千年包公觀后感《鐵面無私》

時間：2022-10-12 12:04:05 觀后感我要投稿

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千年包公觀后感《鐵面無私》（通用8篇）

　　認真品味一部作品后，這次觀看讓你心中有什么感想呢？這時候十分有必須要寫一篇觀后感了！那么觀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的千年包公觀后感《鐵面無私》，僅供參考，大家一起來看看吧。

千年包公觀后感《鐵面無私》（通用8篇）

　　千年包公觀后感《鐵面無私》篇1

　　《千年包公》紀錄片通過包公一個個感人故事，來展示廉潔對一個政權(quán)、對一個國家、對一個社會的重要性;腐朽對一個國家、對一個民族、對一個社會的傷害。通過觀看，每一個黨員干部在該片的好故事中都能得到深刻的教育。

　　就一個國家而言，“清正廉潔之日，則國家昌盛;腐朽猖獗之時，則國事衰微�！绷疂嵉膶Π毒褪歉�，當廉潔的意識不能占據(jù)主流的時候，人們往往會不自覺的滑向腐朽的彼岸。每一個腐朽的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的。可以說，禮物是表達感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐朽都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。

　　從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽太守羊續(xù)將焦儉送給他的魚懸于室外來拒絕焦儉的再次相贈;北宋包拯立《誡廉家訓(xùn)》于家中警示后人;周總理穿著樸素，總是將衣服補了又補，堅持艱苦樸素的作風。還有魏征、狄仁杰、鄭板橋等一大批清官廉吏任職故事，受到歷代百姓的傳頌和敬仰。許多與廉政文化有關(guān)的器物文化，比如說包公祠、南陽府衙、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙等。在反腐朽的制度設(shè)計和律令制定方面，古代統(tǒng)治者也有很多積極的探索，對我們今天的反腐朽工作還有很多啟迪。

　　“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”�！肚臧吠ㄟ^拍攝這個跨度幾千年的廉政文化史，通過歷史上這些廉吏和貪官的對比，使人們從中得到廉潔是一種正氣，更是一種風氣。時代在發(fā)展，社會在進步，但中華民族內(nèi)心的“青天”觀念不會變，被賦予了更為強烈的時代感。

　　踐行黨的群眾路線，為民、務(wù)實、清廉。一心為民，堅持把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為自己思考問題和開展工作的根本出發(fā)點和落腳點;務(wù)實重干，堅持重實際、鼓實勁、求實效，扎扎實實地把黨和國家的各項決策和工作落到實，對黨和人民的`事業(yè)高度負責;廉潔奉公，時刻把黨和人民的利益放在首位，嚴格遵守黨紀國法，堅持高尚的精神追求，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。在參加安徽代表團審議時提出“三嚴三實”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部“既嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。”體現(xiàn)了他的“清官”情懷。堅持依法治國，廉潔與清政并行。維護法律的效力，堅持法律面前人人平等，把制度關(guān)進籠子，讓權(quán)利在太陽下運行，保證社會的公平正義，深化制度改革，依法保障廣大人民群眾的合法權(quán)益，加強社會主義民主法制建設(shè)，促進公平正義成為全社會共同的核心價值追求。

　　“以史為鑒，鑒往古今”，當深明 “吏不畏我嚴，而畏我廉;民不服我能，而服我公;公則明，廉則威”的道理，當代的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該以歷史上的清官為榜樣，學(xué)習(xí)他們，超越他們，以清廉之身，取信于民，服務(wù)于民。

　　千年包公觀后感《鐵面無私》篇2

　　敘述包拯任監(jiān)察御史及開封府尹等官職時，不畏權(quán)貴，彈駭貪官污吏及皇親國戚的故事，其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，突出包公鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。

　　說到‘包青天’，那可是家喻戶曉的，這就是鐵面無私的包拯。

　　其實，有很多的關(guān)于包拯的故事，現(xiàn)在，我給你們講一講這個故事的大體內(nèi)容：一天，包拯去陳州災(zāi)區(qū)放糧，災(zāi)民紛紛向他告包勉(包拯的侄子)的狀。包拯大怒，找包勉試問，包勉請求看在母親的面上放他一馬，這一說，包拯更加大怒，就這樣，包拯大義滅親將包勉判了死罪。

　　怎么樣?包拯的確是鐵面無私吧!我覺得，包拯這樣如此出以公心，真是難得呀!現(xiàn)在，有很多像包勉那樣的貪官，而像包拯這樣出于公心的，真是少之又少呀!

　　包大人：

　　您這樣出以公心，真是令我敬佩呀!雖然您夾在親情之間，可是您的第一感覺只有一個，那就是，有罪就判，不能徇私包庇。讓我記憶最深的是這里：嘉佑元年十二月，朝廷任包拯權(quán)知開封府，他于次年三月正式上任，至三年六月里任，最后只有一年有余。但在這短短的時間內(nèi)，把號稱難治的開封府，治理的井井有條。您可真是厲害呀!不愧被稱為“包青天”，是人民心中的頂梁柱。

　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史的車輪行進到今天，反腐倡廉依然是黨和國家面臨的迫切任務(wù)，包拯的清廉官德對當下的為政為官者，特別是對于我們身兼打擊犯罪、保護人權(quán)、懲治腐朽的檢察官有著重要的借鑒和啟示。

　　(一)樹立以人為本、執(zhí)政為民理念，培養(yǎng)清廉品質(zhì)。我們黨是全心全意為人民謀利益的執(zhí)政黨，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義，根本目的就是要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。胡錦濤同志指出：“全黨同志必須堅持全心全意為人民服務(wù)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，使我們的工作獲得最廣泛、最可靠、最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉，使我們的事業(yè)經(jīng)得起任何風浪、任何風險的考驗�！彼痉ㄊ巧鐣x的最后一道防線，司法腐朽是最大的腐朽，司法活動的.特殊地位對司法人員的清正廉潔提出了更高的道德要求。包拯正是在腐化成風的北宋社會中保持了清廉，才贏得了當時及后世民眾的敬佩。作為檢察官，必須按照“堅持執(zhí)法為民，緊緊依靠人民，維護人民權(quán)益”的要求，切實踐行執(zhí)法為民的宗旨，不斷加強黨性修養(yǎng)，培養(yǎng)清正廉潔的品格。正人先正己，檢察官只有自身正了，才可以理直氣壯地直面社會上的一切骯臟和丑惡現(xiàn)象，同它們作堅決的斗爭。

　　(二)堅持實事求是、依法辦案觀念，提高專業(yè)素養(yǎng)。隨著中國特色社會主義法律體系的形成，我國基本上解決了“有法可依”問題，“有法必依”、“執(zhí)法必嚴”成為民主法治建設(shè)的重中之重，檢察機關(guān)在確保法律公正實施，維護社會公平正義上發(fā)揮著重要的作用。為完成憲法法律賦予的神圣使命，適應(yīng)新時期新任務(wù)的需要，檢察機關(guān)必須堅持依法辦案，堅持法律面前人人平等，堅持“以事實為依據(jù)，以法律為準繩”，維護法律尊嚴和法制權(quán)威。堅持依法辦案，維護公平正義，既是人民司法應(yīng)當恪守的基本原則，也是廣大檢察干警必須樹立的司法理念和法治信仰。司法行為作為一種專業(yè)性較強的活動對司法人員的專業(yè)素質(zhì)是提出了很高的要求。包拯偉大的司法形象正是建立在其高超的斷案技能之上的�，F(xiàn)階段，堅持依法辦案，維護公平正義，要求廣大檢察干警不僅能夠熟練掌握法律知識，領(lǐng)悟法律精神，而且能夠洞察世事人情，科學(xué)運用各種法律解釋方法，找準法律與個案之間的最佳契合點，從而有效化解矛盾糾紛，實現(xiàn)“案結(jié)事了”、“勝敗皆服”這一最佳司法效果。

　　(三)加強制度建設(shè)、規(guī)范執(zhí)法行為，做到嚴于律己。清官和貪官是古今中外政治舞臺上的孿生兄弟，從這一角度輻射，這條啟示是清官廉政思想的反面借鑒，因為今日中國已非昔日封建王朝，而是一個民主和法制漸進完善的社會主義社會，政府正向法治政府的目標邁進，法治政府必然是廉潔政府，但不是搞好清官政治，而是要求每位公務(wù)人員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)者人人皆為清官。這就要求我們不只是一味的要求政府公務(wù)人員加強官德修養(yǎng)，更是要加強制度建設(shè)�！耙訌妼�(quán)力運行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機制、不能腐的防范機制、不易腐的保障機制�！辈粌H如此，作為身負國家法律監(jiān)督職責的檢察官，不但自己要嚴于律己、規(guī)范執(zhí)法，更要約束自己身邊的親戚朋友，不能“燈下黑”。這要求檢察官不僅本人要帶頭遵守《檢察官法》《廉政準則》等法律法規(guī)，還應(yīng)要求“身邊人”經(jīng)得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧，以互相監(jiān)督、互相促進。

　　千年包公觀后感《鐵面無私》篇3

　　觀《千年包公》有感人稱“青天”的包拯，生活在一千多年前的北宋時期，雖穿越了千年，但他一身正氣、兩袖清風、鐵面無私、嫉惡如仇的清官形象，卻屹立在億萬人的心中。他清正廉明、剛直不阿的品格形成，離不開家庭、學(xué)校的培養(yǎng)教育，更是他自己長期磨礪的結(jié)果。

　　良好的家風，對他人生理想和行為規(guī)范的形成，奠定了堅實的基礎(chǔ)。家庭是第一所學(xué)校，父母是第一任老師。包拯的父親自幼就刻苦攻讀學(xué)問，做過知縣，以身作則，忠孝廉家風已存，出生書香門第的包拯受到良好的家庭環(huán)境熏陶，年少時就勤奮好學(xué)，深受中國傳統(tǒng)文化的浸染，對他的為人為官起著至關(guān)重要的影響。刻苦學(xué)習(xí)、出仕為官、報效國家是他從小立下的志向。

　　自覺修身、嚴于律己，鑄成了他清正剛直、注重名節(jié)的品格。他自幼“挺然若成人，不為狎戲”，尚在求學(xué)階段就拒絕富人的吃請，知道什么樣的人不能交，什么樣的飯不能吃。他結(jié)交君子，以為榜樣。羚羊峽“擲硯”，體現(xiàn)了他“嚴”和“慎”的`品行。他堅持原則，不結(jié)朋黨，清廉自守，立身處事不畏權(quán)貴的品德形成與嚴格要求自己是分不開的。

　　奉公守法、善待百姓，是他的人生追求。他執(zhí)法如山、不徇私情、體恤百姓、見惡必彈，在原則問題上寸步不讓，凡事出于公義。他敢作敢為、知錯就改、清心直道、以人為本，是今天從政者的楷模。

　　孝肅家風，清廉如水。他為了侍奉雙親，辭官十年，令世人欽佩。他的行為充分證明了“人臣孝，則事君忠，處官廉”的道理。他“色正芒寒”、大義滅親，不但嚴格要求自己，還嚴格要求家人和親屬。其子孫“清苦守節(jié)”、“清廉不擾”，保持了清心直道的家風遺訓(xùn)。

　　我們的紀檢干部要做當代的“鐵包公”。為官心要清，為人道要直。居心清正、公平公正，是道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容，也是修身為官的根本所在。

　　千年包公觀后感《鐵面無私》篇4

　　歷史上真實的包公以孝、剛、廉、明著稱，后來社會上廣為流傳的包公以善斷獄案聞名，被譽為折獄斷案“箭垛式人物”、“東方的福爾摩斯”，并形成獨特的老百姓喜聞樂見的包公司法文化。

　　以包公為代表的司法文化歷經(jīng)千年，其重要價值在于它樹立起清正廉潔司法官員的崇高形象，有利于提高司法工作者的素質(zhì);它倡導(dǎo)社會正義的價值取向，有利于推動依法治國。

　　包公司法文化應(yīng)屬于中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富，但有人認為清官司法突出個人，抹殺制度的重要性。這種觀點從法治理論上來說是正確的。法律面前人人平等，人們保護正當利益要通過健全法制，而不必祈求清官。但將制度與個人割裂或?qū)α⑵饋硪彩遣滑F(xiàn)實的。任何制度都要靠人實行，選好人、用好人才能執(zhí)好法。有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究必須用好人。有包公式的清官才能執(zhí)好法。我們所說的清官品德與嚴格執(zhí)法實際是統(tǒng)一的。當今執(zhí)法中的問題，不少不是制度問題，而是官德失范問題。所以我們既要強調(diào)為政之制，也要重視為官之德。

　　另外，包公的嚴格執(zhí)法有著更深一層的含義，這就是追求社會正義。在當時的歷史條件下，有權(quán)者可以官官相護或以權(quán)枉法，而處于社會底層的小民在經(jīng)歷了無數(shù)次抗爭失敗、問題仍得不到公正的解決時，便把希望寄托在包公一類的清官身上，希望討個“說法”即公理。所以包公身上寄托著人們善良的愿望，凝結(jié)著社會正義。人們推崇包公就是追求社會正義，這正是包公斷案故事的意蘊所在，也是包公司法文化久傳不衰的根本原因。

　　在老百姓心目中，千百年來為人們所傳頌的.包公執(zhí)法如山，無所不在，上至皇親國戚，下至平民百姓，違法必究，鐵面無私。被認為是中國歷史上最偉大的清官。包公的正氣、勇氣和靈氣，已成為中華民族靈魂的一部分，同時也成了老百姓心靈的寄托。因此，包公，這個形象的核心內(nèi)涵和價值作用是一致的：有包公在就有天理在，有包公在就有正義在。只要人們有維護正義、懲惡揚善、渴望公道的心愿，包青天的價值和魅力就不會衰弱，包公形象就不會消失。

　　司法判決是經(jīng)過法官良心過濾后的法律，要求法官要有良知，還要有善行，如果法官心靈的源泉受到玷污，那他的學(xué)識越高、技巧越豐富，對社會的危害則越大。有了法律的規(guī)則，司法運作的全部過程需要法官的行為來展示，法官要在與公眾互信的法律信息交涉中確立司法的權(quán)威和公信，在潤物無聲、潛移默化中孕育滋養(yǎng)法治信仰，仰不愧天、俯不愧地、內(nèi)不愧心。

　　人民法官是國家公仆，所應(yīng)有的職業(yè)道德，決定了人民法官必須致力為公、甘于奉獻，職業(yè)尊榮感與價值感要靠不斷完善專業(yè)素質(zhì)與提高個人情操來予以保障。舍去社會風氣中的浮躁虛華，靜以修身，耐得住寂寞。當明鏡高懸、法槌高舉之時，法官的靈魂深處要有一尊靜默的獨角獸，公正是它的身體，良知是它的血肉，智慧是它的經(jīng)絡(luò)，為民是它的呼吸，而奉獻則是它不斷運轉(zhuǎn)的動力。

　　千年包公觀后感《鐵面無私》篇5

　　包公以清廉剛正形象傳世，在日常生活中見到秉公辦事、堅持正義的官員，便常用"包公再現(xiàn)"、"鐵面包公"等話語表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類的麻煩事時，也總是希望能遇到像"包公"一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的"清官情結(jié)".

　　包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風外，更主要的正是由于他始終堅持大宋吏律，不唯上，不唯權(quán)，敢于不畏權(quán)貴，伸張正義。用現(xiàn)在的話說，就是他能堅持做到依法行政。

　　因此，面對"清官情結(jié)",我們既要看到民眾對官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時更應(yīng)該看到這情結(jié)背后所隱含的要求領(lǐng)導(dǎo)干部依法行政、依法辦案的法治意識。其實，正是由于這種意識，才分外凸顯出包公在當今社會依然值得緬懷的價值。

　　在當前的法治社會里，評價一個黨員干部是否盡職盡責，關(guān)鍵是看他能否堅持依法辦事。尤其在今天我們的各項制度還有待進一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對黨員干部提出了挑戰(zhàn)。長久以來存在于人們心目中的"清官情結(jié)",在當今時代其實更應(yīng)該解讀為要求黨員干部秉公執(zhí)法、依法行政的"法治情結(jié)".

　　面對包公像起誓，在形式上體現(xiàn)了后人對先賢的崇尚，表現(xiàn)了一種學(xué)習(xí)的姿態(tài)。對于走向和諧與法治的今日中國來說，希望這種學(xué)習(xí)姿態(tài)真的能在全社會化為具體行動，并且深入精髓，領(lǐng)會包公身上真正值得體會的法治意識。

　　"開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸".包公一直以"公正、正義、清廉"的形象存在，老百姓也大多會用"包青天"等之類言語對秉公執(zhí)法的同志進行稱頌。

　　包公精神這一寶貴財富，我認為值得我們學(xué)習(xí)有四個方面優(yōu)秀品質(zhì)。一是愛國敬業(yè)，直言敢諫。我們要牢固樹立忠誠意識，大局意識，責任意識，堅決跟黨委政府保持高度一致，不為困難找原因，多為問題想辦法，創(chuàng)新服務(wù)理念，敢于創(chuàng)新，勇于實踐。二是以民為本，為民請命。具體到我們公安工作中，對黑惡勢力要堅決打擊絕不手軟，對黃堵毒丑惡現(xiàn)象要一查到底徹底根除，對群眾反映強烈的問題要整改到位不留后患。三是剛正不阿，不畏權(quán)貴。在執(zhí)法辦案中，我們要做到嚴格執(zhí)法，公正執(zhí)法，依法執(zhí)法，切實保障群眾的合法權(quán)益，真正做到法律面前人人平等，嚴禁執(zhí)法不公現(xiàn)象。四是廉潔從政，公正司法。不管是在執(zhí)法辦案中，還是在服務(wù)群眾和社會管理中，我們都要堅決做到清正廉潔，絕不允許接受群眾吃請，要做到一身正氣行事，只有保持兩袖清風品格，最后才能確保執(zhí)法公正公平，最終結(jié)果讓人民群眾滿意。

　　《千年包公》所體現(xiàn)出來的包公事跡和包公精神之所以綿延千年不絕，并一直為老百姓津津樂道，體現(xiàn)了廣大民眾對廉潔公正的渴求。堅持廉潔奉公執(zhí)政為民，堅持反腐倡廉依法治國，這既是民心所向，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路的必然要求。

　　公安機關(guān)廉政建設(shè)既是一項長期而艱巨的'任務(wù)，又是一項現(xiàn)實而緊迫的工作，公安機關(guān)在抓好公安業(yè)務(wù)工作，維護社會穩(wěn)定的同時，也要充分認識到抓好隊伍反腐倡廉建設(shè)，造就一支高素質(zhì)的有堅強戰(zhàn)斗力的隊伍的重要性。

　　作為公安干警必須始終牢記黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨，正確對待手中掌握的權(quán)利，要認清權(quán)利是黨和人民賦予的，自己要把這個權(quán)利用到為人民謀利益上，而不能用來謀取私利。要堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和方針政策。堅持全心全意為人民服務(wù)，真正做到廉政、勤政，只有這樣才能有效地防止和杜絕以權(quán)謀私的行為發(fā)生。

　　千年包公觀后感《鐵面無私》篇6

　　包拯清廉不私令人起敬，但更讓我佩服的還有他的不黨。歷朝歷代的大臣常有黨爭，朝臣常因一黨之私不顧天下之利，北宋當時是因范仲淹變法引起的新舊之爭。包拯是守舊派大臣舉薦進京的，不但在范仲淹當政時敢于彈劾其新政的弊端，還能在其失勢后推薦其負責科舉考試。用恩格斯紀念馬克思的話來說包拯也很合適，“他一生有過無數(shù)敵人，但沒有一個是私敵”。

　　包拯雖對官吏嚴苛，但對百姓忠恕，人們也并不覺得高高在上，民間雖尊其為“包青天”，但也常親切的叫他“老包”。一些地方農(nóng)村的包公祠就名為“老包殿”。

　　看包拯的資料，有一幕讓我印象尤深：包拯六次彈劾“國丈”張堯佐，他是仁宗寵妃的伯父，雖為人平庸，但大權(quán)獨攬，屢居高位，包拯直言其為“盛世垃圾，白晝魔鬼”。有一次包拯說到激動之時，一下沒收住，濺了仁宗一臉吐沫星子，仁宗一氣之下，拂袖而去。回到宮中對張貴妃發(fā)火，“包拯向前說話，直吐我面，汝只管要宣徽使!宣徽使!汝豈不知包拯御使乎!”真是對可愛的.君臣。百姓皆知包拯的清廉敢諫，但少有人感念仁宗的博大胸懷。包拯敢打“大老虎”，原因即在此。

　　千年包公觀后感《鐵面無私》篇7

　　要說起中國歷史上具有代表性的清官形象，我想很多人會很容易想到鐵面無私、懲治奸惡、廉潔公明的黑臉包公。這個不畏權(quán)勢、堅持為民做主的北宋官員，從元朝開始，經(jīng)由戲曲、文學(xué)作品的廣泛傳唱，一直被老百姓們所向往和崇拜。

　　其實包公的一生除了具有剛正不阿，敢于挑戰(zhàn)權(quán)貴的“鍘刀精神”外更有注重民間疾苦，與民方便的“民本精神”。如：包公在開封府進行兩項關(guān)于訴訟制度改革，《兩朝國史》記載“舊制，凡訴訟不得入門。拯使徑造庭下，自道曲直，吏民不敢欺”。原來老百姓告狀要先經(jīng)“門牌司”，層層上遞案件。這樣，刁滑的小官吏便乘機訛詐百姓。包拯對這項弊政進行了改革，下令裁撤“門牌司”，直接打開府衙大門，百姓可以直接進入庭堂，擊鼓喊冤，遞交訴狀。還有一項改革措施就是人們熟知的包拯“倒坐南衙”、“走后門”。由于大開正門之后，告狀人過多，上班時間處理不完，包拯下令打開府衙后門，允許百姓隨時進入府內(nèi)訴說冤情，有時包拯甚至便服問案，深得百姓稱贊。當下我們的干部隊伍當中有一些人，對群眾尊重不夠，有的以“父母官”自封，喜歡在群眾面前打官腔、說官話，擺架子、抖威風，對群眾的來訪態(tài)度生硬，習(xí)慣于對群眾指手畫腳、發(fā)號施令，一天到晚沉迷于吃喝玩樂，迷戀于高檔酒樓，往返于歌廳舞池;而對群眾切身利益置若罔聞，這樣的干部如何能夠人民群眾的'信任和愛戴。

　　老百姓喜歡什么樣的官，千百年來其實是一致的，那就是清廉、為民、務(wù)實。如同俄總理所言：清廉的官員無論在哪個國家同樣得到人民愛戴。在全黨上下都在努力踐行群眾路線教育活動的背景下：“包公精神”應(yīng)該成為廣大黨員干部的一面鏡子，時刻對照自己，警醒自己，踏實走好勤政、為民的群眾之路。

　　千年包公觀后感《鐵面無私》篇8

　　包公鐵面無私、清正廉潔、剛直不阿、不畏權(quán)貴。這種精神和品格深入人心，是中國人法律意識中的重要組成部分，也是當代紀檢干部，以及包括法官在內(nèi)的司法、執(zhí)法工作者，甚至所有黨員干部應(yīng)該具備的。

　　包公司法文化是經(jīng)過長期積累而形成的一種精神價值，被廣大人民群眾廣泛認可，具有強大的生命力。從古至今，有關(guān)包公的戲劇和故事雖有變化，但都有一個共同的主題，那就是把包公視為公平、正義的象征。在人類發(fā)展和社會進步的過程中，有些東西是可以跨越時代、超越時空、永恒持久的。就法律而言，公平正義是人們永恒的追求，懲惡揚善等最基本的司法原則和司法精神始終不變。就司法者而言，清正廉潔、無私無畏、執(zhí)法嚴明等職業(yè)要求，也不會改變。包公司法文化之所以具有強大的.生命力，正是具有上述兩個層面上的精神內(nèi)涵。

　　包公司法文化是中國傳統(tǒng)司法文化的代表，已成為人們普遍遵循的習(xí)慣和信念，滲透于生活的方方面面。包公司法文化中蘊含的法律思想，既有儒家思想，又有法家思想;既有道家思想，又有佛教思想，深深扎根于中國的現(xiàn)實土壤，扎根于普通民眾之中，在中國傳統(tǒng)文化中有著極高的地位，影響極其深遠。

　　同時，包公司法文化中蘊含的法律思想，與當今司法工作的基本原則和要求并不相悖，也不過時。

　　對于開封法官來說，案子辦得好，人們就會稱贊你是“當代包公”，就會感嘆“開封府里有青天”;案子辦得不好，人們就會罵你給包公的臉上抹了黑。這種現(xiàn)象也說明了包公司法文化的現(xiàn)實價值和恒久魅力。

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