課題研究方案

時間：2023-11-20 17:30:12 方案我要投稿

課題研究方案推薦度：
小學(xué)語文課題研究方案推薦度：
小學(xué)勞動教育課題研究方案推薦度：
相關(guān)推薦

課題研究方案4篇（實(shí)用）

　　為有力保證事情或工作開展的水平質(zhì)量，常常需要提前進(jìn)行細(xì)致的方案準(zhǔn)備工作，方案的內(nèi)容多是上級對下級或涉及面比較大的工作，一般都用帶“文件頭”形式下發(fā)。那么什么樣的方案才是好的呢？下面是小編為大家收集的課題研究方案4篇，希望對大家有所幫助。

課題研究方案4篇（實(shí)用）

課題研究方案篇1

　　一、課題研究背景

　　隨著社會節(jié)奏的加快，微博、微信等新型媒介方式深受大家的喜愛。因此啟發(fā)我開始關(guān)注能否引用到學(xué)生的教育工作中，班會是一直是教育學(xué)生的主要形式，是養(yǎng)成良好習(xí)慣解決班級問題，發(fā)揚(yáng)民主精神的平臺，同時，我校一直以20分鐘晚點(diǎn)活動為學(xué)校常規(guī)教育平臺。因此，將20分鐘晚點(diǎn)活動轉(zhuǎn)變成學(xué)生自我教育的微型主題班會有重要的教育意義，首先他時間較短，符合初中階段學(xué)生持續(xù)注意力時間，在短時間可以更高效解決問題，達(dá)到思想上的共識;其次微型主題班會主題明確，圍繞一個主題開展活動，目的明確、快速安排班級任務(wù);再次活動選材簡單、短小精悍。學(xué)生可以用隨機(jī)生成的教育素材，如一句話、一個故事、一個情景劇，學(xué)生通過簡捷快速的語言表達(dá)，就可以生成一種觀點(diǎn)或者解決一個小的班級問題;正所謂小活動、大德育。

　　而在現(xiàn)實(shí)中班會課存在很多問題：

　　1、老師不知道如何開展班會課;

　　2、班會課流于形式，達(dá)不到教育效果;

　　3、如何結(jié)合學(xué)情、班情開展有效的班會課。

　　4、開成功的班會課如何去總結(jié)記錄并讓效果延生。

　　二、課題研究的意義

　　學(xué)生在初中階段

　　助于學(xué)生的成長。

　　研究此課題，對如何開展高效的微型主題班會活動有重要的意義，還直接影響班級建設(shè)。讓微型主題班會真正成為學(xué)生的舞臺，成為自我反思和教育的平臺。最后讓班級用微型主題班會促進(jìn)學(xué)生自我教育、自主管理、自我成長的班級，并走向卓越。

　　三、研究的理論依據(jù)

　　1、塞林格曼積極心理學(xué)。美國積極心理學(xué)之父塞林格曼將人的樂觀、幸福感、好奇心、韌性、利他、智慧和創(chuàng)造的勇氣等積極品質(zhì)作為實(shí)證研究的課題，他提出要關(guān)注學(xué)生積極向上的自我力量，自身性格優(yōu)勢，并借助這種力量解決心理困擾、消除問題行為、建立防御挫折的機(jī)制。這對于正在成長的初中生來說，陽性激勵、正面引導(dǎo)更有利于學(xué)生成長。

　　2、蘇霍姆林斯基教育學(xué)理論：我十分堅(jiān)信，能激發(fā)出自我教育的教育，才是真正的教育，自我教育是學(xué)校教育中極重要的一個因素，沒有自我教育就沒有真正的教育。

　　3、吉姆.克萊默的組織心理學(xué)：老師是學(xué)生可以問路的旅伴，路在學(xué)生與老師的前方，班級是一個團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)有助于普通人實(shí)現(xiàn)不平凡的業(yè)績，老師作為團(tuán)隊(duì)的指導(dǎo)者，就應(yīng)該激勵這個團(tuán)隊(duì)中的每一個成員。

　　四、研究目標(biāo)

　　微型主題班會達(dá)到三個層次的教育效果：第一層達(dá)到發(fā)現(xiàn)班級問題、明確個人職責(zé)、統(tǒng)一思想認(rèn)識的自我認(rèn)知教育;第二層達(dá)到提高學(xué)生自我管理能力、自主管理水平，鑄造班魂的自覺行為教育;第三層達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生健康、快樂、幸福的人生觀，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和世界觀，建立起一個相互親近家庭式的幸福班級體的自我成長教育。

　　所成型的研究成果可以為其他老師或者學(xué)校有借鑒價值。

　　五、研究內(nèi)容：

　　探索微型主題班會怎樣達(dá)到有效的教育效果，主題班會的效果從3個方面界定：1、是否解決了班級問題;2、是否起到凝聚班級力量的作用;2：是否提高了學(xué)生某項(xiàng)能力。為了指導(dǎo)日常教育，達(dá)到良好的教育效果，我將從以下方面去研究：

　　(一)、研究微型主題班會的流程：讓學(xué)生自己清楚什么時間應(yīng)該做什么、怎樣做、要做到何種程度;

　　(二)、研究微型班會的主題：針對班級發(fā)展情況和學(xué)生成長規(guī)律設(shè)計(jì)系列班會主題，如何處理班級常規(guī)問題、預(yù)防在各階段出現(xiàn)的不良情況，讓教育目的隱藏在活動中，達(dá)到教育目的;

　　(三)、研究有效的微型班會的教育方法：歸納總結(jié)學(xué)生能夠接受的方法，及巧妙處理問題的方法，不讓主題班會流于形式，使主題班會在20分鐘達(dá)到較好的教育效果。

　　(四)、研究微型主題班會的`形式：針對不同的內(nèi)容或者主題，采取何種形式的活動可以達(dá)到更好的效果?哪一些活動形式可以取得更多的教育成果。

　　(五)研究微班會的效果延生：如何讓班會產(chǎn)生持續(xù)性的效果。

　　六、課題研究的途徑與方法：

　　1、文獻(xiàn)研究法

　　通過參閱教育家關(guān)于班級活動的書籍和文章，以及教育一線班主任在主題班會的研究成果，給微課題效果研究提供方法和理論的指導(dǎo)。

　　2、行動研究法

　　主要通過晚點(diǎn)時間堅(jiān)持實(shí)施小主題為核心的自主教育活動，并把活動從準(zhǔn)備到實(shí)施、再到效果進(jìn)行文字性記錄，并配上照片或者拍班會實(shí)錄。

　　3、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法

　　通過總結(jié)以往的班會經(jīng)驗(yàn)或者借鑒他人有效的班會活動方案，來解決自己班級的問題，從而研究同一個主題和方案在不同班級實(shí)施的教育效果有何不同。

　　4、問卷調(diào)查法

　　主要通過調(diào)查問卷，了解實(shí)施自主小班會后，學(xué)生內(nèi)心和行為發(fā)生的變化，調(diào)查和搜集學(xué)生更具創(chuàng)意和有效的教育題材和形式。

　　課題研究的步驟;

　　準(zhǔn)備階段

　　1.用文獻(xiàn)研究法進(jìn)行理論搜集和學(xué)習(xí)研究，了解教育理論和其他人研究的前沿動向。

　　2.通過調(diào)查確定研究方法、內(nèi)容及措施。

　　3、召開班干部會議和學(xué)生會議，明確微型主題班會研究的意義和班級要做的準(zhǔn)備工作。

　　實(shí)施階段

　　1.根據(jù)制定的“初中微型主題班會效果研究”課題研究的實(shí)施方案，進(jìn)行實(shí)證性研究。主要是通過主題班會時間去實(shí)踐，總結(jié)、反思，提升來驗(yàn)證班會教育效果的實(shí)效性。

　　2.由參與者學(xué)生對微型主題班會進(jìn)行體驗(yàn)式感受班會效果并完成效果調(diào)查問卷。

　　3.在活動開展的過程中，及時記錄實(shí)施過程和效果，根據(jù)實(shí)施的情況和反饋的結(jié)果，及時調(diào)整改進(jìn)微型主題班會操作流程和主題設(shè)計(jì)，積累有效的教育方法和形式。

　　總結(jié)階段

　　整理各個階段研究的材料：

　　1.收集整理課題研究的過程性資料，進(jìn)行分析、歸納、總結(jié).

　　2.撰寫研究報(bào)告，書寫結(jié)題報(bào)告。

課題研究方案篇2

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位教研組長：

　　大家好！

　　針對“教學(xué)目標(biāo)的確定與敘寫”這一研究主題，我想從以下兩個方面來談?wù)劊?/p>

　　一、認(rèn)識與做法

　　教學(xué)目標(biāo)是教師完成教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)，是教師在充分進(jìn)行教材分析和學(xué)情分析的基礎(chǔ)上確定的。教學(xué)目標(biāo)的確定和敘寫是整個教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。但一直以來，教學(xué)目標(biāo)的確定存在著嚴(yán)重的問題，我們書寫教學(xué)目標(biāo)的角度是站在“教師本位”的立場上，選用描述內(nèi)部心理狀態(tài)的詞語來陳述，只說清了“教師做什么”，至于學(xué)生學(xué)習(xí)后是否切實(shí)發(fā)生變化，這種變化能否被觀察到，則沒有設(shè)定。

　　本學(xué)期在教研中心的統(tǒng)一安排下，通過教師個人上網(wǎng)查看資料、教研組內(nèi)討論交流學(xué)習(xí)以及市教研會議，我們發(fā)現(xiàn)：教學(xué)目標(biāo)屬于課程目標(biāo)的第三個陳述層次。第一層，制定九年義務(wù)教育課程的目標(biāo)；第二層是制定學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，最后一層，是制定一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，并在教學(xué)設(shè)計(jì)中予以落實(shí)。鑒于教學(xué)目標(biāo)在課程目標(biāo)中的地位，教學(xué)目標(biāo)不能偏離課程標(biāo)準(zhǔn)，我們認(rèn)為很有必要將義務(wù)教育課程的總目標(biāo)和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)段課程目標(biāo)、學(xué)習(xí)領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，因此我們組教師對上述文件進(jìn)行了學(xué)習(xí)，讓老師在制定教學(xué)目標(biāo)前有一定的理論依據(jù)，從而更好地指導(dǎo)我們對教學(xué)目標(biāo)的敘寫。

　　在不斷的學(xué)習(xí)中，我們逐漸發(fā)現(xiàn)：看似簡單的教學(xué)目標(biāo)的敘寫包含著大學(xué)問，教學(xué)目標(biāo)陳述應(yīng)遵循四個原則：

　　1，目標(biāo)的陳述必須從學(xué)生的角度出發(fā)。不能用“讓學(xué)生……”、“引導(dǎo)學(xué)生……”“培養(yǎng)學(xué)生……”等陳述方式，行為主體必須是學(xué)生，而不是教師。

　　2，行為動詞應(yīng)使用可觀察、可測量的具體行為詞語，如說出、闡述、表達(dá)、展示等等，而不是掌握、領(lǐng)會、理解這樣的描述內(nèi)部心理變化的詞語。

　　3，應(yīng)陳述影響學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果的限制或范圍。

　　4，應(yīng)說明學(xué)生對目標(biāo)所達(dá)到的最低表現(xiàn)水準(zhǔn)。

　　二、我們的打算

　　雖然我們開展了一系列的活動，但我們深知“基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)的研究”我們的認(rèn)識還很膚淺，我們做的'還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在以后的教研中，我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識，繼續(xù)開展好教學(xué)目標(biāo)敘寫的研究工作，具體想這樣操作：開展目標(biāo)敘寫比武活動，通過比賽的形式，進(jìn)一步促進(jìn)教師對于教學(xué)目標(biāo)的掌控能力，下學(xué)期，將開展聽評課活動，在課堂上進(jìn)一步檢測教學(xué)目標(biāo)確定的合理性，進(jìn)一步的完善教學(xué)目標(biāo)。希望通過開展這樣的活動，促進(jìn)體育課堂的效率，將課堂真正的圍繞著學(xué)生轉(zhuǎn)動，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力和科學(xué)素養(yǎng)。

　　以上是我們體育組的一些想法和做法，有不當(dāng)之處，敬請各位批評指正.

課題研究方案篇3

　　技術(shù)發(fā)展、全球化和商品化的發(fā)展過程意味著可獲取的信息的急速增長、“可知”世界在空間上的縮小、新型消費(fèi)型社群的細(xì)分以及我們所共享的文化世界的飛速發(fā)展。這個系統(tǒng)可能預(yù)示著一個商品化的世界．在這個世界中公共服務(wù)的傳統(tǒng)價值觀正在被漸漸破壞。我們真實(shí)地生活在自身創(chuàng)造的世界里，不懈追求經(jīng)濟(jì)與技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時，卻越來越迷失于自己精神家園的取向。對社會造成最大損害的并不是那些沒有學(xué)識的人，而是那些充滿學(xué)識但欠缺道德的人．這就是“有學(xué)識的無知”。如今設(shè)計(jì)作為一種與生活本身息息相關(guān)的人類活動，已不是一門科學(xué)也不應(yīng)該是，它包含了科技、經(jīng)濟(jì)、文化、社會規(guī)范、及各類情感的融合．已經(jīng)影響到現(xiàn)代文明的方方面面。在這個的過程中我們需要閱讀、觀察、學(xué)習(xí)這些各類不同的方法，在不同界別的專業(yè)中尋求合作和溝通，對設(shè)計(jì)倫理道德方面更提出了要求。在日益缺乏控制和反省的今天，面對物質(zhì)欲望的誘惑與干擾，如何挽救設(shè)計(jì)思辨的危機(jī)?建立一種誠實(shí)守信、關(guān)愛生命的共同精神的價值體現(xiàn)，并予以維持，我們責(zé)無旁貸。

　　設(shè)計(jì)倫理是一種基于設(shè)計(jì)工作、專業(yè)意識、職業(yè)技能等之上的職業(yè)道德要求，它通過理性來調(diào)節(jié)設(shè)計(jì)中人與人、人與物、人與自然相互關(guān)系的思考和總結(jié)，塑造整個社會共同遵從的.設(shè)計(jì)道德觀念，指導(dǎo)和規(guī)范人們的行為方式，建立優(yōu)良的思想品格即人的自然行為與精神生命凝合成一個整體，它主要體現(xiàn)于以下幾個層次：

　　首先是人與人，人的心理現(xiàn)象不能被編碼、量化．良心到底值多少錢?設(shè)計(jì)者的道德價值何在?關(guān)鍵在于修身立品．建立信任品性。論語日：“言而有信，言必信，行必果，言忠信，行篤敬。”信任品性自心中出發(fā)，是命令不來。就等于寧靜：我們不該以為逃避吵鬧就能得到寧靜，真正的寧靜是來自內(nèi)心深處．由心中創(chuàng)造。由此發(fā)展起來的設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)活動必須滿足：為人們服務(wù)、滿足人們需求、改善生活要求、提高人們文化水平。這是一種倫理職能，亦是一種社會責(zé)任。

　　其次是人與物，人要設(shè)計(jì)一個物件的時候，其最初出發(fā)點(diǎn)不是為了享樂，而是為了刻服“痛苦”，“痛苦”是我們設(shè)計(jì)的前言，解決“痛苦”的方式就是將自身(包括身體構(gòu)造、身體屬性、人類感情)以各種方式投射于物件之中，即所講的“設(shè)計(jì)”，由此建造出一個“合成”的世界，并期望它服從于人們．對人們負(fù)起責(zé)任。然而，被設(shè)計(jì)出來的人與物的關(guān)系卻是雙向的．我們每天與不同物件接觸的經(jīng)驗(yàn)中，物件將你心目中的東西轉(zhuǎn)化出來．反映了你的內(nèi)心和感覺，正如丘吉爾曾說：“當(dāng)你與物件發(fā)生感情的時候，物件同時正在改變著你”。從所謂的“不朽的芯片”的發(fā)展報(bào)告中我們可以體會：科學(xué)家們致力于設(shè)計(jì)的一種電腦芯片．將它植入人的眼睛之后就能記錄下人一生的活動。據(jù)這些科學(xué)家介紹，這種芯片可以提供一部人從出生到死亡整個過程的視頻13記。這一未來色彩濃厚的幻想有一個非常明顯的問題，那就是它絲毫沒有考慮到倫理道德的問題。這一技術(shù)的發(fā)展除了“娛樂”之外還有沒有其他的“社會”作用?科學(xué)家們所持的樂觀態(tài)度完全沒有考慮到這樣的問題。我們只有集合知識、勇氣、熱誠、真誠、學(xué)習(xí)和超越的態(tài)度．才能創(chuàng)造出愉快、成功的經(jīng)驗(yàn)。

　　再者是人與自然，人類歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展創(chuàng)立了現(xiàn)代文明，依然在不斷尋求突破尋找大自然運(yùn)行的法則，試圖建立一個理想、完美的世界，在這個認(rèn)知的過程里，我們該怎么去生活?設(shè)計(jì)師該建造怎樣的世界?設(shè)計(jì)師的態(tài)度又是怎樣?設(shè)計(jì)師通過融和各層次的關(guān)系．最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)“以人為本”，創(chuàng)造令人愉快、滿意的生活經(jīng)驗(yàn)，提升生活素質(zhì)。我們回顧歷史，反省現(xiàn)今，放眼將來，眺望過去也是對未來的預(yù)測，人們在現(xiàn)在與過去的循環(huán)中看到了未來發(fā)展的方向。只有用學(xué)習(xí)的態(tài)度思考并運(yùn)用生活中看似不能融合的矛盾，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，發(fā)展出屬于未來新創(chuàng)造的生機(jī)，這正是設(shè)計(jì)倫理所要建立的價值和態(tài)度。

　　設(shè)計(jì)倫理進(jìn)一步完善了設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系的架構(gòu)及其知識的完整性，使設(shè)計(jì)師們正確認(rèn)識到設(shè)計(jì)倫理對生活的重要意義，從不同角度、不同立場、不同時空對設(shè)計(jì)、生活進(jìn)行自我的反省和討論，普遍能夠運(yùn)用基本知識去分析、判斷社會中存在異議的現(xiàn)象．學(xué)會敢于表達(dá)個人鮮明的觀點(diǎn)和見解，并從倫理德性的角度，提出較為完整的解決問題的方案，設(shè)圖發(fā)掘新的理想生活的可能性．清晰明白到長成一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，不僅需要努力尋求“直覺思維”倉I意的啟發(fā)，亦需要謹(jǐn)守職業(yè)操守和德性的價值態(tài)度。更重要的是，他們由直覺感性到理性判斷的遞進(jìn)．最終能夠超越直覺思維到達(dá)理性思維的判斷和選擇，將該學(xué)的知識理論努力內(nèi)化為個人修養(yǎng)，其倫理觀、價值觀得到了進(jìn)一步的提升，對自身、對專業(yè)、對業(yè)界、對社會、對自然、對世界產(chǎn)生了新的認(rèn)識和思辨．這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變將影響彼此的行為成為負(fù)責(zé)任的行動!

　　設(shè)計(jì)倫理教育一定會在設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)中將占據(jù)越來越重要的地位，與設(shè)計(jì)思維教育、設(shè)計(jì)方法教育、設(shè)計(jì)技能教育一樣，成為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科中的一個穩(wěn)定組成部分。它將不再是一個單純的知識講授，更將成為人們一種全新的、有意義的生活態(tài)度。更健康地看待自己、心懷祖國、關(guān)愛地球和人類。

　　論文關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)倫理設(shè)計(jì)教育道德價值

　　論文摘要：設(shè)計(jì)倫理是一種基于設(shè)計(jì)工作、專業(yè)意識、職業(yè)技能等之上的職業(yè)道德要求，它通過理性來調(diào)節(jié)設(shè)計(jì)中人與人、人與物、人與自然相互關(guān)系的思考和總結(jié)，塑造整個社會共同遵從的設(shè)計(jì)道德觀念，指導(dǎo)和規(guī)范人們的行為方式，建立優(yōu)良的思想品格．即人的自然行為與精神生命凝合成一個整體。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]尼克·史帝文森(NickStevenson)．媒介的轉(zhuǎn)型[M]．北京大學(xué)出版社．20xx．

課題研究方案篇4

　　一、問題的提出

　　古人云：“人無禮而不生，事無禮而不淺，國無禮則不寧”，我國自古被稱為“禮儀之邦”，是世界四大文明古國，熱情好客，文明禮貌，尊老愛幼……這些優(yōu)良傳統(tǒng)為世界各國所稱道。作為現(xiàn)代中國人，秉承優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，講文明、講禮貌，是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑，也是立身處世的基本要素。而觀之現(xiàn)今社會，特別是改革開放以來，以禮儀之邦自居的國人在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時，文明程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)今的發(fā)達(dá)國家！所以如何把優(yōu)良的傳統(tǒng)美德傳承下來是我們每個教育工作者要思考的問題。幸運(yùn)的是進(jìn)入二十一世紀(jì)，禮儀教育又受到了國人極大關(guān)注，大家已充分認(rèn)識到在現(xiàn)代社會中禮儀已經(jīng)不僅僅是一個人的道德修養(yǎng)的表現(xiàn)，更是一個人在社會交往中必須具備的一種素養(yǎng)和能力。

　　“少成若天性，習(xí)慣成自然”。學(xué)前期幼兒可塑性強(qiáng)，模仿性強(qiáng)，易接受外界的各種信息的干擾，是了解社會、學(xué)習(xí)各種行為要求的理想時期，更是良好禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時期。因此，從小對幼兒進(jìn)行禮儀啟蒙，在幼兒園開展文明禮儀教育，可以重塑中華民族的“文明禮儀”形象，有利于培養(yǎng)明文有禮的下一代，形成一個真善美的良好禮儀氛圍，構(gòu)筑良好的校園文化，形成社會教育合力，幫助幼兒糾正不良行為，對幼兒今后的學(xué)習(xí)和整個人生的發(fā)展將產(chǎn)生積極的作用，尤其對幼兒的個性、社會性及道德品質(zhì)的發(fā)展具有重要意義。

　　我們垛梁鎮(zhèn)中心幼兒園地處農(nóng)村，靠近臺城，周邊工廠林立，大部分孩子來自于農(nóng)村和農(nóng)民工外來子女，父母由于忙于工作，大多數(shù)孩子都是有爺爺奶奶照顧，而爺爺奶奶只知道在物質(zhì)上給予他們很好的照顧，讓他們吃好穿暖，而在精神方面凡事都順著他們，缺乏對孩子的諄諄教導(dǎo)，以至于他們根本就不知道什么是禮儀，禮貌，也使他們養(yǎng)成了許多不良的.習(xí)慣：隨意、拖拉、不講衛(wèi)生、不拘小節(jié)、有的連基本的交往禮儀都不太會。而我們街道經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快，城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的步伐也不斷推進(jìn)，對孩子的教育要求逐步提高，為了跟上發(fā)展的步伐，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，建設(shè)文明校園、提高孩子的文明程度，我們設(shè)想在我園進(jìn)行《農(nóng)村幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)踐研究》課題項(xiàng)目研究，并以此為突破口探索幼兒禮儀教育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法。我們憑借研究項(xiàng)目，注重行為養(yǎng)成、促進(jìn)內(nèi)化發(fā)展，培養(yǎng)幼兒良好的文明禮儀習(xí)慣，并在研究過程中有效引導(dǎo)老師吸收先進(jìn)的教育理念和思想，營造文明禮儀的氛圍，合理改善教育行為，努力構(gòu)建禮儀教育的課程實(shí)踐體系。

　　二、課題研究的理論依據(jù)

　　1、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》

　　《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》提出了教育幼兒“理解并遵守日常生活中基本的社會行為規(guī)則”、“樂意與人交往，禮貌、大方，對人友好”、“知道對錯，能按基本的社會行為規(guī)則行動”、“教育幼兒使用禮貌語言與人交往，養(yǎng)成文明交往的習(xí)慣”等，為制定幼兒文明禮儀教育目標(biāo)和內(nèi)容，形成一個由低到高的梯度序列的完整體系提供了理論和實(shí)踐依據(jù)。

　　2、心理學(xué)理論

　　學(xué)前心理揭示從0-6歲兒童心理的發(fā)展是身心不斷成熟的過程，處于不同年齡段的嬰幼兒有著不同的心理特點(diǎn)，文明禮儀教育只有遵循學(xué)前兒童身心發(fā)育的規(guī)律，才能滿足其發(fā)展的需要，才能形成科學(xué)的教育梯度序列。

　　社會心理學(xué)揭示了人們社會行為的心理機(jī)制，文明禮儀教育著眼于良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，必須吸收社會心理學(xué)的理論，來探索文明禮儀教育實(shí)踐活動內(nèi)部機(jī)制。

　　3、陶行知先生“生活教育理論”

　　著名的兒童教育專家陶行知先生提出了“生活教育理論”，重視做中學(xué)，實(shí)踐中養(yǎng)成習(xí)慣。任何良好禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，必須通過孩子親眼看、親耳聽、親身實(shí)踐，通過在循環(huán)往復(fù)的體驗(yàn)中形成正確的理性認(rèn)識，反復(fù)積累，最終把外在的行為表現(xiàn)真正內(nèi)化成穩(wěn)定的心理品質(zhì)。

　　三、研究的目標(biāo)和內(nèi)容與重點(diǎn)

　　研究目標(biāo)：

　　1、通過我園的文明禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)踐活動，使我園幼兒形成良好的禮儀規(guī)矩，講文明語言，守公共秩序等，促進(jìn)幼兒身心全面發(fā)展，使幼兒終身受益。

　　2、在《綱要》的指導(dǎo)下，以幼兒發(fā)展為本，探索我園幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育的內(nèi)容、有效途徑和方法，提高幼兒文明禮儀的實(shí)效性。

　　3、通過課題研究，形成教師關(guān)愛幼兒，幼兒尊敬老師，幼兒之間相互理解、關(guān)心、幫助的良好文明氛圍，同時，促使教師樹立“一切為了每一位孩子的發(fā)展”的理念，激發(fā)教師認(rèn)真學(xué)習(xí)鉆研的熱情，不斷提高研究水平，促進(jìn)教師專業(yè)化成長。

　　研究內(nèi)容：

　　1、通過幼兒家長、教師對幼兒進(jìn)行文明禮儀現(xiàn)狀調(diào)查，了解現(xiàn)狀，分析原因，提出策略。

　　2、挖掘、構(gòu)建我園幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)踐體系，開發(fā)適合各年齡段特點(diǎn)的“幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育”園本課程。

　　3、研究在幼兒園一日活動中文明禮儀教育內(nèi)容及教師組織指導(dǎo)實(shí)踐的方法、途徑及操作策略。

　　4、構(gòu)建適合各年齡段的幼兒文明禮儀要求，探究文明禮儀教育向家庭、社會延伸的有效平臺和方式。

　　研究重點(diǎn)

　　在幼兒園一日活動中如何使幼兒養(yǎng)成良好的文明禮儀，構(gòu)建適合本園的園本課程和適合各年齡段的幼兒文明禮儀要求，探究文明禮儀教育向家庭、社會延伸的有效平臺和方式，這是課題研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　四、研究的思路、過程和方法

　　研究思路

　　1、思路

　　本課題將采用實(shí)踐-分析-總結(jié)-重構(gòu)-實(shí)踐這一研究思路，在教學(xué)實(shí)踐中邊實(shí)踐邊思考邊分析邊總結(jié)邊調(diào)整，將“幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育”滲透在幼兒園一日教育教學(xué)中，提升教師德育工作水平，充分發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，使幼兒通過真實(shí)的感受形成正確的道德判斷，在實(shí)踐中培養(yǎng)幼兒良好的文明禮儀，最后形成并表現(xiàn)為良好的行為習(xí)慣。

　　2、方法

　　根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)，課題以行動研究法為主，并以調(diào)查法、文獻(xiàn)法、觀察法、個案分析法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等方法為輔開展課題研究活動。

　　研究過程

　　本課題計(jì)劃從20xx年10月至20xx年12月（共四年）分五個階段進(jìn)行扎實(shí)有效地實(shí)驗(yàn)研究。

　　第一階段：20xx-09--20xx-01準(zhǔn)備階段：課題論證、課題申報(bào)，填寫課題申報(bào)表，制定課題研究方案，成立課題組織。

　　第二階段20xx-02--20xx-08實(shí)施階段一：根據(jù)問卷調(diào)查情況分析制訂子課題研究實(shí)施方案，理論學(xué)習(xí)，明確課題研究目的，開展課題研究活動。篩選有關(guān)課題研究內(nèi)容的課程資源加強(qiáng)園本課程建設(shè)。

　　第三階段：20xx-09--20xx-06實(shí)施階段二：開展子課題研究活動：創(chuàng)建環(huán)境，營造氛圍；日常滲透，習(xí)慣養(yǎng)成；專題研討，共同提高。

　　第四階段：20xx-09--20xx-01實(shí)施階段三：繼續(xù)開展課題研究活動，修正完善研究方案，提升研究水平。

　　第五階段：20xx-02--20xx-06總結(jié)與結(jié)題階段：提出結(jié)題申請，整理研究成果，撰寫結(jié)題報(bào)告，接受專家組驗(yàn)收。各班撰寫階段性總結(jié)。

【課題研究方案】相關(guān)文章：

課題研究方案11-11

課題研究方案11-08