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弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感（通用20篇）
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編整理的弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感 1
在我的認(rèn)知里夢(mèng)是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識(shí)的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢(mèng)”吧!
想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學(xué)進(jìn)行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：“一個(gè)夢(mèng)而已，有什么好研究的!”但對(duì)于科學(xué)領(lǐng)域而言《夢(mèng)的解析》乃是一個(gè)具有重要性意義的發(fā)現(xiàn)!而我也對(duì)書中有關(guān)于1900年以前有關(guān)夢(mèng)的研究也頗為感興趣，不只是由于對(duì)于未知領(lǐng)域我充滿了好奇，還是費(fèi)洛伊以他那獨(dú)特的手法向我展示了一個(gè)不一樣的神秘的世界，簡言之費(fèi)洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中從心理學(xué)角度對(duì)夢(mèng)進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢(mèng)與疾病的關(guān)系漸漸清晰與明確起來。
他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。
他思考敏銳、分析精細(xì)、推斷循回遞進(jìn)、構(gòu)思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的內(nèi)容極其豐富的根源。
在弗洛伊德看來，夢(mèng)不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。
有關(guān)釋夢(mèng)的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過程中有了明晰的運(yùn)用，所以，他說“夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。
按費(fèi)洛伊德的意思來說夢(mèng)在一定程度上滿足了自己在現(xiàn)實(shí)生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動(dòng);又不至于喚起檢查機(jī)制的警覺，從而保護(hù)了睡眠。
從這個(gè)意義上來講，夢(mèng)就是愿望的達(dá)成。
因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡單的來說這也屬于自我潛意識(shí)的一種表現(xiàn)。
說到對(duì)于此我也是相當(dāng)贊同的，那夢(mèng)里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過。
我是一個(gè)比較愛懷舊，同時(shí)也比較感性，在小學(xué)剛畢業(yè)的那段時(shí)間里不知是太過于懷念過去小學(xué)與死黨在一起的時(shí)光，還是對(duì)一初中生活的一種乏味，每晚夢(mèng)到的總是過去與同學(xué)在一起上課的場景。
從某種意義上來說這些夢(mèng)滿足了我那些日子對(duì)于思念的滿足。
喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的`真人，所以我有一段日子的夢(mèng)想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結(jié)果還真夢(mèng)到了，那之后的一段日子里心情一直是相當(dāng)?shù)暮�，所以狀態(tài)一直都還是不錯(cuò)的。
這就是我的一些愿望，滿足了費(fèi)洛伊德所說的“夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。
不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來都會(huì)記得很多夢(mèng)，也會(huì)忘記更多的夢(mèng)，但無論什么樣的夢(mèng)，在醒來以后都會(huì)發(fā)現(xiàn)在夢(mèng)里的經(jīng)歷和場景其實(shí)都很假，或者是很荒誕，比如夢(mèng)里大多沒有顏色，有時(shí)死去的人也會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn)等等。
但做夢(mèng)的時(shí)候我們幾乎不太可能意識(shí)到這些不合理，更不會(huì)意識(shí)到自己在做夢(mèng)。
偶爾可能我們自己會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在夢(mèng)中。
醒來回憶夢(mèng)境，會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會(huì)發(fā)現(xiàn)。
或許你還會(huì)不解，那就多讀讀《夢(mèng)的解析》吧!
弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感 2
文：董威；《夢(mèng)的解析》，弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年，對(duì)人類影響最大的心理學(xué)經(jīng)典，奠定了精神分析學(xué)派的理論基礎(chǔ)及研究方法。對(duì)于夢(mèng)的問題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。
很早想看這本書了，不過它科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習(xí)慣，它敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法，以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解釋夢(mèng)的方法，弗洛伊德得出結(jié)論的方法讓我受益匪淺。對(duì)不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開始講到變化后成人夢(mèng)境。
《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人心靈的最深處，當(dāng)我們意識(shí)處于混沌的狀態(tài)時(shí)。潛意識(shí)就會(huì)以其他的過不可思議的.形式冒出來，我們大多覺得夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)無關(guān)，不過是夢(mèng)被化裝了。解夢(mèng)的關(guān)鍵就是揭開夢(mèng)的偽裝。
舉個(gè)例子，按書中的解釋，當(dāng)我們?cè)趬?mèng)到自己從哪個(gè)高處掉下來，當(dāng)然我們不會(huì)摔死，但在這種夢(mèng)中，自己的身體也會(huì)有隨夢(mèng)掉下來的感覺一樣，書中給的解釋是。這樣感覺的原始材料來自我們小時(shí)候被大人高舉起又突然放下，不過這種感覺不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因?yàn)榈疆?dāng)時(shí)太小大腦的記憶功能沒有發(fā)育，但是身體對(duì)于這種感覺已經(jīng)有了記錄。
這其中一個(gè)很重要的觀點(diǎn)是，弗洛伊德認(rèn)為這些材料都來自每個(gè)人的童年，在人生中童年是最重要的階段。
感覺夢(mèng)的內(nèi)涵是無窮的，潛意識(shí)也是難以捉摸的。
弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感 3
夢(mèng)境很奇妙，千姿百態(tài)，以我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而言，我覺得夢(mèng)境跟無意識(shí)很相似，總讓人摸不著，猜不透，卻吸引著我們?nèi)ヌ剿�，去發(fā)現(xiàn)里面到底有什么。
帶著這個(gè)疑問，我們的專業(yè)學(xué)習(xí)小組一起去探求弗洛伊德《夢(mèng)的解析》，并學(xué)到很多我以前不知道的東西。夢(mèng)是因愿望而起，是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，正所謂，日有所思，夜有所夢(mèng)。例如，最近我在看《步步驚心》里面的情節(jié)讓人很驚險(xiǎn)，步步生疑，步步驚險(xiǎn)，里面的主人公有時(shí)候讓我很糾結(jié)，我恨不得立刻跑進(jìn)電視劇中幫女主角解釋清楚那些阿哥們的誤會(huì)。因此最近我老是做夢(mèng)，成為電視劇里面其中一名主角!
《夢(mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義，顯相是隱義的假面具，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)，夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋，釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。例如：一些不文明，不道德的欲望要經(jīng)過檢查作用才會(huì)出現(xiàn)在人的夢(mèng)境中，就好像丑得演員需要經(jīng)過偽裝后才可以被允許上臺(tái)表演。
為了破夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先講到幾個(gè)較為普遍的象征形象，例如長形物體象征男性生殖器，圓形中空物體象征女性生殖器。進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即濃縮，轉(zhuǎn)移，象征，表現(xiàn)力四個(gè)作用過程。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的.意圖。
我們經(jīng)常做夢(mèng)，而且都是不同的，這么豐富多彩的夢(mèng)境怎么來的呢?弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)的材料來源有三個(gè)：一、最近的印象;二、兒童時(shí)的經(jīng)驗(yàn);三、軀體的刺激。最近的印象是指我們最近所見，所聞，所思等一切跟自己有關(guān)可能發(fā)現(xiàn)的事情會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)中。兒童時(shí)的經(jīng)驗(yàn)要成為夢(mèng)的必要條件是必須在孩時(shí)留下深刻的印象，例如，我小時(shí)候奶奶很疼我，什么事都護(hù)著我，因此即使她現(xiàn)在去世了，還經(jīng)常出現(xiàn)在我的夢(mèng)中。軀體刺激很很有可能出現(xiàn)在夢(mèng)中，口渴想喝水，就夢(mèng)見喝水，肚子餓，就夢(mèng)見吃東西，尿急，就夢(mèng)見小便。
夢(mèng)不僅能幫助我們回憶以前的事情，還可以預(yù)知以后發(fā)生的事情，但這個(gè)不是絕對(duì)的，就像算命，這是不科學(xué)的說法。
總而言之，夢(mèng)境就像一個(gè)宇宙，奧妙深不可測(cè)，只能靠我們一步一步去探索!
弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感 4
《夢(mèng)的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對(duì)于他的觀點(diǎn)并不能全盤接受�！秹�(mèng)的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。
首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對(duì)于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。
在一位學(xué)心理學(xué)專業(yè)的同學(xué)介紹下，暑假的時(shí)候決定讀一下弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會(huì)做夢(mèng)?夢(mèng)真的會(huì)預(yù)言一些事情嗎?……
弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學(xué)家，也是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。其著作《夢(mèng)的解析》被譽(yù)為精神分析學(xué)第一名著，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法，它從一個(gè)其他人沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼?mèng)境進(jìn)行了分析，并構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)。對(duì)于這樣一本理論著作，我個(gè)人認(rèn)為只讀一兩遍是不足以領(lǐng)悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。
弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》這本書中采用超多的材料來論證其觀點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢(mèng)。在科學(xué)研究中，占據(jù)超多的第一手材料對(duì)得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個(gè)艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對(duì)于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對(duì)其進(jìn)行整理、分析，直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時(shí)候，結(jié)論是很難得出來的。
以前，我總是認(rèn)為，精神病家自己也很有可能有點(diǎn)精神病�？煞从^弗洛伊德卻好像沒有精神病的跡象。但是，能夠肯定的是研究心理的人自身務(wù)必承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結(jié)寫出了這樣一本名著，不得不說他真的很有潛力。
在其著作中，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是欲望的'表達(dá)，也就是說，夢(mèng)是滿足自己內(nèi)心的某種渴望，但是在現(xiàn)實(shí)生活中你沒有被滿足的渴求。夢(mèng)不是空穴來風(fēng)，而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢(mèng)是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足�！倍恍┛茖W(xué)的解釋認(rèn)為，夢(mèng)是人在睡眠時(shí)部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢(mèng)到底是什么?誰又有一個(gè)確定的回答呢?
在當(dāng)今，人們?nèi)绨l(fā)現(xiàn)梵高的畫的價(jià)值一樣，也最后發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，并且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，他的有些觀點(diǎn)還是存在一些疑惑。
弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感 5
每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，我也不例外，一直感覺夢(mèng)是潛意識(shí)里存在思想的延伸。從小就有對(duì)夢(mèng)的好奇，人為什么會(huì)做夢(mèng)？我們醒后為什么會(huì)忘記夢(mèng)？夢(mèng)的內(nèi)容有什么意義呢？
《夢(mèng)的解析》主要是從弗洛伊德的精神分析視角解讀夢(mèng)的形成機(jī)制、夢(mèng)的來源以及夢(mèng)的功能。第一章列舉各家對(duì)于夢(mèng)的解析時(shí)就指出，這些人的觀點(diǎn)要么是完全錯(cuò)誤的，要么是只有部分值得借鑒，沒有觸及夢(mèng)形成機(jī)制的本質(zhì)。在許多學(xué)者的觀點(diǎn)中，夢(mèng)確實(shí)是一種精神活動(dòng)，這一點(diǎn)毋庸置疑，但這種精神活動(dòng)的級(jí)別是極為低下的，無法與清醒時(shí)的思維活動(dòng)相提并論。
弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的功能是愿望的達(dá)成，無論夢(mèng)的顯意如何，是無意義的、焦慮的甚至是反道德的，其本質(zhì)都是滿足人的欲望。比如人會(huì)夢(mèng)見尋找?guī)话銇碚f會(huì)解讀為人想要方便才會(huì)做這樣的夢(mèng)，愿望是消除尿意可這樣的夢(mèng)往往是找不到廁所的，只有兒童才會(huì)找到廁所然后尿床，大人則是一直在找，所以真正的愿望是偷懶，“起身去廁所太麻煩了，不如就這樣睡下去”，所以才會(huì)一直尋找?guī)坏�，�?mèng)得持續(xù)，之所以沒有尿床，是因?yàn)閷彶闄C(jī)構(gòu)不允許逾越鴻溝。如果真的憋到不行，愿望就會(huì)轉(zhuǎn)變成要去消除尿意，就會(huì)夢(mèng)到找到廁所，之后就是驚醒了。
《夢(mèng)的解析》第一次告訴曾經(jīng)物質(zhì)和充滿疑惑的人們：夢(mèng)是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是自己向自己學(xué)習(xí)的.過程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱秘的夢(mèng)境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及快樂，并不是都沒有意義的。佛洛伊德在《夢(mèng)的解析》中還認(rèn)為人在清醒的意識(shí)下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著。夢(mèng)不是偶然形成的聯(lián)想，而是壓抑的欲望（潛意識(shí)的情欲偽裝的滿足）。它可能表現(xiàn)對(duì)治療有重要意義的情緒的來源，包含導(dǎo)致某種心理的原因。所以，夢(mèng)是通往潛意識(shí)的橋梁。書中作者聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢(mèng)是無意識(shí)欲望和兒時(shí)欲望的偽裝的滿足；俄狄浦斯情結(jié)是人類普通的心理情緒；兒童是有性愛意識(shí)和動(dòng)機(jī)的。
《夢(mèng)的解析》一直以來飽受爭議，一是精神分析的方法本身取證的主觀性較多，它來源于催眠后病人與分析師的交談。二是潛意識(shí)的愿望是無法被意識(shí)捕捉的，那就無法證明其真正存在，總會(huì)有人不承認(rèn)。
讀完《夢(mèng)的解析》后，感到有很多別扭的地方，雖然弗洛伊德構(gòu)建了一個(gè)物質(zhì)結(jié)構(gòu)，但這個(gè)“物質(zhì)”的 結(jié)構(gòu)無法被證明。而且弗洛伊德所采用的案例，都是西方語系的人，他提到語音、詞法在形成夢(mèng)境中的作用，是利用詞根的聯(lián)想達(dá)到的，比如紫羅蘭會(huì)聯(lián)想到暴力。但這種方式在中國似乎無法實(shí)現(xiàn)，中文不是依靠詞根的，而是象形字，中國人做夢(mèng)可能會(huì)直接繞過文字聯(lián)想階段，因?yàn)閳D像聯(lián)想完全可以代替文字聯(lián)想。
弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感 6
《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：
一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；
二、探討夢(mèng)的檢查作用；
三、探討夢(mèng)的象征作用；
四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；
五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開始講起直到“面目全非”的'成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開夢(mèng)的偽裝。
和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢(mèng)境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深�！碧幍脑竿�。
為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。
《夢(mèng)的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對(duì)于他的觀點(diǎn)并不能全盤接受。《夢(mèng)的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。
首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對(duì)于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。
弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感 7
人生若夢(mèng)，一夢(mèng)千尋。少年時(shí)候就開始做著雨打芭蕉的夢(mèng)，為賦新詞強(qiáng)說愁，之后那個(gè)漫長的成長過程仿佛江南的梅雨季節(jié)怎么也看不到晴天�？烧娴拈L大了，卻覺得流年似水，只一個(gè)轉(zhuǎn)身就遠(yuǎn)離了那個(gè)純真多夢(mèng)的年代。
夢(mèng)是什么？
昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境孰真孰假，弗洛伊德夢(mèng)的解析告訴我們夢(mèng)的動(dòng)機(jī)是一種欲望，而夢(mèng)的內(nèi)容就是對(duì)欲望的滿足。弗洛伊德列出了一些夢(mèng)的例子來證明自己的觀點(diǎn)，比如一些夢(mèng)被他稱為“方便的夢(mèng)”，幾乎每個(gè)人都做過類似的：假如睡覺前吃了太咸的東西，就會(huì)夢(mèng)見自己找水喝；而如果睡覺前喝了太多水，就會(huì)夢(mèng)見自己在找?guī)奖�。這種夢(mèng)幾乎是直截了當(dāng)?shù)挠麧M足。此外，孩子的夢(mèng)往往也表現(xiàn)出單純的欲望滿足特征。書里提到有個(gè)女孩和一家人出去旅游，她很想去一棟山間的小屋，但是因?yàn)槁烦烫h(yuǎn)了沒去成，結(jié)果當(dāng)天晚上她就做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己已經(jīng)到了那棟小屋。這不是愿望的滿足又是什么呢？對(duì)此，恐怕有人會(huì)說：也許有一些夢(mèng)確實(shí)是欲望的滿足，但是不是所有的夢(mèng)都是這樣呢？那些痛苦的、焦慮的夢(mèng)又怎么解釋？對(duì)此，弗洛伊德的回答是，痛苦焦慮的夢(mèng)其實(shí)也一樣是欲望的滿足，只是這些夢(mèng)中的欲望藏得很深，一眼看不出來罷了。所以對(duì)“夢(mèng)是什么”這個(gè)問題，弗洛伊德指出，夢(mèng)不是超自然現(xiàn)象，而是一種有意義的心理活動(dòng)，夢(mèng)的本質(zhì)，就是欲望的滿足。
但是，如果說夢(mèng)是欲望的滿足，那為什么不是每個(gè)夢(mèng)都是直截了當(dāng)?shù)哪兀可踔量梢哉f，除了小孩子的夢(mèng)以外，大多數(shù)的夢(mèng)都并不能直接看出欲望的滿足，而是要經(jīng)過仔細(xì)的分析才可以。為什么夢(mèng)會(huì)這么拐彎抹角？那些經(jīng)過分析而顯現(xiàn)出來的夢(mèng)中欲望，往往是在意識(shí)中被排斥，或者是因?yàn)椴环系赖轮惖挠^念而讓人羞于啟齒的。這就好像出版社要出版一部書，但是當(dāng)中有一些不適合的內(nèi)容，這時(shí)候?qū)徃迦司蜁?huì)把書稿退回，不讓它出版。我們的精神世界中似乎也有這樣一種力量在審查我們的思想，讓那些不合時(shí)宜的想法不能出現(xiàn)在我們的意識(shí)中，這種精神力量，被弗洛伊德稱為審查機(jī)制。它不但在我們清醒的時(shí)候發(fā)揮作用，甚至在我們睡著時(shí)還是會(huì)為我們的思想把守大門，不讓不符合規(guī)范的想法通過。而正是因?yàn)閷彶樽饔玫拇嬖�，讓弗洛伊德認(rèn)識(shí)到，其實(shí)我們的意識(shí)，并不能涵蓋全部的精神世界。在我們的精神世界中，有很大一片領(lǐng)域是我們的意識(shí)無法觸及的，這種存在于我們的心理活動(dòng)中，但是卻沒有辦法被我們的意識(shí)認(rèn)知的部分，被弗洛伊德命名為潛意識(shí)或者無意識(shí)。弗洛伊德指出，因?yàn)橛袑彶闄C(jī)制的存在，潛意識(shí)中的各種欲望才會(huì)無法直接浮現(xiàn)到意識(shí)層面。那這些欲望怎么辦？回到剛才那個(gè)出版作品的比喻，一個(gè)作者想表達(dá)的意思，因?yàn)閷彶闄C(jī)制沒法出版，他怎么辦呢？很簡單，他可以不直接寫出來，而是通過一些修辭手法，比如隱喻、象征、雙關(guān)，讓自己的表達(dá)繞開審查機(jī)制，又給有心的讀者機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)自己真實(shí)的想法。其實(shí)，夢(mèng)所做的工作也和這個(gè)一樣，就是通過一定的方式，把潛意識(shí)當(dāng)中被壓抑和隱藏的欲望改頭換面，讓我們精神中的那個(gè)“審查者”看不出來，這樣一來，這種欲望就可以以夢(mèng)境的方式得到滿足。這個(gè)過程，就是所謂的“夢(mèng)的偽裝”�；谶@一假設(shè)，弗洛伊德把夢(mèng)分成了兩個(gè)層面，我們能夠回想起來的，表面上的夢(mèng)的內(nèi)容叫作顯夢(mèng)；而隱藏在顯夢(mèng)背后的，只有通過分析才能認(rèn)識(shí)到的夢(mèng)的真正意義，則叫隱夢(mèng)。顯夢(mèng)就好像一個(gè)謎語的謎面，而隱夢(mèng)就是謎底。
在之前的分析中，我們已經(jīng)看到，夢(mèng)所滿足的欲望不盡相同。比如那個(gè)小孩子做到自己到達(dá)山中小屋的夢(mèng)，滿足的是白天未能滿足的欲望而已。這種欲望并沒有被壓抑，于是夢(mèng)也就沒有太多的偽裝。弗洛伊德通過研究指出，這種愿望直接滿足的夢(mèng)大多只出現(xiàn)在孩子身上，成年人身上極少發(fā)生。原因是兒童的人格結(jié)構(gòu)還沒有發(fā)育成熟，并沒有嚴(yán)格的審查機(jī)制，也就沒有那么多欲望被壓抑到潛意識(shí)中。但是成年人不一樣，隨著審查機(jī)制的建立，越來越多的欲望無法進(jìn)入到意識(shí)層面，只能沉入到潛意識(shí)，這些潛意識(shí)中的欲望蘊(yùn)含著巨大的心理能量。而相對(duì)的，白天可以浮現(xiàn)到意識(shí)中的`那些欲望，其強(qiáng)度是不夠的，并不足以形成夢(mèng)，充其量最多也就是為夢(mèng)境提供一些素材而已。所以對(duì)成年人來說，只有壓抑在潛意識(shí)中的欲望，才有足夠的能量來形成夢(mèng)。
這也是精神分析理論的一個(gè)極為重要的假設(shè)，心理活動(dòng)也是需要能量的，這種能量，被弗洛伊德稱為內(nèi)驅(qū)力。最重要的內(nèi)驅(qū)力是什么呢？弗洛伊德說，就是性，這是人類最重要的本能之一。他觀察記錄了大量的夢(mèng)，通過分析發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)中許多象征元素都有性的意味。比如我們?cè)诘诙糠痔岬降�，尖銳物體往往象征男性，而中空的物體則象征女性。而且，弗洛伊德還進(jìn)一步指出，這種夢(mèng)境中出現(xiàn)的性欲望，并不是成年后才出現(xiàn)的，而是在兒童期就已經(jīng)逐漸形成了。最具代表性的例子，就是弗洛伊德認(rèn)為兒童會(huì)對(duì)父母中異性的一方產(chǎn)生愛戀甚至性沖動(dòng)，而對(duì)父母中同性的一方產(chǎn)生競爭意識(shí)和敵意。他借用希臘神話中弒父娶母的俄狄浦斯王為這種心理傾向命名，這就是著名的俄狄浦斯情結(jié)。這種性沖動(dòng)之所以被壓抑，是因?yàn)閮和ε率艿綉土P，而在成長過程中，這種對(duì)懲罰的害怕又泛化為社會(huì)的各種道德、規(guī)范和倫理約束。至于那個(gè)把守著意識(shí)大門的審查者，其實(shí)就是這種外在的道德倫理和價(jià)值觀念在我們精神世界中的內(nèi)化。
弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感 8
真實(shí)世界夢(mèng)一場——《夢(mèng)的解析》讀后感：《莊子·齊物論》里說道，不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？那么我們?cè)谧鰤?mèng)的時(shí)候，是真的在夢(mèng)里呢？還是在別人的夢(mèng)里？更甚者，我們就是夢(mèng)本身？
一年前看過一部很有意思的電影，名《盜夢(mèng)空間》。劇情大概是萊昂納多帶領(lǐng)著他的團(tuán)隊(duì)，進(jìn)入他人的夢(mèng)境，從他人的潛意識(shí)中盜取機(jī)密，并重塑他人夢(mèng)境的故事。影片的最后，導(dǎo)演故意留有懸念——男主角有沒有回到現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)此網(wǎng)上評(píng)論不一。值得思考的是，我們自以為是生活的真實(shí)世界，真的真實(shí)嗎？
看過弗洛依德的《夢(mèng)的解析》后，似乎有了一些新的發(fā)現(xiàn)。弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是人潛意識(shí)的反映，也就是說，所有夢(mèng)均不會(huì)是空穴來風(fēng)的，在經(jīng)過一系列追溯與解析之后總會(huì)找到你會(huì)做這樣夢(mèng)的原因。也許是1）一種最近發(fā)生且意義重大的事件2)幾個(gè)最近發(fā)生的重大事件凝聚成的整體3）一個(gè)或數(shù)個(gè)重大事件，在夢(mèng)中以一個(gè)同時(shí)發(fā)生的無足輕重的印象來表示4）一個(gè)對(duì)做夢(mèng)者本身具有重大意義的經(jīng)驗(yàn)（經(jīng)過一系列回憶跟思溯），而經(jīng)常在夢(mèng)中以另一最近發(fā)生但無甚關(guān)系的印象作為夢(mèng)的內(nèi)容。既然夢(mèng)與真實(shí)生活聯(lián)系如此密切，我們好像不能完全將兩者剝離開來。
前幾年很火的一個(gè)話題要屬維度觀了。人們把我們所屬的時(shí)空分為十個(gè)維度，其中六維——摺起，能讓五維空間中的點(diǎn)自由跳躍。因此如果一個(gè)3D世界的人對(duì)現(xiàn)在的生活不滿，假使他擁有六維空間的能力，則他能自由的變成五維空間中任何一個(gè)他所滿意的位置。乃至到了九維空間，我們甚至可以自由地穿梭在任何一個(gè)宇宙的`任何一個(gè)時(shí)點(diǎn)的任何一個(gè)3D空間了�！秹�(mèng)的解析》中說，一個(gè)人永遠(yuǎn)無法確定地說他自己已將整個(gè)夢(mèng)完完全全地解釋出來，事實(shí)上，盡管所做的解釋已到了完美無瑕、令人滿意的地步，但他仍可能再由同一個(gè)夢(mèng)里又找出另一個(gè)意義來。我們總會(huì)在夢(mèng)里看見許多我們至今無法解釋的事情，這會(huì)不會(huì)是由于我們的維度太低，而夢(mèng)里的情形屬于三維度以上的事情呢？試想一下，其實(shí)夢(mèng)中的情形是五維空間里的一個(gè)點(diǎn)，而我們現(xiàn)在的世界也是屬于其中的一個(gè)點(diǎn)，我們?cè)谖寰S空間里各自有不同的活法，而六維空間的主宰者則可以隨意體驗(yàn)任何一個(gè)3D世界。所有我們?cè)趬?mèng)中看見的也許在另一個(gè)維度里面正在發(fā)生著。我們真實(shí)發(fā)生的事情也許正是別的點(diǎn)所夢(mèng)見的。這樣說來或許有點(diǎn)玄乎了，不過萬事都是相對(duì)的不是嗎？《夢(mèng)的解析》里提到的：在夢(mèng)的“隱意”與“顯意”之間比較，第一個(gè)引人注意的便是夢(mèng)的工作包含一大堆的“凝聚作用”。而這這凝聚的印象恰恰是發(fā)散的真實(shí)啊。
中國有兩句古語：“眾人皆醉我獨(dú)醒”與“眾人皆醒我獨(dú)醉”。到底是一個(gè)醉鬼笑其他人還是一群醉鬼笑一個(gè)人，或許這并沒有答案。我們現(xiàn)在也無法準(zhǔn)確地說出個(gè)所以然，但最美的不就是這種朦朧感嗎？
有人說，既然我們懷疑世界的真實(shí)性，那么，隨便怎么活都可以咯。前面提到《夢(mèng)的解析》中曾說，夢(mèng)是人潛意識(shí)的反應(yīng)，也許反映著另一個(gè)點(diǎn)的真實(shí)事件。我們都做過噩夢(mèng)，比如夢(mèng)見考試不及格，或者把自己的生活弄得一團(tuán)糟，醒來之后后怕不已，想著，還好不是真的。這正是給了我們一個(gè)警示，夢(mèng)作為連接兩個(gè)3D點(diǎn)的橋梁，總有它存在的道理吧。我認(rèn)為，夢(mèng)里的警示就是要提醒我們，現(xiàn)在的生活多么美好，雖然比上不足，但比下有余，我們應(yīng)該珍惜這樣的生活，并且根據(jù)夢(mèng)中所提示的那樣，不要重復(fù)可怕的錯(cuò)誤。
我們不妨就把真實(shí)世界看做一場大夢(mèng)，多一些灑脫，少一些計(jì)較，痛痛快快夢(mèng)一場。
弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感 9
夢(mèng)代表愿望的達(dá)成，但是如何來解釋讓人焦慮的夢(mèng)，讓人感到驚恐的夢(mèng)？夢(mèng)是需要解釋的，并非夢(mèng)表面所顯示的意義那么簡單，這就是夢(mèng)的偽裝特征。
通過種。種的例子，我們可以充分證明：一個(gè)看起來內(nèi)容很痛苦的夢(mèng)，其實(shí)是可以解析成是愿望的達(dá)成的我們不要認(rèn)為這些在解析時(shí)發(fā)現(xiàn)的，〝碰巧〞就是人們平時(shí)不愿意去想或去做的一些事。其實(shí)這些令人不快的感覺，和平時(shí)我們面對(duì)不愿做或不愿提的事所產(chǎn)生的反感情緒一樣的，是在解開夢(mèng)之謎底的時(shí)候，必須克服的種。種阻力。當(dāng)我將所有不愉快性質(zhì)和夢(mèng)的偽裝一起來考慮分析，得出這樣的結(jié)論：這些夢(mèng)都是經(jīng)過偽裝的，夢(mèng)中的愿望，在平時(shí)被嚴(yán)重壓抑了，所以愿望的達(dá)成被偽裝到初開起來似乎無法看出的程度。所以，我們說，夢(mèng)的偽裝其實(shí)就是一種審查制度在工作。針對(duì)所有夢(mèng)中令人不快的內(nèi)容的分析，我們得出下邊這個(gè)公式：夢(mèng)是一種（受壓抑的）愿望（經(jīng)過偽裝而）達(dá)成。最后，我還需要提到和這些以痛苦為內(nèi)容的夢(mèng)相近的'〝焦慮的夢(mèng)〞假如把這類夢(mèng)也看作是愿望的達(dá)成，恐怕對(duì)那些沒有接受過夢(mèng)的解析訓(xùn)練的人來說，更加的不好理解。
焦慮的夢(mèng)事實(shí)上并非夢(mèng)的解析的另一對(duì)象，它只不過以夢(mèng)本身來表示出一半焦慮的內(nèi)容而已。我們夢(mèng)中所感受到的焦慮就是夢(mèng)內(nèi)容所明白地表示的那些念頭而已。如果我們想對(duì)這種夢(mèng)再作解析，那就會(huì)發(fā)覺夢(mèng)所表示的焦慮就如恐懼癥所產(chǎn)生的焦慮一樣，它只是由某種念頭的存在而引起的焦慮。舉個(gè)例子，從窗口掉下去是有可能，因此一個(gè)人走進(jìn)窗口時(shí)應(yīng)當(dāng)小心點(diǎn)。但是我們就不懂為什么對(duì)這類恐懼癥病人而言，靠近窗口竟會(huì)給他們那么大的焦慮，遠(yuǎn)超過事實(shí)上所需的小心，同樣地對(duì)這類恐懼癥的解釋，也可適用于焦慮之夢(mèng)。這兩者一樣，焦慮均附著于另一來源的某種意念上。
佛洛依德認(rèn)為，神經(jīng)官能癥焦慮都是起源于性生活的，而且多數(shù)情況下是因?yàn)槔锉榷鄰恼５膶?duì)象轉(zhuǎn)移，而無法發(fā)泄引起的焦慮的夢(mèng)的內(nèi)容很多和性有關(guān)，是因?yàn)檫@種內(nèi)容中所帶的〝性欲〞轉(zhuǎn)成了〝焦慮〞。
弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感 10
《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是，一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究，二、探討夢(mèng)的檢查作用，三、探討夢(mèng)的象征作用，四、分析夢(mèng)的運(yùn)作，五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境，六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開夢(mèng)的偽裝。
弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢(mèng)。在科學(xué)研究中，占據(jù)大量的第一手材料對(duì)得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個(gè)艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對(duì)于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對(duì)其進(jìn)行整理、分析，直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時(shí)候，結(jié)論是很難得出來的。
在其著作中，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是欲望的表達(dá)，也就是說，夢(mèng)是滿足自己內(nèi)心的某種渴望，但是在現(xiàn)實(shí)生活中你沒有被滿足的渴求。夢(mèng)不是空穴來風(fēng)，而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢(mèng)是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足�！倍恍┛茖W(xué)的解釋認(rèn)為，夢(mèng)是人在睡眠時(shí)部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢(mèng)到底是什么，誰又有一個(gè)確定的回答呢。
對(duì)于這本理論著作，讀一兩遍是不足以參透其中的奧妙的，所以我只有“窺探”這座冰山，力求溶解其中的一小塊。
毛主席說過，沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)�！秹�(mèng)的解析》這本書給我的最大的印象就是采用的材料很多，也很翔實(shí)，是弗洛伊德多年研究精神病癥的成果。當(dāng)然這些材料大多是他自己的夢(mèng)，只是夢(mèng)中解析的是他的精神分析理論。一個(gè)搞科學(xué)研究的人，只有占據(jù)大量的第一手材料，然后對(duì)其進(jìn)行加工制作，才有可能得出正確的`結(jié)論。這是一個(gè)細(xì)致而且艱苦的過程，需要超強(qiáng)的耐心和毅力。而且，這些材料的覆蓋面比較廣，也很有深度，其中有小孩、青年、老人的夢(mèng)，有男人、女人的夢(mèng)，有荒誕不經(jīng)的夢(mèng)，有啼笑皆非的夢(mèng)，有高興的夢(mèng)，也有痛苦的夢(mèng)……仔細(xì)和認(rèn)真，是成功者必備的素質(zhì)。占有了豐富和繁瑣的素材之后，弗洛伊德對(duì)它們進(jìn)行了細(xì)致的研究。一個(gè)個(gè)夢(mèng)從夢(mèng)者口中斷斷續(xù)續(xù)的講述出來，沒有多少邏輯性，然后又要整理、分析，直至得出結(jié)論。而有的時(shí)候，結(jié)論是很難得出來的，因此，就會(huì)給人帶來許多的麻煩。但弗洛伊德說過，在科學(xué)研究中，往往一個(gè)難題解不開時(shí)，不妨再加上另一道難題，一并考慮，反而有時(shí)能找到意外的解決辦法，就如同你把兩個(gè)胡桃核湊在一起敲碎，比一個(gè)個(gè)分別敲碎容易。是的，“以毒攻毒”不失為解決問題的良方之一。
夢(mèng)的冰山正如同我們自身的愚昧，在黑暗中不被我們所識(shí)破，《夢(mèng)的解析》仿佛是一縷理性的陽光驅(qū)趕了我內(nèi)心的黑暗和愚昧，讓我們目睹了夢(mèng)的朦朧的面孔。愿理性的陽光普照在我們的心頭。
作者：溫錦錦
弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感 11
雖說本人曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于《夢(mèng)的解析》的讀后感，但只是將該書的大致內(nèi)容加以概括，并進(jìn)行議論，并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感，單獨(dú)的談?wù)剷懈ヂ逡恋滤岬降年P(guān)于人格結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。
《三字經(jīng)》中說道：“人之初，性本善。”而據(jù)我的理解，弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時(shí)期的思想、本性是邪惡的`。而我比較贊同后者的觀點(diǎn)。
首先，需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是從本我那兒得到滿足，并且手段必須合理合法，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是人在成長過程中內(nèi)化道德規(guī)范等形成的，其機(jī)能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現(xiàn)實(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。一個(gè)人在社會(huì)化過程中要想保持心理健康，這三個(gè)部分必須始終是和諧的。
人在剛出生時(shí)，超我可以說是不存在的，因?yàn)閶雰簺]有受過任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時(shí)會(huì)嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因?yàn)閶雰骸跋胍裁淳鸵裁吹摹彼枷胧遣槐簧鐣?huì)所認(rèn)可和接納的，這種思想與強(qiáng)盜無異，只不過嬰兒沒有成人的行動(dòng)能力罷了。
當(dāng)人逐漸成長后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強(qiáng)大起來。此時(shí)，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大。簡而言之，本性是靠教育得來的。
中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會(huì)才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。
弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感 12
雖說本人以前寫過一篇關(guān)于《夢(mèng)的解析》的讀后感，但只是將該書的大致資料加以概括，并進(jìn)行議論，并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感，單獨(dú)的談?wù)剷懈ヂ逡恋滤岬降年P(guān)于人格結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。
《三字經(jīng)》中說道：人之初，性本善。而據(jù)我的理解，弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時(shí)期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點(diǎn)。
首先，需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、決定或記憶的部分，自我的機(jī)能是從本我那兒得到滿足，并且手段務(wù)必合理合法，它遵循的是現(xiàn)實(shí)原則，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是人在成長過程中內(nèi)化道德規(guī)范等構(gòu)成的，其機(jī)能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現(xiàn)實(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可理解的方式去滿足本我，它所遵循的是道德原則。一個(gè)人在社會(huì)化過程中要想持續(xù)心理健康，這三個(gè)部分務(wù)必始終是和諧的。
人在剛出生時(shí)，超我能夠說是不存在的，因?yàn)閶雰簺]有受過任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的'自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時(shí)會(huì)嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢？因?yàn)閶雰合胍裁淳鸵裁吹乃枷胧遣槐簧鐣?huì)所認(rèn)可和接納的，這種思想與強(qiáng)盜無異，只但是嬰兒沒有成人的行動(dòng)潛力罷了。
當(dāng)人逐漸成長后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強(qiáng)大起來。此時(shí)，自我便成了和事佬，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大。簡而言之，本性是靠教育得來的。
中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地理解教育的，只有這樣社會(huì)才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。
弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感 13
誠言讀這種純學(xué)術(shù)型的論文對(duì)我來說是一件痛苦的事，味如嚼蠟的感覺。前段時(shí)間鼓起勇氣拜讀了一下朱光潛先生的《西方美學(xué)史》讀到三分之二就放棄了，只能說自己的資質(zhì)還不夠，只能讀讀小說品品小詩。
這次讀弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》這本書，讓我對(duì)這種純學(xué)術(shù)型的書又有了一種全新的體驗(yàn)，雖然還達(dá)不到讀小說那種流暢，有些句子要反復(fù)看好幾遍才能明白他的含義，但是讀過之后確實(shí)對(duì)“夢(mèng)”這個(gè)帶有迷幻色彩的詞有個(gè)一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
文章非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰@著“夢(mèng)是什么”、“夢(mèng)的來源是什么”、“組成夢(mèng)的材料是什么”、“夢(mèng)的功能”等問題進(jìn)行了非常深入的分析，弗洛伊德在相關(guān)方面看了非常多前人的作品，進(jìn)行提煉分析，并且記錄成千上萬的實(shí)驗(yàn)者的夢(mèng)甚至是自己的夢(mèng)境來作學(xué)術(shù)分析，這才謹(jǐn)慎地有了自己對(duì)于“夢(mèng)”的解釋。
在古人眼里，“夢(mèng)”常常意味著對(duì)未來的一種預(yù)示;也有學(xué)者指出，“夢(mèng)”是在睡眠狀態(tài)下對(duì)于那些瑣碎，不經(jīng)意的記憶的一種緩解行為，相當(dāng)于人類思想負(fù)擔(dān)的一種排泄行為。但是弗洛伊德通過大量的夢(mèng)例得出結(jié)論認(rèn)為：“夢(mèng)”是一種(受抑制的)愿望(經(jīng)過改裝的)的實(shí)現(xiàn)。
夢(mèng)意味著渴望一種愿望的實(shí)現(xiàn)，這一說法在我心里留下了及其深刻的印象�？赐赀@個(gè)結(jié)論我不禁就要反觀自己最近做的夢(mèng)，來印證一下弗洛伊德先生這個(gè)觀點(diǎn)我是多么的贊同。
我清楚的記得有一個(gè)夏夜里，我在床上一直輾轉(zhuǎn)反側(cè)，失眠到深夜。然而我第二天和我的朋友約好了一起早起去爬山。直到深夜四點(diǎn)，我一直還在糾結(jié)這個(gè)問題，我失眠到這么晚還沒睡，明天必定沒有足夠的體力和朋友去爬山，但是已經(jīng)約定好的事情怎么樣才能推脫掉，這個(gè)問題在我心里久久縈繞。最后我終于決定給朋友發(fā)信息說，明天有事，咱們下次再約去爬山。但是實(shí)則我心里十分愧疚。
終于在清晨五點(diǎn)左右我進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，我清楚的記得我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到窗外下起了雨，滴滴答答的聲音清楚的傳到我的耳朵里，我心里想著下雨了不能和朋友去爬山了。實(shí)則這只是我心中的一個(gè)愿望，我希望不能去爬山這個(gè)事情有合理的理由推脫(例如下雨)，不至于說“我昨晚失眠，我要補(bǔ)覺”這個(gè)理由這么尷尬。
從書中，我就能清楚的`體會(huì)到要對(duì)于人類的“夢(mèng)”這一領(lǐng)域有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)是一件不容易的事，畢竟人常常都是一邊在做夢(mèng)一邊在忘記自己做的夢(mèng)。第二天就算有所回憶也是零零散散的只言片語。再者每個(gè)人的表述能力不同，個(gè)人經(jīng)歷也不同，解析一個(gè)人的夢(mèng)肯定要和他的兒時(shí)記憶和這幾天的體驗(yàn)相聯(lián)系。你作為一個(gè)第三方，怎么可能那么輕易的了解他人的過往和夢(mèng)境。若是用自己的夢(mèng)境作為自己論文的論據(jù)，有些時(shí)候又有些站不住腳。所以認(rèn)真寫一本關(guān)于“夢(mèng)”的著作真的是一件相當(dāng)不易的事情，我確實(shí)為弗洛伊德這種學(xué)術(shù)研究精神感動(dòng)不已。
弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感 14
希望能堅(jiān)持看完并對(duì)倒數(shù)第二段的推論給出評(píng)價(jià)
為了給這本書做書評(píng)，我覺得還是應(yīng)該再多看一些書，于是我先后看完了《性學(xué)三論》《夢(mèng)的解析》，以及佛羅伊德用夢(mèng)的解析，性學(xué)三論，歇斯底里癥研究三部作品的理論用于分析一個(gè)真實(shí)案例的過程描述《少女杜拉的故事》。之后讀了佛羅伊德后期進(jìn)軍哲學(xué)領(lǐng)域的三部著作《超越快樂原則》《集體心理學(xué)研究》《自我本我論》。
之后以上作品會(huì)輪流給出書評(píng)。
《夢(mèng)的解析》是一個(gè)名氣很大的作品，但我相信看完的人不多，名氣大是因?yàn)橹芄鈮?mèng)似的名字又帶上科學(xué)的色彩，給人一種科學(xué)解玄學(xué)問題的感覺，讓人不禁好奇起來。
但實(shí)際上，讀起來是非常吃力的。
不得不承認(rèn)，佛羅伊德真的很不會(huì)寫書。寫的真的是一本比一本難看，不過我仍然用好奇心堅(jiān)持下來了。他的書，首先感覺論證意識(shí)流太多，沒有清晰的論證思路，想到哪寫哪，章節(jié)標(biāo)題和內(nèi)容不能完全對(duì)應(yīng)上，雖然這在夢(mèng)的解析里還好。
但是作者闡述的觀點(diǎn)還是很讓人信服�！秹�(mèng)的解析》通篇重點(diǎn)在于一個(gè)觀點(diǎn)，夢(mèng)是欲望的表達(dá)。至于其他章節(jié)凝縮作用，移置作用，夢(mèng)的偽裝性等都是在服務(wù)欲望原則。比如很多夢(mèng)到災(zāi)難，噩耗等夢(mèng)境仍然是通過這些作用來表達(dá)隱形的欲望。一個(gè)很好的例子，一個(gè)婦女夢(mèng)見侄子死了，婦女會(huì)反駁佛羅伊德，她不可能有這種欲望。然而佛羅伊德通過詢問，喚醒婦女的記憶讓婦女發(fā)現(xiàn)她愛上了一個(gè)只在葬禮上見過的男人，因此發(fā)現(xiàn)夢(mèng)見侄子的死亡只是心中見到愛人的表達(dá)。諸如此類的例子，在《少女杜拉的故事》里還有更多。
然而我并不能給出太多自身的夢(mèng)例支持佛羅伊德的觀點(diǎn)。因?yàn)樗槠嗖煌暾�，而且很多都沒法確定是哪些欲望。
至于戰(zhàn)后創(chuàng)傷癥，和反復(fù)夢(mèng)見一些可怕的夢(mèng)，有很多是負(fù)罪感的表達(dá)欲望，反應(yīng)在《性學(xué)三論》中提及的施虐、受虐傾向。這些幼兒時(shí)期形成的傾向在《超越快樂原則》和《自我本我論》中又以超我的哲學(xué)思想重新定義。
總而言之對(duì)于夢(mèng)境來說，佛羅伊德自己建立了一套可以自圓其說的理論體系，并且有很多證據(jù)支持，雖然有的夢(mèng)例看起來有些牽強(qiáng)。
在文中，會(huì)有一些非常極端看似不能理解的案例，但畢竟佛羅伊德是精神病醫(yī)生，面對(duì)的都是具有精神疾病的患者，和常人不同，因此不能以常人目光去審視并批判。這一點(diǎn)在《性學(xué)三論》中尤其明顯。
除此之外，書中還介紹，夢(mèng)例中的夢(mèng)念多數(shù)為前一天而非當(dāng)天，以及幼時(shí)的記憶構(gòu)成。對(duì)于前一天的說法，我沒有認(rèn)真從自己的夢(mèng)例中分析，但以后會(huì)嘗試。不過可以理解，因?yàn)樗X也是一個(gè)強(qiáng)化當(dāng)天記憶的.過程，前一天的記憶已經(jīng)強(qiáng)化會(huì)比較深刻。很多時(shí)候都會(huì)有這樣的感覺：一段練了很久的譜子，怎么都彈不下來，睡一覺起來忽然就很順利的彈完了，因此肌肉記憶，和潛意識(shí)（也就是本我）可以在睡覺中加強(qiáng)。
現(xiàn)在的我對(duì)夢(mèng)境的認(rèn)知應(yīng)該是這樣的活動(dòng)：大腦在睡眠階段，人腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)之間會(huì)出現(xiàn)的一些隨機(jī)性激活的過程，這個(gè)過程的隨機(jī)會(huì)制造出荒誕，而節(jié)點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)聯(lián)想又帶有一些邏輯。一些日常中的意識(shí)（也就是自我）無法回憶起來的東西可以在這些隨機(jī)的過程中被重新聯(lián)想起來。（這些潛意識(shí)就好比內(nèi)存中的數(shù)據(jù)還在，但指針已經(jīng)丟了，但是如果你隨機(jī)的去尋找這些內(nèi)存，還是能看出來一些蛛絲馬跡）。而佛羅伊德的理論則是這種隨機(jī)的聯(lián)想過程總結(jié)出來的表現(xiàn)規(guī)律。至于欲望的表達(dá)，可能真的就是這些神經(jīng)元活躍聯(lián)想的潛意識(shí)分布（所謂潛意識(shí)就是你的一個(gè)神經(jīng)元和另外一個(gè)神經(jīng)元路徑很近很活躍，但由于超我和自我的存在你刻意的繞過這個(gè)路徑，比如你可能有些由于潛意識(shí)的特殊癖好，但超我中的道德讓你不愿意承認(rèn)，在睡眠中失去超我的督察作用，潛意識(shí)的短路徑易激活的特點(diǎn)都淋漓盡至的體現(xiàn)了出來，于是你會(huì)夢(mèng)見一些你以前沒想到過的欲望，這個(gè)可以參考佛羅伊德的一個(gè)夢(mèng)例，關(guān)于他如何在夢(mèng)中讓自己在一次失敗的醫(yī)療診斷推卸責(zé)任，這是一個(gè)他潛意識(shí)的欲望，他日常中不想推卸責(zé)任，但夢(mèng)中的他卻暴露了自己腦中神經(jīng)元的分布）
四星，一星扣在寫作水平。
弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感 15
早上利用課余時(shí)間讀了心理學(xué)大師弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》。對(duì)于書中關(guān)于夢(mèng)的起源有了新的認(rèn)識(shí)。
相信很多喜歡心理學(xué)的人都對(duì)弗洛伊德這個(gè)名字有所了解，但我也是第一次從這本書中才知道，我們所了解的“潛意識(shí)，自我本我超我”這樣的概念，居然也是他通過這本書首次提出來的。
當(dāng)看到這一點(diǎn)的時(shí)候，最大的感觸就是：應(yīng)該多讀書。我們平時(shí)所認(rèn)為讀了多少書，真的不過是冰山一角，九牛一毛，當(dāng)讀的越多，了解越多，才越發(fā)現(xiàn)自己的渺小，以及知識(shí)海洋的浩瀚。
在這本書中，我知道了關(guān)于做夢(mèng)的三個(gè)來源解釋。有一種是我們最為熟悉的就是遠(yuǎn)古時(shí)代所流傳下來的，就是夢(mèng)是屬于神明的指示，是屬于超自然的范疇，于是也就有了很多解夢(mèng)的說法。另外一種是亞里士多德等哲學(xué)家們所說的，是人們精力過剩所產(chǎn)生的一種沒有意義的精神活動(dòng)。關(guān)于這一點(diǎn)，因?yàn)橛行〾?mèng)實(shí)在是不能單純地用無意義去解釋，所以也不是所有人都認(rèn)同。
而第三個(gè)解釋就是書的作者弗洛伊德所說的，夢(mèng)是我們潛意識(shí)中的`欲望通過改頭換面顯現(xiàn)出來的精神活動(dòng)，是有意義的，同時(shí)可以通過解析夢(mèng)境來治療一些心理疾病。
無疑，他的這個(gè)說法從最開始人們的不理解到現(xiàn)在越來越多人開始關(guān)注。
在這本書中，我也開始了解了夢(mèng)的原理，懂得了關(guān)于夢(mèng)境內(nèi)容背后可能潛藏的心理活動(dòng)，心理意識(shí)。通過讀這本書，更加地篤定了應(yīng)該多讀書的想法。而這還只是讀了一本關(guān)于心理的著作，充其量只是在書的海洋中的一小滴，如果大量地閱讀這一類型的書，才會(huì)有了把這些知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系成線，成面，才能有自己的知識(shí)體系。
弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感 16
《夢(mèng)的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)透過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能理解。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿望，能夠保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙饺说乃撸缲瑝?mèng)。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。
不管怎樣，瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還是要自己的夢(mèng)自己努力去圓。
每個(gè)人都有死的本能，即每個(gè)人身上存在著一種趨向毀滅和侵略的本能。所以一切生命的最終目標(biāo)乃是死亡，而生命的目標(biāo)就是回復(fù)到最原始的.狀態(tài)。
死亡是一種自我毀滅的本能沖動(dòng)。死亡的夢(mèng)也是死亡本能的虛幻表現(xiàn)。
夢(mèng)境與平日想的恰好相反，做怕死的夢(mèng)正好是盼著死亡。死亡是一種自我毀滅的本能沖動(dòng)。死的本能決定了自殺者如果不自殺就很可能成為受虐狂，一個(gè)再手身心痛苦的人。這些人有時(shí)把自毀轉(zhuǎn)向世界，成為謀殺者，虐待狂或侵略者。戰(zhàn)爭就這種本能的表現(xiàn)。人類的歷史就是愛神和死神互相斗爭的戲劇。而戰(zhàn)爭的根源就在于人們的無意識(shí)深處的死亡本能。
夢(mèng)見受傷說明在夢(mèng)者的潛意識(shí)中一直存在著對(duì)某事或人的擔(dān)心，其實(shí)是在提醒做夢(mèng)者趕快采取行動(dòng)，以消除心中的擔(dān)心。
死亡的象征有很多，應(yīng)根據(jù)夢(mèng)境中具體的人物以及背景等作出相應(yīng)的解釋。但都是象征意義的死亡，而非真正的死亡。死亡還象征了遺忘、消除、克服等，如夢(mèng)見已分手幾年的戀人在夢(mèng)中死去，說明這個(gè)人其實(shí)還一直活在夢(mèng)者的心里，這次死亡就象征了遺忘，他/她已經(jīng)死了，應(yīng)該為新感情讓位了。如果夢(mèng)見死亡的是丑陋的、邪惡的、陳舊的等，這其實(shí)是好事，象征了一種重生，一種心靈的脫胎換骨，預(yù)示自己將獲得更好。當(dāng)然，有時(shí)候夢(mèng)見親友的死亡也許就只是表示一種擔(dān)心與猜想而已。
夢(mèng)見牙齒脫落除了預(yù)示生理上的變化外，也表示了內(nèi)心的一些變化，如對(duì)自己外表和能力的擔(dān)心、失去男性氣質(zhì)的憂慮等，還有兩種相反的感受，一是衰老的悲哀，因?yàn)槿死狭司蜁?huì)掉牙。二是成長的喜悅，乳牙換新牙的過程就是在棄舊求新，是一種成長。
弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感 17
《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德根據(jù)精神分析，以自己和身邊人所做的夢(mèng)為典型記述的，類似于夢(mèng)醫(yī)案的載體。這本書出版時(shí)間為1900年，但他所提出的很多理論包括人的潛意識(shí)、夢(mèng)是滿足人的欲望、夢(mèng)中的審查機(jī)制等等關(guān)于夢(mèng)的解析，直到2019年仍舊十分前衛(wèi)。
弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)中的本能沖動(dòng)趁人睡眠是以偽裝的形式騙過了所有松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢(mèng)境。在本書的開頭，他提出了夢(mèng)并沒有啟示的作用，而是用以達(dá)成做夢(mèng)者的愿望。而對(duì)夢(mèng)境的深入解析，能夠在心理學(xué)領(lǐng)域幫助心理醫(yī)生治愈病人。
弗洛伊德書中講到夢(mèng)的來源、造夢(mèng)機(jī)制及夢(mèng)的功能。弗洛伊德記述的順序是先解夢(mèng)，然后在分析夢(mèng)的功能，在解釋夢(mèng)的材料來源，最后才是造夢(mèng)機(jī)制。這種倒敘說明增加了閱讀的困難性，為了方便，我先解釋夢(mèng)的來源。
夢(mèng)的材料來源，與很多人想到的一樣，夢(mèng)的來源偏愛與近期瑣事和很多無關(guān)緊要的材料、兒時(shí)經(jīng)歷、睡覺時(shí)軀體受到的刺激。
比如他在書中提到，自己在夢(mèng)中寫了一本不明屬性的植物學(xué)專著，而材料來源則是白日在櫥窗里面看到了仙客來屬植物專著。引申瑣事就是做夢(mèng)者的妻子最喜歡的就是仙客來花，而他常常忘記買給妻子，故而常常責(zé)備自己。但同時(shí)他翻開了這本書，上面有很多干枯的植物標(biāo)本，這是因?yàn)樗麅簳r(shí)曾經(jīng)幫助老師整理植物類書籍，去掉其中的書蟲卻并未獲得老師的認(rèn)可。
而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺冷會(huì)夢(mèng)見掉進(jìn)冰窟，熱會(huì)夢(mèng)見走在火焰山，當(dāng)然包括饑餓和身體器官器質(zhì)性的改變導(dǎo)致的夢(mèng)中的場景和感覺的變換，還有我們最常見的尿意，通常我們會(huì)以尋找?guī)鳛閴?mèng)境展示，但因?yàn)閴?mèng)的動(dòng)機(jī)之一就是接著睡，所以做夢(mèng)者可能為了偷懶，而一直在找?guī)?/p>
造夢(mèng)機(jī)制是夢(mèng)的解析最為核心的部分，它闡述夢(mèng)是怎樣千方百計(jì)保證愿望能夠在夢(mèng)境中被表達(dá)，他就是夢(mèng)的大腦，造夢(mèng)機(jī)制包括凝縮機(jī)制、移置作用、邏輯關(guān)系表達(dá)手段、表現(xiàn)力既畫面感、符號(hào)象征和其他的典型夢(mèng)，以及夢(mèng)中情緒等。
比如說弗洛伊德在夢(mèng)中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個(gè)人的身上并且用了另外一個(gè)人的'名字作為符號(hào)，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機(jī)制，從一片樹葉想到樹，圖書館，大學(xué)等等這樣無線關(guān)聯(lián)下去，這主要是為了對(duì)隱念的偽裝，其次是為了增強(qiáng)夢(mèng)的表現(xiàn)力，從而符合審查機(jī)制和邏輯關(guān)系的表達(dá)。
弗洛伊德在書中移置機(jī)制中的很多平行鏈接采用的案例多是以外語的語音、語法的相似為橋梁，所以我們?cè)陂喿x和理解上比較困難。
弗洛伊德在書中講過一個(gè)典型夢(mèng)，講述一個(gè)父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他退到隔壁房間休息，敞著門看到孩子遺體旁圍繞一圈蠟燭，父親的雇傭的老人守在旁邊禱告。父親睡著幾個(gè)小時(shí)忽然夢(mèng)到孩子跑來對(duì)他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒看到我被燒著了么？”父親即刻驚醒，對(duì)面房間火光閃耀，老人睡著了，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。
解析看，是因?yàn)榛鸸獯碳ぃ�有父親對(duì)于老人看守不放心情緒引發(fā)的夢(mèng)境，其中孩子是因?yàn)楦邿煌怂劳觥？赡茉诨钪臅r(shí)候?qū)Ω赣H說過類似的話語。父親之所以夢(mèng)見孩子跑來抱怨，他的隱念是希望孩子活著。
這一本書斷斷續(xù)續(xù)看了許久，很多案例都是翻來覆去的看并且引申了解他索要表達(dá)的潛意識(shí)理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過之后受益匪淺，對(duì)于夢(mèng)的神秘性也可以慢慢解開。
夢(mèng)是潛意識(shí)的愿望的達(dá)成，而潛意識(shí)是人最原始的本性，所以讀懂了夢(mèng)，便讀懂了隱藏最深的自己。這是一本很好的書，感興趣的朋友可以嘗試閱讀。
弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感 18
對(duì)我們所有人來講，夢(mèng)是再熟悉不過的事物，但夢(mèng)究竟意味著什么？是什么導(dǎo)致我們會(huì)做夢(mèng)？這一切卻很難以言說，有人說白天的事導(dǎo)致了夢(mèng)的產(chǎn)生。我也想知道這些問題，于是走進(jìn)了這本書中的世界。
這本書的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因?yàn)樗麄兛梢栽跇O端的領(lǐng)域堅(jiān)持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過夢(mèng)的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢(mèng)大約分為兩類，第一類夢(mèng)只受到當(dāng)前（或過去）因素的影響，這對(duì)未來是不重要的，這其中包含失眠癥，因?yàn)樗苯釉佻F(xiàn)了一個(gè)特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢(mèng)魘，第二類夢(mèng)則決定著他們的未來，這包括：從夢(mèng)中接受的直接預(yù)言，對(duì)未來事件的預(yù)言，一種象征性的夢(mèng)，需要給出譯釋，這個(gè)觀點(diǎn)延續(xù)了很多世紀(jì)。
那么夢(mèng)的.各種不同評(píng)價(jià)有關(guān)的是“夢(mèng)的解釋”問題，人們總是經(jīng)常期望從夢(mèng)中獲得重要的答案，但并非每個(gè)夢(mèng)都是一目了然的，而且也不能肯定某個(gè)不可理喻的夢(mèng)實(shí)際上并未預(yù)示某些重要的事情，因而人們努力用某些明白易懂和有意義的東西去代替那些不可理解的夢(mèng)的內(nèi)容。古代后期，達(dá)爾迪斯的阿基米羅多斯被認(rèn)為是解釋夢(mèng)的最高權(quán)威。他的很多內(nèi)容廣泛的著作足夠彌補(bǔ)同類著作的失傳所留下的遺憾，在古人中存在的前科學(xué)的夢(mèng)的術(shù)語是與他們對(duì)宇宙的總觀念協(xié)調(diào)一致的因?yàn)橛钪鎽T于被表現(xiàn)為外在的一種客觀事實(shí)，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實(shí)性。很多做夢(mèng)者在清醒時(shí)天真的判斷，夢(mèng)即使不是來自另一世界，但是無論如何也可以把夢(mèng)者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂，快樂和痛苦，他們根本不會(huì)重復(fù)，而相反的夢(mèng)的目的詣在我們可以釋放他們。另外，夢(mèng)是愿望的滿足，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)過跋山涉水，披荊斬棘后，突然上到一個(gè)高度，而眼著展現(xiàn)出不同方向并非一條，平坦大道時(shí)，最好停下來，而且要好好地想一想下一步怎么走才好，夢(mèng)是一種完全合理的精神現(xiàn)象，實(shí)際上，它是一種愿望的實(shí)現(xiàn)，我覺得它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。
當(dāng)我們拋棄了意識(shí)與夢(mèng)之間的對(duì)立，還有就是將潛意識(shí)放在它應(yīng)當(dāng)占領(lǐng)的位置上的時(shí)候，我們就擺脫了大量一系列夢(mèng)的問題。因此，很多曾使人們感到驚奇的，在夢(mèng)中成功表現(xiàn)的活動(dòng)不再被當(dāng)作是夢(mèng)的產(chǎn)物，而是屬于潛意識(shí)的思想，如果夢(mèng)繼續(xù)著并完成了白天的活動(dòng)，甚至揭示出有價(jià)值的新意念，我們就必須剝離掉標(biāo)志著夢(mèng)的偽裝。
至于對(duì)未來的認(rèn)識(shí)而言，夢(mèng)具有什么價(jià)值呢？當(dāng)然，這是一個(gè)不成立的問題�；蛟S應(yīng)該用這句話替換之：至于對(duì)過去的認(rèn)識(shí)而言。因?yàn)閺乃幸饬x上來說，夢(mèng)都起源于過去，通過表現(xiàn)出一種有待滿足的愿望，夢(mèng)的確把我們引向未來，但是夢(mèng)者現(xiàn)在接受的這個(gè)未來卻是由不可毀滅的愿望按照過去的外貌鑄成的。
弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感 19
弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》是我很早就知道的一部作品，我很早就想讀，可是由于各種原因沒有完成，最近剛好空閑，拜讀了一下大師的作品。
作為一部很久之前的書，在那個(gè)時(shí)候科學(xué)并不發(fā)達(dá)。能夠創(chuàng)造這樣的作品非常難得。
我們每一個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，那么夢(mèng)究竟是什么？在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中夢(mèng)的重要性顯得并不明晰，但是作為一種范例，它具備相當(dāng)大的理論價(jià)值，在心理學(xué)來來，研究一切變態(tài)精神現(xiàn)象最主要的不分，就是研究夢(mèng)。夢(mèng)包含著來自精神數(shù)十年甘的各種疾病，比如強(qiáng)迫臆想癥、妄想癥、癔癥性恐懼癥等，夢(mèng)也因此成為醫(yī)學(xué)多加關(guān)注的對(duì)象。若是醫(yī)生連產(chǎn)生這些疾病的根源——夢(mèng)，也無法說清，無法解釋它的來源，那恐怕根本不具備解決這些疾病的能力了。
《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng)；“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的資料是“愿望的達(dá)成”。夢(mèng)不僅僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡能夠看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我；‘昨晚我夢(mèng)見我們走廟到了西蒙尼小屋�！掖丝滩琶靼�，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他必須能夠由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢(mèng)卻使他得到了補(bǔ)償。”
《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過多次化裝就務(wù)必透過精神分析法才能作出解釋。
《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為”夢(mèng)包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因?yàn)樗诼勧寜?mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的`。他總結(jié)夢(mèng)和精神病都貼合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：”潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關(guān)系�！巴高^這種手法，狡猾的潛意識(shí)能夠偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢(mèng)是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來自潛意識(shí)。夢(mèng)既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物。
我很驚奇這本寫于1900年的書能夠?qū)⑦@些問題說的那么清楚，當(dāng)然，一會(huì)說那個(gè)都是我的個(gè)人看法。通過《夢(mèng)的解析》我知道了科學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。大膽假設(shè)和小心求證一樣重用。感謝弗洛伊德。
弗洛伊德夢(mèng)的解析讀后感 20
我們每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，只是第二天醒來時(shí)有時(shí)記得而有時(shí)又不記得。夢(mèng)的內(nèi)容千奇百怪，變化莫測(cè)，在沒有接觸到心理學(xué)對(duì)夢(mèng)未曾有了解之時(shí)，一直都覺得夢(mèng)是很神秘的境界，為什么會(huì)做夢(mèng)，為什么會(huì)夢(mèng)到那樣的情景，很多關(guān)于夢(mèng)的詞語，故事，人物從小就在我的腦海里翻來覆去。最近讀了弗洛伊德先生的心理學(xué)著作《夢(mèng)的解析》才對(duì)夢(mèng)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)夢(mèng)都是“愿望的達(dá)成”，嘗試用潛意識(shí)來解決各部分的沖突。不過由于潛意識(shí)中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識(shí)中的'“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。在夢(mèng)中，潛意識(shí)比清醒時(shí)放松了此項(xiàng)職責(zé)，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識(shí)被扭曲其意義，以通過審查。所以夢(mèng)中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照弗洛伊德所說，需要用潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深的解釋。
看完他的作品中的觀點(diǎn)，然后想到我個(gè)人以前做過的夢(mèng)，就能夠大概的解析自己夢(mèng)了。
我記得，自己在上高中時(shí)，曾喜歡過班上一位男同學(xué)。但當(dāng)時(shí)還有很多班上的女同學(xué)也都喜歡他。其中的一個(gè)女生還和我是同寢室，有一天，我就做了個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見我和那個(gè)男生一同在我家，他還在稱呼我的爸媽為爸媽。還跟我哥哥一同睡在一個(gè)臥室。然后，又是我在學(xué)校的場景，我在公共浴池里洗衣服，那個(gè)男生他把自己的要洗的臟衣服拿給我，讓我洗，而正當(dāng)我準(zhǔn)備拿過來洗時(shí)，我的室友，也就是同樣喜歡那個(gè)男生的女生出現(xiàn)了，她從我手里奪走了那件衣服，然后，我就被驚醒了。
醒來，才發(fā)現(xiàn)自己是在做夢(mèng)，看到那個(gè)女生，我也實(shí)在沒忍住就笑了。
相信通過弗洛伊德所說的夢(mèng)是愿望的達(dá)成，大家也不難理解我所做的這個(gè)夢(mèng)。
作為初中生的我們正值青春期，所以對(duì)于異性有好感也難免。但是，那時(shí)的我們學(xué)習(xí)壓力大，學(xué)校是嚴(yán)格禁止談戀愛。所以，我內(nèi)心復(fù)雜的情感就可由夢(mèng)來實(shí)現(xiàn)。
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