林語(yǔ)堂蘇東坡傳讀書(shū)筆記

時(shí)間：2022-10-05 18:49:49 讀后感我要投稿

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　　林語(yǔ)堂蘇東坡傳讀書(shū)筆記，林語(yǔ)堂先生本是一個(gè)幽默的人，其筆下的蘇東坡是有趣之極，下面是小編帶來(lái)的林語(yǔ)堂蘇東坡傳讀書(shū)筆記，歡迎閱讀!

林語(yǔ)堂蘇東坡傳讀書(shū)筆記

　　林語(yǔ)堂蘇東坡傳讀書(shū)筆記【1】

　　喜歡蘇東坡，甚于詩(shī)仙李白，也甚于詩(shī)圣杜甫，所以對(duì)有同樣感受的林語(yǔ)堂先生的著作平添親切感，從《京華煙云》、《吾國(guó)與吾民》而到《蘇東坡傳》，多次閱讀，愛(ài)不釋手。

　　推究起來(lái)，收獲幾何，恐怕不是篇把讀后感所能盡言。

　　閱讀本身是快樂(lè)的。

　　將閱讀所得內(nèi)化成精神養(yǎng)分，進(jìn)而收獲生活態(tài)度、思維方式、處事習(xí)慣乃至點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是我閱讀的真正意義。

　　少年時(shí)代讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”沒(méi)來(lái)由地會(huì)熱血奔涌，仿佛看到同樣是風(fēng)流人物的蘇軾行舟江上，他思接三國(guó)、神交公瑾，與英雄風(fēng)云際會(huì)，卻又不得不把酒酹月，幾多豪壯，幾多遺恨。

　　而今再吟“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，卻不免塊壘在胸。

　　——給無(wú)數(shù)讀者無(wú)限閱讀快樂(lè)的人，他所歷宋朝的天子都對(duì)他懷有敬慕之心，皇后都是他的真摯友人，但他卻屢遭貶降，甚至受到逮捕，“烏臺(tái)詩(shī)案”令他忍辱含垢，險(xiǎn)些喪生。

　　千載相隔，依然讓人有心痛的感覺(jué)。

　　可林語(yǔ)堂先生卻了解，他說(shuō)東坡過(guò)得快樂(lè)，無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生。

　　于是這部《蘇東坡傳》，猶如佳釀，消融了我心中的塊壘，讓“痛”變成通，通暢、通達(dá)、通泰!

　　蘇東坡，他既反對(duì)王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。

　　蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上。

　　他不伎不求，隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦，批評(píng)臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會(huì)招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

　　蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長(zhǎng)，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛佞。

　　處順境時(shí)不驕惰逸樂(lè)，在逆境中能隨遇而安，用樂(lè)觀、灑脫的態(tài)度堅(jiān)持對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求。

　　因此他得以實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化，使他的坎坷境遇化作充滿(mǎn)藝術(shù)審美情趣的人生，并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。

　　具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說(shuō)，每逢皇帝陛下舉箸不食時(shí)，必然是在看蘇東坡的文章。

　　即便在蘇東坡貶謫在外時(shí)，只要有他的一首新作的詩(shī)到達(dá)宮中，神宗皇帝必當(dāng)諸大臣的感嘆贊美之。

　　但是皇上對(duì)蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。

　　蘇東坡雖然飽經(jīng)憂(yōu)患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒(méi)變成尖酸刻薄。

　　這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。

　　近千年來(lái)人們不會(huì)從內(nèi)心愛(ài)慕一個(gè)品格低劣無(wú)恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無(wú)用。

　　文學(xué)上萬(wàn)古不朽的美名，還是在于文學(xué)所給與讀者的快樂(lè)上。

　　蘇東坡的作品能使歷代人人愛(ài)讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚掩沒(méi)，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱(chēng)之為發(fā)乎肺腑的“真純”。

　　現(xiàn)在我最為欣賞的是他那真純且有無(wú)盡趣味的《定風(fēng)波途中遇雨》：

　　“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

　　竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。

　　回首向來(lái)蕭瑟處，歸去。

　　也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”你怎能不意會(huì)——風(fēng)雨過(guò)后不一定有美好的天空是一種境界;不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹是一種境界。

　　不過(guò)現(xiàn)實(shí)中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋輕勝馬。

　　一蓑煙雨任平生”——其實(shí)，這才是生命最高的境界，這是用充滿(mǎn)洞察力目光蔑視困境時(shí)才能擁有的真純和趣味!

　　蘇東坡異�？部赖囊簧彩腔磉_(dá)樂(lè)觀的一生。

　　他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達(dá)觀，像他的詩(shī)詞文章一樣千載有余情!經(jīng)萬(wàn)古流不盡!

　　林語(yǔ)堂蘇東坡傳讀書(shū)筆記【2】

　　似乎世人對(duì)蘇東坡的評(píng)價(jià)中，出現(xiàn)次數(shù)最多的詞匯莫過(guò)于“曠達(dá)”。

　　很多人認(rèn)為蘇東坡是為舞文弄墨而生的。

　　然而，究竟是蘇東坡的這種曠達(dá)天性造就了他獨(dú)特灑脫的文風(fēng)，還是他無(wú)與倫比的文學(xué)才能以及他對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)塑造了他曠達(dá)的價(jià)值觀人生觀?

　　蘇東坡無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，快樂(lè)時(shí)，悲傷時(shí);在溫馨的家庭生活中，在顛簸險(xiǎn)阻的路途中;意氣風(fēng)發(fā)時(shí)，遭遇貶謫時(shí)……大部分文字茂盛而充滿(mǎn)生機(jī)，然而小部分則是憂(yōu)郁的，帶有一絲凄涼。

　　事實(shí)上，寫(xiě)作是一種非常好的精神宣泄方式，無(wú)論針對(duì)怎樣的情感。

　　快樂(lè)的事被記錄下來(lái)，變成美好的記憶;痛苦的事被記錄下來(lái)，再次翻閱的時(shí)候，就覺(jué)得也沒(méi)有什么了。

　　蘇東坡能給世人留下如此曠達(dá)如此樂(lè)天派如此會(huì)享受生活的形象，跟他創(chuàng)作的習(xí)慣是分不開(kāi)的，可以說(shuō)，文學(xué)才能與對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)造就了他被傳誦千古的人生。

　　孟子說(shuō)：“五善養(yǎng)吾浩然之氣。”孟子的文章的確就總有那么一種“浩然之氣”。

　　個(gè)人的性格總是會(huì)造就不同的文風(fēng)，巴爾扎克的文章就總是詼諧浪漫;屠格涅夫的文字大多就是灰白色調(diào)的。

　　東坡亦是如此，曠達(dá)的性格造就出一手瀟灑。

　　欣賞東坡的文字，總能感到人與自然的那種和諧統(tǒng)一，萬(wàn)物間那種微妙的聯(lián)系。

　　置身于塵世間，一切悲喜又算是什么呢?

　　談完了蘇東坡個(gè)人的問(wèn)題，該談?wù)勊c我們的聯(lián)系了。

　　我們中也許幾乎沒(méi)有人需要承受東坡所承受過(guò)的那些痛苦——最有才華的人遭受最大的屈辱，然而為何東坡能坦然地面對(duì)生活，而我們中的許多還在叫苦不迭呢?

　　對(duì)與這個(gè)問(wèn)題，就能把文章開(kāi)頭提出的兩個(gè)話(huà)題與這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題融合到一起去了。

　　為什么東坡能擁有曠達(dá)的人生?因?yàn)樗行叛觯屑耐校徊贿^(guò)他更多地是將靈魂寄托給了文學(xué)。

　　人在困苦的時(shí)候總需要排解，能用文字排解自己的憂(yōu)愁，實(shí)在是高明之舉。

　　蘇東坡有個(gè)非常有名的段子，說(shuō)是與一群客人一同乘船時(shí)遇上了大風(fēng)浪，所有人都驚恐不已，唯有東坡鎮(zhèn)定自若地在那里習(xí)字練文。

　　別人問(wèn)他原因，他只是說(shuō)，反正現(xiàn)在生死不能有自己左右，那么為何不靜下心來(lái)弄弄文呢?由此我們可見(jiàn)文學(xué)這個(gè)寄托幫助東坡超越生死，達(dá)到一種超脫的境界。

　　然而在現(xiàn)實(shí)生活中，事實(shí)上，也許世上再無(wú)蘇東坡。

　　然而我們也可以擁有自己的信仰，自己的依托。

　　對(duì)于東坡來(lái)說(shuō)，習(xí)字、文學(xué)創(chuàng)作、為百姓操勞是他的天職，是他最熱愛(ài)的事業(yè)，因此他無(wú)論在何方，對(duì)于這幾項(xiàng)都是樂(lè)此不疲的。

　　人們成天說(shuō)要做自己喜歡的事，然而真正在做自己喜歡的事的又有幾人呢?剩下的不外乎是兩種，不知該做什么的，與做了自以為喜歡的事的人。

　　第一種總是被稱(chēng)為沒(méi)有目標(biāo)，第二種則稱(chēng)之墮落。

　　事實(shí)上，也許是這個(gè)世道導(dǎo)致我們無(wú)法再擁有蘇東坡，若是蘇東坡在當(dāng)下，一定會(huì)被認(rèn)定為不求上進(jìn)安于現(xiàn)狀沒(méi)有目標(biāo)。

　　然而在當(dāng)今，什么才是目標(biāo)?目標(biāo)就是要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，要發(fā)家，要當(dāng)權(quán)嗎?總有一些說(shuō)法，說(shuō)是我們先做必須做的事，再做應(yīng)該做的事，最后做自己想做的事。

　　對(duì)于這些說(shuō)法，我們的必須理解“必須”“應(yīng)該”與“想做”的關(guān)系。

　　真正想做的事，真正能使人快樂(lè)的事，絕不會(huì)是會(huì)拖累人前程的事，真正去追求自己熱愛(ài)的事，就能成就曠達(dá)的人生觀。

　　就像真正的愛(ài)情是絕不會(huì)帶給人災(zāi)難，在茫茫人海中遇到100%的男孩或女孩，早就是上天的恩賜了。

　　真正想做的事，永遠(yuǎn)是真正的動(dòng)力，因此，“應(yīng)該做的事”與“必須做的事”，全都該是為它服務(wù)的。

　　你的應(yīng)該，不是別人的應(yīng)該;你的必須，永遠(yuǎn)都不會(huì)是所有人的必須。

　　在我看來(lái)，東坡教給我的最重要的一點(diǎn)，就是無(wú)論發(fā)生什么事，都要堅(jiān)持自己的想法，堅(jiān)持上天賜予你的獨(dú)一無(wú)二的才能，因?yàn)樗囟ù嬖冢苍S只暫時(shí)隱藏了起來(lái)。

　　假如蘇東坡不堅(jiān)持他最喜歡做的事，而是夜夜在書(shū)房?jī)?nèi)哭喪著臉，日日上書(shū)請(qǐng)求皇上開(kāi)恩，那么我們的歷史與文學(xué)就會(huì)因?yàn)樯倭怂杀?/p>

　　林語(yǔ)堂蘇東坡傳讀書(shū)筆記【3】

　　20世紀(jì)四大傳記(梁?jiǎn)⒊摹独铠櫿聜鳌罚鞏|潤(rùn)的《張居正大傳》，吳晗的《朱元璋傳》以及林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》)，讀來(lái)風(fēng)格各異，但最酣暢淋漓的莫過(guò)于《蘇東坡傳》。

　　我一直覺(jué)得，雖然遠(yuǎn)隔千年，在文人氣質(zhì)上，林語(yǔ)堂與蘇東坡的同聲相求，卻絲毫不因時(shí)光的阻隔而淡去。

　　中華文化傳承的穿透力，由此可見(jiàn)一斑。

　　我對(duì)蘇東坡的偏愛(ài)，是從讀他的作品開(kāi)始的，豪放如《念奴嬌赤壁懷古》，豁達(dá)如《赤壁賦》，閑雅如《記承天寺夜游》……從文字而想見(jiàn)其為人，敬仰之情，油然而生。

　　蘇東坡的文學(xué)造詣固然是驚采絕艷，但在泱泱五千年的歷史里，才華洋溢的不知其幾。

　　司馬遷的史書(shū)為無(wú)韻之離騷，曹操的詩(shī)古直悲涼，江淹的賦文錯(cuò)彩鏤金，柳永的詞纏綿綣繾……然而蘇東坡，唯有蘇東坡，才讓我在欣賞其才華之外，產(chǎn)生感情上的依附。

　　蘇東坡的一生，起伏跌宕，幾經(jīng)沉浮。

　　他少年得志，鮮衣怒馬，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，下至庶民，對(duì)他無(wú)一不欣賞推崇，愛(ài)護(hù)有加;他為政一方，造福一地，千年之后，杭州的蘇堤，仍在見(jiàn)證和訴說(shuō)著對(duì)蘇東坡的留戀。

　　向太后當(dāng)政期間，他得到重用，位居龍圖閣大學(xué)士，奔走于四方，紓解新政給百姓帶來(lái)的疾苦。

　　然而政壇多風(fēng)雨，如果說(shuō)王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧，僅僅是政見(jiàn)之不同，那么王安石之后，所謂“改革派”的章停之流，對(duì)待異己者的迫害，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出王安石的“流放”，他們捏造莫須有的罪名，制造“烏臺(tái)詩(shī)案”，更甚者，將元祐年間復(fù)被啟用的以蘇東坡為首的一批官員，污蔑為國(guó)之妖孽，將他們的姓名，鐫刻在碑石上，欲將他們生生世世，釘在“恥辱”柱上，是為“元祐黨人碑”也。

　　其后蘇東坡被一貶再貶，從嶺南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年邁而疲憊的身軀。

　　無(wú)論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給后人的印象，或?yàn)t灑出塵，或安靜自守，或童趣未泯。

　　即使是低潮期，當(dāng)他冥想過(guò)去，也就是“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。

　　甚至在海南時(shí)，居無(wú)安身之處，病無(wú)可醫(yī)之藥，他仍保持著“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的氣魄。

　　短短的六十多年，榮耀時(shí)不盛氣凌人，艱辛?xí)r沒(méi)有卑躬屈膝，怨天尤人。

　　我對(duì)他的情感上的依附，正是來(lái)自于精神上的擊節(jié)和共鳴。

　　總結(jié)而言，蘇東坡的氣質(zhì)，有儒家的“知其不可為而為之” 的勇者無(wú)懼，有道家任真自然、騁目游懷的順從天道，還有佛家“和光同塵，與俗俯仰”的自得。

　　這是文人的理想狀態(tài)，然而能夠真正身體力行者，幾千年來(lái)，又能有幾人?

　　書(shū)的作者林語(yǔ)堂，也是我一直非常喜愛(ài)的作家之一。

　　他在《京華煙云》里塑造的姚思安和姚木蘭這對(duì)父女，也是中華文化中道家思想的踐行者。

　　在傳記中，林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡給予了無(wú)上的贊譽(yù)。

　　作為一個(gè)喜歡蘇東坡的讀者，讀到這樣的書(shū)，自然如遇知己。