一主題觀點(diǎn)。
俄狄浦斯殺父娶母，若放在中國(guó)而言，可說(shuō)是大逆不道，但在希臘神話故事中，其實(shí)展現(xiàn)的正是人與命運(yùn)的沖突。俄狄浦斯智慧超群、熱愛(ài)邦國(guó)，不向命運(yùn)屈服，他知道了“神諭”后，并沒(méi)有妥協(xié)，而是設(shè)法通過(guò)自身的努力去改變。他為了解救人民的瘟疫災(zāi)難，不顧一切追查殺害前王的兇手，“真相大白”之時(shí)，并沒(méi)有逃避責(zé)任，而是主動(dòng)請(qǐng)求將他放逐。此等勇氣，實(shí)在令人佩服！
被忒拜城居民視為“救世主”的俄狄浦斯猜出了謎語(yǔ)而使忒拜城居民獲得了解放，堅(jiān)持履行國(guó)王保護(hù)人民的職責(zé)追查殺害前國(guó)王的真兇以結(jié)束瘟疫拯救世人......俄狄浦斯為國(guó)為民，做了不少正義之事，最終卻淪為了命運(yùn)的“刀下魂”，這樣偉大的英雄卻要遭受“非人”的懲罰，不禁讓人懷疑——命運(yùn)為何如此不公？正義者為何偏要遭受這般折磨？作者正是借此發(fā)出對(duì)神的正義性的懷疑，控訴了命運(yùn)的不公和殘酷，贊揚(yáng)主人公在與命運(yùn)斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的`堅(jiān)強(qiáng)意志和英雄行為。因此，盡管俄狄浦斯的結(jié)局是悲慘的，但這種明知“神示”不可違而違之的精神，正是對(duì)個(gè)人自主精神的肯定，是雅典奴隸主民主派先進(jìn)思想意識(shí)的反映。
俄狄浦斯偉大英勇，令人佩服，但其暴露出來(lái)的缺點(diǎn)，卻也是不可忽略的。當(dāng)?shù)弥约赫悄莻�(gè)“殺害前國(guó)王”的兇手時(shí)，他極其憤怒，將預(yù)言家提瑞西阿斯視為瘋子，并將他逐出了宮殿。
俄狄浦斯之所以反應(yīng)強(qiáng)烈，一來(lái)是真相實(shí)在令人難以置信，令他一時(shí)之間無(wú)法接受，二來(lái)可說(shuō)是權(quán)力的驅(qū)使，使他不自覺(jué)地抗拒真相。作者雖沒(méi)有明顯強(qiáng)調(diào)俄狄浦斯的缺點(diǎn)，但這一細(xì)節(jié)其實(shí)透露出他人性上的弱點(diǎn)。
俄狄浦斯的故事雖然令人悲憤，但他的精神值得后世人學(xué)習(xí)。我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅(jiān)韌頑強(qiáng)，不向命運(yùn)俯首稱臣，懷有一顆為國(guó)為民的大義之心！
《希臘神話》讀后感 2
中國(guó)古代的神話故事十分著名，像《女媧補(bǔ)天》，《盤古開(kāi)天地》等，他們都凝聚著非凡的傳奇色彩，。
在中國(guó)家喻戶曉，在國(guó)外也廣為流傳。還有一種神話是古希臘神話，是古希臘人經(jīng)過(guò)幾百年的創(chuàng)造和積累形成一個(gè)瑰麗的民間口頭文學(xué)寶藏。這是一個(gè)敘述關(guān)于神的故事。 中國(guó)的神仙是不可以有感情的，特別是嚴(yán)禁和凡人發(fā)生感情，就會(huì)觸犯了天庭的法律。中國(guó)的牛郎織女，董勇和七仙女等愛(ài)情故事，都很美麗很動(dòng)人，但是結(jié)局都是凄慘的。
古希臘神話的眾神卻不同。他們有著人一樣的情感，相比之下更接近人類。上至至高無(wú)上的宙斯，下至沒(méi)有權(quán)力與世無(wú)爭(zhēng)的小神，他們都被允許有人的情感，可以和其他的神甚至是凡人發(fā)生感情。人性的追求希臘神話中的神并非完美無(wú)缺，集善良、純潔于一身的。他們會(huì)憤怒、喜悅、憎恨、感激……他們有的暴躁，有的溫柔，有的`好忌妒、有的卻心胸開(kāi)闊，而唯一與人類不同的是有神力。就拿天王宙斯和天后赫拉來(lái)說(shuō)吧，他們是眾神中的最高領(lǐng)袖但過(guò)得并不太平。宙斯一貫好色，而赫拉常常監(jiān)視宙斯，忌妒并迫害一切情敵，所以她也不是一個(gè)寬容大度的妻子。當(dāng)宙斯俘獲歐羅巴的時(shí)候，赫拉就派了只牛硭日夜折磨歐羅巴。可見(jiàn)，人性中丑的、惡的一面即使眾神之王也沒(méi)有逃脫，神靈做的不都是善事也不都是惡事，他們像人一樣會(huì)幫助別人也會(huì)袒護(hù)自己。
希臘人賦予神種種人的特質(zhì)正體現(xiàn)了對(duì)人性的重視和追求。無(wú)論人還是神，富有多種情感和獨(dú)特性格才能栩栩如生地站在讀者面前，才能構(gòu)成五彩斑斕的世界。神話中的英雄具有超常的力量，但他們不是神。只有少數(shù)半神半人的英雄經(jīng)過(guò)奮斗，才能成為神的。這樣的英雄顯然是理想人物，人們希望有英雄般的品質(zhì)，受到他人的崇敬與愛(ài)戴。
人類的榜樣亦是英雄的化身。希臘神話人物多彩，情節(jié)玄妙，是那樣的無(wú)與倫比。神靈寄托人們解開(kāi)迷團(tuán)的愿望，英雄寄托人類高貴的優(yōu)秀品質(zhì)，人們對(duì)人性的追求使諸神富有個(gè)性。美麗的希臘神話就這樣載著古希臘人心中。眾英雄中我最喜歡“赫拉克勒斯”，因?yàn)樗庇赂�，不怕艱難，曾經(jīng)完成了驚人的十二番功績(jī)。他曾經(jīng)吸吮過(guò)赫拉的母乳，所以有不死之身。可被陰險(xiǎn)的半人馬涅索斯害死了，不過(guò)他死后成為了神。
看過(guò)了《希臘神話》，我受益匪淺。我要學(xué)會(huì)勇于拼搏，勇往直前的精神。“一分耕耘，一分收獲。”世界上沒(méi)有不勞而獲這回事，成功是要用。堅(jiān)持不懈的努力去換來(lái)的。讓我深深地懂得一時(shí)的權(quán)利，并不能控制一切，掌握一切，如果狂妄自大、得意忘形，最終將一無(wú)所有。懂得一時(shí)的貧困、一時(shí)的挫折，并不能代表自己的未來(lái)就一直貧困，只要鼓起勇氣、正確面對(duì)、堅(jiān)定信心、學(xué)會(huì)堅(jiān)持，那你的未來(lái)將無(wú)限美好。古人云：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書是人類進(jìn)步的階梯�！辈诲e(cuò)的，只要我們多看書，并汲取書中的精華，那么，我們就是精神上的富翁。我們的思緒仿佛大海，許多美德的小魚在腦海中自由的穿梭。
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