《原毀》的教學(xué)方案

時(shí)間：2022-10-08 09:14:49 方案我要投稿

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《原毀》的教學(xué)方案

　　課題：原毀韓愈

《原毀》的教學(xué)方案

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、理解文章的思想內(nèi)容，認(rèn)識(shí)滋生“毀”的根源及其危害；

　　2、學(xué)習(xí)文章多角度、多層次對(duì)比的說(shuō)理方法。

　　課型：新授課

　　課時(shí)：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　學(xué)生活動(dòng)：

　　課前活動(dòng)：

　　導(dǎo)入：解題《原毀》是韓愈的“五原”(《原性》《原道》《原毀》《原人》《原鬼》)之一，“毀”就是誹謗、詆毀，“原”就是推究、探求，“原毀”就是探求誹謗滋生的根源。

　　一、作者、背景簡(jiǎn)介

　　韓愈生活的中唐時(shí)期，朝廷中世襲貴族與通過(guò)科舉進(jìn)入仕途的官吏相互排擠傾軋，嫉賢妒能，于人求全責(zé)備，于己務(wù)求寬容，以致發(fā)展為后來(lái)的朋黨之爭(zhēng)。一般的人士中也存在相互攻訐的情形，才德杰出的人很難不受毀謗。所謂“事修而謗興，德高而毀來(lái)”，“士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已”。韓愈站在中小地主階級(jí)及有德之士一邊，為他們鳴不平。希望引起當(dāng)權(quán)者注意，采取措施糾正這股歪風(fēng)邪氣，于是寫下了《原毀》。韓愈（768—824）字退之，唐河南河陽(yáng)人；文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。韓昌黎：河北省昌黎的韓氏是望族。取郡望名之。韓文公：死后謚“文”。韓吏部：最后的官職是吏部侍郎。幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。古文運(yùn)動(dòng)：以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。和柳宗元一起提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。蘇軾因此稱他“文起八代之衰”。明人列他為“唐宋八大家”之首。

　　二、自主學(xué)習(xí)

　�。ㄒ唬⿲W(xué)生自己大聲讀課文

　�。ǘ┙忉屜铝屑狱c(diǎn)詞語(yǔ)的意思

　　原毀重以周輕以約吾之病也

　　聞：廉：必其人之與也幾而理歟

　　三、合作探究

　　（一）理清《原毀》脈絡(luò)

　　第一段：古之君子待人待己的態(tài)度第二段：今之君子待人待己的態(tài)度第三段：揭示“毀”的社會(huì)根源及危害根源——怠與忌危害——事修而謗興，德高而毀來(lái) 第四段：寫作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切愿望

　�。ǘ┩瑢W(xué)們用文中語(yǔ)言找出古之君子與今之君子待人待己的態(tài)度的句子，作者認(rèn)為“毀”的思想根源是什么？

　　（三）鮮明對(duì)比的說(shuō)理方法。 “古之君子”與“今之君子”構(gòu)成貫穿全文的對(duì)比。古之君子，責(zé)備自己很重，很周全，要求很嚴(yán)格，對(duì)待別人，很寬，很隨和，毫不苛求；今之君子，要求自己很低，要求別人卻很苛刻。這中間，段與段，層與層都采用對(duì)比寫法，古之君子責(zé)己“重以周”與待人“輕以約”，今之君子則相反。“重”與“輕”，“周”與“約”又構(gòu)成具體的對(duì)比。古、今君子的具體行為亦構(gòu)成對(duì)比。逐項(xiàng)對(duì)比，使問題的正反兩面都得到淋漓盡致的闡發(fā)，作者的愛憎褒貶之情也愈益強(qiáng)烈。

　　四、總結(jié)

　　本文從待人、對(duì)己兩個(gè)方面，通過(guò)古、今“君子”的對(duì)比，指出他們的不同表現(xiàn)和態(tài)度，進(jìn)而得出“怠”與“忌”乃是毀謗根源的結(jié)論。希望能引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。

　　五、當(dāng)堂檢測(cè)

　　1、下列詞語(yǔ)解釋不正確的是（）

　　A.求其所以為舜者求：探求

　　B.不如舜，不如周公，吾之病也病：缺點(diǎn)

　　C.是不亦責(zé)于身者重以周乎責(zé)：要求

　　D.而望名譽(yù)之光道德之行行：品行

　　2、下列虛詞的用法和意思相同的一項(xiàng)是（）

　　A.①舜，大圣人也，后世無(wú)及焉 ②得其尤絕者，家焉。

　　B.①不亦待于人者輕以約乎 ②夫夷以近，則至者眾

　　C.①而以圣人望于人 ②諸君而有意，瞻予馬首可也。

　　D.①其國(guó)家可幾而理歟 ②爾其勿忘乃父之志

　　3、根據(jù)文意，翻譯下面的句子。

　�。�1）求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”

　�。�2）雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。

　　學(xué)后反思：

　　《原毀》譯文

　　古時(shí)候的君子，他要求自己嚴(yán)格而周密，他對(duì)待別人寬容而簡(jiǎn)約。嚴(yán)格而周密，所以不怠惰；寬容又簡(jiǎn)約，所以人家都樂意做好事。聽說(shuō)古代的圣人舜，他的為人，是個(gè)符合仁義道德規(guī)范的人。探究舜所以成為圣人的道理，就責(zé)備自己說(shuō)：“他是個(gè)人，我也是個(gè)人，他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，改掉那不如舜的行為，去做那符合舜的。聽說(shuō)古代的圣人周公，他的做人，是個(gè)多才多藝的人。探究他所以成為圣人的道理，就責(zé)備自己說(shuō)：“他是個(gè)人，我也是個(gè)人，他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，改掉那不如周公的，去做那符合周公的。舜，是大圣人，后代沒有能及得上他的，周公，是大圣人，后代沒有能及得上他的；古時(shí)候的君子卻說(shuō)：“及不上舜，及不上周公，是我的缺陷。”這不就是要求自身嚴(yán)格而且周密嗎？他對(duì)待別人，說(shuō)道：“那個(gè)人啊，能有這些優(yōu)點(diǎn)，這就夠得上是品性良善的人了；能擅長(zhǎng)這個(gè)，就算得上是有多技能的人了�！笨隙ㄋ粋€(gè)方面，而不苛求他別的方面；就目前的良好表現(xiàn)而夸獎(jiǎng)，不追究過(guò)去的錯(cuò)誤；小心謹(jǐn)慎地只恐怕別人得不到做好事應(yīng)受的褒揚(yáng)。一件好事是容易做到的，一種技能是容易學(xué)得的，他對(duì)待別人，卻說(shuō)：“能有這樣，這就夠了�！庇终f(shuō)：“能擅長(zhǎng)這個(gè)，這就夠了。”這不是要求別人寬容又簡(jiǎn)少嗎？現(xiàn)在的君子卻不這樣，他責(zé)備別人周詳，他要求自己簡(jiǎn)少。周詳，所以人家難以做好事；簡(jiǎn)少，所以自己得益就少。自己沒有什么優(yōu)點(diǎn)，說(shuō)：“我有這優(yōu)點(diǎn)，這就夠了�！弊约簺]有什么才能，說(shuō)：“我有這本領(lǐng)，這就夠了�！睂�(duì)外欺騙別人，對(duì)己欺騙良心，還沒有多少收獲就止步不前，豈不是要求自身太少了嗎？他們要求別人，說(shuō)：“他雖然能做這個(gè)，但他的人品不值得贊美，他雖然擅長(zhǎng)這個(gè)，但他的才用不值得稱道�！敝刚�?jiǎng)e人一個(gè)缺點(diǎn)，忽略其他眾多的優(yōu)點(diǎn)；只追究他的既往，不考慮他的今天；心中惶惶不安只怕別人有好的名望。這不是責(zé)求別人太周全了嗎？這就叫不以要求一般人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)苛求別人，我看不出他是尊重自己！盡管如此，這樣做的人有他的思想根源，就是所謂怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修養(yǎng)品性，而忌妒的人害怕別人修身進(jìn)步。我曾經(jīng)試驗(yàn)過(guò)，試著對(duì)大家說(shuō)：“某人是賢良的人，某人是賢良的人。”那隨聲附和的，一定是他的同伙；要不，就是不接近疏遠(yuǎn)和他沒有利害關(guān)系的人；要不，就是怕他的人。如果不是這樣，強(qiáng)橫的人意定會(huì)厲聲反對(duì)，懦弱的人就一定面帶怒色了。我還曾經(jīng)試著對(duì)大家說(shuō)“某人不是賢良的人，某人不是賢良的人�！蹦切┎浑S聲附和的人，一定是他的同伙；要不，就是和他比較疏遠(yuǎn)，跟他沒有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，厲害的人就一定會(huì)說(shuō)出高興話，懦弱的人就一定喜形于色了。因此，如果一個(gè)人的事業(yè)有所成就了，誹謗也就隨之產(chǎn)生了，如果一個(gè)人的品德是高尚的，詆毀也就隨之而來(lái)了。唉，讀書人生活在這樣的時(shí)代，而指望著名譽(yù)顯暢，道德推行，真是難啊!

　　居上位而將有所作為的人，聽到我的話并牢記在心上，那他的國(guó)家差不多就可以治理好了吧！

　　達(dá)標(biāo)檢測(cè)答案

　　1、D行：推行

　　2、.B二者都是表并列的連詞；

　　A.代詞，他，代舜；兼詞，于之，在那里。

　　C.轉(zhuǎn)折連詞，但是；假設(shè)連詞，如果。

　　D.副詞表推測(cè)，大概；副詞表叮囑，一定

　　3、（1）探求周公成為周公的原因，對(duì)自己要求道：“他，是人，我也是人；他能夠這樣，我卻不能這樣嗎？”（“所以”、“責(zé)于己”、判斷句）

　�。�2）盡管如此，這樣做是有他的根源的，就是所謂怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修養(yǎng)，而忌妒的人害怕別人修身。（“雖然”“怠”“忌”）

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