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蘇教版七上《對(duì)聯(lián)六副》教學(xué)反思
身為一名人民教師，我們需要很強(qiáng)的課堂教學(xué)能力，對(duì)學(xué)到的教學(xué)技巧，我們可以記錄在教學(xué)反思中，那要怎么寫(xiě)好教學(xué)反思呢？下面是小編整理的蘇教版七上《對(duì)聯(lián)六副》教學(xué)反思，希望對(duì)大家有所幫助。
新課標(biāo)蘇教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)，選編了六幅對(duì)聯(lián)，打破了以往對(duì)聯(lián)難以入選教材的格局，很有點(diǎn)“敢為天下先‘的感覺(jué)，我為此感到十分欣慰。但對(duì)此卻作了一些反思：
對(duì)聯(lián)是中國(guó)的一種傳統(tǒng)文化。對(duì)聯(lián)，俗稱(chēng)對(duì)子，是中華民族文化中獨(dú)有的實(shí)用性文學(xué)創(chuàng)作形式，是和書(shū)法相結(jié)合的一種綜合藝術(shù)，有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)。對(duì)聯(lián)可歌頌，可諷諭，長(zhǎng)短靈活，雅俗共賞。既可用于寄托思想抱負(fù)，表達(dá)愛(ài)憎情感。還可以祝愿事業(yè)興旺，生活美滿(mǎn)，或用于紅白喜事，寄寓悲歡哀樂(lè)，藝術(shù)價(jià)值，實(shí)用價(jià)值兼而有之。尤其過(guò)春節(jié)所用的春聯(lián)，可以表現(xiàn)一年的新氣象，歌頌新生活，用得最普遍，窮鄉(xiāng)僻壤，在困難的人家，過(guò)年都要貼一幅春聯(lián)表示表示的。由此可見(jiàn)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)聯(lián)，在人們?nèi)粘Ｉ钪邢矏?ài)程度之深，運(yùn)用之廣，影響之大，非同一般。
對(duì)聯(lián)的種類(lèi)很多，除貼在門(mén)上歡慶春節(jié)的春聯(lián)外，還有貼在相對(duì)的兩根柱子上的楹聯(lián)，掛在堂屋下面墻上的堂聯(lián)等等。從用途上說(shuō)，祝壽用的叫壽聯(lián)，結(jié)婚用的叫婚聯(lián)，吊祭死者的叫挽聯(lián)，題國(guó)畫(huà)上的叫國(guó)畫(huà)聯(lián)，用于風(fēng)景名勝處的叫名勝聯(lián)……那么，對(duì)聯(lián)這一文學(xué)形式是怎樣流傳下來(lái)的呢？其原因有二：
其一，漢字是表意文字。一字一音，除少量聯(lián)綿詞外，一字一義，方正整齊，音調(diào)分明，便于組成兩兩相對(duì)，整齊優(yōu)美的句子。如果是拼音文字，就難以做到了。
其二，我國(guó)古代就以“陰”、“陽(yáng)”來(lái)概括對(duì)宇宙萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)。這一認(rèn)識(shí)通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)為相反相對(duì)之義。因而在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《莊子》等古籍中，就有不少對(duì)句，后來(lái)，對(duì)句在漢賦、駢文以及唐代律詩(shī)中大量使用，要求漸趨趨嚴(yán)格，從律詩(shī)的對(duì)偶句中發(fā)展而形成對(duì)聯(lián)。
社會(huì)文化學(xué)告訴我們：一種語(yǔ)言和文學(xué)樣式，越是廣泛地運(yùn)用，就越應(yīng)該被社會(huì)所重視。然而，與此規(guī)律背道而馳的現(xiàn)象卻是：如今的對(duì)聯(lián)面臨著江河日下、風(fēng)光不再的危機(jī)——語(yǔ)文教材不選對(duì)聯(lián)，語(yǔ)文老師不講對(duì)聯(lián)，或索性不懂對(duì)聯(lián)，寫(xiě)作課更與對(duì)聯(lián)無(wú)關(guān)。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，建國(guó)后基本不提倡。所以對(duì)聯(lián)被大多數(shù)人視為雕蟲(chóng)小技、旁門(mén)左道甚至是筆墨游戲。對(duì)聯(lián)，在語(yǔ)文教學(xué)中備受冷落，與民間對(duì)它的喜愛(ài)形成巨大反差。
二、漢語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀
傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的薄弱是當(dāng)今大多數(shù)人普遍存在的問(wèn)題。在現(xiàn)今的語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)習(xí)中，常常是不經(jīng)意地就忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的積累，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)樣式的運(yùn)用意識(shí)就更加淡薄了。漢語(yǔ)教學(xué)中的“漢”字被淡化甚至抹殺，對(duì)傳統(tǒng)的人文精神未能引起足夠的重視。
曾幾何時(shí)，我們有些人用印歐語(yǔ)系的語(yǔ)法規(guī)律來(lái)硬套漢語(yǔ)，結(jié)果只能使?jié)h語(yǔ)變得呆板、僵化，毫無(wú)生氣可言。而我們漢語(yǔ)的組合是重意合，語(yǔ)義、語(yǔ)境的因素大于西方語(yǔ)言意義上的“句法因素，漢語(yǔ)是充滿(mǎn)感受和體驗(yàn)精神的語(yǔ)言，是一種“神攝”而非“形攝”的語(yǔ)言。應(yīng)該反思一下：我們從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，學(xué)了十多年的語(yǔ)法。但是，大多數(shù)人還是望著“語(yǔ)法”，一聲嘆息！我真覺(jué)得奇怪，自己的母語(yǔ)，反而學(xué)不懂，是這些人“笨”呢？還是“語(yǔ)法”有什么問(wèn)題？
在民間，一些不懂“語(yǔ)法”的人話卻說(shuō)得好極了，生動(dòng)極了。好多不懂語(yǔ)法的作家文章不是也寫(xiě)得很出色嗎？從第一部系統(tǒng)的語(yǔ)法著作建忠的《馬氏文通》（1898）算起，只不過(guò)一百年多一點(diǎn)的時(shí)間，難道之前的人沒(méi)有語(yǔ)法就不說(shuō)話、寫(xiě)文章了嗎？人是活的，語(yǔ)言是活的，干嘛要給僵死的“語(yǔ)法”管住了呢？好多語(yǔ)言現(xiàn)象是語(yǔ)法所管不了的。王力先生在《中國(guó)語(yǔ)法理論》中說(shuō)過(guò)：“西洋的語(yǔ)法是法治的，中國(guó)的語(yǔ)法是人治的。所以不能以其法為萬(wàn)靈仙丹，而必須重視人的體味、領(lǐng)悟，神而明之。”
現(xiàn)在的漢語(yǔ)教學(xué)，存在的現(xiàn)象卻是：“辛辛苦苦學(xué)習(xí)十余載，卻不會(huì)寫(xiě)詩(shī)作文；忙忙碌碌讀書(shū)千百篇，仍不會(huì)閱讀交際�！苯處煾鶕�(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，搞語(yǔ)法、排查知識(shí)點(diǎn)，像燕子銜泥筑巢一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)地精心構(gòu)筑著知識(shí)的殿堂。學(xué)生們也猶如嗷嗷待哺的乳燕，如饑似渴地吞咽著諸如“讀字、正音、遣詞、造句……”在考試這根“魔棒”的指揮下，師生被訓(xùn)練成解答a、b、c、d的高手，可到了實(shí)際生活中卻成了“百無(wú)一用是書(shū)生”。文章，少文采；交際，口木訥；運(yùn)用，一頭霧。難怪語(yǔ)文界的老前輩呂叔湘先生要發(fā)出如此的感嘆：“十年時(shí)間，2700課時(shí)，用來(lái)學(xué)習(xí)本國(guó)語(yǔ)文，都是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事！”呂老的話是很值得我們深思的。
因此，課堂教學(xué)要弘揚(yáng)中華民族幾千年來(lái)的燦爛文化，弘揚(yáng)人文精神，繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，加深文化積淀。
三、傳統(tǒng)的對(duì)聯(lián)教學(xué)
古人對(duì)對(duì)聯(lián)是相當(dāng)重視的，文史學(xué)家周劭先生曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文學(xué)各種有韻之文的體裁中，如駢文、詩(shī)詞、賦銘，都要以對(duì)聯(lián)為基礎(chǔ)。所以過(guò)去的讀書(shū)人，無(wú)不以對(duì)對(duì)聯(lián)為基本功，這基本功練好了，才能進(jìn)入各種體裁的領(lǐng)域中�！敝芟壬该鲗�(duì)聯(lián)是各種韻文的“基礎(chǔ)”。強(qiáng)調(diào)學(xué)好對(duì)聯(lián)這門(mén)“基本功”是大有裨益的。
舊式教育盛行對(duì)聯(lián)之風(fēng)，上至尊榮顯貴的皇族仕宦、下至凡夫俗子、耕獵漁樵，無(wú)不視對(duì)聯(lián)為體現(xiàn)個(gè)人才華素質(zhì)的有效手段。我們大家常見(jiàn)的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千家詩(shī)》等就是當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的練習(xí)對(duì)聯(lián)的教材。這是集語(yǔ)音、詞匯、溝通古今于一身的極好形式。舊時(shí)兒童學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)，從感性入手，先讀有關(guān)對(duì)聯(lián)的通俗讀物，然后練習(xí)對(duì)句�！堵暵蓡⒚伞泛汀扼椅虒�(duì)韻》就是這樣的書(shū)籍。下面分別對(duì)這兩冊(cè)書(shū)各選一例來(lái)體會(huì)：
云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空。
來(lái)鴻對(duì)去燕，宿鳥(niǎo)對(duì)鳴蟲(chóng)。
三尺劍，六鈞弓，嶺北對(duì)江東
人間清暑殿，天上廣寒宮。
兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。
天對(duì)地，風(fēng)對(duì)風(fēng)，大陸對(duì)長(zhǎng)空。
山花對(duì)海樹(shù)，赤日對(duì)蒼穹。
雷隱隱，霧蒙蒙，日下對(duì)天中。
風(fēng)高秋月白，雨霽晚霞紅。
十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅，
三冬江上，漫漫朔雪冷漁翁。
讀了這兩則例子，我們就可以感受到詞語(yǔ)的對(duì)仗，必須在詞匯意義上屬于同一大類(lèi)，如以天文對(duì)天文，以人事對(duì)人事等。如“云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)”，又如“三尺劍，六鈞弓”；景對(duì)景，物對(duì)物，工整、嚴(yán)格。另外，在詞性上也要求基本相同，以名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞等。還要求平仄相對(duì)。如：“云”是平聲，“雪”便是仄聲；“雨”是仄聲，“風(fēng)”就是平聲。
這樣，學(xué)生熟讀成誦，習(xí)慣成自然，最后達(dá)到應(yīng)對(duì)自如的目的。難怪經(jīng)常有人說(shuō)：“過(guò)去的中國(guó)，是詩(shī)人的國(guó)土，是詩(shī)人的國(guó)度！”在這個(gè)國(guó)度里，對(duì)聯(lián)是一種全民參與的語(yǔ)文活動(dòng)。前人有“學(xué)詩(shī)先學(xué)對(duì)聯(lián)”的說(shuō)法，是很有道理的。
遠(yuǎn)的就不說(shuō)了，就拿大家所推崇的魯迅">魯迅先生來(lái)說(shuō)吧！他從小就受到傳統(tǒng)的封建教育，，他在三味書(shū)屋時(shí)就學(xué)習(xí)過(guò)對(duì)聯(lián)詩(shī)句。后來(lái)他在《從百草園到三味書(shū)屋》中回憶道：“我就只讀書(shū)，正午習(xí)字，晚上對(duì)課。先生最初這幾天對(duì)我很?chē)?yán)厲，后來(lái)卻好起來(lái)了，不過(guò)給我讀的書(shū)漸漸加多，對(duì)課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言�！边@篇文章建國(guó)后歷年以來(lái)的教材好像都沒(méi)有刪除過(guò)，相信大家還記憶猶新吧！學(xué)者錢(qián)劍夫回憶自己小學(xué)“對(duì)課”的經(jīng)歷：“每日放學(xué)時(shí)，由國(guó)文教師出對(duì)，能對(duì)出者先歸。一年級(jí)一字，如‘天對(duì)地、馬對(duì)�！�(lèi)，二年級(jí)二字，如‘天高對(duì)地厚、白馬對(duì)黃�！�(lèi)，三年級(jí)三字四年級(jí)四字……”新中國(guó)成立后，不知何因，這種極富魅力的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)被革了“命”！
四、漢語(yǔ)中對(duì)聯(lián)的作用
好多大師、學(xué)者受益于對(duì)聯(lián)是不言而喻的，國(guó)學(xué)大師陳寅恪關(guān)于對(duì)聯(lián)的論述是很精辟的，他在《與劉叔雅論國(guó)文試題書(shū)》中對(duì)“對(duì)聯(lián)”的作用從四個(gè)方面作了闡述：
1、對(duì)對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)應(yīng)試者能否分別虛實(shí)字及其應(yīng)用。
2、對(duì)對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)應(yīng)試者能否分別平仄聲。
3、對(duì)對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)讀書(shū)之多少及語(yǔ)藏之貧富。
4、對(duì)對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)思想條理。
舊時(shí)教師出對(duì)子考學(xué)生的事是經(jīng)常發(fā)生的。魯迅上私塾時(shí)，老師出上聯(lián)“獨(dú)角獸”讓學(xué)生對(duì)，答案可謂五花八門(mén)。老師獨(dú)以魯迅對(duì)的“比目魚(yú)”為最佳，給予表?yè)P(yáng)。因?yàn)椤蔼?dú)角獸”中的"獨(dú)“字不是數(shù)詞，卻含有”一“的意思。而“比目魚(yú)”中的“比”同樣不是數(shù)詞，卻含有“二”的意思，對(duì)得非常工整。郭沫若少年早慧，六、七歲念私塾時(shí)，有一天，他和同學(xué)偷偷去摘廟里的果子。被老師知道后，先是要體罰他們，后來(lái)又轉(zhuǎn)念，出了個(gè)上聯(lián)：“昨日偷桃鉆狗洞，不知有誰(shuí)？”讓孩子們對(duì)出下聯(lián)，并說(shuō)誰(shuí)對(duì)得好就免除處罰。郭沫若馬上對(duì)出：“他年攀桂步蟾宮，必定有我�！北憩F(xiàn)出他志大才高，至今傳為佳話。好的對(duì)聯(lián)，本身就是篇好文章。象清人孫髯的昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，共一百八十字，被公認(rèn)為“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”、“海內(nèi)長(zhǎng)聯(lián)第一佳者”。全聯(lián)如下：
五百里滇池，奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜茫�？臻煙o(wú)邊，看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢，更蘋(píng)天葦?shù)�，點(diǎn)綴些翠雨丹霞，莫孤負(fù)，四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。
數(shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在，想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉業(yè)豐功，費(fèi)盡移山心力，盡珠簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照，只贏得，幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。
縱觀這幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)寫(xiě)四周景色，下聯(lián)寫(xiě)云南歷史，洋洋灑灑，寫(xiě)景寓情，情景交融，借史抒懷，氣勢(shì)不凡，渾然一體。聯(lián)語(yǔ)對(duì)仗工整嚴(yán)謹(jǐn)，字子珠圓玉潤(rùn)，有色有聲，形神兼?zhèn)�，具有�?qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
當(dāng)代著名紅學(xué)家周汝昌先生說(shuō)過(guò)：“對(duì)聯(lián)乃是我們這個(gè)偉大民族的美學(xué)觀和語(yǔ)文特點(diǎn)的綜合產(chǎn)物，是幾千年文化史上的高級(jí)創(chuàng)造積累的特殊成就�！瓕�(duì)聯(lián)是一種‘精粹’，是一種‘提煉’，是一種‘結(jié)晶’或是一種‘升華’。它有極大的概括能力，能以最簡(jiǎn)練的形式喚起人們最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，或使人深思、熟味，受到很大教益。”
如清人戴遠(yuǎn)山贈(zèng)友人聯(lián)：
詩(shī)堪入畫(huà)方稱(chēng)妙
官到能貧乃是清
該聯(lián)語(yǔ)言簡(jiǎn)練扼要，含蘊(yùn)深切，警策動(dòng)人。又如蘇州拙政園四方亭聯(lián)：
蟬噪林愈靜
鳥(niǎo)鳴山更幽
該聯(lián)清新自然，形象、生動(dòng)、傳神，言簡(jiǎn)意深。
對(duì)聯(lián)“文字天地小，含蘊(yùn)天地大”，集中、鮮明地體現(xiàn)了漢語(yǔ)的特色和魅力，做到了“片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)景。”
對(duì)聯(lián)，是我們漢語(yǔ)教育的重要資源，我們應(yīng)該以新的視角全面觀照它，鑒賞它、傳承它、光大它，使對(duì)聯(lián)在現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)中受到合理的重視，并占有一席之地！
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