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高考滿分作文

歷屆廣東高考滿分作文

時(shí)間:2022-10-08 22:58:43 高考滿分作文 我要投稿
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歷屆廣東高考滿分作文

2015年高考滿分作文:科技拉近人與自然的距離

歷屆廣東高考滿分作文

  隨著科技的進(jìn)步,互聯(lián)網(wǎng)、電視等的出現(xiàn)使“秀才不出門,盡知天下事”成為了可能。通過科技,我們不僅能看遍世界的美景,還能更深入的探索自然的奧妙?萍,拉近了人與自然的距離,讓我們更好的感知自然。

  科技為我們打開了一扇窗。透過這扇窗,我們看見了世界的壯美與遼闊。目前,一組“世界與內(nèi)蒙古撞臉”的圖片在網(wǎng)絡(luò)上走紅。從圖片中我們能看到世界上許多著名的景點(diǎn)在許多地方與內(nèi)蒙古有異曲同工之妙。網(wǎng)友們紛紛感嘆,要是沒有科技,我們也許永遠(yuǎn)也不會發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古那具有“國際范”的美。的確,如今的人們處在邊界的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,不出家門,我們就可以看見內(nèi)蒙古廣闊無的草原,感受“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊”的壯闊氣勢。這要放在古代,人們“讀萬卷書,行萬里路”,雖然感受更真切,但要忍受旅途的疲憊。在偌大的世界里,人是渺小的,只有通過科技,才能滿足我們對自然無限的好奇心。

  科技總能把我們帶入另一個(gè)“時(shí)空”。通過科技,我們無需實(shí)地考察,就能從宏觀上把握自然,感知自然。尼泊爾發(fā)生了8.0級大地震,令世界為之悲痛。如今,有了科技,我們得以換一種方式心系災(zāi)區(qū)。通過電視,我們了解到災(zāi)區(qū)的各方面情況。通過上網(wǎng),我們還能了解到尼泊爾此次災(zāi)難發(fā)生的原因,震源深度以及可能引發(fā)的各種氣象災(zāi)害等等?萍祭宋覀兣c尼泊爾的距離。我們無需親自前往災(zāi)區(qū),便能夠感受自然的巨大威力。有了科技,我們對自然的感知就不僅僅停留在感性層面,我們能更加理性地面對自然,對自然常存敬畏在心間。

  我們應(yīng)該慶幸我們生在一個(gè)科技如此發(fā)達(dá)的時(shí)代?萍技ぐl(fā)了我們對自然的想象,推動(dòng)了我們?nèi)ヌ剿。回首在科技不那么發(fā)達(dá)的時(shí)代里,哥倫布?xì)v盡艱險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)新大陸,卻未發(fā)現(xiàn)那不是他所向往的亞洲;近代中國人因?yàn)榭萍悸浜蠖狈κ澜绲牧私猓宰鸫?hellip;…我們要好好利用科技,開眼看世界,更好的感知自然,利用自然。

  日前,一封“世界那么大,我想去看看”的教師辭職信被稱為史上最具情懷辭職信。我們在最大限度利用科技同時(shí),也不要忘記邁出腳去看看,生活,畢竟還有詩和遠(yuǎn)方。

  總而言之,在這個(gè)不斷向前發(fā)展的時(shí)代里,科技的出現(xiàn)總是有利于人們更好地感知自然的。我們應(yīng)感激:科技拉近了人與自然的距離。

2014年高考滿分作文:阿錦的黑白記憶

  阿錦攤開那本泛黃的相冊,周邊的角被歲月磨出了須線,她定定地望著里面夾的黑白照,歲月竟將它裝訂得如此拙劣,落下斑駁的印跡。她忍著淚,一讀再讀,卻不得不承認(rèn),青春本就是一本太過倉促的書,唯有自愛,此生不老……

  阿錦對這個(gè)世界開始有認(rèn)知的時(shí)候,她就覺得這個(gè)世界擠滿了黑與白的單調(diào)色彩,黑白的電視,有常年晃動(dòng)的“雪花”;笨重的黑色收音機(jī),吱吱送出美妙的音樂;還有就是父親最珍視的全家福黑白照片,被鑲嵌在精致的鏡框里,掛在墻上。父親吃力地抱著微胖的自己,歡悅地指著照片的人兒給自己辨認(rèn),阿錦眨巴著自己水汪汪的大眼睛,搖搖頭,轉(zhuǎn)向一旁的毛絨玩具,父親微微嗔怒,卻也無可奈何。阿錦還小,無法將家的概念一針一線的納入她的心底,這時(shí)刻的阿錦對于黑白照的第一抹印象,尚未在她的心里撩攏出動(dòng)人的漣漪,她哪里會曉得,一張小小的照片,牽絆住了往后的歲月,絆住了那顆敏感的心。

  阿錦漸漸長大,她開始渴求穿上漂亮的小花裙,歡心雀躍地跑去相館,倚在父母懷里,照上一張全家福。她嘟著嘴,賣力地?fù)u著父親的手臂。父親皺了皺眉,照上一張相,就該意味著這個(gè)月的飯菜無法合乎阿錦的心意,倘若她眼淚漣漣,嚷著要吃肉的話?父親望望撒嬌的阿錦,寵溺的眼神不言而喻,他彎下腰去,摟抱起阿錦,說:好,阿爸周末帶你去照相!阿錦的牙齒亮白得像一道閃電,她狡猾地笑著,這世上最愛自己的人,愿意摘下最美星星給自己。那個(gè)周末,阿錦如愿拍下自己想要的全家福,她的笑靨如花,被定格在那個(gè)黑白歲月,即使日子艱苦,父母們愿付出一切去愛她的歲月。

  日子一天天過去,阿錦漸漸長高,父親的背更駝,母親眼角的皺紋也愈深,可唯一不變是,每一年,父親總要全家去照相館照上一張全家福。阿錦的眼里色彩日漸豐富,黑白的照片也逐漸褪去它奪目的光彩,被一沓沓的彩色照片替代,可阿錦分明看見,父親粗糙的雙手,撫摸黑白全家福的專注與慈愛。

  記憶站在一米外的光陰,朝阿錦點(diǎn)頭微笑,阿錦輕輕合上相冊,眼里頓時(shí)起了霧氣,她覺得那泛黃的陳舊的黑白相冊,裝載著那么多的黑白記憶,卻是明晃晃的耀眼,時(shí)代永遠(yuǎn)會變,可有一些東西,卻固若金湯地躺在自己的心房,只待歲月靜好!

2013年高考滿分作文:善行,我該如何安放你?

  慈善,本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼,是一個(gè)能讓行善者體知自身對于社會超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉,亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐,但如今,它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知,就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。

  使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的,在我看來,可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心,但更多的情況下,我無奈地認(rèn)識到,行善者的一顆赤誠之心無可置疑,而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來表達(dá)對弱勢群體的善意,受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味,從而,受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭,我相信,生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助,也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。

  然而,慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié),何不求良醫(yī)以自治?

  真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽,而以人類共同體的身份去行善,如同約翰多恩那句:“人不是一個(gè)孤島,所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此,行善者才能真正懂得他想幫助的對象,才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持,讓受助人覺得,他們是以平等的地位扶持著前進(jìn),而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。

  晏陽初,世界平民教育之父,他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中,與其稱他為教育界的慈善家,不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說:“欲化農(nóng)民,必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師矣,空談?wù)`國計(jì),而是扎根到農(nóng)民中,探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。

  人類作為一個(gè)共同體,要成為堅(jiān)固的島嶼,需要慈善的力量來修補(bǔ)脆弱的堤壩,而要讓慈善有力前進(jìn),就必須行善者脫下救世主的眼鏡,帶上捐助對象的眼鏡,扎根到他的世界中,問一句:“你需要什么,我們能共同努力改善些什么?”這才是有持久力量的真正慈善,需要我們以對的方式共同前進(jìn)。

2012年高考滿分作文:各有千秋

  “江山代有人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”一言,道出了每個(gè)時(shí)期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。

  春秋戰(zhàn)國,諸子百家。學(xué)者雖處于動(dòng)蕩之世,思想?yún)s激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法 ……各家思想在碰撞中交流,在爭辯中借鑒,它們是亂世中明亮的火焰,照亮了中國前進(jìn)的道路,造就了諸子百家的璀璨輝煌。

  人們時(shí)常感到生不逢時(shí),期望回到或飛越到某個(gè)時(shí)空的過去或未來,但不曾想,每個(gè)時(shí)代自由它得天獨(dú)厚,不可比擬的機(jī)緣巧合,從而衍生了不可復(fù)制描的獨(dú)特,春秋戰(zhàn)國如此,中國近代亦如此。

  近代中國飽受外國列強(qiáng)的侵略,知識分子的民族責(zé)任感與高遠(yuǎn)目光,造就了新文化運(yùn)動(dòng)中“新文學(xué)”的無比震撼。中西文化相互融合,白話文小說如《阿Q正傳》等新式文學(xué)作品,讓人震耳發(fā)聵,喚醒了國人麻木的靈魂與渙散的斗爭意志,我們亦會贊揚(yáng)這個(gè)時(shí)代,欽佩這些愛國者,或者向往這血與淚交融而出的文化結(jié)晶。

  每個(gè)時(shí)代,每個(gè)地方,都上演著它們唯一的獨(dú)有的歷史,各有千秋。中國如此,外國亦如此。

  寧靜浩瀚的大海,孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑,奇妙的神話,閃耀的哲學(xué)之光……無不讓人心往神馳,愿可生活在那美好的和諧中,但也有人愿活在如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的“刺激”時(shí)代。

  文藝復(fù)興時(shí),資產(chǎn)階級為反封建求民主,從古希臘文學(xué)典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說:“我愿回到古希臘那民主的年代,卻更愿活在當(dāng)下,肩負(fù)我的責(zé)任,將人文主義延展于今。”的確,各個(gè)時(shí)期的文明成就各有千秋,我們只能選擇喜歡或傾向于哪個(gè),卻不能脫離我們的時(shí)代,但文化責(zé)任感卻讓人甘愿在這時(shí)代開辟人類精神新天地。

  古往今來,是時(shí)代造就了人,造就了文化,或是人與文化創(chuàng)造了時(shí)代,我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時(shí)期,卻因活在當(dāng)下而一味埋怨,這終使這一時(shí)代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中,不如盡自己所能讓自己的時(shí)代大放異彩。

  周國平曾言:“每個(gè)人都有自己的朝圣路,每個(gè)人孤獨(dú)的路便組成了人類這一時(shí)代的精神家園。”每個(gè)人的向往不同,一如歷史學(xué)家湯因比鐘情一世紀(jì)的新疆,居里夫人外甥女涵娜獨(dú)愛一世紀(jì)以前,伊雷娜卻愿生在未來世紀(jì)……人們雖“趣舍萬殊,靜不同”,但若將向往化為創(chuàng)造時(shí)代文化輝煌的動(dòng)力,這個(gè)時(shí)代亦有一番美麗的天地。

  春秋百代,各有千秋。

2011年高考滿分作文:回到原點(diǎn)

  電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更予人一個(gè)耐人尋思的結(jié)尾,張麻子歷經(jīng)腥風(fēng)血雨又重上馬鞍,馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽!電影的結(jié)局總是太蒙太奇,但我慶幸,英雄不是走回頭路,他只不過是回到原點(diǎn),那里才有刀光劍影,那里才有豪邁與灑脫。

  回到原點(diǎn),重返本真,重拾你的真性情。

  難忘畢淑敏的一句話:“額頭上沒有一絲皺紋的美人,怕血管里流動(dòng)的都是水。”的確,生活在現(xiàn)代世界里的人們是不是已經(jīng)忘記自己不施粉黛的素顏,是不是已經(jīng)遺漏了真性的原點(diǎn)?我們習(xí)慣于擠出不由衷的笑容,習(xí)慣于對化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去,卻令自己最珍貴的一面,生命最澎湃的熱度一同抹去。

  生命的原點(diǎn)在于個(gè)性的張揚(yáng),在于情感的表露,在于性格的突圍。回到原點(diǎn)不是褪下成熟的外衣,而是撕掉不必要的包裝;回到原點(diǎn)不是原地踏步,更不是退回起點(diǎn),而是以淡定而真實(shí)的姿態(tài)上路,輕輕抬頭,已屈指行程二萬,翻越無數(shù)的高山……

  每次坐飛機(jī)時(shí),空乘人員都會為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法。面對乘客,本是機(jī)上空姐綻放最美麗一面的時(shí)機(jī),但我卻每每看見一張張木然而冰冷的臉,很規(guī)范卻很敷衍。

  我想,再動(dòng)人的臉容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄。回到原點(diǎn),雖不完美亦叫人親切;遠(yuǎn)離原點(diǎn),盡管精致但讓人生厭。回到生命的原點(diǎn),是展現(xiàn)自己自然而感性的一面,是在生命的軌跡上搏動(dòng)著最和諧的節(jié)奏,是在自己和他人的心中演繹著真善。

  于是想起著名的人口學(xué)家馬寅初。盡管在那個(gè)人云亦云的年代,多少學(xué)者為茍全學(xué)說已放下知識分子的尊嚴(yán),但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)。“寧鳴而死,不默而生”。造反者說他已丟掉立場的原點(diǎn),我卻謂馬老回到了一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的原點(diǎn)。“絕不向以力服人不以理服人的人低頭”。這個(gè)原點(diǎn)如此厚重而神圣,承載了人性的光輝和一個(gè)知識分子最倔強(qiáng)的底線。

  原點(diǎn)不是起點(diǎn),堅(jiān)守原點(diǎn)者業(yè)已登上一個(gè)道德的高臺,原點(diǎn)又是起點(diǎn),堅(jiān)守原點(diǎn),回到原點(diǎn)者從這里再出發(fā),再揚(yáng)帆啟航,最淋漓也最真實(shí),最平平淡淡也是最轟轟烈烈。

  在一個(gè)浮的社會里,我們滿足于”枝枝葉葉外不尋”,但一個(gè)人人都標(biāo)榜“金錢為原點(diǎn)”、“權(quán)力為原點(diǎn)”的社會又何嘗不是一個(gè)迷失了原點(diǎn)的貧血社會?惟有每個(gè)人都自覺地尋找原點(diǎn)的坐標(biāo),重獲人性的莊嚴(yán),才有“民德歸厚”的一天。

  回到原點(diǎn),重拾本真,這樣的要求算不算太高?

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