旅行的藝術(shù)讀后感
讀完一本書以后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是小編為大家收集的旅行的藝術(shù)讀后感，歡迎大家分享。
旅行的藝術(shù)讀后感1
在《旅行的藝術(shù)》中有一幅插圖，是英國(guó)一位名叫阿舍·布朗·杜蘭德的畫家在1849 年創(chuàng)作的一幅油畫。畫面上是兩個(gè)人并肩站在懸崖邊，面對(duì)著河流以及樹木茂密的大山谷。耐人尋味的是這幅畫的畫名，叫“相近的靈魂”。為什么是相近的靈魂呢？
記得有一次看一檔電視節(jié)目，節(jié)目中主持人秀出自己在愛琴海工作時(shí)拍的唯美照片。啊，愛琴海，多么浪漫的地方！并且那些照片是和一位女同事工作時(shí)拍得。有嘉賓調(diào)侃主持人當(dāng)時(shí)是不是有過(guò)浪漫的想法，主持人打趣說(shuō)，“實(shí)際上當(dāng)時(shí)我們兩個(gè)都在想，怎么會(huì)是她（他）！”雖然是開玩笑，但我非常理解主持人當(dāng)時(shí)的心情，我自己也曾有過(guò)很多次類似的經(jīng)歷。在陌生的環(huán)境里，通常是在旅途中，總會(huì)看到一些孕育著詩(shī)意的美麗風(fēng)景，總有那樣一種難以言說(shuō)的情緒涌上心頭。怎么說(shuō)呢，孤獨(dú)時(shí)越孤獨(dú)，悲傷時(shí)越悲傷。那種情緒有時(shí)如潮水般洶涌，很想與人分享。而所謂的“酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟。”只有彼此心意相通，談話才有默契。但“相識(shí)滿天下，知心能幾人�！敝牡娜藘涸谀膬耗兀咳绻@時(shí)有一個(gè)知心的人在身邊，呵，那該是多么幸福的事。
當(dāng)那潮水般的情緒漸漸消退時(shí)，我們不由得開始省察我們的生活，()省察我們的心靈世界。
“ 兩個(gè)人站在巖石邊，俯瞰著河流及樹木茂密的大山谷。這樣的景色可能不僅改變了他們與自然的關(guān)系，也使得這兩人之間的關(guān)系更不一樣了。 ” 雖然不是絕對(duì)的，但極有可能觸景生情，尤其在相對(duì)陌生的環(huán)境下，就像前面提到的 “ 凝固的時(shí)間點(diǎn) ” ，也許在我們以后的日子，不經(jīng)意間，當(dāng)時(shí)那一幕會(huì)突然浮現(xiàn)在你眼前，同時(shí)出現(xiàn)在你面前的，還有那個(gè)和你在一起的人。
“省察我們的'生活，省察我們的心靈世界。”并非隨時(shí)隨地可為，非得有一定的人生閱歷，在特定的環(huán)境下。能夠心無(wú)旁騖地思考人生， 有利于 我們理解生命的意義， 幫助我們恢復(fù)心靈的和諧，促使我們更加積極向上地生活。
“凝固的時(shí)間點(diǎn)”，無(wú)疑是我們生命中很重要的時(shí)刻。
旅行的藝術(shù)讀后感2
英國(guó)作家阿蘭·德波頓在《旅行的藝術(shù)》中認(rèn)為：旅行以及對(duì)旅行的研究可加深世人對(duì)幸福的體驗(yàn)，而幸福的感受程度則與旅行的藝術(shù)息息相關(guān)。
不同人眼里的旅行不一樣。對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，旅行是一種身體的移動(dòng)，所見所聞并不重要，重要的是到此一游，重要的是談資，風(fēng)景的意義在于口中。
如果說(shuō)旅行的初階是功能，那么進(jìn)階便是技術(shù)。有人用眼睛旅行，則眼里處處是風(fēng)光大片或精致小品�！皟砂肚嗌较鄬�(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”有人用雙腳旅行，則腳下處處是挑戰(zhàn)的快感或征服的愉悅�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！庇腥擞枚锹眯�，則感悟的世界是婉轉(zhuǎn)的鳥鳴和宜人的芬芳�！盎庖u人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴。”不管哪種，都能從技術(shù)中獲得行走的愜意，風(fēng)景的價(jià)值在于腦海中。
如果說(shuō)旅行的進(jìn)階是技術(shù)，那么高階便是藝術(shù)。旅行是一場(chǎng)濃縮的人生，在短期內(nèi)接觸形形色色的人，遭遇各種各樣的事，呈現(xiàn)許許多多的心境，從而確認(rèn)自己的真愛與喜悅。因此，旅行的藝術(shù)是將功能內(nèi)化，對(duì)技術(shù)升級(jí)，變成一場(chǎng)藝術(shù)的旅行，一場(chǎng)心靈的旅行，一場(chǎng)身心合一的旅行，用赤子之心去體悟陌生世界，讓夢(mèng)想飛翔于藍(lán)天白云之間。高曉松說(shuō)：“生活不止眼前的茍且/還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野/你赤手空拳來(lái)到人世間/為找到那片海不顧一切�！甭眯械腵藝術(shù)將旅行回到初心，去重新認(rèn)識(shí)世界和領(lǐng)略世界，去發(fā)現(xiàn)“那片海”。
每個(gè)人都在尋找心中“那片�！�，在這場(chǎng)對(duì)未知之境的體味中，終于覺察自己想要什么，不喜歡什么，從而在混沌的人生中劃入清晰的界線，讓內(nèi)心達(dá)到清明和智慧。胡德夫說(shuō)：“你我需遍扣每扇遠(yuǎn)方的門/才能找到自己的門/自己的人�！弊咦钸h(yuǎn)的路，貼最近的心。如此，每次行走都有發(fā)現(xiàn)，每處風(fēng)景都有故事，每個(gè)定格都有情感，都能在心里激起強(qiáng)烈的共鳴，使得風(fēng)景也有了靈魂，有了香氣�？梢�，在藝術(shù)的旅行中，情感變得純粹，心境變得簡(jiǎn)單。當(dāng)溫情充實(shí)到心世界的每一處角落時(shí)，我們便擁有了柔軟對(duì)待世界的力量。
旅行的藝術(shù)也是生活的藝術(shù)，你怎樣對(duì)待旅行，就怎樣對(duì)待生活。旅行不可能從根本上改變生活模式，但可以提高生活品質(zhì)。當(dāng)墻上巴丹吉林沙漠的照片，書架上黃山的松果，書中紅旗渠的銀杏葉，花盆里共城遺址的泥土，一個(gè)個(gè)充盈于家的每個(gè)角落時(shí)，你已將旅行帶入生活中，將曼妙記錄在心靈中，將詩(shī)與遠(yuǎn)方帶到日常點(diǎn)滴中。在這樣的家中生活，何嘗不是一種旅行？何嘗不是詩(shī)意的棲居？
如果說(shuō)旅行是一種人生，那人生又何嘗不是一場(chǎng)旅行？希臘詩(shī)人卡瓦菲斯在《伊薩卡》中說(shuō)：“伊薩卡給了你神奇的旅程/沒有她/你就不會(huì)去遠(yuǎn)行/而現(xiàn)在/她已經(jīng)沒有什么留下給你�！币苍S，最美的風(fēng)景不在于終點(diǎn)，而在路上；最神奇的旅程不是風(fēng)景，而是自己。在藝術(shù)的旅行中，心靈能去除世俗干擾，不被扭曲，回歸自然，回歸自我，從而遇見更美好的自己。
旅行的藝術(shù)，也許在于成全自己。
旅行的藝術(shù)讀后感3
通過(guò)五一假期把英國(guó)作家阿蘭·德波頓的《旅行的藝術(shù)》這本書看完�？赐旰笞畲蟮氖斋@就是了解了真正的旅行應(yīng)該是什么樣的。
此書是作者通過(guò)自身的旅游經(jīng)歷結(jié)合很多畫家或者旅行家的作品，分析了旅行中的種種感受，通過(guò)很多的藝術(shù)作品，教會(huì)我們很多看待周圍事物的角度和旅游的心態(tài)。
書中作者表達(dá)出來(lái)的觀點(diǎn)都深有感觸，就像書中說(shuō)的：最好的書能清楚地闡明你長(zhǎng)久以來(lái)一直心有所感，確從來(lái)沒有辦法明白表達(dá)出來(lái)的那些東西。如果想讓自己熱愛旅游和享受旅游，那么這本書我認(rèn)為一定是好書。
看完這本書，我都有了像學(xué)素描的沖動(dòng)，哈！早晨醒來(lái)還畫了第一個(gè)作品。
書中把人人旅行中都隨時(shí)“咔嚓”拍照的相機(jī)，剖析的如此透徹和有藝術(shù)味道！里面把拍照和繪畫對(duì)比的非常有哲理：
繪畫可以教我們?nèi)ビ^察：不是走馬觀花地看，而是關(guān)注。在用我們的手再創(chuàng)造眼前的景物的過(guò)程中，我們似乎自然而然地從一個(gè)以松散的方式觀察美的位置轉(zhuǎn)向了另一個(gè)位置，在這個(gè)位置上，我們可以獲得對(duì)美的組成部分的深刻理解，繼而獲得關(guān)于美的更深刻的.記憶。
照相機(jī)模糊了觀看和注視之間、觀看與擁有之間的區(qū)別；它或許可以讓我們擇取真正的美，但是它卻可能不經(jīng)意地使意欲獲得美的努力顯得多余。照相機(jī)暗示我們，只需拍攝一張照片，我們就做完了所有的功課，然而就清晰地了解一個(gè)地方（如一片樹林）而言，就必然包含詢問我們自己一系列的問題，比如，“樹干是如何與樹根相連的？”“霧是從哪里來(lái)的？”“為什么一棵樹的色澤似乎比另一棵更深？”——在素描的過(guò)程之中，類似的問題不斷出現(xiàn)并得到回答。
里面很多這樣的描述，比如加油站、駱駝、飛機(jī)、鄉(xiāng)村、城市、壯闊等都在作者的分析中，讓人有種酣暢淋漓的感覺。
有時(shí)感覺作者說(shuō)的就是自己隱隱約約想到過(guò)，或者在自己身上發(fā)生過(guò)，只是自己不能用文字表達(dá)出來(lái)，還表達(dá)的那么富有折思。
此書讓我們不管旅行在外，亦或生活在家，最重要的是關(guān)注自己的內(nèi)心世界，而非在外的事物，我們身邊的一切都有它有趣的地方。主要看觀看者的智慧和心靜。正如書中所說(shuō)：我們從旅行中獲取的樂趣或許更多的取決于我們旅行時(shí)的心境，而不是我們旅行的目的地本身。如果我們可以將一種游山玩水的心境帶入到我們自己的居所，那么我們或許發(fā)現(xiàn)，這些地方的有趣程度不亞于洪堡的南美之旅群經(jīng)過(guò)的高山和蝴蝶漫舞的叢林。
看完之后，感覺自己不在急于去各種地方旅游，以前都是想著該去哪里哪里。感覺自己目前最重要的就是知識(shí)的儲(chǔ)備和文字表達(dá)能力的提高。這樣以后去任何地方，碰到的看到的事物才能轉(zhuǎn)化到自己的心境里，讓它們變得有價(jià)值。正如書中所說(shuō)：對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，一個(gè)為求得真知而進(jìn)行的旅程，遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于一個(gè)四處觀光之旅。
關(guān)注內(nèi)心的世界，才是旅行的真正開始。對(duì)于旅行來(lái)說(shuō)，真正珍貴的東西是所思和所見，不在于每小時(shí)行走多遠(yuǎn)，也不在于用多么短的時(shí)間游覽了多少景區(qū)，因?yàn)樗静辉谟谛凶�，而在于親身體驗(yàn)。
旅行的藝術(shù)讀后感4
“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，這廣為眾人知曉的句子，往往在我們的熟悉中失去了它本該有的光輝色彩。有人把生命比作是一場(chǎng)旅行，一場(chǎng)前途未知卻充滿希望的探索之旅，我們不能選擇未來(lái)走向哪里，更不能留戀甚至回到前一站風(fēng)景，但它仍然是讓大多數(shù)人歡欣鼓舞的。生活，或者稱之為人生，不管是此時(shí)此刻還是即將到來(lái)的下一刻，永遠(yuǎn)是充滿著無(wú)限的可能，美與丑、真與假、好與惡，均在這種神奇的可能之中，對(duì)于人人渴望的美好和喜悅，自然亦是如此，所以想要發(fā)現(xiàn)與收獲這無(wú)處不在的美，我們需要做的，僅僅是開啟迷惘的心智，睜開混沌的雙眼，觀察、感受、欣享和長(zhǎng)長(zhǎng)久久的回味!
作者阿蘭·德波頓在《旅行的藝術(shù)》一書中，用其輕松自然的方式向我們揭示了旅行的深層意義。他認(rèn)為，旅行以及對(duì)旅行的研究可以加深人們對(duì)幸福的體驗(yàn)，而這種幸福，就是古希臘哲學(xué)家所說(shuō)的“由理性支配的積極生活所帶來(lái)的幸�！�。德波頓用一種非常特別的方式去旅行，行程中不僅有巴巴多斯、西奈的沙漠、馬德里等風(fēng)格迥異的.怡人風(fēng)景，同時(shí)還有他為讀者安排的眾多的名作家、藝術(shù)家、思想家及深諳旅行滋味的旅行家作為導(dǎo)游，同時(shí)加上德波頓本人對(duì)其行為與思想的深度分析和感悟幫助讀者可以有更加深刻的理解，在他們的陪伴下，風(fēng)景之旅成了更完美的文化之旅、心路之旅。
《旅行的藝術(shù)》就像一場(chǎng)完美的旅程，在帶領(lǐng)我們欣賞風(fēng)景和文化思想的同時(shí)，教會(huì)我們?nèi)绾魏闷妗⑺伎己陀^察，讓我們重新對(duì)生命充滿熱情，至于旅行是什么，德波頓并不想急于給出答案，旅行為什么，德波頓似乎也不熱心去考求。但，釋卷之后，相信每個(gè)讀者都會(huì)得到一種答案——這答案，即使思辨的，也是感性的，既酣暢淋漓，又難以言說(shuō)，因?yàn)�，它更像是一種青訓(xùn)，令人沉醉而不自知翻開這本書，你踏上的將是一次異乎尋常的閱讀旅程，深信德波頓無(wú)處不在的智慧和機(jī)制將影響甚至改變你對(duì)旅行的看法，并有可能改變你日后的旅行心態(tài)和旅行方式。
相信每個(gè)人心底都曾經(jīng)或者正在深深地渴望能夠踏上游遍世界的旅程，在不斷地行走中發(fā)現(xiàn)更多醉人的風(fēng)景和有趣的人，以此撫慰我們疲憊不堪的身心，無(wú)愧于百十年的人間之旅。對(duì)于為什么要旅行，我總是習(xí)慣從自己的身上去尋找答案。旅行中肯定有種精神是和我契合的，那種精神在家里、在身旁，我找不到，所以我要出走，我要走到外面的世界去繼續(xù)尋找。我想我的確是個(gè)充滿好奇心的人，我追逐美麗，追逐未知，我想知道在遠(yuǎn)方正發(fā)生著什么事情，我想知道別的人正經(jīng)歷著怎樣的生活，我想知道在那深深的山谷里清清的溪水旁，是不是有朵美麗的小花在靜靜開放，只為了等待我的到來(lái)?旅行，拋棄過(guò)去的一切，哪怕只是暫時(shí)，只是片刻，旅行的途中，我遭遇自己的內(nèi)心，我可以不用偽裝，只是做自己。很多的時(shí)候，我們給旅行很多附加的意義，諸如旅行種種的附加值：結(jié)交新朋友，增進(jìn)彼此的了解……我不諱言，旅行是增進(jìn)感情的很好途徑，但這畢竟只是旅行的附加值。我不希望旅行成為一場(chǎng)講究規(guī)則、明確目標(biāo)的游戲。對(duì)我而言，旅行的目的永遠(yuǎn)只是去尋找我心中的那種沖動(dòng)，去實(shí)現(xiàn)自己的那種渴望。
人的一生，可能都是在尋找生的意趣，用來(lái)抵抗對(duì)死亡的恐懼。而生的意趣，又無(wú)非是構(gòu)建于人與自然、人與他人、人與自我的關(guān)系之上。正因?yàn)闃?gòu)成這一切的關(guān)系具有無(wú)窮無(wú)盡的可能性，作為一個(gè)藝術(shù)家，就理所當(dāng)然地?fù)?dān)負(fù)起了探索這無(wú)窮無(wú)盡可能性的使命。在現(xiàn)代社會(huì)，幾乎人人都不可能避免的旅行絕非人老了一項(xiàng)簡(jiǎn)單的征服、探索自然的活動(dòng)。旅行，在某種意義上成為了照亮存在的一個(gè)角度。
其實(shí)旅行之美從來(lái)都不可能依賴某個(gè)地方本身的物質(zhì)條件，這是作者接下去要告訴我們的，細(xì)節(jié)之美成了我們暫時(shí)忘卻塵世的紛繁和日復(fù)一日夫人唯一辦法，但是對(duì)于不同的旅者，細(xì)節(jié)之美所展開的方式是不同的。人作為主體，只能捕捉他們?cè)敢獠蹲讲⑶夷軌虿蹲降拿�。這真是人的悲哀之所在，卻恰恰也是旅行的意義之所在——當(dāng)你覺得你去的某個(gè)地方遠(yuǎn)不如吸引你去到那個(gè)地方的某幅畫或某幀照片美，不要沮喪，這就是藝術(shù)無(wú)法被技術(shù)替代之所在。
旅行的藝術(shù)讀后感5
為什么會(huì)在異國(guó)被公寓前門這樣微不足道的東西誘惑？為什么僅僅因?yàn)槟抢锏挠熊夒娷嚕驗(yàn)槟抢锏娜藗儙缀醪辉诩依镅b窗簾，我就深深地陷入對(duì)它的愛戀？不管這些由異國(guó)的細(xì)小（和無(wú)聲）的事物所引發(fā)的強(qiáng)烈反應(yīng)看上去是多么荒謬，這情形至少同我們的私人生活有相通之處。在個(gè)人生活中，我們也會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)人給面包抹黃油的方式而喜歡上他，也可能因?yàn)樗麑?duì)鞋子的品味而憎惡他。如果我們因注重這些細(xì)節(jié)的東西而自責(zé)，那么我們必將忽視生活中的細(xì)節(jié)本身所具有的豐富含義。
我對(duì)公寓房子情有獨(dú)鐘，因?yàn)檫@樣的建筑讓我感受到節(jié)制之美。它舒適，但不招搖。從這種樓房可以看出，這是個(gè)在財(cái)富上偏好中庸的社會(huì)。在建筑設(shè)計(jì)方面，也透出一種淳樸來(lái)。在倫敦，建筑物的前門通常傾向于模仿古典廟宇的外觀，但在阿姆斯特丹，人們坦然面對(duì)生活，他們避免在建筑中采用石柱和石膏，選擇的是整齊且不加任何裝飾的磚石。這里的建筑最好地體現(xiàn)了現(xiàn)代意識(shí)，予人以整飭，干凈，明亮的感覺。
異國(guó)情調(diào)一詞包含有一些更細(xì)微、更讓人捉摸不定的意義，異域的魅力源發(fā)于新奇與變化，譬如在異域你看到的是駱駝，而在家鄉(xiāng)，你看到的是馬匹；在異域你看到的是不加粉飾的公寓房，而在家鄉(xiāng)，你看到的是帶有裝飾性石柱的公寓房。但除此之外，這一切還可能為我們帶來(lái)更深層次的快樂，因?yàn)槲覀兛粗剡@些域外特質(zhì)，不僅僅是因?yàn)樗鼈冃缕妫疫�因?yàn)樗鼈兏衔覀兊腵個(gè)性，更能滿足我們的心愿，相反，我們的故土并不能做到這一切。
我之所以對(duì)阿姆斯特丹表現(xiàn)出如此的熱情，是和我對(duì)本國(guó)的不滿相關(guān)的。在我自己的國(guó)家里，缺乏這種現(xiàn)代性，也沒有這里樸素單純的美感，有的只是對(duì)都市生活的抗拒和封閉保守的心態(tài)。
我們?cè)诋愑虬l(fā)現(xiàn)的異國(guó)情調(diào)可能就是我們?cè)诒緡?guó)苦求而不得的東西。
這一整段真的太喜歡了。有產(chǎn)生共鳴的喜悅，也有獲得答案的釋然。曾經(jīng)很多次把自己對(duì)“異國(guó)情調(diào)”的愛戀歸結(jié)于西方文明入侵或者無(wú)意識(shí)的崇洋媚外，而現(xiàn)在總算是找到了更好的解釋。
旅行的藝術(shù)讀后感6
旅行，或者那種漫無(wú)目的漂泊過(guò)程，其價(jià)值在于他們能夠讓我們體驗(yàn)情感上的巨大轉(zhuǎn)變�！酌傻隆ね�
這是我看的阿蘭·德波頓的第二本書，初見此書的書名我還以為是一本旅行指南什么的�？戳擞嗲镉杲o這本書寫的序言才知道，阿蘭·德波頓這本書實(shí)際上是一本以自己的旅行經(jīng)歷為主，以哲學(xué)的視角來(lái)描述旅行中個(gè)人的感受，旅行的心境。
余秋雨在序言中寫道：“旅行是萬(wàn)眾的權(quán)利，每個(gè)人都有權(quán)利選擇適合自己的方式。但是不同的文化程度和人生基調(diào)，會(huì)使同樣的旅途邁出不一樣的腳步�！狈_此書，看到這句話的時(shí)候，我開始還不太明白，當(dāng)我將這本書看完的時(shí)候，我想我有點(diǎn)明白了。阿蘭·德波頓在該書中列舉了大量波德萊爾、帕斯卡爾、華茲華斯等大師的例子，阿蘭·德波頓在書中的每個(gè)章節(jié)都為邀請(qǐng)一兩位大師作為自己的導(dǎo)游，寫下自己旅行的感受的同時(shí)也在敘述大師們出游的心境。這本書雖然帶有哲學(xué)的思考，但是并不是很難懂，看到很多的地方也會(huì)有共鳴。
我喜歡旅行，喜歡看美景，去沒有去過(guò)的地方，可是到目前我也沒有去過(guò)很多的地方。我是一個(gè)對(duì)一個(gè)將要達(dá)到的陌生地方在有一點(diǎn)點(diǎn)了解的基礎(chǔ)上有無(wú)限的想象，想象著那個(gè)地方風(fēng)景有多么的漂亮，那個(gè)地方的是多么的美味，就像于斯曼說(shuō)的那樣：“想象能使我們平凡的現(xiàn)實(shí)生活變得遠(yuǎn)比其本身豐富多彩�！笨墒�，當(dāng)我們達(dá)到那個(gè)地方的時(shí)候又會(huì)因?yàn)檫@樣或那樣的原因讓我們失望。就像我去年清明節(jié)的時(shí)候去鳳凰，都說(shuō)鳳凰是湘西古鎮(zhèn)，可是當(dāng)我到那的時(shí)候只是覺得整個(gè)古鎮(zhèn)充斥著濃濃的商業(yè)氣息，沒有想象中的那種古色古香的古鎮(zhèn)氣息。所以我很同意，阿蘭·德波頓在書中寫到的“在任何地方實(shí)際經(jīng)歷往往是我們所見到的總是在我們所能見到的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中變得平庸和黯淡，因?yàn)榻箲]將來(lái)而不能專注于現(xiàn)在，而且我們對(duì)美的欣賞還受制于復(fù)雜的物質(zhì)需要和心里欲求”，不過(guò)我覺得我在旅行的途中往往是我的心里欲求得不到滿足。
一個(gè)人行進(jìn)在路上，我想我會(huì)覺得我很孤獨(dú)；當(dāng)你身處一個(gè)你十分熟悉的環(huán)境的時(shí)候，我有時(shí)也會(huì)有這種感覺，甚至覺得自己很奇怪。因?yàn)樽约旱牟磺宄舶堰@兩種孤獨(dú)的感覺混為一談，而我在這本書中找到了答案。阿蘭·德波頓是這樣解釋的“地理意義上的孤獨(dú)給餐廳以孤獨(dú)隔離的氛圍。而此時(shí)的孤獨(dú)不是那種置身于歡笑和群鬧中，讓我意識(shí)到心境和環(huán)境之反差并覺得痛苦的那種孤獨(dú)；它源于陌生的人群，在這里大家都明白，溝通障礙客觀存在，對(duì)愛的渴求難以實(shí)現(xiàn)，而這里的建筑和燈火也無(wú)疑凸現(xiàn)了此時(shí)孤獨(dú)的氛圍”。陌生的環(huán)境，讓我們逃離了家庭溫馨的氣息，我們熟悉的朋友，我們熟悉的事物的陳設(shè)，這個(gè)時(shí)候我們可以好好地思考我們自己的.問題。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候不會(huì)有任何的思維來(lái)干擾你，當(dāng)我們的思考的問題遇到阻礙時(shí)我們可以將我們的視線轉(zhuǎn)移到我們周圍的陌生風(fēng)景，讓我們的思維得以繼續(xù)。
我覺得旅行是一件很幸福的事情，旅行會(huì)讓我們看到很多的風(fēng)景遇到不同的人，不同的事情。一個(gè)人的旅行是孤獨(dú)的，但是很自由；多人的旅行中，隨你不能隨心而走，但是可以收獲朋友間的快樂。旅行的過(guò)程中我們一直在向前，其實(shí)我們?cè)谙蚯暗臅r(shí)候，也應(yīng)該關(guān)注一下我們已經(jīng)看到的，或許當(dāng)你在一次看你看過(guò)的風(fēng)景時(shí)，因?yàn)槟阈木车牟煌瑫?huì)有另一番感受。
旅行的藝術(shù)讀后感7
正如雷蒙德·威廉斯所言“旅行，或者那種漫無(wú)目的漂泊過(guò)程，其價(jià)值在于他們能夠讓我們體驗(yàn)情感上的巨大轉(zhuǎn)變�！�
這是我看的阿蘭·德波頓的第二本書，初見此書的書名我還以為是一本旅行指南什么的�？戳擞嗲镉杲o這本書寫的序言才知道，阿蘭·德波頓這本書實(shí)際上是一本以自己的旅行經(jīng)歷為主，以哲學(xué)的視角來(lái)描述旅行中個(gè)人的感受，旅行的心境。
余秋雨在席言中寫道：“旅行是萬(wàn)眾的權(quán)利，每個(gè)人都有權(quán)利選擇適合自己的方式。但是不同的文化程度和人生基調(diào)，會(huì)使同樣的旅途邁出不一樣的腳步�！胺_此書，看到這句話的時(shí)候，我開始還不太明白，當(dāng)我將這本書看完的時(shí)候，我想我有點(diǎn)明白了。阿蘭·德波頓在該書中列舉了大量波德萊爾、帕斯卡爾，華茲華斯等大師的例子，阿蘭·德波頓在書中的每個(gè)章節(jié)都為邀請(qǐng)一兩位大師作為自己的導(dǎo)游，寫下自己旅行的感受的同時(shí)也在敘述大師們出游的心境。這本書雖然帶有哲學(xué)的思老，但是并不是很難懂，看到很多的地方也會(huì)有共鳴。
我喜歡旅行，喜歡看美暑，去沒有夫過(guò)的地方，可是到目前我也沒有去過(guò)很多的地方。我是一個(gè)對(duì)一個(gè)將要達(dá)到的陌生地方在有一點(diǎn)點(diǎn)了解的基礎(chǔ)上有無(wú)限的想象，想象著那個(gè)地方風(fēng)景有多么的漂亮。那個(gè)地方的是多么的美味，就像于斯曼說(shuō)的那樣：“想象能使我們平凡的現(xiàn)實(shí)生活變得遠(yuǎn)比其本身豐富多彩�！笨墒�，當(dāng)我們達(dá)到那個(gè)地方的時(shí)候又會(huì)因?yàn)檫@樣或那樣的原因讓我們失望。就像我夫年清明節(jié)的時(shí)候去鳳凰，都說(shuō)鳳凰是湘西古鎮(zhèn)，可是當(dāng)我到那的時(shí)候只是覺得整個(gè)古鎮(zhèn)充斥著濃濃的商業(yè)氣息，沒有想象中的那種古色古香的古鎮(zhèn)氣息。所以我很同意，阿蘭·德波頓在書中寫到的“在任何地方實(shí)際經(jīng)歷往往是我們所見到的總是在我們所能見到的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)號(hào)中變得平庸和黯淡，因?yàn)榻箲]將來(lái)而不能專注干現(xiàn)在，而我們對(duì)美的欣常還受制干復(fù)雜的物質(zhì)需要和心里欲求”，不過(guò)我覺得我在旅行的途中往往是我的心里欲求得不到滿足。
一個(gè)人行進(jìn)在路上，我想我會(huì)覺得我很孤獨(dú)：當(dāng)你身外一個(gè)你十分熟悉的環(huán)境的時(shí)候，我有時(shí)也會(huì)有這種感覺，其至覺得自己很奇怪。因?yàn)樽约旱牟磺宄舶堰@兩種孤獨(dú)的感覺混為一談，而我在這本書中找到了答案。阿蘭·德波頓是這樣解釋的“地理意義上的孤獨(dú)給餐廳以孤獨(dú)隔離的氛圍。而此時(shí)的孤獨(dú)不是那種置身干歡笑和群鬧中，讓我意識(shí)到心境和環(huán)境之反差并覺得痛苦的那種孤獨(dú)它源干陌生的人群，在這里大家都明白，溝通障礙客觀存在，對(duì)愛的渴求難以實(shí)現(xiàn)，而這里的建筑和燈火也無(wú)疑凸現(xiàn)了此時(shí)孤獨(dú)的氛圍”。陌生的環(huán)境，讓我們逃離了家庭溫馨的氣息，我們熟悉的朋友，我們熟悉的事物的陳設(shè)，這個(gè)時(shí)候我們可以好好地思考我們自己的問題。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候不會(huì)有任何的思維來(lái)干擾你，當(dāng)我們的`思考的問題遇到阻礙時(shí)我們可以將我們的視線轉(zhuǎn)移到我們周圍的陌生風(fēng)景，讓我們的思維得以繼續(xù)。
我覺得旅行是一件很幸福的事情，旅行會(huì)讓我們看到很多的風(fēng)景遇到不同的人，不同的事情。一個(gè)人的旅行是孤獨(dú)的，但是很自由多人的旅行中，隨你不能隨心而走，但是可以收獲朋友間的快樂。旅行的過(guò)程中我們一直在向前，其實(shí)我們?cè)谙蚯暗臅r(shí)候，也應(yīng)該關(guān)注一下我們已經(jīng)看到的，或許當(dāng)你在一次看你看過(guò)的風(fēng)景時(shí)，因?yàn)槟阈木车牟煌瑫?huì)有另一番感受。
此書讓我們不管旅行在外，亦或生活在家，最重要的是關(guān)注自己的內(nèi)心世界，而非在外的事物，我們身邊的一切都有它有趣的地方。主要看觀看者的智慧和心靜。正如書中所說(shuō)：我們從旅行中獲取的樂趣或許更多的取決于我們旅行時(shí)的心境，而不是我們旅行的目的地本身。如果我們可以將一種游山玩水的心境帶入到我們自己的居所，那么我們或許發(fā)現(xiàn)，這些地方的有趣程度不亞干洪堡的南美之旅群經(jīng)過(guò)的高山和蝴蝶漫舞的從林。
看完之后，感覺自己不在急干去各種地方旅游，以前都是想著該去哪里哪里。感覺自己目前最重要的就是知識(shí)的儲(chǔ)備和文字表達(dá)能力的提高。這樣以后去任何地方，碰到的看到的事物才能轉(zhuǎn)化到自己的心境里，讓它們變得有價(jià)值。正如書中所說(shuō)：對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，一個(gè)為求得真知而進(jìn)行的旅程，遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于一個(gè)四處觀光之旅。
關(guān)注內(nèi)心的世界，才是旅行的真正開始。對(duì)于旅行來(lái)說(shuō)，真正珍貴的東西是所思和所見，不在于每小時(shí)行走多遠(yuǎn)，也不在于用多么短的時(shí)間游覽了多少景區(qū)，因?yàn)樗静辉谟谛凶撸谟谟H身體驗(yàn)。
旅行的藝術(shù)讀后感8
最近讀了英國(guó)作家阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》，其中提到了英國(guó)詩(shī)人 華茲華斯的下述，提到了“凝固的時(shí)間點(diǎn)”。
在我們的生命中有若干個(gè)凝固的時(shí)間點(diǎn)卓越超群、瑰偉壯麗讓我們?cè)诶ьD之時(shí)為之一振并且彌漫于我們?nèi)�，讓我們不斷爬升�?dāng)我們身居高處時(shí)，激發(fā)我們爬得更高當(dāng)我們摔倒時(shí)，又鼓舞我們重新站起
“凝固的時(shí)間點(diǎn)”，這種感覺我也體驗(yàn)過(guò)，它發(fā)生在去年秋天我和同事去到五臺(tái)山旅游的一個(gè)黃昏。
五臺(tái)山素以清涼圣地著稱，這是不是意味著這個(gè)地方比本省其他地方多雨呢？91 年還是92 年？我曾經(jīng)到過(guò)一次五臺(tái)山旅游。那一次總共三天的行程，期間遭遇一場(chǎng)大雨，幾乎有一整天的時(shí)間被困在旅店里，空氣中經(jīng)常彌漫著一股涼涼潮潮略帶些霉味的氣味。筆下的“霧數(shù)”是不是指的就是這種感覺？這一次兩天的行程，也是時(shí)雨時(shí)晴。幸運(yùn)的是雨下的不大，大家都帶著雨傘。雨中漫步，自有一番情趣。
那一天下午我們游覽的寺廟坐落在一個(gè)山坡上，整個(gè)建筑群依山勢(shì)而建，層次高低分明，錯(cuò)落有致。我們從寺廟的邊門進(jìn)入，經(jīng)過(guò)一座小院，沿寺廟一側(cè)拾階而上，正中是供奉著佛像的廟堂，兩側(cè)是禪房。廟堂擋著游客的`視線，每一層都讓人感覺已到了這個(gè)景點(diǎn)的盡頭。從廟堂一側(cè)轉(zhuǎn)過(guò)去，卻又發(fā)現(xiàn)向上的臺(tái)階，爬上去又是廟堂、禪房。每一層的廟堂以及廟堂里供奉的佛像各有特點(diǎn)，但在我這個(gè)外行眼里卻只看見大同看不出小異。細(xì)雨霏霏中，扭頭再看對(duì)面山坡，居然陽(yáng)光明媚，湛藍(lán)的天空下有白云悠悠飄過(guò)，投下一片巨大的暗影。
幾位同事對(duì)高臺(tái)邊石欄精美的雕刻感興趣，以此為背景攝影留念，我卻興味索然，獨(dú)自沿原路回返。半路發(fā)現(xiàn)另一個(gè)邊門洞開著，寺廟外綠樹成蔭，有水泥路通往半山我們停車的地方。雖然有些繞路，但山上的一群還在興致勃勃地拍照，早下去也是等，并且那一片醉人的綠特別吸引我，使我不由自主走近它。
這時(shí)雨點(diǎn)又密集起來(lái)，我手里拿著雨傘，卻沒有打開。我就這樣手拿著雨傘淋著雨沿著林中小路慢慢地走，路上除我之外再?zèng)]有別的行人。周圍那些樹樹干筆直，不粗，但是很高，樹下是半人高的草。樹和草經(jīng)過(guò)雨水的沖刷，顯得分外澄澈潔凈。這些植物都是北方山區(qū)常見的，但是我叫不出名。雨聲沙沙，更襯出林中的幽靜，我的心情平寧而安靜。很想閉上眼睛，靜靜地聽那雨聲。景區(qū)距離我所居住的城市算不上遠(yuǎn)，但再來(lái)恐怕機(jī)會(huì)不多。盡管我還想在林中多待一會(huì)兒，但這會(huì)兒估摸著拍照的同伴也應(yīng)該返到停車場(chǎng)了。于是離開。
那以后很長(zhǎng)一段時(shí)間，我的腦海里經(jīng)常浮現(xiàn)出那一天黃昏樹林里的景象，就像村上春樹形容的“緊黏在腦袋里”了。我非常喜歡那一天林中的幽靜。
今年臨到“五一”節(jié)的前一天，一大早父親就打來(lái)電話說(shuō)身體不舒服，我的心頓時(shí)一沉，趕緊到醫(yī)院排隊(duì)掛了號(hào)，然后在掛號(hào)大廳 一邊往單位打電話請(qǐng)假，一邊等著老父親到醫(yī)院后會(huì)合陪他就診。最近一段時(shí)間單位工作緊張而繁忙，加之為父親每況愈下的身體擔(dān)憂，我的心情愈發(fā)的焦灼不安，一瞬間倍感困頓疲累，抑制不住想哭的感覺。想起前幾天在微信上看到的一段話，“難過(guò)的時(shí)候就抬頭看看天空吧，天空那么大，什么樣的委屈也盛得下”。可是我才剛一抬頭，不爭(zhēng)氣的眼淚就從眼角流下來(lái)。這時(shí)，我的眼前又涌現(xiàn)出去年秋天深山古剎旁林中細(xì)雨的景象，耳邊仿佛又響起那“沙沙沙”的雨聲，就像母親的絮叨，細(xì)細(xì)碎碎飽含著脈脈溫情。那些我叫不出名卻非常清晰的樹和草使我焦慮的心情得到釋放，疲憊的身體得到片刻的休憩，并且給我力量使我重新以輕松樂觀的態(tài)度應(yīng)對(duì)生活中的悲傷和挫折。
旅行的藝術(shù)讀后感9
一直以來(lái)，旅行對(duì)我來(lái)說(shuō)，盡管也經(jīng)常被某些場(chǎng)景的壯觀、美麗等震撼和驚嘆，但總體說(shuō)來(lái)，還是感覺蒼白和無(wú)聊，缺乏一種理念支撐的意境去感覺和感受�！堵眯械乃囆g(shù)》看完后，相信基本填補(bǔ)了此認(rèn)知方面的缺陷。
旅行的一個(gè)失敗是：我們還沒有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待的去觀光，而造成時(shí)機(jī)錯(cuò)誤，接納到的信息會(huì)變得雜亂無(wú)章而缺乏價(jià)值。因此，必要的知識(shí)儲(chǔ)備是很重要的。
現(xiàn)實(shí)中的世界是有的是有生命的，如動(dòng)物，植物等，具有靈性。放下自身的成見，設(shè)想用動(dòng)物的眼光看看這個(gè)世界，并輾轉(zhuǎn)切換于人類和自然界的視角，也許不快樂的源泉正來(lái)自我們用單一的視角看世界。一個(gè)沒有活動(dòng)能力的物體仍然能對(duì)他周遭的事物產(chǎn)生影響，含蓄地喚起我們的`德性。有的是無(wú)生命的，如山川、河流、海洋、沙漠、建筑物等。壯闊景觀的雄偉和力量有其象征意義，去了悟自身的局限是十分有效的，否則我們就有可能在日常生活的流變中感到焦慮和憤怒，不只是自然，就連生活本身也是不堪忍受的重壓。如果我們用更長(zhǎng)的時(shí)間與他們相伴，他們會(huì)幫助我們心服口服的接受那些無(wú)法理解而又令人苦惱的事情，并接受我們最終將化為塵土這一事實(shí)。還有一類，人類科技的產(chǎn)物，如汽車、火車、輪船、飛機(jī)等，能帶來(lái)另類體驗(yàn)和造就別樣風(fēng)景。
旅行中，保持好奇心以及對(duì)公眾、家人的善心，通過(guò)對(duì)異國(guó)他鄉(xiāng)中特有的動(dòng)物、植物、建筑物、壯觀的風(fēng)景，甚至家鄉(xiāng)少有的湛藍(lán)的天空、清澈的空氣、鮮艷的色彩等的對(duì)比觀察，會(huì)因此別有情調(diào)而心情舒暢。在細(xì)微處中，如果注意到觀看、注視、擁有之間的差別，運(yùn)用系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)的分析并感受，更會(huì)獲益匪淺。有人可以化腐朽為神奇，也有人則是化神奇為腐朽，前者寥寥而后者眾多。
人類情緒受制于一種僵硬和不寬容的邏輯，眼前的風(fēng)景憑他們自身的力量不能保證我們能暢享快樂或倍感凄然。幸福構(gòu)成的關(guān)鍵因素并非是物質(zhì)的或?qū)徝赖�，而永遠(yuǎn)是心理上的。自身的調(diào)整和旅伴相處的良好交流，將會(huì)提高旅行的舒適和質(zhì)量。
旅行的藝術(shù)讀后感10
《旅行的藝術(shù)》是阿蘭·德波頓著，在《旅行的藝術(shù)》里向我們揭示了旅行的深層意義。他認(rèn)為，旅行以及對(duì)旅行的研究可以加深人們對(duì)幸福的體驗(yàn)，而這種幸福，就是古希臘哲學(xué)家所說(shuō)的“由理性支配的積極生活所帶來(lái)的幸�！�。這部書就像一場(chǎng)完美的旅程，教我們?nèi)绾魏闷妗⑺伎己陀^察，讓我們重新對(duì)生命充滿熱情。旅行是什么，德波頓并不想急于提供答案，旅行為什么，德波頓似乎也不熱心去考求。但，釋卷之后，相信每個(gè)讀者都會(huì)得到一種答案－這答案，既是思辨的，也是感性的，既酣暢淋漓，又難以言說(shuō)，因?yàn)椋袷且环N情緒，令人沉醉而不自知翻開這本書，你踏上的將是一次異乎尋常的閱讀旅程。深信德波頓無(wú)處不在的智慧和機(jī)智將影響甚至改變你對(duì)旅行的看法，并有可能改變你日后的旅行心態(tài)和旅行方式。
“現(xiàn)時(shí)的生活正想是纏繞在一起的`常常的膠卷，我們的回憶和期待值不過(guò)是選擇其中的精彩圖片”我們?cè)诼眯兄校x擇用相機(jī)代替我們自己去記錄風(fēng)景，人事，因此當(dāng)相機(jī)拍完照片，我們便認(rèn)為完成了這次旅行的意義與記錄，忘記了旅行之中其實(shí)是需要用心去記錄風(fēng)景，用心去感受發(fā)生在自己身邊的事。
“人類情緒受制于一種僵硬和不寬容的邏輯，若我們想像眼前的美景而已帶給我們快樂，而忽略這種邏輯，那我們就錯(cuò)了。無(wú)論是賞心悅目的食物，還是實(shí)實(shí)在在的東西，我們從中獲取幸福的關(guān)鍵似乎取決于這樣一個(gè)事實(shí)，那就是我們必須首先滿足自己情感或心理上得一些更為重要的需求，諸如對(duì)理解、愛、宣泄和尊重的需求�！泵看温眯�，我們總是設(shè)想得如何的完美，卻沒有考慮過(guò)我們的身體適應(yīng)能力，以為旅行之地必然如自己所想，因此造成了極度的反差而大感失望，其實(shí)旅行，景點(diǎn)一直都在那里，一向都如此美麗，只是看你喜歡與否，感受得到與否。
“在任何地方，世紀(jì)的經(jīng)歷往往是，我們所想見到的總是在我們所能見到的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中變得平庸和黯淡，因?yàn)槲覀兘箲]將來(lái)而不能專注于現(xiàn)在，而且我們對(duì)于美的欣賞還受制與復(fù)雜的物質(zhì)需要和心理需求”
“在機(jī)場(chǎng)，最引人注目的東西莫過(guò)于機(jī)場(chǎng)大廳天花板下懸著的一排排電視機(jī)屏，上面顯示著進(jìn)出港的飛機(jī)航班的情況；這些顯示屏，不曾有美感上得考量，放在整齊歸一的罩盒里，屏上顯示的文字板式呆板乏味，卻能使人興奮，出發(fā)想象力�！笔前�，機(jī)場(chǎng)往往是一個(gè)令人遐想的地方，但是也是一個(gè)可以令人悲傷的地方，飛機(jī)的鉉窗，映射了不一樣的心情，或激動(dòng)或悲傷，或糾結(jié)或喜悅，或痛苦或壓抑，這片風(fēng)景是愛是無(wú)奈，都如此而已。
“旅行能催人思索。很少地方比在行進(jìn)中得飛機(jī)、輪船和火車上更容易讓人傾聽到內(nèi)心的聲音。我們眼前的景觀同我們腦子里肯呢過(guò)產(chǎn)生的想法之間存在某種奇妙的關(guān)聯(lián)：宏闊的四考常常需要有壯闊的景觀，而新的觀點(diǎn)往往也就產(chǎn)生于陌生的所在。在流動(dòng)景觀的刺激下，那些原本容易停頓的內(nèi)心求索可以不斷深進(jìn)�！薄奥眯械囊粋�(gè)危險(xiǎn)是，我們還沒有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待地去觀光，而造成時(shí)機(jī)錯(cuò)誤。正如缺乏一條鏈子將珠子串成項(xiàng)鏈一樣，我們所接納的新訊息變得毫無(wú)價(jià)值，并且散亂無(wú)章�！�
“那么，什么是旅行的心境？感受力或者是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對(duì)于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。我們也許會(huì)讓當(dāng)?shù)厝烁械讲唤庖驗(yàn)槲覀冊(cè)隈R路上或狹窄的街道上，欣賞那些他們認(rèn)為有些奇怪的小細(xì)節(jié)。我們冒著被車撞到的危險(xiǎn)是因?yàn)槲覀優(yōu)橐蛔ㄖ奈蓓敾蚴强淘趬ι系念}字所吸引。我們發(fā)覺一件超市或是理發(fā)店不同尋常地迷人。我們用很長(zhǎng)的時(shí)間思索著一份菜單的設(shè)計(jì)或者晚間新聞里主持人的服裝。我們敏銳地感覺到被覆蓋于現(xiàn)今之下的層層歷史，并記筆記和拍照�！薄蔼�(dú)自旅行似乎有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。我們對(duì)世界的看法通常在極大程度上收到我們周圍人們的影響，我們調(diào)和自己的求知欲去滿足別人的期待。他們或許已認(rèn)定我們是怎樣的人，因此我們不得不有意識(shí)地隱藏自己身上的某些東西�！庇腥苏f(shuō)人生就是一場(chǎng)孤獨(dú)的旅行，沒有人能陪你走到最后，有時(shí)候嘗試一下一個(gè)人的旅行，定會(huì)收獲很多所想所需，自己最真實(shí)的。
旅行，不是簡(jiǎn)單的欣賞風(fēng)景，是內(nèi)心之旅，旅行是一門精彩的藝術(shù)。
旅行的藝術(shù)讀后感11
在我的人生中，旅行，是一件必不可少的娛樂活動(dòng)。如果一個(gè)人的視野僅僅局限與他的家、小區(qū)、城市，那么這個(gè)人的生活便是狹隘的。旅行，便能拓寬人的視野。無(wú)論是距離遠(yuǎn)近、時(shí)間長(zhǎng)短，旅行都是有意義的，而旅行的藝術(shù)，也正在于旅行途中的細(xì)節(jié)，以及從這些細(xì)節(jié)發(fā)展出的各種想象和體驗(yàn)。
英國(guó)才子德波頓的《旅行的藝術(shù)》便是這樣的一本關(guān)于旅行的細(xì)節(jié)、意義和追求的隨筆集。他在文字中常常會(huì)流露出一種對(duì)于旅行的細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn)。比如，在第一章里，他便提到：“…一目了然，公路彎曲，繞過(guò)山頭；河流延伸，通向湖泊；電纜從發(fā)電廠一直通到各個(gè)城鎮(zhèn)…”這些日常在我們的生活中極其容易被忽略的細(xì)節(jié)之美，在德波頓的隨筆集中隨處可見。德波頓的旅行，不僅僅是看看風(fēng)景、拍拍照、感慨兩聲這么簡(jiǎn)單，而是在不經(jīng)意間連續(xù)發(fā)現(xiàn)的各種各樣的細(xì)節(jié)的.精神體驗(yàn)。
德波頓提到：“好奇心像是由一連串向外拓展、并且有時(shí)延伸到深遠(yuǎn)處的小問題所引起……”而細(xì)節(jié)，便是這樣的一個(gè)個(gè)小問題、小現(xiàn)象，而據(jù)此聯(lián)想出的關(guān)于大自然的想象，才是旅行真正的思想上的和精神上的精髓。
在第五章《鄉(xiāng)村與城市》中，描述了他在英格蘭湖區(qū)的旅行中的關(guān)于華茲華斯和大自然的聯(lián)想。這是個(gè)令人浮想聯(lián)翩的段落，在湖區(qū)相隔僅僅幾公里的兩個(gè)地方——大朗戴爾河谷和安布賽德鎮(zhèn)，景象便是截然不同的。雖然都屬于湖區(qū)這個(gè)大自然中的地方，但是安布賽德鎮(zhèn)里，小酒館、商鋪到處都是，報(bào)紙和書刊上登的是倫敦的最新政治局勢(shì)，儼然就是一個(gè)喧鬧的大都市在鄉(xiāng)間的的縮小版，毫無(wú)大自然的風(fēng)景；而漫步于大朗戴爾河谷中，大自然的氣息撲面而來(lái)，迎風(fēng)而動(dòng)的是橡樹、松樹，雨點(diǎn)砸在淡藍(lán)色的湖面上，濺起水花、泛起波瀾，聽著那叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇�，在望著遠(yuǎn)處的郁郁蔥蔥的大山，人才能真正感受到大自然細(xì)致入微的景象。
旅行，是一種藝術(shù)，它讓人無(wú)論是在還未開發(fā)、無(wú)人居住的野外進(jìn)行探險(xiǎn)，還是在文化古跡、歷史名勝里游覽，還是在思想里來(lái)一場(chǎng)不用行囊、不用出門的德·梅伊斯特式的“臥室旅行”，都能不錯(cuò)過(guò)任何一個(gè)細(xì)枝末節(jié)的美妙景象，和這樣的美妙所發(fā)散出的各人自己的聯(lián)想，也許這就是旅行的奇妙之處吧！這是多么令人期待的時(shí)刻，也是應(yīng)該在記憶中被永久保存下來(lái)的。怎么樣，你準(zhǔn)備好也來(lái)一場(chǎng)有藝術(shù)的旅行了嗎？作者：不靜的靜山
旅行的藝術(shù)讀后感12
旅行的世界很小，從“旅行筆記”里就會(huì)有許多新奇的發(fā)現(xiàn)，我說(shuō)的是搜索引擎得來(lái)的，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，讓我知道了《旅行的藝術(shù)》這本書，寫本文的時(shí)候，離開詞條也不過(guò)是十幾分鐘的時(shí)間，也找到了一些關(guān)于本書的讀書筆記，說(shuō)實(shí)話，能夠去了解這本書，也是因?yàn)槁眯�，不過(guò)我與大多數(shù)人一樣，這的確不是一本關(guān)于旅行的書。雖如此，但是也讓我們反思旅行，一個(gè)第一次接觸的城市與你現(xiàn)在居住的城市會(huì)有什么區(qū)別呢？進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，你真的了解你的城市嗎？
旅行一直被冠以走的多遠(yuǎn)，但是我們不知道自己的腳步被一種無(wú)形的線，牽引著眾多的旅行者去了一個(gè)被設(shè)計(jì)好的地方，類似于在做模塊化的事情，如果說(shuō)從旅行中得到的，其實(shí)在眾多的旅行筆記中都昭顯了這是一樣的，如果再次的翻開別人的旅行筆記，你問問自己，到底是什么讓你覺得非要去旅行不可呢？坐在書桌前，我也是在思考這個(gè)問題，雖說(shuō)沒出過(guò)幾次門，假如現(xiàn)在面前有了一個(gè)可以旅行的機(jī)會(huì)，我會(huì)以何種形式去進(jìn)行呢？我知道，離下次旅行的出發(fā)還有一段時(shí)間，我正好利用這個(gè)時(shí)間的間隙，好好的思考如何去旅行的問題。
工薪階層，來(lái)一次旅行的確是不容易的，單就說(shuō)時(shí)間上的問題，想要騰出這么一段時(shí)間來(lái)，非要犧牲掉一些東西，假如讓這么好的時(shí)間浪費(fèi)在一次不好的旅行體驗(yàn)上，會(huì)不會(huì)影響旅行在心中的地位呢？這又讓我做出了另外一個(gè)決定，先用有限的時(shí)間從自己的門前開始旅程，這聽起來(lái)的確有點(diǎn)匪夷所思，為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)決定呢？家門口的一切事物可以讓我重復(fù)的`去看、去聽、去體會(huì)，也就是錯(cuò)了可以再來(lái)，練就旅行的本領(lǐng)，也就不會(huì)讓哪天的旅行不會(huì)讓我感到失望。
上一次旅行因?yàn)闆]有選擇好地點(diǎn)，也是在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)間，讓我對(duì)旅行的體驗(yàn)很不好，有那么一段時(shí)間里，的確失去了再次出發(fā)的動(dòng)力，可是在深思熟慮之后，覺得不應(yīng)該就么的放棄，應(yīng)該重新調(diào)整自己的心境，如果輕易的放棄掉，那是多么的可惜。
《旅行的藝術(shù)》這本書，的確應(yīng)該買回來(lái)好好的讀一讀，看了那么多的介紹與讀后感，有那么一絲感覺這本書與《西班牙旅行筆記》有點(diǎn)類似，也應(yīng)該與緯八路旅行筆記的主題相同吧，而或者說(shuō)緯八路旅行筆記記錄的內(nèi)容，也模仿一下上面的兩本書。
旅行的藝術(shù)讀后感13
沒有無(wú)緣無(wú)故的開始，也沒有隨便跌撞的巧合。之所以閱讀這本書，是在自己即將畢業(yè)之際，在正式踏入社會(huì)之前，可以抽出時(shí)間出去走走，去做一個(gè)畢業(yè)旅行。至于為什么去旅行，從旅行中可以收獲點(diǎn)什么，我想從這本書中，已經(jīng)找到了我想要的答案。
旅行的出發(fā)點(diǎn)很簡(jiǎn)單，可能僅僅是因?yàn)橐环嬛忻利惥吧奈『眠@時(shí)也厭倦了現(xiàn)在的生活與環(huán)境，在嚴(yán)冬里想象夏日，在《冬日艷陽(yáng)》的畫冊(cè)封面中找到了向往的地方，那便決定去吧。或是好奇心驅(qū)使我們一探究竟，亦或是認(rèn)為自己目前的生活有違自己邏輯，去尋求與自己性情與邏輯必然的契合。總之，我們有很多種原因促使旅行，但必須了解自己是為什么去旅行，這很重要，接下來(lái)會(huì)解釋重要的原因，說(shuō)走就走的旅行是不現(xiàn)實(shí)也不可取，極少部分人可以將旅行作為生活的全部，絕大多數(shù)人旅行之后還是要回歸原本的生活，如果可以，在不打擾目前生活的情況下出去走一走，未嘗不可。
影響旅行的因素很多，心態(tài)，情緒，矛盾等等。消極的心態(tài)在即將踏上旅行的時(shí)候，會(huì)覺得旅行非常痛苦疲憊，大量地行李，路線的規(guī)劃，都會(huì)否定旅行本身。以及一種恐懼，兩種矛盾，即將去曾經(jīng)僅僅是在書本畫冊(cè)上了解的地方，萬(wàn)一差別很大，有桲腦中的想象，萬(wàn)一一模一樣，這次旅行本身是否已經(jīng)失去了意義。在旅行途中與同伴或其他人發(fā)生矛盾，致使情緒上的灰暗。半途而廢或是形態(tài)或意識(shí)上的不完整都不是想要的旅行。我想既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，當(dāng)然，風(fēng)雨兼程的本身已經(jīng)是旅行的一部分。
真正美的畫面很少，常常因?yàn)橐粡堃欢蚊利惍嬅娴奈眯�，但不得不說(shuō)，在旅途中真正美的畫面就那么幾張，寥寥無(wú)幾，但為了追求這寥寥無(wú)幾的畫面，在其背后付出的艱辛是人們所忽略的，是否可以為此，付出很多，一路堅(jiān)持，我想一開始就想明白為什么去旅行，那任何困難都不是問題。
應(yīng)該擁有旅行的心境，什么是旅行的心境？感受力或許是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對(duì)于什么是有趣的'東西，我們不帶任何成見。我們也許會(huì)讓當(dāng)?shù)厝烁械讲唤�。因�(yàn)槲覀冊(cè)隈R路上或狹窄的街道上，欣賞那些他們認(rèn)為有些奇怪的小細(xì)節(jié)。我們冒著被車輛撞倒的危險(xiǎn)是因?yàn)槲覀優(yōu)橐蛔ㄖ奈蓓敾蚴强淘趬ι系念}字所吸引……。書中給出的答案在我心中無(wú)懈可擊。
旅行之后，依舊要回歸本身，更熱愛現(xiàn)在的生活，珍惜現(xiàn)存的美好，不需要準(zhǔn)備，不用舟車勞頓，現(xiàn)在完全可以做一個(gè)室內(nèi)旅行家，仔細(xì)欣賞生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每個(gè)珍惜的畫面。能通過(guò)旅行對(duì)自己的生活有更好的審視和定義，這才是旅行最值得收獲的。正如在書的結(jié)尾所寫，讓我們?cè)谇巴h(yuǎn)方之前，先關(guān)注一下我們已經(jīng)看到的東西。
旅行的藝術(shù)讀后感14
在旅游藝術(shù)方面，英國(guó)作家阿蘭·德波頓認(rèn)為，旅游和旅游研究可以加深世界對(duì)幸福的體驗(yàn)，而幸福的程度與旅游藝術(shù)密切相關(guān)。
它不同于人們的眼睛。對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，旅行是一種身體運(yùn)動(dòng)。你的所見所聞并不重要。重要的是你要來(lái)這里。重要的是說(shuō)話。風(fēng)景的意義就在你的嘴里。
如果旅行的初始階段是功能性的，那么高級(jí)階段是技術(shù)性的。有些人用眼睛旅行，眼睛里滿是風(fēng)景或精美的藝術(shù)品。”兩岸青山相對(duì)，風(fēng)帆迎面而來(lái)，“有人用腳旅行，總有挑戰(zhàn)或征服的樂趣。”我要到靈覺堂去看看所有的小山，“有些人用耳朵和鼻子旅行，他們感受到的世界是柔和的鳥鳴和怡人的香味�！碑�(dāng)花兒的空氣吹來(lái)，你知道它突然變得溫暖起來(lái)，喜鵲的聲音穿透樹木，就像新的陽(yáng)光一樣。風(fēng)景的價(jià)值在于你的頭腦。
如果旅行的高級(jí)水平是技術(shù)，那么更高的水平是藝術(shù)。旅行是一種集中的生活。在很短的時(shí)間內(nèi)，各種各樣的人相遇，遇到各種各樣的事情，呈現(xiàn)出許多的心情，從而確認(rèn)他們的真愛和快樂。因此，旅游藝術(shù)就是要內(nèi)化功能，提升技術(shù)，把它變成一種藝術(shù)旅游、一種精神旅游、一種身心融合的旅游。帶著一顆童心，你可以了解這個(gè)陌生的世界，讓你的夢(mèng)想在藍(lán)天白云之間飛翔。高曉松說(shuō)：“生活不僅僅是生活在你面前/有詩(shī)有野/你赤手空拳來(lái)到世界/不顧一切地尋找大海�！甭眯械乃囆g(shù)將回歸旅行的初衷，重新認(rèn)識(shí)世界，欣賞世界，尋找“那片海”。
每個(gè)人都在尋找心中的“�！薄Ｔ谶@種未知的.體驗(yàn)中，他們終于意識(shí)到自己想要什么和不喜歡什么，從而在混亂的生活中劃清界限，使自己的心靈變得清晰和睿智�！薄澳愫臀倚枰堰h(yuǎn)處的每一扇門都關(guān)上/找到我們自己的門/我們自己的人，”胡德夫說(shuō)，走最遠(yuǎn)的路，堅(jiān)持走最近的心。這樣，每一次散步都有自己的發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)風(fēng)景都有自己的故事，每一個(gè)畫面都有自己的情感，能在心中激起強(qiáng)烈的共鳴，使風(fēng)景有它的靈魂和芬芳�？梢姡谒囆g(shù)的旅行中，情感變得單純，意境變得簡(jiǎn)單。當(dāng)溫暖到達(dá)心靈世界的每一個(gè)角落，我們就有了用溫柔對(duì)待世界的力量。
旅行的藝術(shù)也是生活的藝術(shù)。你可以像對(duì)待旅行一樣對(duì)待生活。旅行不能從根本上改變生活方式，但它可以提高生活質(zhì)量。當(dāng)墻上的巴丹吉林沙漠的照片，書架上的黃山松果，書中的紅旗渠銀杏葉，花盆里的恭城遺址土壤，填滿了家的每一個(gè)角落，你把旅行帶入了生活，記錄了心中的魅力，把詩(shī)歌和距離帶入你的日常生活。住在這樣的家里不是一種旅行嗎？這不是一個(gè)詩(shī)意的住所嗎？
如果旅行是一種生活，那么生活不是旅行？在《伊薩卡》中，希臘詩(shī)人卡瓦菲斯說(shuō)：“伊薩卡給了你一個(gè)神奇的旅程/沒有她你不會(huì)走多遠(yuǎn)/現(xiàn)在/她已經(jīng)沒有留給你的東西了�！币苍S，最美麗的風(fēng)景不是目的地，而是在路上；最神奇的旅程不是風(fēng)景，而是自己。在藝術(shù)的旅行中，心靈可以擺脫世俗的干擾，不被扭曲，回歸自然，回歸自我，從而達(dá)到更好的自我。
旅行的藝術(shù)，也許就是滿足自己。
旅行的藝術(shù)讀后感15
《旅行的藝術(shù)》一書，作者并沒有針對(duì)讀者“如何旅行、為何旅行、怎樣旅行”等疑惑給出具體解答，而是講述一種旅行時(shí)的心境。用另一角度告訴讀者，只有深刻了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土文化，才能深入探究旅行的心境。比如倘若我們不了解古典音樂，沒有聆聽過(guò)巴頓、莫扎特、貝多芬等古典音樂大師的作品，那么即便我們來(lái)到維也納歌劇廳，也很難感受出其中的韻味：倘若我們不了解古羅馬帝國(guó)的歷史，不清楚古羅馬帝國(guó)對(duì)當(dāng)今歐洲乃至世界的影響，那么即便我們來(lái)到羅馬斗獸場(chǎng)，也很難體會(huì)出時(shí)代的滄桑；倘若我們不了解二戰(zhàn)后美國(guó)西海岸的人才引進(jìn)計(jì)劃，不清楚科技演變的文化傳承，那么即便我們來(lái)到舊金山硅谷，也很難洞察技術(shù)的洪流。
多數(shù)人外出旅行，與其說(shuō)研究當(dāng)?shù)匚幕�，不如說(shuō)是從一種熟悉的文化屬地，“逃離”去一種陌生的文化屬地。書中作者引用《沉思錄》的話語(yǔ)：“人類不快樂的唯一原因是他不知道如何安靜地待在他的.房間里�！睙o(wú)論我們?nèi)绾螣釔勐眯校K歸還是要回歸現(xiàn)實(shí)生活，回歸到自己的家中來(lái)。在自己習(xí)慣熟悉的生活中，一種人可以化腐朽為神奇，另一種則是化神奇為腐朽，絕大部分人選擇后者，前者則為數(shù)寥寥。
慢慢的，我們發(fā)現(xiàn)這種化神奇為腐朽的過(guò)程，其實(shí)就是一種熵變的過(guò)程，有序逐漸變?yōu)闊o(wú)序。外出旅行的時(shí)間是短暫的，我們要學(xué)著從一種令人厭倦的日常生活轉(zhuǎn)向一個(gè)奇妙的世界，讓自我內(nèi)心熵逐漸變小，逐漸從無(wú)序恢復(fù)到有序。探究自我內(nèi)心的心境，其實(shí)也是旅行的藝術(shù)，旅行的心境。
旅行的藝術(shù)就在于帶領(lǐng)讀者回歸到一種真正自然，而不是被扭曲的狀態(tài)，一場(chǎng)藝術(shù)的旅行也就是一種內(nèi)心體驗(yàn)的人生之旅。這部書就像一場(chǎng)完美的旅程，告訴人們?nèi)绾斡煤闷嬷娜ビ^察世界，讓人們重新對(duì)生命充滿熱情。
旅行是什么？每個(gè)人都有不一樣的解答，全書盡管作者沒有給出具體的答案，但人們通讀全篇后體會(huì)到，旅行既是思辨的，也是感性的，既酣暢淋漓，又難以言說(shuō)。旅行更像是一種情緒，令人沉醉而不自知翻開這本書，踏上的將是一次異乎尋常的閱讀旅程。
只要我們具備一種旅行的心境，懂得化腐朽為神奇的能力，無(wú)論我們遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，還是身在家中，旅行的心境都會(huì)隨時(shí)存在，熵變更不會(huì)增大。這就是“旅行的藝術(shù)”，一種回歸本我的藝術(shù)。
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