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寫在人生邊上讀后感范文1500字
（一）
從“五四”運(yùn)動(dòng)到今天，新文學(xué)的歷史進(jìn)程已過(guò)了27年。所謂新文學(xué)，蓋具“推陳出新”與“革新”兩種意義。如新小說(shuō)之異于章回體，新詩(shī)之打破格律，新戲劇之易象征為現(xiàn)實(shí)，由原始形式的野臺(tái)子戲變而為合于現(xiàn)代舞臺(tái)條件的藝術(shù)品，皆所謂徹頭徹尾“革新”了一下。而新的散文獨(dú)不然，乃兼有推陳出新與革新兩義。所謂推陳出新，指承襲舊有的散文形式與思路而別具一種新風(fēng)格新姿態(tài)，說(shuō)起來(lái)與晚明小品隱約有著內(nèi)在聯(lián)系（這是周作人的觀點(diǎn)，參見(jiàn)他的《中國(guó)新文學(xué)的源流》）；后者則系全盤接受西方散文或散文詩(shī)的影響，直接將外國(guó)語(yǔ)法與西洋思想糅入文中，即所謂“革新”是已。前者若周作人、俞平伯、馮文炳、朱自清、郁達(dá)夫、沈從文等人的散文大抵皆屬之；他如魯迅的雜文，梁任公、胡適之、劉半農(nóng)、顧頡剛等人的學(xué)術(shù)性散文，亦不妨稱之為“舊瓶裝新酒”。后者則徐志摩最先高樹(shù)一幟，卓然成家，江紹原、梁遇春、卞之琳、李健吾（劉西渭）咸屬之。當(dāng)然前者也受到新思潮的鼓盪和西文風(fēng)格的洗禮；后者國(guó)學(xué)造詣也已相當(dāng)成熟。但論到文章流別，這樣區(qū)分大概不算太錯(cuò)，雖然籠統(tǒng)則不免也。
（二）
我第一次讀到錢鐘書先生的文章，（讀書筆記 ）是在1937年由商務(wù)印書館發(fā)行的 《文學(xué)雜志》上——那是由朱光潛先生主編的。如無(wú)“七七”國(guó)變，這刊物恐怕要算有新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)一顆最豐碩最甘美的果實(shí)了。其后又在幾種西文雜志上讀過(guò)他的少量英文作品。再有，即本書是已。讀錢先生的散文，無(wú)疑地要把他歸于后一派，因其風(fēng)格是徹頭徹尾的“西方化”。更有幾個(gè)特長(zhǎng)應(yīng)該提出：第一，他有極似蘇東坡、徐志摩兩人充沛的文章氣勢(shì)；第二，他有王安石、龔自珍和培根（Bacon）的老到洗練、挺拔波峭的文風(fēng)。至于引經(jīng)據(jù)典，翻空出奇以渲染文章的色澤，猶其余事。武斷地說(shuō)：錢先生一支筆誠(chéng)足以震撼今后的文壇，而于當(dāng)前“才難”的情形下，他真稱得起一支生力軍了。
錢先生于西學(xué)造詣極深，因而文字風(fēng)格近之，此自不成問(wèn)題。但我們不要忘記，他是著名國(guó)學(xué)大師基博先生的哲嗣，而錢穆先生之從弟也。夫“良冶之子必學(xué)為裘，良弓之子必學(xué)為箕”，家學(xué)淵源，自然不同凡響。因而我們能體會(huì)到他之所以能有駕馭本國(guó)文字的力量，使之矯然不群；卻又儼然絜矩，實(shí)由國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚所致。“根深”則“葉茂”，誠(chéng)不誣也。
曾在清華讀書的師友每向我談及，錢鐘書很狂傲，非常自大。則知非狂傲固不能有那種磊砢不平的氣勢(shì)，所以我說(shuō)他像王荊公、龔定庵，也并非無(wú)根之談了。
因而我聯(lián)想到往時(shí)聽(tīng)燕大吳興華先生談，想要走新文學(xué)這條路，不念西洋原著，不讀中國(guó)古書，只看看現(xiàn)代新文學(xué)作品，恐怕是徒勞。然則“五四”時(shí)期一班前輩的論調(diào)，把舊的一筆抹殺，似乎近于偏激。真要使新文學(xué)的前途更燦爛更夷曠，非疏浚古的泉源，發(fā)掘舊的寶藏，吸收先哲的遺產(chǎn)，再加上新的土壤和肥料——科學(xué)化的縝密構(gòu)思，世界先進(jìn)思想的洗禮，是不會(huì)有希望的。只呫嗶于線裝書，固然貽人以“窮年沒(méi)世，不免為陋儒”之譏；若但斤斤于西文，而無(wú)統(tǒng)馭本國(guó)文字能力，其結(jié)果亦難免“事倍功半”，斯為半個(gè)洋人而已。至于讀了魯迅雜文便想作罵人文章，讀幾本茅盾、老舍的小說(shuō)就想描寫現(xiàn)實(shí)的黑暗，或唱兩句徐志摩、朱湘的詩(shī)，看兩出曹禺的戲，也就妄擬于詩(shī)人編劇者之林，則將不僅見(jiàn)笑于一二人而已矣。
（三）
最后，應(yīng)該說(shuō)幾句關(guān)于《寫在人生邊上》的話。
這是一本包括十篇散文的集子。前有小序，謂人生是一本大書，這里的文字不過(guò)是寫在人生這本書旁邊的空白上而已。每一篇文章都濃烈地帶有西方小品的雋永風(fēng)趣。主要的作法是將窄題寬作，或?qū)掝}窄說(shuō)，或衍及旁義，或故作翻案。看去醒目，想來(lái)醒脾，卻又有至理在內(nèi)，并非故作驚人之筆。至于缺點(diǎn)，則嫌于西洋文獻(xiàn)征引過(guò)于繁富，對(duì)不懂西文的人來(lái)說(shuō)則近于賣弄，而看過(guò)原文的人又難免認(rèn)為貽笑方家。然而大醇小疵，瑕不掩瑜。如《一個(gè)偏見(jiàn)》、《論快樂(lè)》、《談教訓(xùn)》三篇都極精辟�！墩�<伊索寓言>》及《魔鬼夜訪錢鐘書》則純系借題發(fā)揮。而《說(shuō)笑》、《吃飯》等篇，又未免近于流俗。最好的一篇鄙意應(yīng)推《窗》，明快清新，正如當(dāng)窗小眺。而文鋒雖似偏激，卻含渾不露鋒芒，且綿密精致。所謂風(fēng)人之旨，殆近之焉。如以小品正格繩之，此其是矣。
最末兩篇曰《釋文盲》、《論文人》。因?yàn)楣P者自己即是個(gè)一無(wú)足取的文人，故特別對(duì)它們認(rèn)真閱讀了一下。竊以為現(xiàn)在的文人“盲”者甚多，而“一為文人便無(wú)足觀”的廢料又充斥社會(huì)。像這樣的文章真嫌作者不多，讀者無(wú)幾。作者最后的一句話：“我們應(yīng)當(dāng)毀滅文學(xué)而獎(jiǎng)勵(lì)文人——獎(jiǎng)勵(lì)他們不做文人，不干文學(xué)�！笨瓷先ゴ鐟B(tài)度虛矯偏激的人在大聲疾呼，其實(shí)說(shuō)這話的背后卻正存在著多少無(wú)名的悲哀，和不知對(duì)誰(shuí)傾吐才好的難言之隱。
于是使我這樣忝列于文人之林的人，真要“掩卷而泣”了。
1946年五四節(jié)寫訖。
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