讀《陶行知教育名篇》有感
品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編精心整理的讀《陶行知教育名篇》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《陶行知教育名篇》有感1
《陶行知教育名篇》感悟到一個靈魂中鐫刻著中華文化印記的知識分子的民族情懷和崇高追求，真切地感受到這位現(xiàn)代教育家為了理想教育的構建和兒童少年的健康 成長傾其一生所做的種種努力。無論是“智慧是生成的，知識是學來的”之獨到見解，或是“中國的教員、學生實在太迷信書本了”的誠懇批評，還是“學做一個 人，一個整個的人”的大聲疾呼，處處蘊涵哲學的思辨、教育的智慧，所指、所思、所論，無一不是真知、真情、真理；尤其是關于“生活教育”的學說，今天讀來毫無隔世之感，相反就像是一本針對時弊而作的`、剛擺上書架的、尚在飄著墨香的新書。最常用的字詞，最常見的語句，最常規(guī)的對比、排比等修辭手法，樸實無華，卻清晰地讓人體悟到連綴它們的是作者深深的赤子之情、濃濃的大師之愛。
讀《陶行知教育名篇》有感2
近一段時間，我仔細地閱讀了《陶行知訓練名篇》，知道陶先生既反對老八股訓練，又反對洋八股訓練，堅持從中國國情動身，辦中國人民所需要的訓練。看到陶行知先生的訓練思想，我深受啟發(fā)，下面談談我的一些體會。
一、陶行知先生的每天四問
看陶行知先生的每天四問：第一問：我今日的身體有沒有進步？其次問：我今日的學問有沒有進步？第三問：我今日的工作有沒有進步？第四問：我今日的道德有沒有進步？看著這四句話，我感受頗深。陶先生的"每天四問'為人們供應了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對比自己,"必定可以看出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品行上有著大的進步，顯出水到渠成的進步'。畢業(yè)十多年，看完《陶行知訓練名篇》回首來看，曾經(jīng)那個意氣奮勉，對工作有無限熱忱，常常捧著書在看的我隨著時間的消逝，慢慢懶了，消沉了。想想有很長時間沒有看新書了，真是汗顏啊。陳校長到我們學校聽課，評課時說的一句話讓我記憶深刻，"或許讀書不能增加人生命的長度，卻能增加人內心的深度。'是啊，我們做老師的沒有進步，同學也難有進步了。老師并不是在學校學來一些學問就可以終身用不盡的。好的老師應是一面指導同學，一方面獵取新的學問。假如年年照樣畫葫蘆，同學肯定會覺得非�？菰铩�
人是訓練的對象，是訓練這塊陣地的主人，陶行知認為："真正的訓練必需培育講道德、能思索、會締造的人'。在訓練活動中，要引導同學自覺地、主動地、主動地參預其中，把它作為自己的進展方式，促使受訓練者成為訓練的主體。這就要求老師虛心向四周的人、乃至同學學習，以此來完善自己。記得在上二班級的數(shù)學課時，我覺得二班級學問淺，并沒有細致的進行備課。直到有一件事轉變了我的看法。有一次數(shù)學課上消失一道題是關于籃球角逐的客場、主場。我一下子懵了，對于這項大多數(shù)男孩喜愛的運動角逐規(guī)章我知之甚少，假如連主場、客場都解釋不了，何談解題思路！那種后悔和自責真是無法形容。我當時說："老師很愧疚對籃球角逐規(guī)章了解的不夠。這樣老師會打籃球，我今日先教大家打籃球吧！明天再來解這道題！'當晚回家狠狠的補了這方面的學問。其次天在課上解釋了主場、客場的意思，介紹了籃球角逐的規(guī)章，還和他們聊了喬丹、姚明、易建聯(lián)。令人意外的是這些農(nóng)村的孩子也懂得不少�？粗麄儗W習的熱忱空前高漲，心里真是感慨，你想要給他們一滴水，自己本身先要有一桶水。
陶先生用"先生須一面教一面學'這句話給了我們一個忠 告，我們現(xiàn)在處于一個網(wǎng)絡信息時代，學問更新特別快，同學可以通過網(wǎng)絡獲得很多的學問，作為老師，只有不斷地學習，才能不斷地拓寬自己的學問面，不斷地豐富自己的內涵，才能滿意同學的求知欲。一個有著廣博學問的老師，可以讓教材上的內容變得更精彩，更好玩。而一個故步自封，不思進取的老師，他的課堂會日漸單調、陳舊，這樣的老師又如何能讓同學獲得歡樂與關心呢？
前段時間學區(qū)開展老師崗位大練兵，我有幸到基點校開了一節(jié)公開課。課前是做了細心的預備的，也自覺很是自信。上完可后，聽了大家的評點，發(fā)覺的確還是存在許多不足之處。比如：為何上完整節(jié)課后，叫三個同學上臺做鞏固練習時，竟有兩位同學計算末尾的零沒有寫。這是同學的基礎問題嗎？不盡然，在教授新學問時，我沒有很好的引導同學對舊學問的對比，從而明白新學問的不同之處，假如這樣做應當可以避開這樣的錯誤消失。又如：對于計算的.方法就單純的教授課本的兩種計算方法，沒有做到讓同學綻開思路，各想各的解法。諸如此類的等等問題。上完一節(jié)公開課真是獲益良多。所謂課堂教學其實就是一門永久存在缺憾的藝術。沒有上完，你不懂問題消失在哪里？正是由于如此我們更應當不斷學習新的學問，使我們的缺憾變小些，再變小些。
二、締造的訓練
"締造的訓練'一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天
到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。當今的學校訓練，真正意義上的創(chuàng)新不許多，老師的教法不新，同學學法不新。因此，我們現(xiàn)在所追求的訓練，需培育同學的締造力，需要建立良好的習慣，需要因材施教。新課標中重要的一點是讓同學活起來，讓同學成為課堂的主體，讓他們自主。他率先提議"動手實踐，自主探究，合作相互溝通'等現(xiàn)代學習方式，這對于同學的全面進展特別重要。
締造兒童的訓練，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的締造力，才能締造出輝煌的成就，更重要的是教會同學的力量，那我們究竟需要的怎樣的課堂教學呢？陶行知指出："怎樣學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。'由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統(tǒng)的老師怎樣教同學就怎樣學，而是同學的學打算老師的教；教學內容的選擇支配肯定要依據(jù)同學的實際接受力量來確定；教學過程不取決于老師的主觀意圖和外界加的壓力，而應當取決于同學的快慢程度。同時，他還特殊重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。開展的活動教學，要同學在活動中學習，老師要提出同學進行小組活動的問題，正是同學解決問題所要進行的手續(xù)、程序，一些爭論問題設置 得恰到好處，同學就能在最短的時間里找出解決問題提的方法，同時也就是依靠了自己的力量解決了問題，把握了新知，最終還能起到舉一反三的效果。
"捧著一顆心來，不帶半根草去。'陶行知先生正是以這樣一顆宏大的愛心滋潤著很多顆童心，也培育出了很多的愛心。陶行知先生的訓練理論博大精深，他的訓練思想特別好的指導著老師工作，我將以此為起點，形成一種不斷反思總結的習慣，連續(xù)在實踐中摸索新的思路與方法。
讀《陶行知教育名篇》有感3
文：東籬；第三編是“教師的基本職業(yè)素養(yǎng)”。一共分為五個部分，即五種素養(yǎng)，第一種素養(yǎng)是“康健的體魄”，選了《學問之要素》、《這一年》、《每天四問》三篇文章和《春天不是讀書天》這首詩歌。
固然，從所選的內容來看，并不完全是講述“康健的體魄”的，但陶先生將其列為“職業(yè)素養(yǎng)”第一條的做法，令人感慨萬千。
翻閱手頭關于“教師職業(yè)素養(yǎng)”的文章、書籍，所羅列的內容雖不盡相同，但無非都是諸如“熱愛本職工作”、“正確的價值觀”、“良好的個人素質”、“深厚的.專業(yè)知識”、“高效的教學能力”……等等，唯一的共同點，是都沒有談及教師的身心健康。
究其原因，其實很簡單，在談論“教師職業(yè)素養(yǎng)”的時候，我們的著眼點，往往是“職業(yè)”，而忘記了，前面還有兩個字“教師”。沒有了健康的身體，其余的一切，無異于白談。
學生時代，曾遭遇師范班主任在開學之際，和班干部討論新學期各項事宜的時候突發(fā)腦溢血倒下；工作之后，有同行因急病倒在了辦公室……這或許只是個例，只是和其他人一樣是因為疾病的緣故；并且，誰也無法準確保證，這是由于職業(yè)因素所導致。
但這也在警示我們：作為“教師”，在承擔“職業(yè)”之前，首先也是作為一個自然人存在的，而作為自然人的“教師”，身體構造并不會因為“太陽底下最光輝的職業(yè)”之類的而有任何特殊之處。
所以，咱當老師的，千萬別把自己當做百變金剛或者無敵超人，就算是春蠶，也得先活好了，才有吐絲的可能。
讀《陶行知教育名篇》有感4
初聞“愛滿天下，知行合一”，還是在大學軍訓時，懵懵懂懂，只知它是校訓，要記。卻不知這幾個字如隨風潛入夜般陪伴了四年的大學生活，潤物細無聲般深入我心。
暑期讀了《陶行知教育名著》，整書由淺入深，雖是教育箴言，卻如沐春風般感受字里行間的溫暖，從"教學合一"，"學生自治"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的教育思想，“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生格言。
參加教師招聘考試必背中小學教育的基本原則---愛的教育，作為工作室的學員，一直深受喬利榮老師教溫暖的數(shù)學影響。愛無處不在，愛溫暖童心。
愛上自己教育工作，陶行知一個重要思想“教學合一”，在我看來，教與學的融合，一個重要的基礎就是教師要愛上自己的所教學科。愛上它才能從心底想著把這份對學科的愛傳遞出去。教師在教學過程中教學生學習，在教學反思中自我學習，學生根據(jù)老師的教去學習，把老師教的方法與自己學的方法結合起來，內化成自己的方法。教師要給孩子一杯水，自己要有一桶水。這就需要老師學的更多，于我而言，愛上所教學科，才會本能的去充實，去完善。唯有芬芳才能散發(fā)芬芳，唯有愛自己的學科才會讓學生體會你有這份愛，跟隨老師的腳步，逐步愛上你，愛上這門學科。陶行知對教育事業(yè)的愛溢于言表，教育理論便是最好的`印證。喬利榮老師暑期讓學生制作20xx年的日歷，看著孩子一個個精美的手工日歷，我想正是因為他們愛著這份事業(yè)，才會想著如何讓學生收獲更多，在不同的方面得到不同的發(fā)展。愛自己的教育工作，溫暖孩子的小學生活。
愛上自己的學生，“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生格言。教師對學生有愛，師生關系便會更加和諧。在這種融洽的師生關系中，學生樂學，主動學習，不同方面都有所發(fā)展。教師對學生的愛體現(xiàn)著高尚的職業(yè)道德。熱愛學生，讓他們與自己心與心的距離越來越近。陶行知反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他認為：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛�！蔽蚁�，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。愛是默默無聞的，但愛也要大膽的表達出來。小學階段孩子的心智并不成熟，有時真的“沒心沒肺”，但愛自己的學生，一直堅持著，學生終有那一刻的頓悟，用心去對待你。我的第一屆學生，今年六年級了。尤記得一年級時一個特別調皮的孩子，上課教室亂跑，被要求回座位后大聲喊叫，著實頭疼，每天就讓他跟著自己，沒有“自由”的他見我就說，“老師，我討厭你”。對于那時剛工作的我來說，這句話無形中快澆滅自己的工作熱情，但心底透著陶行知愛的教育那束光。隨著學習的深入，不僅有習慣的要求，還增加練習的要求，這個孩子依然抱著討厭我的態(tài)度。但我依然彼此“陪伴”，作業(yè)的再練習讓他更討厭我，一個零食僅僅讓他對我有個笑臉，彼此相伴已五年，有一天，主動找我，說“老師，雖然你有時對我很兇，但我很喜歡你,也喜歡數(shù)學”。那一刻的自己熱淚盈眶。愛真的潤物細無聲。我也將繼續(xù)秉承陶行知的那句格言，熱愛自己的學生，用愛對待他們。
愛滿教育,愛上自己的教育工作，愛上自己的學生,這是我讀《陶行知教育名著》的最大體會。
讀《陶行知教育名篇》有感5
讀罷《陶行知教育名篇精選》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
當通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻。因為他在八十多年前提出并研究的問題，正是今天我們所倡導的最新的理念。
偉大教育家陶行知先生說過：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實現(xiàn)教育民主化，教師必須樹立民主平等的思想。書中談到民主的教師必須要有：
（一）虛心；
（二）寬容；
�。ㄈ┡c學生同甘共
�。ㄋ模└癖妼W習
（五）跟小孩子學習
�。┟C清形式、先生架子、師生的嚴格界限。
我琢磨了這幾點，按我的理解覺得可以概括為以下兩個內容：
一是教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。這就意味著教師不以“權威”自居，不搞“一言堂”，與學生共同探討真理、共同進步；這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子；這就意味著教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；這就意味著教師不再把學生分為三六九等，一視同仁，公正地對待每一個學生，不因學生家庭的文化、經(jīng)濟、政治等背景以及學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。
我們在日常的教育教學活動中，要積極營造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習慣，真心誠意地與學生平等交往與交流，“蹲下來和學生說話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學任務。為學生提供一個寬松、民主的學習環(huán)境。把課堂由教師的'“講堂”變成學生的“學堂”，讓學生有更多的時間自主學習、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學生的創(chuàng)造性思維。學生在這樣的氛圍中，學得輕松、學得快活、學得主動、學得扎實。實踐證明，教師尊重學生的民主權利，對學生既講民主、又講集中；既嚴格要求，又熱心指導；既尊重學生的獨立性，主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導作用，彼此尊重、信任、相互促進，才能建立起民主、平等、和諧的師生關系。民主、平等的標志是尊重。
尊重學生，就要學會寬容與接納學生。寬容即理解，是對學生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學生的內心深入的寬容，為學生提供充分表達自己的機會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對學生思維方式的寬容，可以激發(fā)學生的個性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對學生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發(fā)展特點，使學生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對學生情感的寬容，是對學生人格的尊重。對教師而言，教師寬容地對待自己的學生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。
正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生�！弊鹬貙W生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律松散的學生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。
讀《陶行知教育名篇》有感6
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處�！苯ㄖ烁耖L城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。
作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德�！彼自捳f：“活到老，學到老�！爆F(xiàn)在的'社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博�！比祟惏l(fā)展永無止境，科學永無止境，肩負著生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設永無止境。教師要適應知識經(jīng)濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。
讀《陶行知教育名篇》有感7
曾經(jīng)看過愛因斯坦的一句名言：“只有熱愛，才是最好的老師。”
今年寒假，我閱讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》這本書，感受頗深，感覺最深的是陶行知先生的“真”：《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中的“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！”“我們教育界同志，應當有一個總反省，總懺悔，總自新”�！稁煼督逃畯氐赘母铩分械摹拔宜f的話，好象是責人，其實是責已，我也是師范教育罪案中之一人，縱有孫悟空的本領也是脫不掉的，如今只有戴罪立功�！弊x完這些腦海中馬上出現(xiàn)了他的至理名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人！”他是這樣提倡的，也是這樣做的。對他的`率真，勇敢由衷深深佩服。陶行知先生對教育現(xiàn)象的深刻剖析，對教育現(xiàn)象的透徹研究，對教育發(fā)展方向的正確指引，讓我們看到了老一輩人民教育家為人民教育事業(yè)所付出的心血與努力，更是為我們樹立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田。先生的思想源遠流長，博大精深，粗略的學習不能體會其思想的精髓，下面是我讀書的一點點的心得。
首先，關于“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”。這一觀點為我們老師的教學提供了方向。它告訴我們在教學的過程中老師要培養(yǎng)學生在學習中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，主動對知識體系進行歸納總結的能力；要引導學生結合實際，積極思考，找到適合自己學習方法的能力，要教會學生不斷學習的精神以及刻苦努力的態(tài)度。對于一個學生來說，就如拿到了一把金礦的鑰，只要你有不斷進取的精神和不怕困苦的態(tài)度，配合上行之有效的采掘方法，你就可以在這座金礦里挖掘到取之不盡用之不竭的財富。而這筆財富，對于一個學生的一生來說，是多么的重要而又有意義呀！想必到了那時，學生一定會心存感激。
讀《陶行知教育名篇》有感8
閑暇時拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多，本書匯集了 陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對21世紀的中國教育仍具有現(xiàn)實意義。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎上勞心”；三是“學做合一”；四是“實驗即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除的時候，把地下室給他做實驗。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。
創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭取時間解放，現(xiàn)今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。
創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。
教育創(chuàng)新并非標新立異，更重要的是教會學生的能力，如果說教學內容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，“覓食”式的教學就是創(chuàng)新的教學，創(chuàng)新的`學習。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在于教學，而在于教學生學。教師不應把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。
羅丹說：“惡是枯干”。我想要開創(chuàng)造之花、結創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
時代呼喚教育家，時代也造就真正的有創(chuàng)新思想的教育家.
讀《陶行知教育名篇》有感9
早在讀師范時老師就給我們介紹了陶行知，知道他是中國歷史上偉大的人民教育家，他在崇一學堂讀書的時候，就寫下了我是一個中國人，要為中國做出一些貢獻來的座右銘。他以捧著一顆心來，不帶半根草去的赤子之枕，為人民教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。最近我仔細拜讀了《陶行知教育名篇》，書中內容論述精當，他的很多教育思想值得我們細細咀嚼。
陶先生的生活教育主張生活即教育，社會即學校。他說：教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹。以社會做學校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。生活教育教學生做人。。先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。是啊，教育最最重要的是教學生做人。教學生做一個身強體健、品行端正、學識豐富、能力高強、興趣高雅的人。榜樣的力量是無窮的，身教為主，言教為輔。還可以學習名人偉人，教育學生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質中受到鼓舞、汲取力量。
教、學、做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。教學做合一的理念首先是由教書，到教學生，再到教學生學（更主動），用自己的知識聯(lián)系起來，貫徹在實踐中去。我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書�？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。小學數(shù)學學科教學正是陶行知先生關于教學做合一理論的實踐課程之一。其基本理念就是以學生的數(shù)學探究為核心，以學生親身經(jīng)歷以探究為主的學習活動為主要途徑，以促進學生數(shù)學素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標。這就要求教師在教學實踐中盡可能讓學生產(chǎn)生做的欲望，繼而真正地做起來。依托不同的學習內容，從思維、感官、行為、語言等各方面培養(yǎng)學生做的興趣和能力。許多成功的數(shù)學課例表明，只要教師能在做中教，學生就能夠快樂地在做中學，課堂教學的有效性、創(chuàng)造性就能得到真正的'提高和發(fā)展。
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。我們教師既不能面目猙獰，又不能唯唯諾諾。教師對學生的尊重必須建立在對人的尊重基礎上，是一種以人為本的寬容和引導，更是一種發(fā)自肺腑的愛的關懷。老師和學生要充分溝通，老師不僅僅要尊重學生的人格、感情、獨立意識，讓他們充分發(fā)揮自己的主動性，建立健全的身心；對于學生學習生活中的錯誤和缺點，也要求老師毫不猶豫地批評、校正，加以引導。寬容不是縱容，引導而不能誤導，能夠發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，指出他們的不足，是對他們最好的幫助和尊重。
讓我們以生活教育為本，注重培養(yǎng)學生高尚的人格修養(yǎng)；在尊重理解的基礎上，創(chuàng)設融融的師愛氛圍；讓學生在做中學，憑著一顆對教育對學生真摯的心，在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
讀《陶行知教育名篇》有感10
陶行知先生的文章，曾經(jīng)也拜讀過。在這個暑假里，我又以崇拜的心情捧讀了《陶行知教育名篇》，書中內容論述精當，他的很多教育思想值得我們細細咀嚼。書中令我印象最深的一句話是：“教育是什么？教人變，教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育�！庇纱丝磥�，我們做教師的就要努力變成一個能教學生變好的教師。
是的，作為一名師范生，首先就是要學會改變。我們在大學里面一直學習的，就是怎樣從一個學生，變成一個“先生”。我們學習了教學的方法，即怎樣教別人學習的方法。但是，走上工作崗位后，作為一個老師，我們應該先去研究一些學習的方法，先研究怎樣才能變成一個好的學生。陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的：只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養(yǎng)出來許多好學生�？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們如何做一個好學生。學生的思維方法與成人差別較大，要做好一個教師，就應該多點從學生的角度出發(fā)思考問題，這樣才能讓你的教學與教育更容易讓學生接受。
教師應該變成孫悟空。孫悟空有目的、有遠慮、有理想，抱著這個理想去有目的地訪師、有目的地學習，終于使自己成為一個本領高強的人。最重要的是他始終把唐僧裝在心中，誤解、磨難都沒有讓其退縮，在他的努力下，終于護送唐僧，使他修成正果。那我們做老師的是孫悟空，誰是唐僧呢？我們教師的唐僧是我們面對的學生，假如我們做老師的也把學生當成唐僧，能時時以學生為中心，了解他們的一點一滴，并幫助他們克服隨時隨地出現(xiàn)的問題，那這些孩子肯定會健康地成長。
20xx屆的學生是我走上工作崗位帶的第x屆學生，學生兩極分化較大，后進生里，接受能力差的、調皮搗蛋的、沒有決心的等等，嚴重影響了班級的正常管理，那這些孩子怎么辦呢？帶著放大鏡給他找優(yōu)點，讓孩子知道：自己原來在某些方面也是很優(yōu)秀的！比如有個孩子屬于認真學習，但接受知識很慢的類型，可是他的個子很高，我就把他送到了學校的`籃球隊，我告訴他：“不管是學習方面還是體育方面都需要人才，只要別偷懶，肯定能出好成績，咱做不了清華北大的研究生，考個體育生，當個體育教師也很好�！痹谖业墓膭钕�，這孩子的勁頭特足，每天早晨7點就到學校訓練，上課也更認真了。班里還有一個孩子，他確實在紀律和學習等各方面都是比較落后的，經(jīng)常因為作業(yè)情況讓各科老師點名去修改作業(yè)。為了不讓他感到孤獨，在班里我就經(jīng)常表揚他：“這個孩子很講義氣，品質非常好，從不欺負同學，我最喜歡的是這個孩子�！痹谖疫@種有意識地引導之下，班里其他的同學也很喜歡這個孩子，而這個孩子也在一點一點地修正、進步。
陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文告訴我，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，老師變成孩子，和每一個學生一樣，知道學生在想什么，知道學生需要什么。浙江省教育廳黨委書記陳根芳在作工作報告時說：“他們的那個吃雞、英雄聯(lián)盟、王者榮耀，他們的劇本殺、蹦迪、轟趴、密室逃生，你玩過嗎？他們追捧的叫李現(xiàn)、肖戰(zhàn)、王一博，你知道他們是誰嗎？你不知道，你就引領不了他們�！笔堑�，作為教育工作者，如果不能真正了解年輕一代，兩者的隔閡會越來越大。
“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生”。作為教師，我們不能把有的學生看死了，把他們看成壞孩子，因為隨著年齡的增長，他也會發(fā)展、變化，即使他不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個有用的人材。
看完這些文章后，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來說，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會是一份永遠無法用盡的財富。在日常教學中，教師要多變，要做一個善于引導、善于發(fā)現(xiàn)、善于合作的人，要讓自己變成一個能教學生變好的好老師。
讀《陶行知教育名篇》有感11
這學期我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺。本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育 ”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義。
在 “創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。
在讀到“創(chuàng)造兒童的教育”，首先要為兒童爭取時間解放，現(xiàn)今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。
教育創(chuàng)新并非標新立異，更重要的是教會學生的能力，如果說教學內容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時代的教學就是創(chuàng)新的教學，創(chuàng)新的學習。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在于教學，而在于教學生學。教師不應把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的'蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育” 的真諦。
我們想要開創(chuàng)造之花、結創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
讀《陶行知教育名篇》有感12
在我剛上班的前幾年，單位由于沒有讀名著的現(xiàn)象，雖然知道陶行知老先生，但很少見過有關他的資料，偶爾見到“捧著一顆心來，不帶半根草去”的名句，就總是把它寫在教案本的第一頁，來激勵警示自己。后來雖然也接觸到陶老先生的教育理念，但沒有真正拜讀過他的著作。因此當學校把《陶行知教育名篇》這本書發(fā)到我手里時，頓有親切之感，好像又和自己熟悉的慈祥的老人意外的見了面，于是一有時間就要翻看。
讀陶行知，感覺仿佛與陶老作了一次面對面的交流，讓我實實在在地感悟到一個靈魂中鐫刻著中華文化印記的知識分子的民族情懷和崇高追求，真切地感受到這位現(xiàn)代教育家為了理想教育的構建和兒童少年的健康成長傾其一生所做的種種努力。
陶老先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲。這本書匯集了陶老先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的.考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。
比如陶老先生說：“民主是最能發(fā)揮學生創(chuàng)造力的重要條件�！痹诮虒W中，我會照顧每位學生，盡量“蹲”下來看學生，多引導，多點撥，多鼓舞，多激勵；在課堂上，我盡量制造更多的機會讓學生去體驗，去探索，去感悟，去盡情地展示自己，他們往往期待著能將自己的成果展現(xiàn)給大家，這樣，無論是在課內還是課外，他們都表現(xiàn)得十分積極，而且極大的豐富了學生知識的儲備量。學生在這樣的課堂中，興趣盎然，思維活躍，領悟知識就顯得主動而又迅速了。
比如陶老先生主張“以教人者教己”，就是“為教而學”必須舍身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己更自然而然的格外明白了。陶老在文章中列舉了幾個例證讓讀者更明白“以教人者教己”的內涵�？戳诉@篇文章，我很快就想起美女中醫(yī)專家李智有關健康的講解，可謂是饒有趣味。聽過李智講解的人恐怕都有同感。她在傳授健康知識時，經(jīng)常穿插一些小故事讓聽眾聽得更明白，更有趣，大大克服了講知識枯燥的現(xiàn)象。她之所以能做到這樣，源于她豐富的知識，她之前肯定是搜集了大量的資料，有了較厚的知識儲備。當時我就想，我們做老師的也應該這樣，知識更豐富，課堂更有趣，那課堂上就會呈現(xiàn)一種“小手高舉，小臉通紅，小眼發(fā)光”的喜人局面。今天接觸了陶老的著作，知道了原來今天的教育理念陶老早就探索出來了，今天的新教育也正合了陶老的理論和經(jīng)驗。
如今推行的新教育，似一陣春風，吹遍了教育的角角落落。王永新說：“做，就會成功！”人生的最大樂趣是贏在奮斗，人生的最大享受是享受人生。在新形勢下，我們每個人，都應該樹立終身學習的全新理念，并做到在學習中工作，在工作中學習，真正實現(xiàn)自我完善、自我超越。而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，讓我們在陶行知先生的教導下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。
讀《陶行知教育名篇》有感13
讀了《陶行知教育名篇》一書，我感覺受益匪淺。 陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家，他的品德和為人堪稱“萬世師表”，他懷抱崇高理想，要通過教育“救國，造過，建國”；他積極投身政治活動，是一位杰出的愛國社會活動家；他胸懷博愛，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻精神實踐著他的人生夢想；他有一顆天真的童心，心地善良，真心實意，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。在這位教育家身上，蘊藏著無窮無盡的感人力量和激勵人們無私無畏奮發(fā)向上的偉大精神。
陶行知先生以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐，留下了許多永不過時的教育理論，。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益�！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。
陶行知先生指出教師不應把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結果。
與此同時，陶行知又指出對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的'知識，而且還可以探索解決新的問題。教學做合一即：在做上教，在做上學，前者是先生，后者是學生。教學做是一件事，而不是三件事，故當為“教學做”，而非“教”、“學”、“做”。先生拿做來教，乃是真教，學生拿做來學，方是實學。從先生對學生的關系說：做便是教，從學生對先生的關系說：做便是學 陶行知先生認為：在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考。
先生只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。陶行知先生的“智育注重自學”的教育思想，對我們深化教育教學改革具有重要的指導意義。課程標準中指出：語文課程必須根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點，關注學生個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。”因此，在課堂教學上，教師要引導學生親自走向知識，主動探索，發(fā)展思維。這就要求教師不斷激發(fā)學生的學習需要，給學生更多的思考和創(chuàng)造的時間和空間，真正讓給學生學習的主動權。讓學生主動地參與教學活動，在愉快的活動中獲得知識。教師巧妙地把自己轉向幕后，把學生推到臺前，把課堂真正還給學生，讓學生唱好主角。與其說學習知識是接受的過程，不如說是發(fā)現(xiàn)的過程、創(chuàng)造的過程。注重設置一些探索性的問題，留給學生充分的思考余地，解決問題的途徑倡導多樣化，有利于培養(yǎng)主動探究意識。
一直以來，我們強調“教學相長”，并且認為在教育過程中如果能夠做到教與學的互動就已經(jīng)是很好得完成了“教書”的任務了，但是看到陶行知先生這一句“教學做合一”，我才恍然感覺到，一直以來，我們的教學工作做得太簡單了，當然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實上，學習是離不開實踐的，所以“聞道有先后，術業(yè)有專攻”，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，所以“三人行，必有我?guī)煛�。像這樣的古訓我們有很多，但是在現(xiàn)代教學中都已經(jīng)被排斥在了教室以外，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風景，但是對于教學與做的關系而言，斬斷的力度和程度都已經(jīng)足夠了。于是，我們的學生一邊流利地背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，一邊浪費著食物；一邊張貼環(huán)保標語，一邊亂扔垃圾。面對這些情況，身為一名教師，我實在不敢再說，教學互動是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學中能夠重視學生的實踐能力，至少是充當學生學習和實踐的橋梁，而且，對于學生表現(xiàn)出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。
陶行知先生的理論給我的啟示很多，他把自己的一生獻給了教育事業(yè)。他的博學多識，嚴謹治學，一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們學習,在今后的教育實踐中,我將陶行之的教育思想付諸于工作實踐之中,努力做一名優(yōu)秀教師.
讀《陶行知教育名篇》有感14
寒假里，拜讀《陶行知教育名篇精選》，可以說是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章雖然都不長，卻給了我很多的啟示。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”， 陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”一個人的道德、品行好了，做人做事才會為他人著想，為集體著想，才會成為有用之才。作為一個教師，要想教學生求真，做真人，那么自己先要求真，學做真人，求真的知識，求真的本領，有真的道德。做教師，必須有強烈的責任感，要不斷學習，更新自己的理念，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學得專，也要學得博�！蔽覀冎v育人第一，就是要讓學生首先成為一個有道德的人，做一個真人。
陶行知先生提出“教學合一”，他說：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”，教學生學什么意思呢？就是要把教和學聯(lián)絡起來：一方面要先生負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。一個好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。他認為傳統(tǒng)的傳授方法有問題，要進行改革。他認為，教師的責任在教學生學，教師教的法子必須根據(jù)學的法子，教師必須一面教一面學。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導的`學生是學習的主體，要讓學生學會主動去探究，有學習的主動性，自己去發(fā)現(xiàn)問題，經(jīng)歷解決問題的過程，而老師在這個過程中要給學生以恰到好處的點撥和指導，讓學習成為學生的一種自覺的終身性的學習。
在“創(chuàng)造的教育”中，他說：教員們教死書，死教書，教書死；學生們讀死書，死讀書，讀書死。這是死的教育，只有思想，沒有行動的教育。教育要“知行合一”，他說：“知是行之始，行是知之成�！彼砸兄R，是要從行動中去求來，不行動而求到的知識，是靠不住的。因此，我們現(xiàn)在提倡素質教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，正是陶行知先生所說的創(chuàng)造的教育。學生要創(chuàng)造，就要學會在用腦的同時，懂得用手去實驗，到活動中去體驗，在活動中去尋找知識，手腦并用才能學會創(chuàng)造。教師的教育就是要引導學生手腦并用，把知識轉化為技能，使學生的素質全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的有用人才。
陶行知先生提出要對學生進行生活教育，他說：生活即教育、社會即學校，生活教育是供給人生需要的教育，不是作假的教育。社會即學校，就像是要把籠中的小鳥放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把學校的一切伸張到大自然里去�！边@種教育的理念是讓學生把學校學習生活和社會生活，社會責任感有機的結合起來，讓學生接受有計劃的、健康的、勞動的、科學的、藝術的、改造社會的教育。今后的工作中，我們要用生活即教育，社會即學校的理念，指導我們的教學工作，讓學生走到社區(qū)去，參加社區(qū)活動，參加社會實踐活動，體驗生活，開展感恩教育，讓學生學會感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老師，感恩社會，感恩幫助過他的每一個人，開展愛國主義教育，品行教育、愛心教育等系列教育，讓學生在活動中學習知識，運用知識，升華知識。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”。“真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處�！薄澳闳舭涯愕纳旁趯W生的生命里，把你和你學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職�！睕]有愛就沒有教育。陶行知先生平易近人、熱愛學生、求真務實，他的教育思想，育人故事，樸實無華，卻處處彰顯著育人的真諦。不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學生該如何去學，同時也告知我們學生到底要學什么。作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，不斷的學習，充實自己，努力做學生的良師益友，為學生的身心健康發(fā)展努力。
讀《陶行知教育名篇》有感15
陶行知先生再三強調：教學做合一�！白觥笔墙虒W之中心，是在勞力上勞心，具有“行動、思想、新價值之產(chǎn)生”三個特征。一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價值。
蘇霍姆林斯基也說：“兒童的智慧出在他的手指頭上�！苯處熢谝龑W生學習的過程中，應該安排一些實踐活動來發(fā)展學生的智力。事實證明，在學習過程中讓學生參與實踐活動，不但不會影響學生的學習，而且還能讓學生通過參與活動而獲得更多的知識，在親身體驗中去觀察、思考、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、感悟，將學習與生活緊密地結合起來。
在語文教學中，這一點尤為重要。三年級學生寫作文是教學中的一個難點，很多學生總覺得無話可說，不知道寫什么。我常常會帶他們進行觀察，引導他們留意身邊的小事，從生活中積累素材。有一次，學校組織植樹節(jié)活動，學生們都從家里帶來了鐵鍬，準備大干一場。我把這個活動當做一個契機，注意在每一個階段觀察和提醒學生。勞動沒開始前，學生們已經(jīng)興奮不已，在教室里坐不下去，不停地問我：“老師，怎么還不開始？”我笑著反問他們：“你們現(xiàn)在這個樣子可以用什么詞語或句子來形容？”學生們思索了一會兒，開始回答：“迫不及待�！薄败S躍欲試�！薄凹钡孟駸徨伾系奈浵�。”詞語一旦與學生的感受契合，似乎就變得富有生命力了。
我交代好安全事項，植樹活動開始了，學生們爭先恐后，挖坑，移苗入坑，培土，澆水，每一個環(huán)節(jié)都讓他們親自嘗試，親自感受，我給他們拍了不少照片。植樹的過程中，天空中飛來了北歸的一群大雁，我趕緊喊學生們抬頭看，只見藍藍的天空中一群大雁排著長長的隊伍飛行，學生們不由得發(fā)出“哇！真美！”的感嘆。平時我們在詩歌中、課文中經(jīng)常讀到“一群大雁一會兒排成人字，一會兒排成一字。”這樣的句子，可是學生只是讀這些句子，沒有直觀的感受，他們根本體會不出句子中的那種韻味，再美的語言都不如讓學生們自己親眼看到來得震撼。當天晚上，我布置了一篇習作，以我們的植樹節(jié)活動為主題來寫。第二天我收作文時，全班大部分學生都認真完成了這篇作文，好幾個孩子都說：“老師，這篇作文太簡單了，我們就把自己經(jīng)歷的事情寫了下來。我不在覺得沒話可寫了�！笔堑�，在勞力上勞心，由實踐行動形成思想，產(chǎn)生新價值，教學做合一，使學生的'學習變得簡單又有趣。
我們教師教學時，也要一面教，一面思考，還要通過不斷的學習來補充提高自己的知識水平，逐漸形成適合自己的教學方法。
有一年我教一屆高年級學生，班里學生較多，性格各異，學生們情緒變化快，今天這幾個同學關系不錯，明天就可能鬧崩，其中有幾個女孩子還非常敏感，老師同學無意中的一句話，甚至一個眼神就可能使她們難過很久。這樣的班級情況讓我有些頭疼，我不知道該用什么樣的方法對待他們。一開始為了提高他們的寫作水平，我讓學生每天寫日記，征求過他們的意見，每天交給我批改。我發(fā)現(xiàn)，許多孩子常在日記中向我傾訴自己的心事，我突然覺得這是一個很好的機會。于是，我每天對學生們的日記批改得格外認真，每個孩子的日記下面我都會回復一段長長的文字，有時是解答他們學習中的困惑，有時是他們難過時的安慰，有時是他們迷茫時的指點。每天日記一發(fā)下來，學生們都迫不及待地翻來，看我的回復，這樣的溝通讓我們的心離得很近，學生覺得老師能理解他們，愿意耐心傾聽他們，所以班級非常和諧。每天學生們主動把我的講桌擦干凈，辦公用品擺放得整整齊齊，圖書角都是他們自己來打理。班級管理得非常輕松，這是因為我在學和做中找到了適合自己班級的管理方法。
讀書為我們開啟了一扇智慧之窗，但能否真正領略教育的風景，還需要我們在教學實踐中不斷探索。一種教學方法不可能適用于所有孩子，生命的成長需要我們既遵循規(guī)律，又尊重差異，在讀書學習的同時，惟有不斷地在教學中去探索、實踐、研究，才能找到最適合自己學生的教育教學方法。
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