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論語(yǔ)演講稿通用15篇
演講稿可以提高演講人的自信心，有助發(fā)言人更好地展現(xiàn)自己。在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，需要使用演講稿的場(chǎng)合越來(lái)越多，相信許多人會(huì)覺(jué)得演講稿很難寫(xiě)吧，以下是小編整理的論語(yǔ)演講稿，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語(yǔ)演講稿1
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
古人云：”半部論語(yǔ)治天下“，雖然我并不是很理解學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的作用竟然有如此之大，但這個(gè)周，通過(guò)對(duì)我們班的論語(yǔ)一角的學(xué)習(xí)，我了解了一條條《論語(yǔ) 》里蘊(yùn)含的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)它對(duì)我們的學(xué)習(xí)真的很有幫助。
”知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者“，這句話讓我感觸很深。她的意思是：擁有知識(shí)的人不如愛(ài)好知識(shí)的人;喜愛(ài)知識(shí)的人不如以學(xué)知識(shí)為樂(lè)趣的人。這 句話告訴我們要對(duì)知識(shí)產(chǎn)生興趣，只有對(duì)”知“樂(lè)而為之，才能不斷積累更淵博的知識(shí)。
這句話讓我想起了我的古箏學(xué)習(xí)。最初，我因?yàn)樗齼?yōu)美的旋律和音色而喜歡上了她，但枯燥的日復(fù)一日的'練習(xí)卻讓我?guī)状味枷敕艞�，�?jiān)持到現(xiàn)在，我已經(jīng)慢慢體 會(huì)到了，古箏帶給我的樂(lè)趣，每天的練習(xí)也不再只是完成作業(yè)。我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，要是我這個(gè)周喜歡練了，總會(huì)有很大進(jìn)步，要是這個(gè)周應(yīng)付了，不僅沒(méi)有提高， 可能還會(huì)后退，所以我覺(jué)得孔子的這句話真對(duì)，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有興趣、用心才能學(xué)得好，取得更好的成績(jī)�，F(xiàn)在，我已經(jīng)把學(xué)古箏當(dāng)作一種樂(lè)趣了，只是還不夠深， 應(yīng)該繼續(xù)努力。
再看看其它學(xué)科，總是喜歡的，感興趣的學(xué)得更好些。我的數(shù)學(xué)不太好，常常會(huì)出一些不該錯(cuò)的題。結(jié)合《論語(yǔ)》里的這句話，再看著班上的數(shù)學(xué)尖子生們，我 發(fā)現(xiàn)她們非常喜愛(ài)數(shù)學(xué)，常常以解題為樂(lè)趣。而我，還只是把它當(dāng)作一門(mén)知識(shí)課，不喜歡深入思考�，F(xiàn)在我知道了我和他們的主要差別在哪里，我會(huì)努力像他們一樣 ，從數(shù)學(xué)中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，愛(ài)上數(shù)學(xué)，這樣才能學(xué)得更好。
這么一條簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的論語(yǔ)，卻讓我明白了這許多的道理，我會(huì)慢慢學(xué)習(xí)其它的《論語(yǔ)》知識(shí)，相信會(huì)有更多的收獲!
論語(yǔ)演講稿2
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
今天，我讀了”子曰：學(xué)如不及，猶恐失之�！耙馑际恰笨鬃诱f(shuō)：學(xué)習(xí)好像生怕趕不上，又害怕把學(xué)到的東西丟掉了�！�
配的`啟蒙故事是《映雪讀書(shū)》，講的是孫康小時(shí)很愛(ài)學(xué)習(xí)，常常感到時(shí)間不夠用，很想夜以繼日地攻書(shū)，可家時(shí)貧窮，沒(méi)錢買油點(diǎn)燈，一到天黑就沒(méi)辦法學(xué)習(xí)了 ，特別是到了冬日，漫長(zhǎng)的黑夜他有時(shí)很難入睡，實(shí)在沒(méi)辦法，他只好白天多看書(shū)，晚上睡在床上默默背誦。一天夜里，他一覺(jué)醒來(lái)，忽然發(fā)現(xiàn)窗外透進(jìn)幾絲白光， 他開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)是下了一場(chǎng)大雪，到處一遍白茫茫的，他突然靈機(jī)一動(dòng)，能不能借著雪光讀書(shū)呢?他急忙回屋拿來(lái)書(shū)，借著雪光一看，字跡很清楚，比一盞小油燈 還強(qiáng)。從此以后，孫康經(jīng)常夜里蹲在雪地里映著雪光苦讀，把全部精力都投入在書(shū)里，不覺(jué)得寒冷和疲倦，孫康刻苦攻讀，終于成了著名的學(xué)者。
我想孔子這句話是在告訴我們學(xué)習(xí)不能放松，一放松就要退步，必須有危機(jī)感，只有這樣才能夠更加努力地學(xué)習(xí)，新東西學(xué)的更快，學(xué)過(guò)的東西記得更牢。啟蒙 故事里的孫康就是這樣做的，在那樣苦的情況下攻讀，所以能成為著名的學(xué)者。我們做為學(xué)生就更應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，何況我們現(xiàn)在的條件這么好，根本不用受那樣的苦 ，沒(méi)有理由不好好地學(xué)習(xí)。
論語(yǔ)演講稿3
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子編撰而成。包含著政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等，是經(jīng)典中的經(jīng)典。
”子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！@是論語(yǔ)中給我印象最深的一則，它的意思是：后生小子，在父母跟前， 就孝順父母;離開(kāi)自己房子，便敬愛(ài)兄長(zhǎng);寡言少語(yǔ)，說(shuō)則誠(chéng)實(shí)可信，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐后，有剩余力量，再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。孔子認(rèn)為，弟子 首先要懂得孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。這表明，孔子的教育是以道德教育 為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，對(duì)于知識(shí)，則放在第二位。
中國(guó)有句古話：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。古人也說(shuō)過(guò);“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。要懂得孝的做 人之道。
古時(shí)候，有一則關(guān)于子路借米孝敬父母的故事。子路小時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的`父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么 辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不久滿足父母的這的要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回一小袋米，看到父母吃上了 香噴噴的米飯，子路忘了疲勞，鄰居都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子�？梢�(jiàn)，孝道在炎黃子孫心中的地位了。
孝，是孔子提倡的美德，父母生我，育我，作為子女，怎么不做到孝呢?小時(shí)候，父母有好吃的東西，總會(huì)讓給我們吃;我們長(zhǎng)大了，能承擔(dān)一些家務(wù)活嗎;父 母交代的事我們做到了嗎?在父母生病的時(shí)候，是否去關(guān)心他們了嗎?這些看上去的小事，捫心自問(wèn)，我們做到了嗎?
“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！笔墙o我感受最深的語(yǔ)句。不僅如此《論語(yǔ)》也是經(jīng)典中的經(jīng)典，是中華民族的瑰寶 ，閱讀《論語(yǔ)》我受益匪淺，更重要的是明白了做人的仁德，以及品味哲學(xué)的思想情操。
論語(yǔ)演講稿4
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
在我讀過(guò)的書(shū)中，我覺(jué)得《論語(yǔ)》是我讀過(guò)最有含義，最有蘊(yùn)含的一本書(shū)。這本書(shū)教給我了很多知識(shí)，這些知識(shí)都是無(wú)價(jià)的，因?yàn)�，它教�?huì)我了很多人生道理。
比如，子曰：”溫故而知新，可以為師矣。“意思是：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，并且，還要懂得新的知識(shí)，這樣才可以成為別人的老師，這一則讓我明白了，不要把新 知識(shí)學(xué)會(huì)就可以了，還要加強(qiáng)鞏固學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)。
比如，子曰：”知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。“意思是：了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的'人，愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。這一則讓 我明白了要以學(xué)習(xí)興趣愛(ài)好才可以真正學(xué)習(xí)到知識(shí)。
比如，子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜�！白屛颐靼琢藭r(shí)間的寶貴。孔子在河邊感嘆到：”一去不復(fù)返的時(shí)光，就像這河水一�！叭找共煌！Ｊ裁炊伎梢� 用金錢買到，但唯獨(dú)時(shí)間不可以，因?yàn)樗菬o(wú)價(jià)的，可以稱的上是”無(wú)價(jià)之寶“。
還有一則是我們十分熟悉的，子曰：”三人行必有我?guī)熝桑昶渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！皬倪@一則中我知道了，在三個(gè)人當(dāng)中，其中一位必定是我的老 師。因?yàn)椋恳粋�(gè)人都有好的一面，所以，要學(xué)習(xí)他好的一面，同時(shí)，也改掉自己身上的缺點(diǎn)，更加完善自己的優(yōu)點(diǎn)……
這本書(shū)里的每一敗都很有價(jià)值的，我會(huì)把每一則都牢牢的記在心里。
論語(yǔ)演講稿5
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好，我今天演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典》
“論語(yǔ)者，二十篇;群弟子，記善言……”聽(tīng)，這是我們?nèi)螢承W(xué)的學(xué)生在誦讀。這稚嫩的童音，讓我的思緒飛揚(yáng)。不知不覺(jué)中，我跨越時(shí)空，走進(jìn)了兩千多年前孔子生活的春秋時(shí)代，去聆聽(tīng)他的諄諄教誨、去感受他的人生智慧，去追尋他的敦厚之風(fēng)。
孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。正所謂：海納百川有容乃大。我們?nèi)粝刖哂懈呱降那閼押痛蠛５臏Y博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)—“擇其善者而從之……”。
《論語(yǔ)》里有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是任灣的'濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到任灣是幸運(yùn)的，因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到任灣是幸福的，因?yàn)槿螢承@充滿了濃濃的書(shū)香。
國(guó)學(xué)的經(jīng)典，華夏的輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國(guó)學(xué)文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁！讓我們一起誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，讓中國(guó)這條龍騰飛在世界東方！ 我的演講到此結(jié)束！謝謝大家！
論語(yǔ)演講稿6
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
我一直以為所謂儒學(xué)不過(guò)是表面上推崇中庸、仁義、 禮教等虛有的東西，做作的讓人厭惡。 他和他的弟子連種稻插秧都不會(huì)還自居君子圣賢，所有的人民在他們眼里都是低微貧賤的人�！蔽ㄅ雍托∪穗y養(yǎng)也“，可見(jiàn)孔子有歧視婦女的嫌疑，另外 我至今還記得宋濂《送東陽(yáng)馬生序》，鼓勵(lì)他的同鄉(xiāng)努力刻苦學(xué)習(xí)，尊師：”或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)“，我承認(rèn)，宋濂真的很尊師�？墒钦沁@種方式讓中國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，不敢出一言以復(fù)就沒(méi)有新觀點(diǎn)新態(tài)度，就沒(méi)有創(chuàng)新。
蘇格拉底就是很好的例子，他主張學(xué)生勇于創(chuàng)新，所以出了一個(gè)柏拉圖，柏拉圖同樣沒(méi)有”架子“，又出了亞里士多德。希臘三賢在哲學(xué)物理學(xué)都有很好的建樹(shù)!
儒學(xué)，是該讓人唾棄，放在腳底踩的東西!!!
我甚至覺(jué)得古代封建的黑暗落后都是獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果， 沒(méi)有了”百家爭(zhēng)鳴“，那就是剩下了專制。它至今仍舊影響著政治、教育、法律!
可是，事實(shí)上是這樣嗎?
讀完《論語(yǔ)譯注》我發(fā)現(xiàn)了我自己的目光短淺，相反，我覺(jué)得孔子不該出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)黑暗的時(shí)代!孔儒的'思想很超前，他說(shuō)推崇的大同社會(huì)就是我們現(xiàn)在初級(jí)社會(huì)主義的終極目標(biāo)，我們至今也沒(méi)法做到，古代黑暗帝國(guó)怎么可能實(shí)現(xiàn)呢?古代君王扭曲了儒家思想，他們黑著心紅著眼把儒學(xué)當(dāng)成統(tǒng)治的工具，他們過(guò)河拆橋卻同樣自稱君子，因此，”打倒孔家店“不是推翻儒學(xué)，而是保護(hù)真正的儒學(xué)不為小人所用。
孔子推崇的學(xué)而思丟失了，人們只學(xué)不思，只為應(yīng)付考試，這是中國(guó)教育的失敗，也是中國(guó)科學(xué)家得不到諾貝爾獎(jiǎng)的原因。
孔子崇尚的中庸仁義也缺失了，人們自私自利，見(jiàn)人不扶，食物以次充好。真的愧對(duì)禮儀之邦!
孔子希望人忠義孝順，謙虛真誠(chéng)�？墒乾F(xiàn)在的我們多么膚淺做作!
……
沒(méi)錯(cuò)，他的想法是無(wú)法治國(guó)的，至少不適合現(xiàn)在的國(guó)情�？墒俏覀儾荒芤桓妥哟蛩廊鍖W(xué)。政治課里我們要對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)”揚(yáng)棄“，我們卻把壞的繼承了，好的遺忘了：
我們?cè)撝t虛：”三人行必有我?guī)熝伞�，都驕傲自滿怎么進(jìn)步，應(yīng)該不恥下問(wèn)，謙虛謹(jǐn)慎!
我們?cè)撜嬲\(chéng)：”有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎“，”己所不欲勿施于人“我們不該做偽君子，應(yīng)該真心待客。
我們?cè)摲词。骸蔽崛杖 �，孔子這樣的圣賢都反思，我們也該反省自己，知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)。
雖然不是每個(gè)人都認(rèn)同孔子，但是不得不說(shuō)他的想法很值得我們學(xué)習(xí)， 我們?cè)撟龅倪�有很多，那怕雙手遞物，孝順父母，順從兄長(zhǎng)等瑣事，都是在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，興我禮儀之邦!
論語(yǔ)演講稿7
親愛(ài)的教師、同學(xué)們：
今日我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》學(xué)而篇中這句話：”子夏曰：賢賢易色；事爸爸媽媽，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，一諾千金。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�
這句話的意思是：”子夏說(shuō)：一個(gè)人能夠尊重賢者而看輕女色；伺候爸爸媽媽，能夠盡心竭力；伺候君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友往來(lái)，說(shuō)話誠(chéng)篤、格守信用。這樣的人，即便他自己說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)過(guò)什么，我也必定要說(shuō)他現(xiàn)已學(xué)習(xí)過(guò)了�！�
子夏的這句話提出了正確處理夫妻、父子、君臣、朋友這四種聯(lián)系的品德規(guī)范。子夏以為，一個(gè)人有沒(méi)有杰出的教育，首要不是看他的'文化知識(shí)，而是要看他能不能做到：”孝、忠、信“等根本品德。只需做到了這幾點(diǎn)，即便他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，也能夠以為他現(xiàn)已是個(gè)有杰出教養(yǎng)的人了。這一句和上一句聯(lián)系起來(lái)，就可以看出孔子施教重在人的德行。
學(xué)過(guò)這句話我懂得了孔子育人注重人的質(zhì)量德行的涵養(yǎng)，其次才是學(xué)習(xí)文化知識(shí)。一個(gè)人是否有學(xué)識(shí)，不是看他讀過(guò)多少本書(shū)，而是看他是否達(dá)到了做人的涵養(yǎng)。也就是說(shuō)，一個(gè)人要想通曉學(xué)識(shí)之道，要先從自己的品德的涵養(yǎng)、為人處世上著手。理解為人處事的道理，才干學(xué)有所成。即《紅樓夢(mèng)》中所謂”世事洞明皆學(xué)識(shí)，情面練達(dá)即文章“。
論語(yǔ)演講稿8
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
昨日午后，一縷陽(yáng)光躍進(jìn)窗戶，停留在沙發(fā)的扶手上，給人一種暖意。閑來(lái)無(wú)事，沏上一杯清茶，在書(shū)架上取了一本《論語(yǔ)》依偎在沙發(fā)上翻看起來(lái)。
《論語(yǔ)》這本書(shū)，篇幅并不大，而且都有注釋，所以看起來(lái)并不難懂，其中一文如子曰”德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾優(yōu)也�！白⑨屖� ：孔子說(shuō)：”對(duì)品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講求，聽(tīng)到好的事不能去做，有了不善的事不能改正，這都是我所憂慮的事情�！白屛铱戳酥�，思緒拉長(zhǎng)了。
孔子作為我國(guó)古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，在《論語(yǔ)》里的`中心思想講的其實(shí)是做人的道理，比如”現(xiàn)在的少數(shù)人無(wú)德無(wú)能，卻貪贓枉法，禍 害民眾，不正是德之不修學(xué)之不講“嗎?又比如現(xiàn)在的少數(shù)人，聽(tīng)到好的事或能幫助別人的好事也不去做，發(fā)生了假、丑、惡的事情也不去指責(zé)，令其改正，不正是 ”聞義不能徙，不善不能改“嗎?這些事情也都是現(xiàn)今人們的日常生活不希望發(fā)生的又十分擔(dān)憂的事情，不正是”是吾憂也“嗎?
孔子在古代就有”是吾憂也“之想，而我們生活在現(xiàn)代的人為什么不能消除”吾憂之事“呢?共建一個(gè)和諧美好的家園呢?品味《論語(yǔ)》如這縷縷陽(yáng)光，給人以 光明和溫暖。
論語(yǔ)演講稿9
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
于丹寫(xiě)的論語(yǔ)心得是一本非常好的，值得一看的書(shū)，因?yàn)樗o了我太多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教 授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的`世界，催生而 出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的 理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一， 就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難�！叭绻阋�?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力 去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么 樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到 他自己內(nèi)心價(jià)值取。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。
論語(yǔ)演講稿10
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
這個(gè)寒假我讀了論語(yǔ)這本書(shū)，雖然不是很復(fù)雜的古文，但讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》中有一句 ” 學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎? “ 告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充 實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句 ” 溫故而知新，可以為師矣。 “ 也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面 上看，要 ” 溫故知新 “ 很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)�？鬃拥腵這學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教 育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
《論語(yǔ)》中有一段 ” 積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。 “ 講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只 有積累每一件小小的善事，長(zhǎng)期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是 用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎?
《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較出色的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。
論語(yǔ)演講稿11
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
仁人，孔子對(duì)它的解釋是：”己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！叭嗜耸紫纫宰鹱詯�(ài)，自己要有奮斗目標(biāo)要有追求，其次才是推己及人，推生出愛(ài)人之心，幫助 別人到達(dá)他們的理想。孔子對(duì)仁人的要求很高，他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門(mén)生，但是孔子對(duì)于他們的`評(píng)價(jià)卻是 ：”由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。 “
說(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大，能力有 多強(qiáng)，如果不能夠推己及人，仁而愛(ài)人，都不能稱之為”仁“。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來(lái)收納聚集人才。
論語(yǔ)演講稿12
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
今天我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》學(xué)而篇中這句話：”子夏曰：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。“
這句話的意思是：”子夏說(shuō)：一個(gè)人能夠尊重賢者而看輕女色;侍奉父母，能夠竭盡全力;服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命;同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)、格守信用 。這樣的人，即使他自己說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)過(guò)什么，我也一定要說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了�！�
子夏的這句話提出了正確處理夫妻、父子、君臣、朋友這四種關(guān)系的`道德標(biāo)準(zhǔn)。子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒(méi)有良好的教育，主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能 不能做到：”孝、忠、信“等基本道德。只要做到了這幾點(diǎn)，即使他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，也可以認(rèn)為他已經(jīng)是個(gè)有良好教養(yǎng)的人了。這一句和上一句聯(lián)系起來(lái)，就可 以看出孔子施教重在人的德行。
學(xué)過(guò)這句話我懂得了孔子育人注重人的品質(zhì)德行的修養(yǎng)，其次才是學(xué)習(xí)文化知識(shí)。一個(gè)人是否有學(xué)問(wèn)，不是看他讀過(guò)多少本書(shū)，而是看他是否達(dá)到了做人的修養(yǎng) 。也就是說(shuō)，一個(gè)人要想精通學(xué)問(wèn)之道，要先從自己的品行的修養(yǎng)、待人接物上著手。明白為人處事的道理，才能學(xué)有所成。即《紅樓夢(mèng)》中所謂”世事洞明皆學(xué)問(wèn) ，人情練達(dá)即文章“。
論語(yǔ)演講稿13
圣言如花蕾，芬芳漫溢伴人生。自古以來(lái)有哲理的書(shū)籍如天上繁星，但是于丹卻獨(dú)獨(dú)中意這本《論語(yǔ)》。好的音樂(lè)能繞梁三日，好的人生之道能影響人的一生，讓人久久回味。特別是讀于丹講《論語(yǔ)》中的“忠恕之道”后，一本書(shū)《論語(yǔ)》它是跨越時(shí)代經(jīng)典，充滿古人智慧靈感之佳作，曾經(jīng)改變?cè)S多人的想法。創(chuàng)造人心未曾想到的美好奇跡。而讀于丹講《論語(yǔ)》中的“忠恕之道”后，讓人不禁掩卷深思，進(jìn)而產(chǎn)生力量。這股力量是積極的力量，是人類理性的內(nèi)在力量。
其實(shí)對(duì)于《論語(yǔ)》許多人認(rèn)為其落伍了，跟不上時(shí)代的步伐。讀過(guò)《論語(yǔ)》一書(shū)的人也是寥寥可數(shù)。自從縣交通局組織人員學(xué)習(xí)于丹讀《論語(yǔ)》視頻以及書(shū)籍講座后，我通過(guò)這次活動(dòng)第一次認(rèn)識(shí)到了如何從一個(gè)嶄新的角度去理解與掌握《論語(yǔ)》的精髓。讓我收益良多。
首先介紹下本次關(guān)于《論語(yǔ)》寬恕之道見(jiàn)解的主講人。于丹，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授，影視傳媒系主任，影視學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。專業(yè)方向：廣播電視媒介學(xué)。
于丹教授用最樸素的語(yǔ)言詮釋出二千多年前《論語(yǔ)》內(nèi)涵。她講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道，并用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語(yǔ)》，通過(guò)心得、感悟的方法來(lái)解讀，把深?yuàn)W的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心里。
俗話說(shuō)，做事先做人，《論語(yǔ)》中關(guān)于做人的道理有許多，但曾子說(shuō)其實(shí)只有一條：夫子之道，忠恕而已。于丹教授認(rèn)為：中心為忠，如心為恕，忠恕二字的前提，就是要知道自己的心在哪里�，F(xiàn)代社會(huì)有太多的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如果我們的心迷失了方向，就根本無(wú)法判斷自己行為的對(duì)錯(cuò)。特別是當(dāng)自己有一顆忠誠(chéng)于事業(yè)的心，卻總是懷才不遇，無(wú)人賞識(shí)時(shí)，該怎么做才為忠？我們自己將心比心善待他人，卻被別人惡意傷害時(shí)，該如何做才為��？如果我們真正做到了忠恕二字，生活會(huì)不會(huì)變得更美好呢？
我們大家在今天這個(gè)時(shí)代都面臨著一個(gè)問(wèn)題，就是外在的'迷惑太多，變化太多，千變?nèi)f幻里面有什么是以不變應(yīng)萬(wàn)變的，自己心里的依據(jù)到底在哪兒。有一次，孔子給學(xué)生上課，他跟他的學(xué)生曾子說(shuō)，他說(shuō)我道一以貫之。他說(shuō)你知道嗎？我自己做人做事的道理，有一個(gè)不變應(yīng)萬(wàn)變，一以貫之，根本的出發(fā)點(diǎn)。曾子就心領(lǐng)神會(huì)，說(shuō)唯，我明白。子出，孔子走了。門(mén)人和底下的同學(xué)就問(wèn)他，說(shuō)老師說(shuō)的到底是什么呀，那一以貫之的到底是什么啊？曾子就給他們解釋了一句話，夫子之道，忠恕而已。也就是說(shuō)孔子這一生，做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)道理就是忠恕二字。何為忠，何為恕呢？如果我的忠心無(wú)人賞識(shí)又該怎么辦呢？就應(yīng)該聽(tīng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》。
孔子有一個(gè)學(xué)生，覺(jué)得做人的道理太多，記不住，請(qǐng)教孔子，希望能用一個(gè)字來(lái)概括所有的道理，而且可以受用終生�？鬃咏o了他一個(gè)字，就是恕。
我們有一句俗語(yǔ)：世界上哪個(gè)不議論人，哪個(gè)又不被人議論。大家都會(huì)在私下里，飛短流長(zhǎng)�？鬃拥膶W(xué)生里也有這樣的人，比如子貢，子貢方人，什么叫方？就是指他比方人物，議論短長(zhǎng)。老師就說(shuō)他，“賜也賢乎哉，夫我則不暇。”賜是子貢的名字，子貢你已經(jīng)很賢達(dá)了是吧，已經(jīng)賢達(dá)到可以去指點(diǎn)他人的短長(zhǎng)，品評(píng)人物，老師我還沒(méi)有做到，夫我則不暇。暇是閑暇，我現(xiàn)在還沒(méi)有這個(gè)閑暇工夫，可以去品頭論足，議論他人短長(zhǎng)。我要是有點(diǎn)閑工夫，得先看看自己，做得怎么樣。
我聽(tīng)完后內(nèi)心最深刻的感悟是做人要做一個(gè)忠誠(chéng)而善于寬恕別人，檢討自我的人。真正的忠誠(chéng)，不是忠誠(chéng)于一個(gè)外在的標(biāo)準(zhǔn)，也不是忠誠(chéng)于哪一個(gè)人，哪一個(gè)制度。他忠誠(chéng)的是內(nèi)心的道德判斷，良知所在�？鬃铀f(shuō)：“躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。也就是說(shuō)，一個(gè)人應(yīng)該保持一種反躬自省的能力，而不是老怪罪別人，薄責(zé)于人。自己的心厚道了，對(duì)別人的責(zé)怪就少了。這樣，就會(huì)遠(yuǎn)離對(duì)別人的抱怨。
其他，聽(tīng)完后我還感悟到做人要做一個(gè)好學(xué)的人，與人為友�！敖煺叱�、近墨者黑”這是一句老話，還有一句“當(dāng)局者迷、旁觀者清”，我們既然是社會(huì)人，就必然要和他人交往，“三人行，必有我?guī)煛�，每個(gè)人不管他身處何位，身居何職，不管他是貧窮還是卑微，其身上都有我們值得學(xué)習(xí)的地方，和別人交往時(shí)，我們要學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，要經(jīng)常傾聽(tīng)他們對(duì)自己的意見(jiàn)和建議，以利于自己快速成長(zhǎng)，真正的朋友就是那種心胸正直的人，敢于直指你的缺點(diǎn)，因?yàn)橛袝r(shí)候我們往往自己看不清自己，有些迷失，這時(shí)候一句關(guān)鍵的話甚至?xí)淖兾覀兊囊簧�。另外我們要重視學(xué)習(xí)，要終身學(xué)習(xí)，知識(shí)會(huì)讓我們永遠(yuǎn)年輕，我們要不斷豐富自己的學(xué)識(shí)，提升業(yè)務(wù)工作能力，養(yǎng)成良好的行為準(zhǔn)則。
這就是我讀于丹講《論語(yǔ)》中的“忠恕之道”感悟之處。我的演講完了謝謝大家！
論語(yǔ)演講稿14
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
《論語(yǔ)》作為圣人孔子精華的濃縮，從早時(shí)的科舉，到如今的考試，都會(huì)有所涉及，由此可以看出《論語(yǔ)》的珍貴，與古往今來(lái)的人對(duì)它的重視�！墩撜Z(yǔ)》被許多人所注釋過(guò)，而其中較為認(rèn)可的，是 楊伯峻的 《 論語(yǔ)譯注》。從中我們可以看到儒家精髓之所在，我們 逐漸 開(kāi)始每日”三省吾身“——”為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?“開(kāi)始 不斷 審查自己，開(kāi)始以義作為準(zhǔn)則，凡事則需盡仁。
孔子的中心思想與 最高的道德原則 是”仁，“ 仁包括著孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠，而孔子尤為喜愛(ài)的`弟子顏回，也是因?yàn)椋骸被匾玻湫娜虏贿`仁。其余，則日月至焉而已矣�！啊墩撜Z(yǔ)》在”仁“中費(fèi)了許多筆墨，如：”當(dāng)仁，不讓于師�！� 等，仁，為人之本。是最適合當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)，審視自己的。
在《論語(yǔ)》中，我對(duì)君子感受頗深，所謂君子，是儒家理想的人格典范，是最能體現(xiàn)儒家風(fēng)范的代表�！墩撜Z(yǔ)》中曾多次闡述、 并用詳細(xì)的比喻告訴我們 君子的標(biāo)準(zhǔn)，如”君子不器。“ 并以小人為最低等次來(lái)進(jìn)行對(duì)比，如：”君子之交淡如水，小人之交甘若醴。“ 由此看來(lái)，想要達(dá)到君子的境界，還有待努力。不過(guò)，這并不能使 我們的 理想降低層次，雖不能至，心向往之。
《論語(yǔ) 》 是儒家學(xué)派的代表之作，《論語(yǔ)》撥開(kāi)人生的層層迷霧，指明了方向，剩下的需要我們?nèi)?shí)踐。它給予給我們的淳淳教導(dǎo)，是我們一生所要謹(jǐn)記的，是一生所要學(xué)習(xí)的，是一生所要領(lǐng)悟的。 我們應(yīng)按照《論語(yǔ)》，去嚴(yán)格的要求自己，才能使自己的人生境界獲得更大的提升。
論語(yǔ)演講稿15
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評(píng)委，老師們：
大家下午好！今天我和大家交流的題目是《重溫國(guó)學(xué)經(jīng)典,做智慧教師——好書(shū)我推薦之<論語(yǔ)>》
近年來(lái)，在全國(guó)范圍興起了誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱潮，我們學(xué)校也開(kāi)展了“誦經(jīng)典，潤(rùn)童心”的課題，通過(guò)一段時(shí)間和學(xué)生一起參與到經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，也頗有受益。眾所周知，《論語(yǔ)》是一部閃爍著理性光芒、蘊(yùn)涵著樸素道理的文化經(jīng)典。
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟去重讀《論語(yǔ)》，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。尤其作為教師《論語(yǔ)》更是我們生活和工作的指南。
首先，我們以怎樣的心態(tài)去“教”？
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦” “學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人�！吧斫讨赜谘詡鳌保坝H其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀�！敖處熃逃⒆右托摹�，我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上，我們?cè)S多老師并沒(méi)有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的佐證。
教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢？回答是肯定的.。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒(méi)做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀？及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái)；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們教育的目的。
“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊(yùn)含的是教師濃濃的情，深深的愛(ài)！
其次，我們以怎樣的心態(tài)去 “學(xué)”？
一、關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！笨鬃淤潛P(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂(lè)觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”其次，要“默而識(shí)之，學(xué)而不
厭”。第三，專心致志，知難而進(jìn)�？鬃釉唬骸笆恐居诘溃鴲u惡衣惡食者，未足與議也�！弊x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。同時(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)是一個(gè)艱難的過(guò)程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫(huà)�！笨鬃诱J(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來(lái)，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒(méi)有堅(jiān)持到底的緣故。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”的人。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)�？鬃釉唬骸叭诵校赜形�?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！蓖瑫r(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！斌w現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
二、關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。” “溫故而知新，可以為師矣�！彼f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。
三、關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！庇纱丝梢�(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”當(dāng)然在孔子看來(lái)，學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
《論語(yǔ)》里有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是校園的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到西川中學(xué)是幸運(yùn)的，因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到西川中學(xué)是幸福的，因?yàn)樾@充滿了濃濃的書(shū)香。我知道學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，先人的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生。
“論語(yǔ)者，二十篇；群弟子，記善言??”聽(tīng)，這是我們的學(xué)生在誦讀。這稚純的聲音，讓人的思緒飛揚(yáng)。不知不覺(jué)中，跨越時(shí)空，走進(jìn)了兩千多年前孔子生活的春秋時(shí)代，讓我們一起去聆聽(tīng)他的諄諄教誨，去追尋他的敦厚之風(fēng)，去感受他的人生智慧！
重溫國(guó)學(xué)經(jīng)典,做智慧教師！
謝謝大家！
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