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《鼠疫》讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編精心整理的《鼠疫》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《鼠疫》讀后感1
從大年初一算起，今天已經(jīng)是不出門的第六天了。每日都是睡覺，起床，做飯，吃飯，學(xué)習(xí)，娛樂，喝水、上廁所，剩下的時間就在客廳、餐廳里踱來踱去。白天陽光很好，向南的窗戶都籠罩在暖意之中，夜里一排排路燈亮起來，肩并肩頑強(qiáng)地抵抗著周遭的寒意。
這幾天一口氣看完了長篇小說《鼠疫》，作者阿爾貝.加繆是法國著名的存在主義作家，也是最年輕的文學(xué)諾獎得主。《鼠疫》描寫了上個世紀(jì)四十年代，阿爾及利亞奧蘭市的一場瘟疫。事實上在彼時的奧蘭并沒有發(fā)生鼠疫，加繆用寓言的形式刻畫了法西斯如同鼠疫一樣肆虐的“恐怖時代”和那個時代下的眾生相。
故事開始于四月的一個清晨，里厄醫(yī)生從診所里出來踢到一只死老鼠，緊接著人們在城里各處發(fā)現(xiàn)了更多渾身是血的死老鼠。在政府進(jìn)行大規(guī)模清理后，情況有所好轉(zhuǎn)。當(dāng)人們以為這場突如其來的，莫名其妙的鼠害已經(jīng)結(jié)束之時，有人開始高燒不止，出現(xiàn)腫塊，然后死了。接著是第二個，第三個，越來越多的人因為同樣的病癥在痛苦中相繼死去。然而，報紙只在老鼠事件上大肆渲染，對這些情況卻只字不提，因為老鼠堂而皇之地死在路上，人卻悄無聲息地死在屋里。這些小事成為此后一連串大事的先兆。里厄醫(yī)生開始意識到問題的嚴(yán)重性，心存疑慮但不敢確認(rèn)。終于，消息到了封鎖不住的程度，鼠疫成為無可否認(rèn)的事實，當(dāng)局宣布“封城”。
最開始誰也沒把封城當(dāng)回事，后來人們才意識到，親人、戀人之間短暫的告別突然變成了不可預(yù)期的分離。藥房里的薄荷糖被搶購一空，因為傳言它能預(yù)防傳染。一批過時的衣服貼上可以防鼠疫的標(biāo)簽，也傾售一空。鼠疫摧毀了城市的旅游業(yè)，而且在結(jié)束以后的很長一段時間內(nèi)都難以恢復(fù)。
死亡的人越來越多，對尸體的處理也越來越草率，人們開始還在為簡單的葬禮而感到遺憾，不久食品供應(yīng)問題變得棘手起來，投機(jī)商趁火打劫，高價出售緊俏物資，居民的注意力很快就轉(zhuǎn)移到更迫切的問題上來，也就無暇顧及周圍人是在什么情況下死的，以及自己有朝一日又將怎樣離開世界。
春天過去了，炎熱的夏季隨之而來，酷熱加劇了瘟疫的蔓延，整個城市都在發(fā)燒。醫(yī)生對病人的.治療成了一連串沒完沒了的失敗，人們對身體的微小不適疑神疑鬼，心態(tài)由僥幸轉(zhuǎn)為恐慌，又由恐慌轉(zhuǎn)為漸漸適應(yīng)。鼠疫本身終于成了一種生活方式，全市如同放長假一樣，唯一所做的事情就是等待瘟疫平息。但是，人們等久了也就不再等了。從封城那一天起，奧蘭的市民就過著一種流放生活，只不過是流放在自己的家中。一切個性的東西都失去了語言，人們不復(fù)有個人的情感和希望。身處災(zāi)難之中，我們找不到辦法來擺脫這種不幸，與任何共同災(zāi)難的斗爭都具有戰(zhàn)爭的性質(zhì)，犧牲個性，是不得不付出的代價。人們失去了對過去的回憶，失去了對未來的希望，只是置身于當(dāng)前的麻木之中，逆來順受，不抱幻想，這種麻木比瘟疫更可怕。就像加繆說的：“習(xí)慣于絕望的處境比絕望的處境本身還要糟�！�
但是在漫天的絕望之中，依然有人不放棄抗?fàn)�。醫(yī)生盡職盡責(zé)地救治病人，公務(wù)員耐心地統(tǒng)計著各種數(shù)據(jù)，記者帶領(lǐng)人們自發(fā)組織了抗擊鼠疫的志愿隊。被意外卷入這場災(zāi)難的外地人一開始拼命想要逃離，但在抗?fàn)幹兄饾u意識到自己也是這個城市的一份子。在以往的世界里，個人的痛苦與別人毫不相干，而現(xiàn)在大家卻同病相憐。人們吃苦在一起，放逐在一起，也抗?fàn)幵谝黄稹?/p>
夏天過去了，秋天也過去了，當(dāng)局曾寄希望于寒冬的來臨能剎住瘟疫的勢頭，然而鼠疫卻毫不停步地越過了初冬的嚴(yán)寒。后來，鼠疫如同它突然來臨時一樣，突然地結(jié)束了。幸存者們?yōu)榇藲g欣鼓舞，慶幸自己還活著，規(guī)模盛大的狂歡活動整天整夜地舉行。大家似乎忘記了過去這一年所經(jīng)歷的苦難。然而，加繆在書的最后寫道：“鼠疫桿菌永遠(yuǎn)不死不滅，它能沉睡在家具和衣服中歷時幾十年，它能在房間、地窖、皮箱、手帕和廢紙堆中耐心地潛伏守候，也許有朝一日，人們又遭厄運(yùn)，或是再來上一次教訓(xùn)，瘟神會再度發(fā)動它的鼠群，驅(qū)使它們選中某一座幸福的城市作為自己的葬身之地”。
里厄醫(yī)生在妻子離開奧蘭時對她說“你回來時，一切會變得更好。我們會有一個新的開端�！笨勺罱K，妻子在療養(yǎng)院去世，短暫的分別成了永別。天災(zāi)人禍?zhǔn)浅Ｊ拢欢坏┞涞阶约侯^上，就難以相信是真的。世上有過鼠疫的次數(shù)和發(fā)生戰(zhàn)爭的次數(shù)不相上下，而在鼠疫和戰(zhàn)爭面前，人們總是同樣的不知所措。
加繆筆鋒所指是法西斯，但我們就把這個故事看作一場瘟疫也未嘗不可�！妒笠摺分兴枋龅募�(xì)節(jié)跟眼前的場景有太多相似之處，此刻來讀，如同時空交錯。這本小說告訴我們，當(dāng)災(zāi)難降臨的時候，沒有人可以做一個旁觀者，醫(yī)生逃離崗位，病患拒絕隔離，都意味著站到疾病的一邊。即便我們所得到的勝利是暫時的，也不能因此放棄戰(zhàn)斗。對大多數(shù)人來說，對抗災(zāi)難的唯一方式就是做好本職工作。
鼠疫象征的是任何一種大規(guī)模的災(zāi)難，比如瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭、專制統(tǒng)治、恐怖主義等等。災(zāi)難是沒有戲劇性可言的，人性在其中經(jīng)受的考驗并不簡單，因此不要輕易忘記他們帶來的傷痛。
《鼠疫》讀后感2
據(jù)說，晉武帝每晚會乘一輛羊車去后宮，羊車停在哪里，他便臨幸哪一個妃子。我看看書架上莎翁和加繆的書，放任遐想竟產(chǎn)生了類似的幻覺：找到同時讀幾本書的樂趣了。想想書架上還有卡夫卡、馬克吐溫、卡爾維諾、司馬遷、王小波這些個“佳麗”，他們也日日在宮門前翹首期盼。哎，真是甜蜜的煩惱啊!
“啪”地一聲，語文老師拍了我的腦袋：能不能說正題!
好的，請問這次是誰把四大悲劇和鼠疫一起放在了我的書桌上?是誰希望我一次攀上悲傷的珠穆拉瑪峰?是你嗎，田螺姑娘?
(一)莎士比亞的四大悲劇
說起莎翁著名的四大悲�。骸豆防滋亍贰ⅰ秺W瑟羅》、《李爾王》和《麥克白》，前面三部的劇情我基本忘了，《麥克白》剛看完，所以還有點印象。但忘掉了問題也不大，四大悲劇作為悲劇界的四胞胎，嚴(yán)格遵守了一個模式：結(jié)尾處主要人物基本魂歸西天。
其實讀下來，我個人是感覺四大悲劇并不悲。因為這幾部寫的都是王公貴族，帝王將相的悲劇故事，更像是在看偶像劇或者宮廷劇，這些云端的生活似乎離我太遠(yuǎn)。再加上莎翁古典優(yōu)雅的戲劇化語言，我與這些劇本始終保持著演員與觀眾，舞臺和觀眾席的距離。就仿佛有一天，一個姑娘和你說:啊呀呀呀呀，八百標(biāo)兵奔北坡，我要和你走天涯!然后仔細(xì)一看，她一身京劇裝扮，臉上畫著夸張的京劇臉譜。你第一反應(yīng)是向她道歉：對不起，對不起，擋著你練習(xí)京劇了!姑娘鼓足勇氣的真摯愛意，你可能也感受不到。
此外，像麥克白這樣的野心家，我們也很難為他感到悲傷，他不過是咎由自取罷了�！豆防滋亍防锩嬗幸痪�，麥克白肯定沒讀到：“那種噩夢便是您的.野心，因為野心家本身的存在，也不過是一種夢的影子”。我可能會為他們害人害己的虛妄命運(yùn)感到可憐，但穿透人心不可言說的傷痛，好像真談不上。
莎士比亞急了：陰沉的黑夜就像地獄的濃煙籠罩著大地，要是你現(xiàn)在站在這里，那么剛才你肯定已經(jīng)瞧見：這不只是某些特定階層的悲劇!
我趕緊向偉大的莎翁道歉：明白明白，我理解你希望我們保持悲痛，我們要做的就是從這些悲劇中抽象出一些名詞，然后沉痛反思人性中不可戰(zhàn)勝的邪惡欲望。不過現(xiàn)在我得先去打壺?zé)崴厮奚崤菝娉�，改天再聊了�?/p>
以前讀書的時候，我專門有一個本子，看到好句子就記下來，現(xiàn)在我又恢復(fù)了這個習(xí)慣。但是莎翁這四大悲劇我摘抄了一會，感覺不對，再抄下去，我?guī)缀跻颜緫騽〕聛砹�。沒辦法，他的書就是這樣，富有哲理和韻律優(yōu)美的美妙句子俯拾皆是�？傊�，莎翁的四大悲劇值得一讀再讀。戲劇的字?jǐn)?shù)比較少，讀起來也很輕松。
(二)加繆的《鼠疫》
加繆和莎翁不一樣，他下定了決心要用極端冷靜的筆觸，加繆一再強(qiáng)調(diào)是用一種客觀的編年史記錄阿赫蘭發(fā)生的那一場鼠疫，以便后世記住城中居民“身受的暴行和不公正待遇”。當(dāng)然，主要是說那種流放和禁閉，“是的，那時刻不離我們心田的空虛，那確確切切的激情，那希望時間倒流，或相反希望時間加快飛逝的非理性愿望，那刺心的記憶之箭，正是這種流放感�！�
“撲通”一聲，我暫時忘了莎翁，忘情地跪倒在加繆的“石榴裙”下。加繆真的是這樣，時常寫著寫著，突然跳出一段仿佛來自天際的靈魂話語。此中的情景，就像“夢里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。我們那些無法描述偏又縈繞左右，說不清道不明的情愫，被加繆用理性和唯美的文學(xué)之箭牢牢射在了心頭。這提醒我去看些哲學(xué)書籍，我想象著有一天，我在金黃色的夕陽下也射出了這樣一箭�？上�，語文老師的眉頭又皺了起來。
《鼠疫》從第1頁開始描述鼠疫前的城市與居民，第46頁鼠疫爆發(fā)，阿赫蘭封城，第272頁鼠疫悄悄離開，直到302頁全文結(jié)束。一開始我看得很慢，因為我知道在接下來某一頁，白紙黑字上有一場確定的鼠疫張著血盆大口等著我們，而顯然這不是一件讓人期待的事。46頁之后，我讀得很快，因為沒人喜歡每天面對死亡和離別，也沒人喜歡那種無能為力的感覺，每一個人都希望重新過上沒有鼠疫的生活。
當(dāng)然，如果想到《鼠疫》總共就302頁，你大概會松一口氣，因為這事總有結(jié)束的一天。醫(yī)生里厄和普通的市民英雄塔魯、朗貝爾和格朗，他們每個人安靜地做著自己覺得應(yīng)該做的事。他們的努力可能正確可能錯誤，鼠疫離開的時間因此也許會提前，也許會延后，但總歸在302頁之前，這一切都會結(jié)束。無非是像打仗一樣，輸了或贏了的區(qū)別。
我其實更擔(dān)心，在這個過程中如果阿赫城的人民忘記人性中珍貴的東西，譬如希望，譬如道德，譬如寬容。這樣他們即便最后逃脫了鼠疫，但又會跌入更深的黑暗。就像俄耳浦斯費(fèi)勁千辛萬苦，想把妻子歐律狄克帶回人世。結(jié)果將近地面時，他回過頭違背了誓約，妻子重新墜入陰間。
還好，《鼠疫》里我看到很多平靜但是溫情，充滿高貴精神的片段，舉幾個栗子吧：
法官奧東幼小的兒子得鼠疫后，死前經(jīng)歷了慘痛的掙扎。之后，塔魯去隔離營看奧東，憔悴的奧東見到塔魯說倍感欣慰，并托他向里厄大夫致謝。沉默片刻后，法官說但愿兒子菲利普沒有受太多的痛苦。塔魯?shù)谝淮温牭侥莻�可憐小孩的名字，心里很觸動，他輕輕地告訴法官：“沒有，他真的沒有受什么苦”。
有個記者叫朗貝爾，里厄需要他加入市民志愿防疫隊伍，但朗貝爾希望溜出阿赫蘭去找未婚妻。里厄每天苦苦與鼠疫斗爭，但他并不覺得自己有權(quán)利要求別人，同時他也不覺得有什么事業(yè)可以崇高到讓朗貝爾放棄他的合理追求。朗貝爾選擇愛情，里厄表示尊重，他把酒杯里的酒喝完，就說自己還有事情要做，安靜地走了。
鼠疫最黑暗的時候，塔魯在病人家的房屋平臺上和里厄述說自己的過去，然后他還拉著里厄跑去洗海水浴，他們在那一晚分享了友情，暫時遺忘了瘟疫�；厝サ穆飞�，兩個人一句話也沒說，接著投入戰(zhàn)斗。
還有好多溫暖的情節(jié)，我就不一一贅述了。我不知道其他讀者是怎么想的，我更喜歡這些片段。樂觀地期待，平靜地反抗，撐不下去了，休息一下，接著反抗，這大概就是加繆想要表達(dá)的，對抗荒謬世界的方式。加繆還在小說里不時調(diào)皮地開些玩笑，那些會心一笑的時間里，我仿佛穿越時空，看到了可愛的加繆，我甚至厚顏無恥地覺得自己與他心心相惜。
《鼠疫》真是值得我駕著“小羊車”再次眷顧。
(三)尾聲
如果有可能，我想在未來寫一部可以笑著看完的悲劇小說，讀的時候，大家都可以暫時忘卻命運(yùn)里的憂傷，好像這些傷痛沒有出現(xiàn)過一樣。
“啪”地一聲，語文老師再也忍不住了，拿書重重地拍在我的腦袋上：受不了你令人作嘔的故作深沉了!可以笑著看完的悲劇小說?笨蛋啊你，就不能直接寫部喜劇小說嗎?
我點頭哈腰，連連向老師招手表示認(rèn)可：是的是的，老師您說得對!可不就是嘛!那這個，我先寫個讀后感咯!
《鼠疫》讀后感3
不同于《局外人》的晦澀難懂，也不同于《霍亂時期的愛情》那般浪漫。作為加繆獲得諾貝爾文學(xué)獎的作品——《鼠疫》，就是在描寫生活。什么是鼠疫呢？鼠疫就是生活。鼠疫桿菌總存在于生活的各個角落，隨時可能派出一群老鼠出來奪走一座城市的幸福。生活也是一樣的，隨時可能出現(xiàn)的橫禍，也將讓人上墮入痛苦的深淵。鼠疫能夠奪走人的生命，就像是塔魯所說的建立在死刑基礎(chǔ)上的社會。災(zāi)難出英雄，英雄到底是不是必要的？誰會一輩子對一個英雄感恩戴德？就好比一個人患了鼠疫要被救他的醫(yī)生隔離，醫(yī)生卻遭到家屬的唾罵與憎恨。但是災(zāi)難會出現(xiàn)像里厄醫(yī)生和塔魯?shù)冗@樣的接近圣人的人出現(xiàn)，他們的出現(xiàn)也不能阻止鼠疫的蔓延，但是他們在與鼠疫不懈抗?fàn)庍^后，如果還活著，那么經(jīng)驗與回憶就是他們唯一的戰(zhàn)利品。塔魯一直追求的寧靜，也只在他死亡的前一刻，而像里厄醫(yī)生這樣的英雄在災(zāi)難的最后能干些什么？也只能默默的追憶曾經(jīng)的美好生活。
《鼠疫》真的是一部很偉大的作品，他其中所包含的思想，像人性的光輝與陰暗，英雄主義，生活本質(zhì)，命運(yùn)輪回。有人說，加繆的思想是不能拆分的，即使試圖去拆分也是徒勞無功的，因為加繆的作品都不是用一根筋完成的，就像他親身經(jīng)歷過鼠疫，才完成了《鼠疫》一樣。
阿爾及利亞的奧蘭發(fā)生瘟疫，突如其來的瘟疫讓人不知所措。政客狂妄無知，掩飾諉過，甚至想利用災(zāi)難來獲取利益；原來過著委靡不振生活的小人物，憑著黑市門路，為人民帶來各種禁品，突然成為了城中的風(fēng)云人物；小百姓恐慌無助、自私貪婪，每天都只是過著頹廢生活。瘟疫城市被重重封鎖，無人能夠自由進(jìn)出。被困在城中的人民，朝思暮想著住在城外的親朋好友。一位到城公干的記者被迫過著無親無友的生活，只有寄望參與自愿隊消磨時間。主角里厄醫(yī)師這時挺身而出救助病人，與一些同道成了莫逆之交。不過，他的妻子卻遠(yuǎn)在療養(yǎng)院，生死未卜。
最終鼠疫退卻了，然而盡管喧天的`鑼鼓沖淡了人們對疾病的恐懼，可是奧蘭人永遠(yuǎn)不會忘記鼠疫曾給他們帶來的夢魘。
《鼠疫》創(chuàng)作思想開始醞釀的時期，是在1940年巴黎被德國法西斯占領(lǐng)以后。加繆當(dāng)時已打算用寓言的形式，刻畫出法西斯像鼠疫病菌那樣吞噬著千萬人生命的“恐怖時代”，像19世紀(jì)美國作家麥爾維爾的小說《白鯨》那樣，通過一條大鯨魚的兇惡，寫出時代的災(zāi)難。
加繆在1942年11月11日的日記中，曾把當(dāng)時橫行無忌的德軍比為“像老鼠一樣”。在另一篇日記中，他這樣記下當(dāng)時的情況：“全國人民在忍受著一種處于絕望之中的沉默的生活，可是仍然在期待……”。值得注意的是，加繆在小說中用細(xì)致的筆觸寫出了他的同代人在面臨一場大屠殺時的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎和斗爭之際，特別是刻劃了法國資產(chǎn)階級在經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)這場浩劫的過程中，在思想上和感情上發(fā)生的巨大而深切的震撼。盡管加繆按照習(xí)慣，避免直接描寫法國社會，假借北非地中海濱海城市奧蘭作為發(fā)生鼠疫的地點，但讀者從這座商業(yè)昌盛、物質(zhì)文明發(fā)達(dá)、市民精神空虛、以尋歡作樂來消磨人生的城市，不難看出這是法國社會的一個縮影。
《鼠疫》讀后感4
書讀多了的一個好處是，對書的品味比原來包容些，各種類型的書，像各式各樣的食物都能欣然接受了。絕不只吃那些自己最愛的吃的忽略了其他，而是要合理搭配、均衡營養(yǎng)。讀書也一樣，各種口味的都嘗一嘗，也許會發(fā)現(xiàn)原來以為自己不愛吃的，竟是如此美味�！妒笠摺肪褪沁@樣一本書。
是在讀過加西亞·馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》后讀的。擱在其他時候，我不會這樣一口氣讀完，或者讀不下去丟在一邊也說不定。不過偏偏就是在讀過一本霍亂時期的故事之后才讀到它。這還得感謝我的舍友的推薦，所以才會在我去圖書館所借的`另一本書（弗吉尼亞·伍爾夫的《到燈塔去》）旁邊發(fā)現(xiàn)了它。
如果問我《鼠疫》是個什么樣的故事，我只能回答“不過是一場鼠疫悄然來到阿赫蘭這座城市，肆虐了幾個月后又悄無聲息地消退的故事”。重要的反倒不是故事本身，而是書中僅有的幾個面目清晰的角色：里厄醫(yī)生、他的妻子和母親、外鄉(xiāng)人塔魯、公務(wù)員格朗、記者朗貝爾、神甫帕納魯、法官和科塔爾，還有一個哮喘病人。其他人都是面目模糊的，湮沒在鼠疫肆虐的煙幕之下。這幾個面目清楚的人物，無論鼠疫之前他們扮演的是什么社會角色，也無論鼠疫剛來襲時候他們是怎樣的應(yīng)對反應(yīng)，在鼠疫不斷升級的過程中，他們漸漸加入到與鼠疫正面抗?fàn)幍年犖橹衼怼?/p>
當(dāng)一個外鄉(xiāng)人塔魯向里厄醫(yī)生提議要組建一個“志愿者防疫隊”的時候，里厄醫(yī)生說“這工作可能有生命危險，這一點您很清楚。無論如何我都有必要提醒您。您仔細(xì)想過嗎？”塔魯沒有正面回答，卻問大夫如何看待神甫的布道。里厄回答說“只要看到鼠疫給人們帶來的不幸和痛苦，只有瘋子、瞎子和懦夫才會放棄斗爭”�！澳嘈派系蹎�，大夫？”“不相信。但這能說明什么呢？”“既然您不相信上帝，為什么您自己還表現(xiàn)出那樣的獻(xiàn)身精神？您的回答也許能幫助我回答您的問題”。
再后來，一心想逃出城去的記者朗貝爾選擇留下來，“我不走了，我要留下來和你們在一起�！币驗槿绻嬉蛔吡酥�，他會感到羞愧，這會妨礙他熱愛自己留在那邊的親人。塔魯如當(dāng)初大夫提醒他一般提醒朗貝爾，假如他有意要和大家同甘共苦，那他就可能不再有時間去享受愛情，必須作出選擇�！澳銈円捕己芮宄@個道理！否則你們到這個醫(yī)院做什么？那么你們是否也作了選擇，是否也放棄了幸福？”
最后，鼠疫終于如同它來時的悄無聲息一般消退了，身體虛弱的朗格邁過了死亡的門檻，一直抗?fàn)幍乃攨s在勝利前夕被瘟神帶走了。朗貝爾最終回到巴黎，與他的愛人相見，而里厄醫(yī)生的妻子卻在遠(yuǎn)在幾百公里外的療養(yǎng)院去世。
“那扇窗戶面朝寧靜的街道，每到傍晚，她都坐在窗戶后面，略微挺直身體，雙手平平穩(wěn)穩(wěn)，目光十分專注，就這樣一直做到暮色襲如她的房間，把她的黑影從灰色的光線里襯托出來，灰色光線漸漸變成黑色，于是她那一動不動的剪影便融入黑暗里。”
《鼠疫》讀后感5
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍(lán)白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學(xué)武器已經(jīng)遠(yuǎn)比194X年強(qiáng)大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進(jìn)化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過去預(yù)期的那樣，離真相和現(xiàn)實更近一點。
帶著悲觀的情緒翻開《鼠疫》，本以為會讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書時，卻只感到慰藉和沉靜。全書以顯示的敘述方式成文，如實記載了鼠疫的全過程，既力求詳盡，也不夸大事實，旨在“使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后�！钡俅尉x人物的對話，咀嚼動作與神態(tài)的細(xì)節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當(dāng)下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽光，筆者又獲得了平復(fù)內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認(rèn)識；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
冷酷的悲憫
我們會理所當(dāng)然地認(rèn)為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實中他們通常并不如此。不必說診斷必須在客觀冷靜中進(jìn)行，不能夾雜個人的情感、親疏與好惡，高強(qiáng)度的工作也早已消磨了他們對傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動的機(jī)器。
最讓他頭痛的.是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說。她這話有什么意思？他當(dāng)然有憐憫心，但這樣做對誰都沒有好處……便開始對抗、流淚、勸說，總之是抽象活動。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對患者的悲憫而選擇這個職業(yè)，而這個職業(yè)又要求他放下悲憫去做無情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無法確保朗貝爾沒有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過了城門的封鎖，更多人將會因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來的災(zāi)禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當(dāng)下。
《鼠疫》讀后感6
鼠疫就是生活。
2020年春節(jié)，“武漢肺炎”出現(xiàn)并傳染性擴(kuò)大，1月23日，武漢封城。緊接著確診病例一天天增長，因家妹在武漢讀書，18日放假返鄉(xiāng)，直至今天社區(qū)、鄉(xiāng)政府、派出所輪番打電話，測溫度、消毒、禁外出成了我們的過年。
報道一萬人都比不上親自經(jīng)歷一個人。去年12月，有八人提出疑似SARS而被列為造謠者，這是誰的問題？定性并發(fā)布公告仍需要層層上級審批，也不是某個人說了算，某個人不作為，這是誰的問題？封城之前誰也不知道怎么了，隨著春運(yùn)，武漢500萬人出城回家、旅行、出國，與之而來的是謾罵、詆毀、偏見，這是誰的問題？各地紛紛響應(yīng)，上飛機(jī)回國的武漢人，竟然是國人不允許自己的同胞乘坐，這是誰的問題？如果說一個國家的人都包容仁愛，素質(zhì)提高，那么還會有人想要長生不老欲求不滿吃野味，那這又是誰的問題？
假使穿越到一個月之前，你努力告訴所有人這是傳染性肺炎，結(jié)果是什么？結(jié)果就是，你仍然成為了第九個造謠的人。該如何自處？如何解釋？
自消息發(fā)出以來，我家人一步都沒有出過門，然而親戚們打來電話關(guān)心安慰，也有長輩竟然斥責(zé)為什么從武漢要回來。啞口無言。我看到了莫名其妙的武漢人回不了家回不了國，我看到網(wǎng)絡(luò)上攻擊武漢人、武漢政府的骯臟不堪的污言穢語，我看到給醫(yī)生吐痰并說誰也別好過的病患，我看到逃離武漢的攜帶者肆意的笑，我看到手機(jī)前一個個丑陋的嘴臉凝視著這一切。
如果沒有醫(yī)生護(hù)士來拯救這一切，如果沒有國家的力量來調(diào)控這一切，如果沒有全體人民的意志來抵抗這一切，那么占據(jù)統(tǒng)治地位的不是細(xì)菌就是病毒。我為奮戰(zhàn)一線的他們熱淚盈眶，我為毅然請戰(zhàn)的`他們潸然淚下，我為善良平凡無懼的他們淚流滿面。那天，我看到那張圖，上面寫著“我的城市病了，我們會治好她，等春暖花開時，歡迎你們再來”。止不住的淚泛濫啊，誰不是無辜無奈卻仍然拼死拼活？太多太多的人啊如螻蟻生活在生活里，存在本身又那么毫無意義。
話說回來，《鼠疫》是一場現(xiàn)實的鼠疫，死亡恐怖籠罩全城，尸體堆積，整車整車?yán)鋈セ鸹蜓诼�，城門關(guān)閉，患者被隔離等待死亡，親人離散，人們幾乎失去所有；以此，更是一場人性的疫病，世界上每個人都是鼠疫患者，都可能給人傷害或致人死亡。神父給人以上帝，而信仰是生活幫助建立的。在艱難的歲月里，人才看清生活和世界的真相，才會在見證美好與歷史時保持批判的力量。同時，對物與文化的世界保持超然的敏感，并形成獨(dú)立強(qiáng)大的自我。
加繆并不苛責(zé)人性的弱點，他溫柔地理解個體的困境。鼠疫是我們每個人，是每個人身上的妥協(xié)與軟弱。書中提到，和鼠疫斗爭的唯一方式是誠實。若誠實讓你無法加入喧囂，那么就寫下讓你啞默的東西；若誠實讓你在希望與失望之間兩難，那么就袒露你徘徊的腳�。蝗粽\實讓你將要開口便覺空虛，那就讓虛空自己說話。對未來某個時刻將要經(jīng)歷“鼠疫”的人群來說，誠實的記錄總是有用的。
書中，神父是他，覺悟者是他，志愿者是他，醫(yī)生是他，那個患哮喘病的、被認(rèn)為瘋了的老人也是他。鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不過如此。
《鼠疫》讀后感7
周國平說：“《鼠疫》是個偉大的預(yù)言，很少有人讀過它而無動于衷，這是為什么呢？恐怕是加繆用了最簡單的語言敘述了一些普通人面對一場災(zāi)難的一些最簡單的行為吧。引人入勝、瑰麗奇異、慷慨激昂，當(dāng)然會使我們感動，但這種感動不會持久。真正使我們心靈震撼的還是戰(zhàn)勝一場突如其來的災(zāi)難的、平凡的、每日都在工作的人們�！�
“倘若人們堅持要樹立一些他們所稱的英雄的榜樣或者模范，倘若一定要在這篇故事中樹立一個英雄形象的話，那么作者就必須推薦這位無足輕重和甘居人后的人物�！边@個人就是格朗，一個加繆眼中的英雄模范，一個《鼠疫》中，比里厄或者塔魯更具代表性的小人物。
他是一個恰如其分卻未轉(zhuǎn)正的政府公務(wù)員，有些愚蠢的懷抱著對理想的忠貞，絞盡腦汁的反復(fù)推敲著手稿上的陳詞濫調(diào)，并期待有一天他人的.脫帽致敬。當(dāng)鼠疫肆虐奧蘭城時，“他埋著頭默默工作的美德推進(jìn)整個衛(wèi)生防疫組織的工作。他懷著他那獨(dú)有的善良愿望不假思索地用“我干”來回答所有的一切�！痹谒馐苁笠叩那趾χ螅匀粷M腹激情的推敲一直伴隨他出現(xiàn)的手稿上的：“在五月的一個美麗的清晨，一位苗條的女騎士跨著一匹棗騾牝馬在花叢中穿過樹林小徑……”
這樣的小人物，也許是災(zāi)害降臨時，沒有把勇敢丟了的士兵；也許是困苦籠罩時，沒有把園丁丟了的教師；也許是危機(jī)襲擊時，沒有把天使丟了的醫(yī)生；也許是險惡來臨時，沒有把正義丟了的警察；也許是人們恐慌時，給“前線”運(yùn)送貨物的司機(jī)；也許是危難時，沒有把責(zé)任丟了的男人或沒有把母愛丟了女人……是什么促使他們?nèi)绱�？大概就像格朗所說：“這又不是最難辦的事。有鼠疫嘛，應(yīng)該自衛(wèi)，這是很明顯的�！币部赡苋缥闹欣锒蛩f的那樣“做一個正直的人”吧！
拋開災(zāi)害或戰(zhàn)爭，其實現(xiàn)實生活中如格朗般的小人物，大概也是比比皆是。我身邊就有一個讓人欽佩、但不具代表性卻能代表很多人的“小人物”。她是一個醫(yī)生，一個病理醫(yī)生。在醫(yī)院這個“百花齊放、百家爭鳴”的地方，不為人所知的病理科本身就是一個默默無聞而又不可缺少的“小人物”。理所當(dāng)然的，作為病理醫(yī)生的她也是一個“小人物”。正是因為她選擇了這樣不被人熟知的職業(yè)，默默堅守崗位二十余年，她也從不宣傳自己的成績，從不夸大自己的愛崗敬業(yè)，即使我們都知道她幾乎每天都第一個到達(dá)科室。就如加繆在文中所說：“教師之所以應(yīng)該受到表揚(yáng)，并不是因為他教人二加二等于四，而是或許是他選擇了這樣高尚的職業(yè)。”
我想每個人身邊，都有很多這樣值得人敬佩的小人物——堅守著職責(zé)、正義、善良、愛或者理想。他們簡樸奉公的做著那些默默無聞而又不可缺少的事情。他們做事也并不是出于飛黃騰達(dá)的愿望，而是通過正當(dāng)?shù)氖侄危瑩Q取穩(wěn)定的物質(zhì)生活，從而期望問心無愧的過著向往的生活。
這樣的小人物，也許是一個心懷軍人夢卻在烈日驕陽下堅守崗位的交警；也許是一個身懷警察夢的見義勇為的商場保安；也許是一個心懷歌手夢的默默奉獻(xiàn)的環(huán)衛(wèi)工人；也許是有著作家夢的精益求精的技工；也許是那些不被人知曉的辛勤工作的職業(yè)或人物。
然而，不知從什么時候開始，沉默讓位于喧囂，真實讓位于虛假，善良讓位于虛張聲勢；不知從什么時候開始，青蒿素的成就竟比不上婚禮的壯觀，奧運(yùn)會的精彩竟比不上出軌的熱鬧，科技大獎竟不如娛樂頭條引人注目，專業(yè)期刊竟不如百度詞條讓人信任；不知從什么時候開始，“人們寧愿去關(guān)心電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，也不愿意了解一個普通人波濤洶涌的內(nèi)心世界”（路遙《平凡的世界》）。
“小人物”的無可奈何大抵如此，但也不要因此沮喪。
如果你想做個堅貞不屈的烈士，不一定抓不住從容赴死的理由，堅持正直就好；如果你想做個義無反顧的英雄，也不一定找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，堅守職責(zé)就好。其實，技能和技術(shù)，與學(xué)識和學(xué)術(shù)一樣，堅守崗位和堅持理想，與堅守責(zé)任和堅持正直一樣，小人物和大人物，與平凡和偉大一樣，下可安身立命，上可建功立業(yè)。
《鼠疫》讀后感8
從疫病來襲后，人們突然變得渴求信仰，變得虔誠，開始積極地望彌撒，唱圣歌，還懇請神父為他們布道開惑中我得出世俗生活中的人是假的信徒，他們只有在面對無能為力的困難時才突然變得虔誠，希望這臨時的信仰能讓上帝庇佑他們，其實這不是信仰，而是他們的私欲，為了滿足自己的需要為了順利渡過眼前的厄運(yùn)而欺騙自己并欺騙不存在的上帝。
從鼠疫降落到一個無辜的孩子頭上這件事我得出神父所說的鼠疫之所以出現(xiàn)是為了警醒并懲戒那些不尊重上帝且犯下罪行的人們這句話是并不真實的。牧師神父等神職人員會嘗試解釋每一件事情使其變得有理有據(jù)可現(xiàn)實是上帝并不存在所謂的懲戒只是神父為了宣示上帝的神威并拉攏信徒去堅持信仰的手段罷了。上帝的使者親口說鼠疫是為懲戒罪人而來，可疫病卻帶走了一個無辜且純潔的孩子的生命。這更加證明了上帝并不存在，所以也不會告訴神父所發(fā)生的一切是為什么。鼠疫不是上帝的武器，它僅僅是現(xiàn)實中的一場災(zāi)難。
從里厄醫(yī)生與眾人開會討論如何采取防范措施，采取怎樣程度的防范措施中我得出，重要的不是拘泥于形式，而是從實際出發(fā)，當(dāng)眾人在爭論這是不是鼠疫的時候，里厄告訴大家，不管這是不是鼠疫，我們都應(yīng)該立刻采取行動，因為這和眾人的安危密切相關(guān)。當(dāng)有一種傳染性疫病正威脅公眾的生命時，我們怎么還能去細(xì)究它是不是鼠疫呢？當(dāng)務(wù)之急是積極應(yīng)對才是。里厄直面人生，實事求是的品質(zhì)是值得學(xué)習(xí)。
從“這才是真正的不幸，習(xí)慣于絕望的處境比絕望的處境本身還要糟”這句話我得出，可怕的不是一時的'失敗，一時的困難，可怕的是失去了繼續(xù)前進(jìn)的勇氣。對一切苦難都逆來順受比苦難本身要糟糕的多，所以應(yīng)該正確地看待所面臨的困境并努力打破厄運(yùn)的枷鎖，從而追求光明與幸福。
“當(dāng)一個鼠疫患者是很累人的，但是要想不當(dāng)鼠疫患者就更累人了”這句話我得出，當(dāng)疫病來襲時處于它魔爪之下的患者會發(fā)高燒打寒戰(zhàn)還會全身酸痛難忍地躺在病床上痛苦地呻吟哀嚎。用盡僅剩的一絲力氣去與病魔斗爭。而那些沒有患上鼠疫的人他們要日日夜夜地被疫魔那血紅的雙眼凝望著，這種不詳?shù)哪屗麄儾缓�。一顆心最累的時候不是患上鼠疫的時候，而是清醒地認(rèn)識到此刻健康的自己正被鼠疫惦記著的時候。所以我得出一場疫病爆發(fā)時，人們的苦難是雙重的，患者要承受疾病之苦，而健康的人則時刻為那未知的明天而忍受著煎熬。
《鼠疫》讀后感9
知道加繆還是從《局外人》開始的，理解他的孤獨(dú)是從《鼠疫》升華的。當(dāng)一場鼠疫席卷奧蘭，難熬的熱讓整個城市在發(fā)燒。生活本身，不就是一場鼠疫嗎?
奧蘭跟別處一樣，由于缺少時間和思考，人們只能處于相愛而又不自覺的狀態(tài)。每個人腳步匆匆，游走在自己的方格里。白日做夢的人們，只有很少這么幾次，在深夜中，表面已愈合的傷口突然開裂，這時他們才算真正清醒一下。驚醒過來后，迷迷糊糊地觸摸一下又癢又痛的傷口邊緣，舊創(chuàng)突然帶著一股新的力量復(fù)發(fā)，隨之而來的是愛人的悲哀的面容。他們時而的厭倦、冷漠和情緒惡劣，已經(jīng)慢慢成為一種慢性病。當(dāng)人們覺得同情也于事無補(bǔ)時，產(chǎn)生了厭倦;在壓得透不過氣的日子里，心腸慢慢變硬卻讓人輕松;世界上的罪惡差不多總是由愚昧無知造成的，沒有見識的善良愿望會同罪惡帶來同樣的損害。但只要不死，過一天就是朝這場考驗的終點走近一天。堅持下去，就不會這么緊張了。對未來的慷慨，是把一切獻(xiàn)給現(xiàn)在。
很多時候講，不去過分夸張地褒獎高尚的行為，因為最后會變成對罪惡的間接而有力的歌頌。這樣做會使人設(shè)想，高尚的行為之所以可貴的是因為他們是罕見的，而惡毒和冷漠卻是人們行動中常見的多的動力。人不能長期受苦或長期感到幸福，因此他做不出任何有價值的事情。光是生存就已不易，光是現(xiàn)狀就已滿足，人生就此止步。如果你想分擔(dān)別人的不幸，那么就不會再有時間去享受自己的`幸福。
感情是一個深奧的問題，看起來只是一加一的加法，要去證明它沒有那么理所當(dāng)然。生活中關(guān)乎情感的影片、書籍太多，錯過的遺憾，等待的煎熬，傷心的訣別，但只要我知道你是要回來的，等著你也無所謂，你不在的時候，我就想你在干些什么。這沒有愛情的世界就好像是一個沒有生命的世界，但總會有這么一個時刻，人們將對監(jiān)獄、工作、勇氣之類的東西感到厭倦，而去尋找當(dāng)年的伊人，昔日的柔情。有時候當(dāng)你回過頭來的時候，她已經(jīng)不在那兒了，一念之差，結(jié)果暫別成了永訣。
天災(zāi)使人團(tuán)結(jié)，也使人渙散。表面上疫病迫使市民處于一種被圍困者緊密團(tuán)結(jié)的狀態(tài)，但同時卻把傳統(tǒng)的團(tuán)體搞得四分五裂，使其中的成員重新進(jìn)入孤立狀態(tài)，這些都造成恐慌。為了效率，犧牲了一切，只有在夏日夜晚，一直可以聽到這些載著鮮花和尸體的車輛顛簸行駛的聲音。
每個人又何苦不是別離者，而這模樣什么都不像，或者也可以說，像所有人，一副大家都會有的模樣。分擔(dān)著城市的沉寂和孩子氣的騷動，失去了議論是非的習(xí)慣，換上了泰然自若的神情。身上滋生著一種滿不在乎的奇怪心里，十分關(guān)切后的置若罔聞，看淡了世間一切。也許只是為了抗衡自己的孤獨(dú)，把自己隱藏在這鐵石心腸的外表下，把自己心中用以控制感情的繩索緊緊扯住。
人人都企圖使大家跟自己在一起，有時候熱心地給迷途者指路，可是有時候卻顯得很不耐煩;人們爭先恐后地涌進(jìn)豪華的飯店，樂滋滋地呆在那里久久不起;每天鬧哄哄的人群，站在電影門口排隊，把所有的劇場和舞廳想擠得滿滿的，像奔騰而來的潮水一樣涌進(jìn)公共場合，人們怕與別人進(jìn)行任何接觸，想獲得安寧，但對人類的感情的渴望卻又驅(qū)使男男女女相互接近，肩摩肘接。
這個世界上，總是有很多因為比別人更難被了解的人，更值得我們?nèi)チ私�。一個真正的人應(yīng)該為受害者而斗爭，可要是他因此就不再愛任何的東西了，那么他進(jìn)行斗爭又是為了什么呢?在這些年月里，盡管他們被囚禁和流放，但他們還是頑強(qiáng)地堅持等待，而現(xiàn)在希望的曙光已經(jīng)出現(xiàn)，然而它卻摧毀了恐懼和絕望所不能摧毀的東西。很多人之所以能獲得他們所向往的東西，這是因為他們所要求的東西是他們唯一力所能及的定西。而你的天花板有可能只是別人的起跑線。
災(zāi)難過后，旁人會慨嘆：“天啊!這可是鼠疫!”可鼠疫是怎么一回事呢?也不過就是生活罷了。
《鼠疫》讀后感10
孩子們的痛苦是我們苦澀的面包，但如沒有這塊面包，我們的心靈就會因缺乏精神食糧而餓死。 ——題記
《鼠疫》這部小說，跟我以前看到的災(zāi)難題材的電影和書籍完全不一樣。不像泰坦尼克號里面的生死離別看了讓人撕心裂肺，也不像卡桑德拉大橋那般驚險。他以一個見證者的口吻，非常客觀的講述了從鼠疫開始到結(jié)束的這段時間里發(fā)生的故事，這部書通過多角度，多鏡頭給我們展示了一個立體鮮活的世界。
鼠疫爆發(fā)，他寫了市民們的反應(yīng)。像是門房的不在意。以及哮喘老頭的事不關(guān)己的態(tài)度，省政府面對疫情時的盲目樂觀的態(tài)度。和布告上松垮垮的規(guī)定，醫(yī)生抓緊研制血清和細(xì)心照顧病人的忙碌。由于政府和個人的不重視疫情開始蔓延。城市被迫關(guān)閉。關(guān)閉城市之后，大家沮喪孤獨(dú)絕望的.心情被筆者描寫得淋漓盡致。例如為了愛情想要出逃的人，和因為情緒失控?zé)舴孔拥氖笠呋颊�，還有城門把守的哨兵。疫情繼續(xù)向前發(fā)展，一些追求個人利益的人。徹底心灰意冷，他們不再為自己想要找的人辦手續(xù)，他們被迫呆在鼠疫的包圍圈里。
還有城市中那燃著熊熊大火的焚尸爐，顯示著鼠疫的淫威。凡此種種都在筆者的逼下展示的如此鮮活。給人以航拍畫面的清晰和真實感。
這部書的人物描寫也是可圈可點的，筆者仿佛親自探訪過這些人物，對這些人物的心理了如指掌，把這些人物寫得活生生的，就像在眼前，讓我印象最深刻的一位名曰塔魯。雖然他不是主角兒。但是他卻有近似主角的光芒。他是一個愛好文藝的人。她經(jīng)常會探訪一些西班牙籍的歌唱家和舞蹈家。另外，她還喜歡記筆記，記的內(nèi)容非�，嵥�，不過我個人認(rèn)為他有作歷史學(xué)家的天賦。僅憑這兩點還不足以讓我喜歡上這個人物，他真正打動到我。是在小說的中后期，在疫情當(dāng)前有的人想要出逃，有的人愁眉苦臉，還有的人慌不擇路。是他牽頭組織了衛(wèi)生防疫隊。給處在疫情中的人們的心理安上了一顆定心丸。由此可以看出他是一個富有責(zé)任心的人。
另外塔魯還是一個極其平和的人，他能與所有人合得來，就算是科塔爾之流。既能與頭兒推心置腹，也能與下屬打成一片，說的應(yīng)該就是他這種人了吧。他是個善良的人，從他幫患上鼠疫的孩子擦去臉上的眼淚，和在衛(wèi)生防疫隊里默默付出可見一斑。疫情當(dāng)前誰不想明哲保身？像他那樣的人真的是難能可貴呢！
他是個重情義的人。在他與里厄大夫相處的這段時間，早已建立起了友情，只是沒有時間而已，不過上天還是眷顧了這對友情人。在一個月明星稀的夜晚，他們在哮喘老頭樓上的那個平臺上說起了真心話，卡魯講起了他的過往。講起了他因為看到了給死刑犯行刑而促成了他平和的性格。從塔魯?shù)闹v述中，我體會到了他對善與惡的看法。他反對所有能置人于死地的東西。不管是直接的還是間接的，不管是出于善意的，還是惡意的。他是個不想讓任何人看到他苦楚的人。在鼠疫這場戰(zhàn)斗中，他是勇敢的戰(zhàn)士，他也是不幸倒下的那個人。
他與別人不同，有里厄和他的母親親自照顧。由此可以看出，他和里厄的友情之深厚�，F(xiàn)在，誰能達(dá)到他們倆只有幾面之緣就能推心置腹的境界呢？雖然有大大的悉心照顧，但是塔魯還是倒下了。直到他最后的時刻，大夫也沒有看到他一絲痛苦的表情，他走得很平靜。這段讀來讓我為之動容。我倒有點兒羨慕里厄大夫了。羨慕他結(jié)識了這么一個朋友。
另外這篇文章中還有一些很有哲學(xué)性的句子和段落�！昂⒆觽兊耐纯嗍俏覀兛酀拿姘鐩]有這塊面包，我們的心靈就會因缺乏精神食糧而餓死�！边@是神父在第二次布道時說到的一句話。從這句話中我可以體會到神父對在疫情當(dāng)前不管是誰都要迎難而上，感到無奈。另外他還闡述了個道理。只有痛苦才能讓人的心靈汲取精神養(yǎng)料，オ能得到更高質(zhì)量的人生。
這讓我想到了這次疫情。這次疫情固然是痛苦的，但是痛苦之后，肯定會收獲頗豐。就像中國有個成語，叫做塞翁失馬，焉知非福。還有一個地方就是塔魯說自己很久以前就是鼠疫患者了。這句話也讓我感受頗深�？赡芩f的鼠疫患者。是沒有同情心的人，或者是無意或有意中。把對方置于死地的人吧。
這篇小說中的每一個人或許都能在現(xiàn)實中找到對應(yīng)的版本。例如塔魯，他代表的就是那些善良的人。不顧自己的安危。把疫情當(dāng)做自己的事情的人�；蛘呃守悹枮榱藵M足一己私欲違反規(guī)矩，但是后來又因為教育或是其他的原因歸于正道的人。這樣的例子不勝枚舉。
不過我讀了這篇小說，最重要的是知道了以后應(yīng)該如何思考如何生活，如何認(rèn)識當(dāng)前的疫情。我們只有珍惜每一天。過好當(dāng)下的日子才能不留遺憾。疫情當(dāng)前沒有一個局外人。希望每個人都堅守住自己的堡壘，不讓疫情乘虛而入。
希望這塊苦澀的面包快點兒吃完，讓我們能早日見到陽光和花香。
《鼠疫》讀后感11
終于在今天看完了法國作家阿爾貝。加繆的《局外人。鼠疫》，我看的是孫睿君翻譯的版本。
剛開始看的時候沒想到里邊會是講的兩個單獨(dú)的故事，分別是《局外人》和《鼠疫》。但是《局外人》才占篇幅的五分之一，以至于感覺還沒看出個所以然，就已猝不及防地進(jìn)入《鼠疫》的劇情了（哈哈，就像看川端康成一樣）。
但是我還是想把兩個故事放在一起講，因為我感覺它們在某一點上還是有一定的關(guān)聯(lián)的。
第一部分《局外人》
《局外人》以主人公回去參加母親的葬禮開篇。在整個葬禮過程中，主人公都表現(xiàn)的很冷淡，之后又在守孝期內(nèi)和瑪麗發(fā)生了關(guān)系，然后瑪麗成了她的女友。在一次和朋友去海灘玩的時候射殺了一個阿拉伯人，之后的故事就是講他的審訊過程，在這中間還有一個神甫希望能夠“救贖”他，以及他和神甫的一系列“較量”。
故事的從頭到尾主人公都是一副很冷淡的樣子，或者他的心里根本是空空的沒有任何內(nèi)容。他冷眼旁觀母親的葬禮。想到要和瑪麗結(jié)婚時也是無所謂，結(jié)與不結(jié)好像沒什么不同。甚至面對法官對自己最后的審訊也是一樣，好像他是一個觀眾在分析別人案件的進(jìn)程，死亡也無所謂。這就是應(yīng)了文章的題目《局外人》吧。
在監(jiān)獄里主人公有幾次都想到了他的母親，我以為他的心理活動終于要顯露出來了，最后卻還是沒有，故事讀完，我也沒觸摸到主人公心里的那個點。
而整個故事我覺得需要特別一提的就是，最后判主人公死刑的很大一部分原因卻是因為他在母親葬禮上表現(xiàn)出的冷漠。這一點有些諷刺。幾乎養(yǎng)老院所有的人提供證詞的人都出來指認(rèn)這一點。引用文中檢察官的兩句話：“…這人母親才死了兩天，就亂來男女關(guān)系，更為了結(jié)束桃色事件就草菅人命…”“…我控告，此人在埋葬母親的時候就有了一顆草菅人命的心…”
最后案子判下后神甫再一次來監(jiān)獄里找主人公，此前他已多次拒絕見他。神甫問他為什么不愿意見自己，他說上帝是不存在的，他的心里沒有一線光明，活著卻不停想象自己怎樣死去。有人在痛苦的石頭上看到上帝神圣的面容，而他的石頭上什么都沒有。
第二部分《鼠疫》
《鼠疫》講的是奧蘭城街上人們發(fā)現(xiàn)老鼠突然多了起來，到處可見老鼠的尸體，后邊慢慢就爆發(fā)了《鼠疫》，大概和非典的程度差不多吧，每天都有很多的人死去。
這篇文章讓我想要和《局外人》一起講的就是：《局外人》的主人公面對自己的死亡始終都是冷漠的，平淡的。而《鼠疫》里的`人們卻是每天真真實實的看著自己身邊的人一個個死去，并且知道自己也會死掉，那種恐懼，漸漸到麻木。
中間有一部分講到埋葬死去的人，最開始還盡量追求體面，直到后面死去的人越來越多，多的沒地埋，面對一車車尸體，就像是處理xx一樣，焚燒。
也有一部分人們尋求天主教的庇護(hù)，更多的想的卻是及時行樂，反正到時候主也會庇護(hù)他們。
文中有兩個人讓我印象深刻，一個是里厄醫(yī)生，他說因為他不信仰所以才會救死扶傷。而另一個人是神甫，他始終拒絕看醫(yī)生，直到染上鼠疫死去。
整個過程當(dāng)中，我覺得醫(yī)生真的是很偉大的，曾經(jīng)被人敬仰的醫(yī)生因為面對鼠疫的無能為力而讓人以為他冷血無情，醫(yī)生承受著這樣的冷漠，依舊為鼠疫而抗?fàn)�，見證一例又一例的死。老人的，年輕人的，小孩的，男的，女的，認(rèn)識的，不認(rèn)識的，還有自己的親人。最后，塔魯醫(yī)生也死去了。
之后好像就有奇跡出現(xiàn)了，開始有了兩個染上鼠疫卻并未死去的人，在大街上又看到了貓，這是鼠疫漸漸退去的象征。
鼠疫最終好像被打敗了，這次的抗?fàn)幒孟袷莿倮�，但是文章的結(jié)尾卻這樣寫道：鼠疫的病菌永遠(yuǎn)無法消滅，它會幾十年如一日地沉睡在家具及衣物中，它會潛伏在屋子、地窖、箱子、帕子以及廢紙里，可能某一天，厄運(yùn)會再度降臨，或者瘟神再作亂一次，顯示出它的功力，讓所有的幸福在一座城市中死去。
沒有永恒。
《鼠疫》讀后感12
寒假里，我讀了《鼠疫》這本書，它的作者是因此書而獲得諾貝爾文學(xué)獎的法國作家加繆。這本書主要講述了鼠疫中人們的掙扎和對求生的渴望，書中的有些情形跟我們當(dāng)前的疫情很相似。
四月的一天早晨，里厄醫(yī)生走出診所后踢到了一只死老鼠，過了幾天，又見成群的老鼠死在了人群聚集的各種地方，里厄醫(yī)生的看門人米歇爾也得了奇怪的病去世了，隨后，城市里一個又一個人走上了米歇爾所“帶領(lǐng)”的這條路。情況不斷惡化，得病的人被政府集中隔離起來進(jìn)行救治。幾天后，里厄醫(yī)生讀著省長拍來的電報：官方正式宣布鼠疫發(fā)生，封城！
從此，鼠疫成了大家共同的命運(yùn)。死亡人數(shù)還在不斷上升，從之前的十幾人，到三十幾人，再到幾百人，恐慌的氣息蔓延了整個城市，人們有的陷入了絕望，大街上滿是從咖啡館里出來的酒鬼，墓地也容納不了如此多的棺材，于是，死去的'人只能火化，親人也不能見面，瘟疫一直持續(xù)到年底……
快到第二年一月份時，情況有所好轉(zhuǎn)，有幾個病人被治好了，而老鼠也漸漸出現(xiàn)在了人們的視野中。盡管如此，人們還是不敢高興得過早，因為他們已經(jīng)學(xué)會了謹(jǐn)慎對待事物。直到一月二十五日，當(dāng)省政府宣布疫情正式結(jié)束時，人們才歡呼著說：“鼠疫終于結(jié)束了！”
這本書告訴我們，平凡而偉大的，是堅守希望的人們。寫到這里，我不禁聯(lián)想到了我們的國家，英雄的武漢，正面臨著一場百年不遇的大災(zāi)難。然而，我們的人民，我們的白衣戰(zhàn)士，正英勇抗擊在戰(zhàn)爭的最前線。春天到了，我堅信：武漢的春天，也一定馬上就要來臨了……
《鼠疫》讀后感13
透過明敏和摯忱闡明了我們這個時代人類良心的種種問題�！Z貝爾文學(xué)獎獲獎辭。
一個星期，斷斷續(xù)續(xù)，我看完了這個寒假的第一本書，加繆的《鼠疫》。這部頂著諾貝爾文學(xué)獎桂冠的作品確實給我?guī)砗艽蟮恼鸷�。閱讀過程沒有想象中的那么困難，最后的收獲也不能說不豐厚。不過對于一個沒有什么哲學(xué)基礎(chǔ)、現(xiàn)代主義文學(xué)閱讀積淀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的我來說，這部小說值得去深究的課題還有好多。
小說在一個真實的城市中描述了一個虛構(gòu)的災(zāi)難。阿爾及利亞是加繆的故鄉(xiāng)，所以它的港口城市奧蘭成為作者筆下的故事發(fā)生地就顯得很好理解。那么為什么要寫一場原本沒有發(fā)生過的災(zāi)難呢？為什么要讓這場大災(zāi)難發(fā)生在奧蘭這個城市呢？這里就要說到加繆在創(chuàng)作之初的象征意指和小說創(chuàng)作的背景。早在1940年，加繆就已經(jīng)開始醞釀用一種寓言的象征形式來揭露法西斯侵略暴行。那么，如何寓言？如何找到寓言的發(fā)生載體呢？在加繆當(dāng)時的日記中，他曾經(jīng)把法西斯軍隊稱作“像老鼠一樣”，所以用鼠疫來指代這場災(zāi)難也就是一件很自然的事情了。從某種程度上來說，“鼠疫”即法西斯戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難。1942年，加繆肺病復(fù)發(fā)從炎熱的奧蘭轉(zhuǎn)移到了法國南部山區(qū)進(jìn)行療養(yǎng)。當(dāng)時，正值第二次世界大戰(zhàn)如火如荼之際，且德國軍隊已經(jīng)進(jìn)駐法國南部，作家處于無法和家人團(tuán)聚和極端的憂慮之中。所以在小說中，關(guān)于兩地分離的相思之情的描寫才可以逼真?zhèn)魃�。其實，單從其象征意義來看，這注定會是一部不平凡的小說。
小說講得是小城奧蘭中的居民一直過著庸庸碌碌的生活，生活的索然開始讓他們變得麻木不仁，對身邊的事情漠不關(guān)心。他們在乎的只是自己的收益，自己的幸福。在這里。小說暗合了二戰(zhàn)前夕，歐洲各國妥協(xié)退讓的綏靖政策和人民的平淡生活。可是忽然，小城里的死老鼠漸漸多了起來，遺憾的是這并未引起人們的注意，確實，似乎這件怪事與他們沒有什么關(guān)系。可是后來一些人陸續(xù)開始發(fā)燒，并伴有腹股溝的腫塊。鼠疫就這樣到來了，很突然卻很殘酷的到來了。小說的深刻之處在于對這座已經(jīng)死氣沉沉的孤城中廣大群眾的刻畫，絕望、恐懼、悲傷，這些情感在加繆筆下顯得那么飽滿和厚重。也就是在這里，加繆將自己這些思想的轉(zhuǎn)變完全的表露出來。具體是如何表現(xiàn)的，我將在文章結(jié)尾處，闡述我的觀點。小說最后，鼠疫結(jié)束的也是那么突然，就像他到來那樣。而人們也開始慢慢投入到新的生活中去，他們有些人回到過去的生活，就像什么也沒有發(fā)生過；有些人以鼠疫作為一個證明自己高貴偉大的籌碼，追求愛情。這個時侯，關(guān)于人的虛偽、健忘和麻木描摹把小說升華到一個嚴(yán)肅的人性的高度，令人肅然起敬。
小說中塑造了一個反抗者的角色——醫(yī)生里厄。他是一個堅定信念與疫病作斗爭的典型代表。他用自己的行為感召了許多與鼠疫作斗爭的參與者，如朗貝爾。他善于觀察身邊的人和事物，也為了全城人民能打敗鼠疫做出了巨大的精神犧牲，他與病重的妻子相隔兩地，直到妻子病逝他也無從得知。還有那個在信仰中掙扎著的神甫；行事古怪的科塔爾；老無所依，執(zhí)著于煉字琢句的格朗；堅定支持里厄工作，最后染上鼠疫身死的塔魯……這些鮮明的角色無疑成為小說成功最重要的因素。
既然說起了加繆的小說就不得不提他的哲學(xué)思想，畢竟，小說只不過是其哲學(xué)思想的.一個表達(dá)方式。加繆的哲學(xué)思想是復(fù)雜的。一方面，他在小說中承認(rèn)世界的荒誕、人的非理性、人的孤獨(dú)和無意義。如在《鼠疫》中，那場從天而降的鼠疫來的毫無道理，就像一個魔鬼。而作者筆下的人物都體現(xiàn)出一種披著理性外衣的非理性。如那個怪人科塔爾，從開篇的自殺未遂到后來的性格好轉(zhuǎn)，再到最后變成了瘋子，都讓人摸不到頭腦。還有那位名叫格朗的老人，似乎他的一生都在想寫出一句讓其他人讀了之后“脫帽致敬”的話。至于人的孤獨(dú)和無意義在小說中也是比比皆是：前者，當(dāng)這座疫城被隔離以后，隨著每天身邊的人的不斷死去，對城外親人的思念愈演愈烈，這無疑是這里的人保守孤獨(dú)的煎熬。后者則流露出加繆特有的悲觀主義思想，且看小說中的一句話“醫(yī)生永遠(yuǎn)不會成為勝利者，因為病人終久會死去�！比松臒o意義是加繆筆端永恒的話題。
另一方面，加繆無法從他極端個人主義的哲學(xué)思想中找到人類的出路，無法從這種哲學(xué)中找到解決資本主義社會生存的矛盾，所以他的思想中也存在著明顯的資本主義人道主義價值觀。我個人覺得，小說《鼠疫》簡直是加繆對自己的一次自宮。雖然作者還是堅持世界的荒謬和不可理喻，但是他開始呼吁人們的反抗，精神上的反抗，而不是像《局外人》那樣一味的用身不由己來做無所為和自傷的擋箭牌。一個曾經(jīng)堅持個人自由主義的哲學(xué)家也開始認(rèn)識到團(tuán)結(jié)協(xié)作對于抵抗外敵的重要性�！妒笠摺分�，小說鞭撻和同情著那些麻木自私的民眾，也歌頌了以里厄為首的抗?fàn)幹膱詮?qiáng)反抗。這種以團(tuán)結(jié)群眾，爭取最廣泛幫助為基礎(chǔ)的反抗無疑是對自己曾經(jīng)思想的某一方面的徹底否定。
我得出的結(jié)論，加繆就是披著現(xiàn)代主義外衣的狄更斯。
這部小說激起了我原本就一直蠢蠢欲動的哲學(xué)欲望，另一方面，他會讓我更加平和、自知。為了這個荒誕世界的荒誕的一切而煩惱，值得嗎？
《鼠疫》讀后感14
仿佛預(yù)言著什么，正在我合上它，內(nèi)心波瀾起伏之時，電視中開始播放最新消息：非洲埃博拉疫情，近千人喪生。
這本書是加繆的諾貝爾獎作品《鼠疫》。
同樣是在非洲，阿爾及利亞小城奧蘭，絕跡百年的鼠疫襲擊了這里，城市隨即封閉。故事從這里開始。
在瘟疫面前，社會上形形色色的人物表現(xiàn)了截然不同的態(tài)度。醫(yī)生里厄恪盡職守，竭盡全力而又無望地嘗試挽回病人的生命；記者朗貝爾為與愛人團(tuán)聚，想方設(shè)法逃出奧蘭；神父帕納盧抓緊時間，號召眾人反省過錯，相信上帝，老職員格朗生活如舊；罪犯科塔爾走私物資獲利；大多市民尋歡作樂……
政府混亂，醫(yī)院爆滿。在瘟疫的魔爪下，人類所崇尚的一切秩序和美德都趨于消亡。這本是個常見的主題，許多作品都將這種癲狂和可笑渲染得淋漓盡致，嘲笑人性的丑惡與虛偽。但在這些作品中，我感到的只有在我們以為牢不可摧的一切毀滅時刻骨銘心的悲傷與無助。我更崇拜的《鼠疫》卻超越了這種凄惶——它向我們宣告了黑暗之中也有光明。
為了對抗必死的鼠疫（就像埃博拉病毒），一直夢想著創(chuàng)建理想社會的旅行者塔魯四方奔走，希望創(chuàng)建一支志愿者隊伍。他得到了自瘟疫開始就奮戰(zhàn)在疫情第一線的醫(yī)生的支持。但醫(yī)生坦言：“我對于做英雄和圣人都沒有興趣，有病人，他們應(yīng)當(dāng)被治療�！眲�(wù)實的他十分反感神父的集體懲罰論，甚至質(zhì)問他“如果天主無所不能，為何不讓天主來治��？”在親眼目睹了治安法官兒子凄慘的死況后，神父不得不默認(rèn)了醫(yī)生的指責(zé)，加入了志愿者的行列。滯留在此記者在他們的感染下，放棄了逃出城的機(jī)會，鼓起勇氣，也向醫(yī)生遞交了申請。一直被醫(yī)生照顧的老職員聽說了醫(yī)生的計劃，也毅然決定幫助這位好人……
慢慢地，這些來自不同社會背景的普通人在這令人恐懼的災(zāi)難面前聯(lián)合在了一起。
或是為了理想，或是為了職責(zé)，或是為了信仰，或是為了良心，或是為了感恩，盡管有著迥異的價值觀，有著不同的緣由，他們站在了同一條戰(zhàn)線上。
正如今天的非洲疫情，各國也都伸出了援手：眾多專家趕往非洲，實驗室抓緊研制疫苗，醫(yī)療物資被迅速送往疫區(qū)……
里厄醫(yī)生的話解釋了人們聯(lián)合的根源：“死亡是不可知的.，那么便只有抓住現(xiàn)實。”“看到瘟疫帶給人們的痛苦，只有瘋子和懦夫才會逆來順受�！�
人都是厭惡丑陋的事物，而死亡是一切丑陋的集合，這為所有人公認(rèn)，是人性中與生俱來的部分，也正是聯(lián)系他們的力量所在：他們無法忍受帶給人們痛苦的鼠疫。這種厭惡，甚至超越了恐懼——因為恐懼只會使得這種厭惡感更加清晰。
我想，“鼠疫”是一切丑惡的化身，可以是專制的統(tǒng)治，可以是殘酷的戰(zhàn)爭，可以是難以治療的瘟疫。它使我們飽受痛苦。但是，人類不會屈服于它的淫威，我們會站在一起對抗它——如同小說中奧蘭城的人們對抗鼠疫那樣。
無論我們有著什么樣的背景，什么樣的觀念，什么樣的能力，盡管我們可能貪婪，可能愚蠢，可能自私……但我們都擁有對于丑惡的厭惡，對于美好的追求。這就夠了。沒有什么能阻止我們反抗使我們陷入痛苦的事物�，F(xiàn)實越黑暗，我們?nèi)诵灾械倪@種光輝就會越耀眼，足以掩蓋人性中那些不美好的暗斑。
我堅信，什么樣的災(zāi)難都不可能打垮我們，未來一定會如人類本性中所趨向的那樣美好。
小說的結(jié)尾正為我們預(yù)言了未來：“第二年的春天，鼠疫終于漸漸消退……”
新聞中又傳來了消息，美國實驗室宣布疫苗研制取得突破性進(jìn)展，即將付諸使用。
我們終將勝利，不是嗎？
《鼠疫》讀后感15
《鼠疫》帶給讀者哀傷的同時，也帶給讀者思考。小說所描寫的人類生存困境以及困境里掙扎的人們?nèi)绱髓蜩蛉缟谷霜q如親歷。加繆細(xì)致深刻地描繪人類在生存困境里的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎、斗爭，也刻畫出消沉絕望心理層面之下依然包裹著的期待。
《鼠疫》校者林有梅在《鼠疫》前序中介紹：加繆希望以寓言的形式，描繪出納粹如鼠疫病菌般吞噬千萬人生命的“恐怖時代”。那時的法國人（除了一部分從事抵抗運(yùn)動者），處于德軍強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下，就像歐洲中世紀(jì)鼠疫流行期間一樣，過著與外界隔絕的囚禁生活。他們在“鼠疫”城中，隨時面臨死神的威脅，且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。
顯然，林有梅認(rèn)為小說是以象征主義手法寫出的。筆者對加繆了解不多，更談不上有所研究，自然相信權(quán)威者所言。不過我認(rèn)為，鼠疫可以象征一切人類面對的生存困境，譬如恐怖時代，非典，地震，洪水等等。因為它們有著共同點：個人的命運(yùn)和群體的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，大家共同面對死神的獰笑，每個人都絕望著，又都期待著。
相比《局外人》里的默而索，我更加喜歡《鼠疫》中的里厄醫(yī)生。默而索顯得過于理性，對于一切事情都是冷漠的局外人態(tài)度，()甚至面對母親去世本人死亡時候也是如此。但里厄醫(yī)生無疑是熱情的生活者，他從不躲避自己應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任，他很清晰地認(rèn)識到自己的責(zé)任就是跟那吞噬千萬無辜者的毒菌作斗爭，不過他也從來沒有認(rèn)為自己有多么偉大。因為里厄覺得和鼠疫作斗爭就是本分的工作，是在和眼前的客觀事實做斗爭，可能斗爭沒有什么效果，但是不得不下去。這不是英雄主義，這是實事求是，這是一種冷靜又理智的態(tài)度，既不魯莽也不逃避。
當(dāng)然，里厄的斗爭需要付出代價，那就是時時刻刻體驗著孤單絕望，無依無靠，甚至他無法停止下來喘息一下。他時時刻刻面對死亡，時時刻刻看著病人死在他面前。對此，他唯一的抵御方法就是躲避在這鐵石心腸的外表之下，把他心中用以控制感情的繩索上的結(jié)緊緊扯住。許多時候，里厄醫(yī)生所作的'措施不是救人性命，而是下令隔離。面對鼠疫，人類如此無奈。
正因為此，里厄感到自己跟失敗者休戚相關(guān)，而跟英雄沒有緣分。因此，他對英雄主義不敢興趣，他所感興趣的是做一個真正的人。英雄是帶著光芒登場的，非常稀缺，但是真正的人卻生活在我們周圍，構(gòu)成一個不讓社會沉淪下去的中堅階層。我尊敬這些真正的人。
當(dāng)然鼠疫的內(nèi)涵不僅僅是這些，根據(jù)小說的前序，評論家認(rèn)為《鼠疫》在一定程度上延續(xù)了加繆自《局外人》以來的哲學(xué)觀點，即現(xiàn)實本身不可認(rèn)識，人的存在缺乏理性，人生孤獨(dú)。但二戰(zhàn)中銘心刻骨的經(jīng)歷畢竟讓加繆重新思考“生存”和“存在”，他自己這樣總結(jié)：“《局外人》寫的是人在荒謬的世界中孤立無援，身不由己；《鼠疫》寫的是面臨同樣荒唐的生存時，盡管每個人的觀點不同，但從深處看來，卻有等同的地方�！�
但是我覺得，加繆雖然在《鼠疫》中描寫了人類的荒謬生存，但是他同時也給出一個積極的：如果這個世界上有一樣?xùn)|西可以讓人們永遠(yuǎn)向往并且有時還可以讓人們得到的話，那么這就是人間的柔情。人類面對生存困境之時，支撐他們活下去的期待就是這個人間柔情。所以《鼠疫》也同時告訴我們：人的身上，值得贊賞的東西總是多余應(yīng)該蔑視的東西。這說明了加繆一直苦思冥想的“人類出路在何處”的問題，應(yīng)該在人道主義中去尋求解答。
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