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《人生》教學(xué)方案（精選5篇）
為了確定工作或事情順利開展，常常需要提前制定一份優(yōu)秀的方案，方案是闡明行動(dòng)的時(shí)間，地點(diǎn)，目的，預(yù)期效果，預(yù)算及方法等的書面計(jì)劃。那么什么樣的方案才是好的呢？以下是小編為大家整理的《人生》教學(xué)方案（精選5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《人生》教學(xué)方案1
教學(xué)目標(biāo)：
1、培養(yǎng)概括提煉能力，找出文中對(duì)人生所設(shè)的四個(gè)比喻。
2、分析品味文中含義深刻的語句，理解作者表達(dá)的人生態(tài)度與價(jià)值觀。
3、品味人生，樹立正確的人生觀和生活觀。
4、練習(xí)寫作，寫出自己對(duì)人生的理解。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解對(duì)人生所做的四個(gè)比喻，理解作者表達(dá)的人生態(tài)度、價(jià)值觀。
2、樹立積極的人生觀和生活觀。
教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)文中四個(gè)比喻及含意深刻的語句的理解。
教學(xué)設(shè)想：
1、本文為自讀課文，所以主要問題應(yīng)由學(xué)生自主解決，教師只起輔助引導(dǎo)的作用。
2、教學(xué)時(shí)間安排一課時(shí)。
3、由于課文理解起來有一定的難度，所以要求學(xué)生做充分的預(yù)習(xí)。主要是：A、排除字詞障礙。B、讀熟課文。C、課外查找資料：談人生的文章、格言。D、了解家長對(duì)人生的看法。
4、課文結(jié)構(gòu)簡單、清晰，所以不應(yīng)在分析脈絡(luò)結(jié)構(gòu)上花太多的時(shí)間。
5、本文含義深刻、富有哲理，應(yīng)該說找出四個(gè)比喻句是不難的，但要透徹地理解卻不容易，在分析理解四個(gè)比喻的含意和含意深刻的語句上應(yīng)多占用一些時(shí)間。解決這個(gè)難點(diǎn)時(shí)，要讓學(xué)生充分運(yùn)用自主、討論、合作探究的學(xué)習(xí)方式。討論交流（甚至爭論）應(yīng)是本節(jié)課的一大重點(diǎn)和亮點(diǎn)。這就要求教師在課上要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，運(yùn)用靈活多變的方式激發(fā)學(xué)生參與的熱情。
6、初三學(xué)生的人生經(jīng)歷很短，生活閱歷少，要透徹地理解課文不容易，學(xué)習(xí)時(shí)要注意語文學(xué)習(xí)向課外的延伸，要讓學(xué)生多讀談人生的書，多積累談人生的名言，從古今中外圣賢哲人的著作中吸取營養(yǎng)。
7、還要注意語文學(xué)習(xí)向生活的延伸，要通過學(xué)習(xí)本文使學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，去積極地生活、努力地進(jìn)取，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育。
8、作者的生平經(jīng)歷對(duì)理解文本作用不大，所以在學(xué)習(xí)時(shí)不對(duì)作者做過多的介紹。只了解國籍等基本情況即可。
9、要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)探究知識(shí)的方法，掌握如何解讀含義深刻的語句的技巧，學(xué)習(xí)寫作的技巧。
10、本節(jié)課將采用板塊化設(shè)計(jì)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
請(qǐng)同學(xué)們說出關(guān)于人生的格言警句同學(xué)們，人生確實(shí)是豐富多彩的，冰心在《談生命》中把人生比作一江春水、一棵小樹，給我們留下了深刻的印象，也給我們以深刻的啟迪。這節(jié)課我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)一篇文章，它對(duì)人生又做了幾個(gè)生動(dòng)形象的比喻，我們來看看是什么。
幻燈展示課題、作者及國籍。
二、整體感知：
1、課前大家都做了預(yù)習(xí)，提示字詞：
A、讀準(zhǔn)下列字音：瞭望瞻望攫取鮭魚
B、解釋下列詞語：（并用前兩個(gè)造句）流連樂此不疲微不足道停滯不前
2、默讀，看那四個(gè)比喻是什么。
讀后同學(xué)們討論并得出結(jié)論：人生好比是攀登高塔、挖掘坑道、征服廣闊領(lǐng)域、在工場勞作。（板書）（在討論這個(gè)問題時(shí)注意，去掉攀登挖掘征服勞作等詞是不恰當(dāng)?shù)�。�?/p>
三、研討理解
1、朗讀第一個(gè)比喻部分，討論：作者把人生比作攀高塔，你認(rèn)為這個(gè)比喻是否恰當(dāng)？為什么？（課后第一題的第一小題）
�。ㄟ@里同學(xué)們可以充分運(yùn)用自主學(xué)習(xí)、合作探究的方法來解決問題。）
這個(gè)比喻是比較細(xì)致形象的，要讓學(xué)生充分地討論挖掘。比如，一百來級(jí)指的是一百多歲。在某一級(jí)階梯從腳下消失指的是人的死亡。最初攀登時(shí)每一件事物都是新的越往上走每一級(jí)上似乎也難以再有任何值得留戀的東西，這和人們對(duì)世界的心理感受過程是一致的。
這里有一個(gè)值得爭議的問題：從精神上來說，他們是停留在同一個(gè)地方這句話該如何理解？教參上說人們隨年事的增高，自身在許多方面會(huì)有很多改變，但是性格、志趣、品質(zhì)總是很難或很少改變的。這里的精神應(yīng)指性格之類的東西討論這個(gè)問題時(shí)不能拘泥于這個(gè)答案，因?yàn)檫@個(gè)答案明顯是片面的、膚淺的。這句話還應(yīng)指大多數(shù)人在心理、思想上所達(dá)到的高度，他們或由于自身智力和能力所限，或由于缺乏奮斗的毅力和拼搏的精神，或由于其它原因不能達(dá)到一個(gè)超越常人的高度，不能取得很大的成就，只能庸庸碌碌地終其一生，所以從精神上來說，他們是停留在同一個(gè)地方，加上這樣的理解才是正確的。
2、請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)討論：
挖掘坑道、征服廣闊領(lǐng)域和在工場勞作的三種人各是什么樣的人？從實(shí)際生活中為這三種人補(bǔ)充幾個(gè)例子。（課后一題的第2小題）
在這里教師可以視情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)：應(yīng)該說這個(gè)問題有一定的難度，如果學(xué)生順利解決當(dāng)然是最理想的狀態(tài)，如學(xué)生不能順利解決教師則給以一定的引導(dǎo)：課文在寫每種人時(shí)都有一些關(guān)鍵詞使我們理解起來更容易，提醒同學(xué)們注意這些詞。如寫地洞段：他們從事向思想深處發(fā)掘的勞動(dòng)；寫廣闊領(lǐng)域段：軍事遠(yuǎn)征誘惑著他們，而權(quán)力就是他們的樂趣。他們永恒的.愿望就是使他們能更多地占據(jù)男人的頭腦和女人的心；寫工場段：對(duì)于他們，只需要不多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)就夠了
�。ㄗⅲ涸谟懻撁恳环N人時(shí)，也不要放棄朗讀，但通讀各段也沒有必要，可擇要朗讀）
四、再次整體感知課文：在學(xué)生對(duì)全文有一個(gè)比較深刻的理解后，這次感知是在一個(gè)新的、更高的層面上。
1、明確：課文寫了四個(gè)場面、三大人群，這四個(gè)場面不在一個(gè)邏輯層面上，高塔部分寫了一幅人生的總體畫面，是包含所有人的。后面三大人群則分別寫了三類人，這三類人只是分別代表一個(gè)局部性的人群，而這三類人合起來并不等于人類的全部。（在此和同學(xué)們一起對(duì)照板書回憶、整理。）
2、既然這三種人不是人類的全部，那作者為什么只寫這三種人呢？這三種人有什么共同的特點(diǎn)？（體會(huì)作者表明的人生態(tài)度和價(jià)值觀）（討論后板書）。
五、探究解疑
通讀全文，你還有什么不理解的地方（或語句）嗎？
此處放手讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、提出。所以可討論的問題也不是特別固定，比如全文的最后一句就很不好理解：當(dāng)一些親切的思想給他以饋贈(zèng)，他是知道的，那像是一只可愛的手在轉(zhuǎn)動(dòng)沙漏計(jì)，從而延緩了它的轉(zhuǎn)動(dòng)。學(xué)生找出的問題主要也用討論、合作探究的方式解決。
六、感悟人生：學(xué)了本文，你對(duì)人生有什么新的認(rèn)識(shí)？你想做三種人中的哪一種人？（或者是這三種人都不是你的人生理想，那么你想有怎樣的人生？）
此處的討論仍然是開放性的，可讓學(xué)生暢所欲言，但此處事關(guān)生活觀、人生觀等重大的原則問題，所以在學(xué)生的觀點(diǎn)出現(xiàn)偏差時(shí)，教師還要做一些啟發(fā)引導(dǎo)工作。
七、寫作訓(xùn)練：
1、首先請(qǐng)同學(xué)們說出本文在寫作上給你哪些啟示？（比喻論證、清晰的結(jié)構(gòu)、精練的語言、哲理化的語句等）
2、運(yùn)用你在本課學(xué)到的寫作技巧，從下面兩題中任選一題作文：
A、給課文加一個(gè)議論性的結(jié)尾。（要符合課文主題）
B、冰心把生命比作一江春水、一棵小樹，勃蘭兌斯把人生比作攀登高塔、挖掘坑道，你還可以把生命或人生比作什么？想出幾個(gè)形象的比喻，寫一段有深意的文字。
《人生》教學(xué)方案2
【教學(xué)目的】
�。�、抓住要點(diǎn)，理解文章對(duì)人生作的比喻，樹立對(duì)生命的正確認(rèn)識(shí)。
�。�、發(fā)揮聯(lián)想和想像，理解文章所說的理。
�。�、培養(yǎng)熱愛生命、珍惜生命、讓生命更有意義的信念和志向。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
１、重點(diǎn)：
理解文章通過一系列的形象表達(dá)深刻道理的寫法。
２、難點(diǎn)：
結(jié)合文中一些關(guān)鍵句子理解課文。
【教學(xué)課時(shí)】
一課時(shí)。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
我國的女作家冰心把人生比作向東流的一江春水，比作是一棵小樹。丹麥文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯把人生比作什么呢？我們一起來學(xué)習(xí)他的《人生》。
二、課前熱身
�。薄⒆x準(zhǔn)下列加粗字。
瞭望（liào）瞻望（zhān）攫取（jué）
鮭魚（guī）停滯（zhì）饋贈(zèng)（kuì）
�。病⒔Y(jié)合文章解釋下列詞語。
瞻望：往遠(yuǎn)處看或往將來看。
賞心悅目：因欣賞美好的情景而心情舒暢。
樂此不疲：因喜歡做某事而不知疲倦。形容對(duì)某事特別愛好而沉浸其中。
臆測：主觀的推測。
攫�。郝訆Z。
三、朗讀課文，整體感知
�。薄⒄�(qǐng)幾個(gè)朗讀基礎(chǔ)較好的學(xué)生朗讀課文。
�。�、思考，作者把人生比作什么？你認(rèn)為哪個(gè)比喻最形象，為什么？
人生如高塔、地洞、廣闊領(lǐng)域、工場。高塔這個(gè)比喻最形象。
�。鞔_：人生猶如攀登，人從誕生之日起便開始成長奮斗的進(jìn)程，每前進(jìn)一步，就如上了一個(gè)臺(tái)階。起初輕松快樂，越往上，難度越大。所以把人生比作高塔很形象。人類的命運(yùn)有著這樣的相似，但具體來說，生命的表現(xiàn)形式卻千變?nèi)f化。挖掘地洞、征服廣闊領(lǐng)域、在工場中勞作則是三種不同的人生活動(dòng)景像。）
四、結(jié)合關(guān)鍵語句，理解課文
�。�、“這樣，大多數(shù)被稱作正常人的一生就如此過去了，從精神上來說，他們是停留在一個(gè)地方�！暴ぉぁ按蠖鄶�(shù)正常人的一生”是如何過去的？為什么“從精神上來說”他們是停留在一個(gè)地方？
學(xué)生結(jié)合文中的關(guān)鍵句子說出自己的理解，如“最初的攀登是容易的，不過很慢──每一件事物都是的”“越往上走，攀登越困難──每一級(jí)上似乎也難以再在任何值得留戀的東西”“通常是一個(gè)人一年登上一級(jí)，他的旅伴祝愿他快樂──每一次人們都希望他能長久的攀登下去，這希望也就顯露出更多的矛盾”。
�。鞔_：人一出生就開始攀登人生這座中空的高塔。起初的攀登不需太多體力、智力，又有父母的扶助，所以很容易，而且大部分時(shí)光是快樂的；越往上登，困難越大，要靠體力、智力，到一定時(shí)期還會(huì)失去父母的扶助，失去一切幫助，只能靠自己的力量；由于經(jīng)歷的事越來越多，所以各種事物都似曾相識(shí)，不再值得留戀。所以攀登高塔時(shí)，不再有什么新的追求，平平庸庸而過。大多數(shù)人每增長一歲，就會(huì)受到人們的一次祝賀，年歲越大，人們希望其生存下去的愿望也欲強(qiáng)，但繼續(xù)“登下去”的可能欲小，困難欲多。等到他爬到他生命注定的某一級(jí)，他便死亡了。大多數(shù)人的一生就這樣度過──樂天知命，平平庸庸，雖然年事在增高，但其思想、志趣、品質(zhì)等精神方面的'東西不會(huì)有太大的變化，所以說他們的精神是停留在一個(gè)地方。）
�。�、還在少數(shù)的人，他們的一生則是在探索、挑戰(zhàn)和開拓中度過的。生命不息，奮斗不止。他們是怎樣的人？我們一起來研讀一下下面三種人。
⑴師生共同分析第一種人。
“他們從事向思想深處發(fā)掘的勞動(dòng)和探索”從這句話你感悟到“挖掘坑道”的人是哪一類人？“礦物”指什么？
實(shí)際生活中的這種人你知道哪些？
找出寫這種人的工作狀態(tài)的句子，說說作者贊頌了這類人的什么精神？
�、茖W(xué)生自讀７～９段，討論分析第二種人、第三種人。
抓住關(guān)鍵句子，說說“征服廣闊領(lǐng)域”的人與“在工場的勞動(dòng)者”分別是哪兩類人，他們具有怎樣的精神？
�。鞔_：挖掘坑道的人──從事研究工作的人，如科學(xué)家、思想家──甘于寂寞，勇于探索。
征服廣闊領(lǐng)域的人──軍事家、政治家──勇于挑戰(zhàn)，熱愛生活。
在工場勞動(dòng)的人──藝術(shù)工作者、發(fā)明家──珍惜時(shí)間，勤于勞作。）
五、寫作訓(xùn)練
由于篇幅有限，作者只寫了一幅人生的總體畫面和三種積極進(jìn)取的人的活動(dòng)景象。其實(shí)還可用更多的畫面，更多的人的形象來概括豐富的人生。
你能根據(jù)自己的理解與想像續(xù)寫第四種人的生活景像嗎？
�。▽W(xué)生習(xí)作摘錄略）
六、小結(jié)
不論是哪一種人，哪一種生活場景，歸結(jié)起來就是兩個(gè)詞──奮斗、進(jìn)取。用冰心先生的話來說就是：不是每一道江流都能入海，不流動(dòng)地便成了死湖；不是每一粒種子都能成樹，不生長的便成了空殼。是的，不是每一個(gè)生命都能達(dá)到人生最高的境界，不進(jìn)取的便永遠(yuǎn)停頓在同一個(gè)地方。
【板書設(shè)計(jì)】
攀登高塔
人挖掘坑道奮斗
生征服廣闊領(lǐng)域進(jìn)取
在工場勞動(dòng)
《人生》教學(xué)方案3
【單元目標(biāo)概說】
生命是大自然的奇跡，描寫生命、謳歌生命是文學(xué)永恒的主題，也是本單元的主題。冰心《談生命》借助自然界的生命成長現(xiàn)象，講述生命的一般進(jìn)程以及進(jìn)程中的幸福和艱難的辯證關(guān)系。王鼎鈞《那樹》通過描寫一棵大樹的命運(yùn)，含蓄地表達(dá)了對(duì)自然界生命慘遭虐殺的痛惜和憂慮。張抗抗《地下森林?jǐn)嘞搿吠ㄟ^描寫地下森林這一奇特的景觀，抒發(fā)了對(duì)惡劣環(huán)境中掙扎成長的生命的禮贊。勃蘭兌斯《人生》通過描寫虛擬的“高塔”“地洞”“廣闊領(lǐng)域”和“工場”的場景，曲折地表達(dá)了作者的人生觀價(jià)值觀。
單元的綜合性學(xué)習(xí)是“關(guān)注我們的社區(qū)”。開展這一活動(dòng)，一定要樹立學(xué)生的自信心，讓他們積極有效地進(jìn)行實(shí)踐，扎實(shí)地到社區(qū)這個(gè)更大的語文課堂里學(xué)語文、用語文，激發(fā)他們對(duì)學(xué)用語文的興趣，培養(yǎng)良好的語文素養(yǎng)。
【閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)】
人生
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
創(chuàng)意說明：本文是一篇自讀課文，教學(xué)時(shí)與精讀課文相比，教師重點(diǎn)分析的內(nèi)容要少些，重要的是以文本為平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生自讀自悟的能力，拓展學(xué)生對(duì)本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
如果人生是一江春水，我們應(yīng)選擇那奮勇向前奔流的疾水；如果人生是一條路，我們要向往那美妙而曲折的幽徑；如果人生是一座高塔，我們又該如何去攀登呢？讓我們到勃蘭兌斯的《人生》中尋找答案吧。
二、熟讀課文，感知文本
1、學(xué)生交流上網(wǎng)查找的作者資料，教師補(bǔ)充。
2、聽錄音朗讀，認(rèn)知字詞，疏通文句，初步感受文章。
3、自由朗讀全文，標(biāo)記自己感觸很深的語句，進(jìn)一步感受文本。
三、按要求自學(xué)，研討課文
1、出示自學(xué)要求：請(qǐng)選擇最適合自己的方法，結(jié)合下面的提示自學(xué)課文，必要的時(shí)候可以小組商量。
�、倌阌X得作者把人生比作高塔這個(gè)比喻恰當(dāng)嗎？說出你的理由。
�、谀隳軌蚋爬ㄎ恼轮猩婕暗乃膫�(gè)場景嗎？
�、勰阏J(rèn)為挖掘坑道、征服廣闊領(lǐng)域、在工場勞作的三種人各是什么樣的人？請(qǐng)從實(shí)際生活中為這三種人補(bǔ)充幾個(gè)例子。
�、苣阕x出了作者在字里行間所肯定的精神了嗎？
�、菽隳軌蚪庾x文中你理解得還不透徹的一個(gè)難句嗎？
2、給學(xué)生足夠的時(shí)間自主學(xué)習(xí)，教師個(gè)別輔導(dǎo)，了解學(xué)情。
3．展開課堂討論。
四、延伸拓展，學(xué)以致用
1、續(xù)寫練習(xí)。
由于篇幅所限，作者只寫了一幅人生的總體畫面和三種積極進(jìn)取的人的活動(dòng)景象，請(qǐng)你試著續(xù)寫第四、五種甚至更多人或更多的場面。
2、讀完文章對(duì)照自己，你將怎樣選擇自己的人生？請(qǐng)談?wù)勀愕南敕ā?/p>
【資料整臺(tái)平臺(tái)】
1、作者勃蘭兌斯（1842～1927），丹麥文學(xué)批評(píng)家、文學(xué)史家。出生于猶太血統(tǒng)的商人家庭。大學(xué)畢業(yè)后，到歐洲各地旅行。1871年回國在哥本哈根大學(xué)任教，講授《十九世紀(jì)文學(xué)主流》。1890年出版此書，轟動(dòng)了丹麥思想界。重要的著作還有1888年發(fā)表的《波蘭印象記》和《俄國印象記》等。
2、推薦閱讀：趙麗宏《人生是一本書》
【綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)】
關(guān)注我們的社區(qū)
一、活動(dòng)目標(biāo)
1、加強(qiáng)語文與生活的聯(lián)系，讓學(xué)生在實(shí)踐生活中學(xué)習(xí)語文、應(yīng)用語文。
2、在社區(qū)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的社交能力，樹立社會(huì)責(zé)任感，更好地發(fā)展個(gè)性。
3、提高學(xué)生語文能力尤其是口語交際能力和寫作能力，學(xué)習(xí)就共同關(guān)注的熱點(diǎn)問題搜集資料、調(diào)查訪問、相互討論，學(xué)會(huì)整理資料，能選擇最好的方式展示學(xué)習(xí)成果。
4、學(xué)習(xí)幾種應(yīng)用文的寫作（調(diào)查報(bào)告、倡議書、公約、演講稿），能夠獨(dú)立地完成以“在社區(qū)活動(dòng)站的日子里”為題的'作文。
二、活動(dòng)指導(dǎo)
（一）活動(dòng)準(zhǔn)備
1、成立活動(dòng)小組。
在同學(xué)們自主選擇的基礎(chǔ)上，將全班學(xué)生分成四個(gè)學(xué)習(xí)小組。小組內(nèi)自由推薦小組長、副組長。組長負(fù)責(zé)本組的活動(dòng)，副組長協(xié)助組長工作。
2、在教師的指點(diǎn)下各小組制定詳細(xì)的活動(dòng)方案。
�。ǘ┗顒�(dòng)過程
1、了解我們的社區(qū)。
�、僬{(diào)查自己所在社區(qū)的人口狀況。
�、诳疾焖谏鐓^(qū)的環(huán)境保護(hù)情況。
�、弁瓿扇丝�、環(huán)境調(diào)查報(bào)告。
2、傾訴我們的心聲。
在對(duì)社區(qū)人口及環(huán)境現(xiàn)狀有了初步的認(rèn)識(shí)摸底之后，進(jìn)行第二項(xiàng)活動(dòng)，為改造、建設(shè)文明社區(qū)出謀劃策。
�、僦贫ㄎ拿鞴s。小組長帶領(lǐng)同學(xué)們深入到社區(qū)各家各戶，廣泛聽取社區(qū)群眾的意見，然后商定公約內(nèi)容。內(nèi)容確定后，要與社區(qū)管理員協(xié)商，再出臺(tái)施行。
�、诎l(fā)表一次演講。首先要明確演講目的：針對(duì)社區(qū)不文明現(xiàn)象表明自己的態(tài)度，號(hào)召大家行動(dòng)起來，共同為消除不文明現(xiàn)象努力；然后小組討論構(gòu)思演講稿；最后由一位同學(xué)在社區(qū)集會(huì)上進(jìn)行演講。
3、伸出我們的雙手。
完成了前面的兩項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)生已逐漸融入到了社區(qū)生活中，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行第三項(xiàng)活動(dòng)，讓學(xué)生真正成為社區(qū)小主人。
�、倥c草地為伴。要求學(xué)生關(guān)注社區(qū)的綠色，爭做綠化社區(qū)志愿者。學(xué)生要對(duì)自己所分管保護(hù)的那片綠地進(jìn)行跟蹤管理，并以日記形式把管理情況記錄下來，與同學(xué)交流。
�、谪S富社區(qū)文化的行動(dòng)。社區(qū)里有宣傳欄，要求學(xué)生在小組長帶領(lǐng)下以宣傳欄為陣地，辦一期豐富多彩的墻報(bào)，給社區(qū)居民送一股清新的文化春風(fēng)。
三、寫作指導(dǎo)
1、要求：以“在社區(qū)活動(dòng)站的日子里”為題寫一篇文章。
2、如果學(xué)生按計(jì)劃扎實(shí)地進(jìn)行了實(shí)踐活動(dòng)，完成這篇文章是有內(nèi)容可寫的。比如可以寫一寫活動(dòng)過程中最難忘的一個(gè)細(xì)節(jié)，可以談一談與同學(xué)合作的感觸，可以寫一寫參加了社區(qū)活動(dòng)后對(duì)自然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的一些新想法。
3、學(xué)生自由寫作完成后，分小組交流。小組長組織評(píng)選優(yōu)秀習(xí)作向全體同學(xué)推薦。
四、活動(dòng)總結(jié)
1、綜合各小組活動(dòng)資料以及社區(qū)群眾的反饋意見，對(duì)各小組活動(dòng)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。（只要學(xué)生認(rèn)真參與了就給予肯定）
2、舉辦一期板報(bào)，刊出學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作。
《人生》教學(xué)方案4
【教學(xué)目標(biāo)】
1、能區(qū)別四種場景的不同性質(zhì)和各自所代表的一類人的生活，培養(yǎng)概括提煉）分析歸納的能力。
2、理解作者的人生觀和價(jià)值觀—主張珍惜生命、保持樂觀、銳意進(jìn)取、辛勤勞作。
3、寫一段比喻性文學(xué)，訓(xùn)練文字表達(dá)能力。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
滄海橫流，名垂青史。古往今來，許多大師用他們的生命和科研成果詮釋著人生。奧斯特洛夫斯基說：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過，當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥�！钡芽▋赫f：“我思故我在�！彼_拉說：“生命是一條美麗而曲折的幽徑�！辈m克斯把人生比作高塔。我們?cè)撊绾闻实亲约旱娜松叻迥�？勃蘭兌斯的《人生》或許能給我們答案。
二、資料助讀
多媒體顯示：
勃蘭兌斯，丹麥文學(xué)批評(píng)家，文學(xué)史家。出生于猶太血統(tǒng)的商人家庭。在哥本哈根大學(xué)攻讀法律、哲學(xué)、美學(xué)，受黑格爾影響較深。大學(xué)畢業(yè)后，到歐洲各地旅行，在法國結(jié)識(shí)了泰納。1871年回國在哥本哈根大學(xué)任教，講授《十九世紀(jì)文學(xué)主流》，評(píng)論了拿破侖稱帝前后到1848年法、德、英6個(gè)主要文學(xué)流派的作家。巨著基本上運(yùn)用泰納的種族、環(huán)境、時(shí)代三因素決定論來研究文學(xué)發(fā)展史，同時(shí)也注重作家的生平和心理狀態(tài)。1890年出版，轟動(dòng)了丹麥思想界，也受到教會(huì)的猛烈攻擊。重要著作還有1888年發(fā)表的《波蘭印象記》和《俄國印象記》等。
三、指名朗讀課文，整體感知內(nèi)容
在文中，作者是怎樣看待人的一生的？
交流歸納：作者把人生比作攀登高塔、挖掘地洞、遠(yuǎn)征廣闊領(lǐng)域、勞作于工場。
四、研讀探究
1、你覺得哪種比喻最為貼切（或最不合適）？為什么？
在討論過程中順勢歸結(jié)這幾個(gè)比喻的不同性質(zhì)：
形成板書：
�、倥实歉咚ぉじ叨�
�。ň哂衅毡橐饬x，適用于所有人）
②挖掘地洞──深度以小
�。ㄖ赶蚩茖W(xué)家──舉例：如阿基米德、愛因斯坦等）
�、圻h(yuǎn)征廣闊領(lǐng)域──廣度
�。ㄖ赶蛘渭摇④娛录药ぉと缒闷苼�、秦始皇等）見大
�、軇谧饔诠雯ぉが嵥閰s有益
�。ㄖ赶蚱胀▌趧�(dòng)者──如技術(shù)工人等）
提示：說理由的過程中應(yīng)該緊扣文中的語句、結(jié)合自己的生活體驗(yàn)說。
2、文中還有哪些句子比較有哲理意味？找出來，讀一讀，說一說。
五、片段仿寫
“然而這里還有一個(gè)……，……”
要求：仿照課文語段，從“學(xué)生”或“青少年”的角度出發(fā)，用一個(gè)比喻（并稍加闡述），盡可能真實(shí)準(zhǔn)確表達(dá)出自己對(duì)“人生”的理解。
選擇幾個(gè)片段讀一讀，進(jìn)行交流。
六、課堂小結(jié)
七、綜合本單元四篇散文的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，總結(jié)“散文”的'特點(diǎn)。
1、學(xué)生說說自己在本單元學(xué)習(xí)的過程中對(duì)“散文”這種文體的理解，教師適時(shí)板書。
最基本的特點(diǎn)：形散神不散。
表達(dá)方式：一般以記敘、描寫等表達(dá)方式為基礎(chǔ)，主要目的卻是抒情寫意。
主題：集中、深刻，給人留下思考、啟迪。
語言：比較優(yōu)美、生動(dòng)。
表現(xiàn)手法：象征、比喻（隱喻）、借物抒情、以小見大……
2、回憶在前幾冊(cè)中學(xué)過的散文，對(duì)散文的特點(diǎn)有進(jìn)一步深入。
如：《生命生命》、《春》、《紫藤蘿瀑布》、《散步》……等等）
八、課外作業(yè)
1、完成仿寫的片段；
2、課外閱讀散文名篇。
《人生》教學(xué)方案5
教學(xué)目的
1、理解人生四種境界的內(nèi)涵；
2、品味文中含義豐富的語句。
教學(xué)方法：
采取自讀質(zhì)疑、小組討論和全班共同研究的方法。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
現(xiàn)代著名作家、學(xué)者林語堂先生30年代曾感慨地說：“今天我們所有的哲學(xué)都是一種遠(yuǎn)離人生的哲學(xué)，它差不多已經(jīng)自認(rèn)沒有教導(dǎo)我們?nèi)松饬x和生活智慧的意旨。”假如林語堂先生看到了馮友蘭先生的哲學(xué)論文《》，他會(huì)不會(huì)這樣說呢？我想，他絕對(duì)再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學(xué)生初讀哲學(xué)論文，一般會(huì)為哲學(xué)的深?yuàn)W玄妙而望而生畏。這樣導(dǎo)入，可以使學(xué)生了解哲學(xué)與人生的密切關(guān)系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）
二、簡介作者（略，并讓學(xué)生看插圖）
三、閱讀課文
思考練習(xí)一
四、研讀課文
1、整體把握
�。�1）全文闡述了什么問題？
明確：文章論述哲學(xué)的任務(wù)。（還可以繼續(xù)這樣發(fā)問：文章為什么不以“哲學(xué)的任務(wù)”為題，而以“”為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯(lián)系更加緊密，更能吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣）
�。�2）哲學(xué)的任務(wù)是什么？（略）
�。�3）說到人生境界，作者劃分出四種，這是根據(jù)什么劃分的？（略）
�。�4）請(qǐng)用自己的話說上四境界的內(nèi)涵（略）
2、關(guān)于四境界
結(jié)合你對(duì)四境界的理解，談?wù)勀銓?duì)下面文字的認(rèn)識(shí)。
A、“日出而作，日落而息，不識(shí)天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識(shí)不知，順帝之則�！保ǖ壑畡t：自然法則或社會(huì)法則）
B、“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋�！�
C、“僵臥孤村不自哀，尚思為國，戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵嗎冰河入夢來�！�
D、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼切惡乎待哉？
�。ㄟ@題意在加深學(xué)生對(duì)四境界內(nèi)涵的理解）
明確：A句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識(shí)這些法則，對(duì)這些法則無覺解，其境界屬于自然境界。B句以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動(dòng)機(jī)是利已的，其境界是功利境界。C句表現(xiàn)了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場收復(fù)失地的愛國主義情懷，其是道德境界。D句順應(yīng)萬物本性，達(dá)到物我一體，其境界是天地境界。
3、質(zhì)疑討論
主要有：
�。�1）“我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界�！薄軐W(xué)不也是一種知識(shí)嗎？為什么說“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”？
明確：注意“知識(shí)”前面的定語，說的是“關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識(shí)，而哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會(huì)、思維的實(shí)際的知識(shí)。
（2）“正是這種覺解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義�！薄坝X解”是什么意思？這一句意味著，沒有這種覺解，他正在做的事對(duì)于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于覺解與否？
明確：看有關(guān)的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數(shù)第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界�！薄坝X”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。
說對(duì)于他有沒有意義，說的是，主觀上不認(rèn)識(shí)，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態(tài)”，那么事情對(duì)于他來說，就沒有某種意義了。
（3）為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”？
明確：后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的”，這就是說，他單有利己的動(dòng)機(jī)，至于行為的社會(huì)效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動(dòng)機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。
�。�4）馮友蘭先生把人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)，低級(jí)的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對(duì)于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會(huì)上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢？
明確：文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
�。�5）“還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。”——人是生活在社會(huì)之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會(huì)的存在，而功利境界中人連社會(huì)的存在也不了解嗎？
明確：所謂“了解社會(huì)的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會(huì)的整體利益，了解他人的利益，意識(shí)到自己是社會(huì)的一員，意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)，自己也應(yīng)該為社會(huì)的利益做各種事。
（6）儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利”完全對(duì)立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適？在市場經(jīng)濟(jì)條件下，是不是把義和利結(jié)合起來，求得二者的一致才現(xiàn)實(shí)？
明確：這里我們確實(shí)可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的。社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會(huì)主義道德的原則是集體主義。在社會(huì)主義社會(huì)，國家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益。而這種服從，是在兩種利益發(fā)生矛盾時(shí)的要求。在兩種利益一致的情況下，把個(gè)人利益與國家利益、集體利益結(jié)合起來，也是義。把義和利絕對(duì)對(duì)立起來，認(rèn)為“正其義”就絕對(duì)不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》說得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事，反對(duì)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義，形成體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚�！�
�。�7）“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個(gè)什么概念？還有“宇宙的利益”，又是一個(gè)什么概念？
明確：說“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體”，這就是，宇宙這個(gè)更大的整體，既包括人類社會(huì)這個(gè)整體，又比人類社會(huì)大得多。即使只說地球吧，社會(huì)整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個(gè)小小的整體。從“天地境界”這個(gè)概念中，可以看出，作者所說的宇宙，是包括地球在內(nèi)的一切天體的無限空間�！坝钪娴睦妗�，包括社會(huì)利益而又不限于社會(huì)利益。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，宇宙之中，除了社會(huì)利益之外，確實(shí)還有自然界的利益，宇宙的利益是社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。
�。�8）“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？
明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒有受過道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的'人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
�。�9）“道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值�！薄沃^“超道德價(jià)值”？
明確：天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會(huì)有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價(jià)值比道德價(jià)值又高出一個(gè)層次，是“超道德價(jià)值”。
�。�10）為什么說“道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物”？研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科叫做“倫理學(xué)”，為什么把倫理學(xué)也說成哲學(xué)？
明確：注意下文：“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺解�！边@種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說成哲學(xué)，只是說道德原理也是哲學(xué)。
�。�11）什么是人與宇宙同一？為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智？
明確：天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達(dá)到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學(xué)所說的“天人合一”。
宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達(dá)到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。
�。�12）怎樣理解中國的圣人，中國的哲學(xué)“既入世而又出世”？既然向來如此，為什么說未來的哲學(xué)才可能是既入世而又出世的？
明確：既入世而又出世，意思是，既投身到社會(huì)里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣，講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會(huì)斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識(shí)到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。
這里所說的“未來的哲學(xué)”是指世界未來的哲學(xué)。作者認(rèn)為，世界未來的哲學(xué)很可能走中國哲學(xué)的方向，這樣，中國哲學(xué)就可能對(duì)世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻(xiàn)。
五、小結(jié)
本文闡述了哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語言深入淺出，平易流暢。沒有冷僻的字眼，沒有難懂的術(shù)語，如話家常，真正是大學(xué)者的語言。
六、作業(yè)布置（略）
板書設(shè)計(jì)（見教師用書）
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