學(xué)習(xí)古代文學(xué)的方法
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學(xué)習(xí)古代文學(xué)的方法【1】
摘要：本文依據(jù)對古代文學(xué)所作的一個(gè)社會調(diào)查，從對古代漢語的看法，古代漢語學(xué)習(xí)中所需要用到的工具，古代漢語的課外閱讀，古代漢語匱乏的原因，古代漢語的社會關(guān)注度與英語所作的對比，在古文教學(xué)中所遇到的問題這幾個(gè)方面著手，探討如何學(xué)好古代漢語。
關(guān)鍵詞：古代漢語;學(xué)習(xí);方法
最近，我對西南大學(xué)文學(xué)院的免費(fèi)師范生進(jìn)行了一個(gè)抽樣調(diào)查，從這個(gè)對于古代漢語的抽樣調(diào)查里，引發(fā)了我對于如何學(xué)習(xí)古代漢語的思考。
1.對古代漢語的看法
在所調(diào)查的人群里，大部分人對古代漢語的喜歡態(tài)度是一般。
討厭古代漢語的人極少，討厭古代漢語的原因是學(xué)習(xí)過程枯燥無味，學(xué)習(xí)內(nèi)容艱澀難懂。
只有極少數(shù)人認(rèn)為古代漢語容易學(xué)習(xí)。
然而，古文閱讀最大的障礙則是詞義理解，語法方面和虛詞的用法方面。
根據(jù)以上的現(xiàn)狀，我認(rèn)為要想學(xué)習(xí)好古代漢語，首先得培養(yǎng)對古代漢語的興趣。
興趣是最好的老師，當(dāng)你真正的癡迷于古代漢語時(shí)，你便能克服一切的困難學(xué)習(xí)好古代漢語。
為了能夠培養(yǎng)學(xué)習(xí)古代漢語的興趣，可以采用多種多樣的學(xué)習(xí)方法來替代單一枯燥的古代漢語學(xué)習(xí)方法。
比如：利用PPT來學(xué)習(xí)，看有關(guān)的電視節(jié)目等。
2.古代漢語學(xué)習(xí)中所需要的工具
根據(jù)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)：大部分人會借助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺來學(xué)習(xí)古代漢語，大部分人買過一兩本有關(guān)古漢語學(xué)習(xí)方面的書籍，大部分人買過一本關(guān)于可供查詢古代漢語知識的工具書，當(dāng)閱讀古文時(shí)遇到不認(rèn)識的字或不懂的問題，大部分人還是會查閱工具書或者上網(wǎng)查閱。
在看過《古文字學(xué)工具書解題》之后，再結(jié)合調(diào)查結(jié)果，我感悟到，雖然工具書的種類繁多，但其實(shí)質(zhì)就是以幫助讀者查檢和查閱為目的。
我們在古文學(xué)習(xí)的過程中經(jīng)常會遇到字詞音義不懂，典故、句子出處難查等問題。
那么擁有一本好的工具書便成為了我們解決這些難題的好幫手和捷徑。
所以我們在學(xué)習(xí)古漢語之前，務(wù)必要選擇能夠?yàn)槲宜玫墓ぞ邥?/p>
3.古代漢語的課外閱讀
根據(jù)調(diào)查，古文經(jīng)典閱覽的人數(shù)還算多，但是遠(yuǎn)不及中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，而且閱讀的古文經(jīng)典以《論語》《史記》等經(jīng)典文學(xué)為主。
對于先秦兩漢的作品，絕大部分人只是勉強(qiáng)能讀，而且絕大部分人只是有時(shí)會閱讀國學(xué)方面的書籍，并且大部分人認(rèn)為"經(jīng)典誦讀活動"對古文閱讀量的提升起了極小的作用。
根據(jù)以上的現(xiàn)狀，要想學(xué)習(xí)好古代漢語，僅靠課堂上的哪點(diǎn)知識是不夠的，所以必須加大古代漢語的課外閱讀。
課外閱讀面越廣越能掌握更多的知識，還能培養(yǎng)對古代漢語的興趣，以及培養(yǎng)語感和文學(xué)的鑒賞能力。
4.古代漢語匱乏的原因
根據(jù)調(diào)查結(jié)果，對于古代漢語匱乏的原因，大部分人都認(rèn)為是閱讀量少，然而很少主動學(xué)習(xí)也是一個(gè)比較重要的原因。
在文學(xué)院里，我們有一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有很多老師的引導(dǎo)，并且文學(xué)院的學(xué)生都具備較強(qiáng)的古文功底。
由此看來，古代漢語知識匱乏的原因就只剩下一些主觀原因了，沒有主動去學(xué)習(xí)，主動的去閱讀古文經(jīng)典，及時(shí)的補(bǔ)充自己的知識并且及時(shí)的溫故知新，增加自己的課外學(xué)習(xí)時(shí)間等等。
總之，能否學(xué)習(xí)好古代漢語，關(guān)鍵還是在于個(gè)人。
5.古代漢語的社會關(guān)注度與英語所作的對比
根據(jù)調(diào)查顯示，大部分人只能用英語勉強(qiáng)的讀寫，從這一點(diǎn)上來看，古代漢語學(xué)習(xí)的難度與英語學(xué)習(xí)的難度差不多，但是，大部分人卻認(rèn)為國學(xué)教育在當(dāng)下的社會關(guān)注度不高。
我認(rèn)為造成這種原因的不僅僅是個(gè)人因素。
國家制度了英語的四、六級等證書，卻沒有國學(xué)的等級證書。
現(xiàn)在從幼兒園開始就在學(xué)習(xí)英語，然而對于古文的學(xué)習(xí)卻是從小學(xué)六年級才開始的。
很多人學(xué)習(xí)英語的目標(biāo)就是為了出國，在他們看來學(xué)習(xí)國學(xué)對出國發(fā)展甚至在中國發(fā)展并沒有太大的幫助。
再從教師隊(duì)伍看，外語教師絕對比語文教師更占據(jù)優(yōu)勢。
最后，在學(xué)生的眼里，語文不能拉多少分，但是英語、數(shù)學(xué)等卻能有上百分的差距。
6.在古文教學(xué)中所遇到的問題
根據(jù)調(diào)查顯示：絕大部分人認(rèn)為古代漢語與今后的語文教學(xué)密切相關(guān)，在文言文的教學(xué)中作為老師所面臨的最大問題是，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不夠，積極性不高，其中教法枯燥，語法、虛詞這些問題也是不容輕視的，對于學(xué)生而言，興趣不夠與理解困難則是一個(gè)最大的問題。
綜合以上的現(xiàn)狀，要想學(xué)習(xí)好古代漢語，興趣仍然是一個(gè)關(guān)鍵，一切學(xué)習(xí)的動力都來源于興趣，而最好的解決學(xué)習(xí)過程中所遇到的一切問題的方法也是興趣。
興趣對于古代文學(xué)的學(xué)習(xí)起了一個(gè)舉足重輕的作用。
那么我們到底該如何培養(yǎng)興趣呢?
首先從學(xué)生自己出發(fā)。
學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)積極的期望，積極期望就是從改善學(xué)習(xí)者自身的心理狀態(tài)入手，對自己不喜歡的學(xué)科充滿信心，相信該學(xué)科是非常有趣的，想象中的興趣是能推動我們認(rèn)真學(xué)習(xí)該學(xué)科，以及對該學(xué)科真正感興趣的一個(gè)動力。
學(xué)生應(yīng)該從大到小目標(biāo)開始，小目標(biāo)不要太高也不要太低，每次大到目標(biāo)的時(shí)候給自己一定的獎(jiǎng)勵(lì)從而激勵(lì)自己學(xué)習(xí)，培養(yǎng)一種自我成功感，從而建立起持續(xù)學(xué)習(xí)該學(xué)科的興趣。
學(xué)生應(yīng)該了解學(xué)習(xí)目的，間接建立興趣，學(xué)習(xí)目的是指某學(xué)科的學(xué)習(xí)結(jié)果是什么，為什么要學(xué)習(xí)該學(xué)科，當(dāng)確立了學(xué)習(xí)目的之后就會不自覺的往那個(gè)方向奮斗，最終喜歡上該學(xué)科。
學(xué)生應(yīng)該把原有的其他興趣轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來，以培養(yǎng)新的學(xué)習(xí)興趣，愛因斯坦在中學(xué)時(shí)只對物理感興趣，不喜歡數(shù)學(xué)，后來在向縱深研究物理時(shí)發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)是其基礎(chǔ)，于是便把對物理的興趣轉(zhuǎn)移到數(shù)學(xué)上，最終在數(shù)學(xué)領(lǐng)域也取得了成功。
學(xué)生應(yīng)該保持興趣，要堅(jiān)持要有毅力，不能三分鐘的熱度，保持興趣最好的辦法就是不斷提問題，讀書最忌諱的就是讀死書，死讀書，學(xué)而不思則罔，我們要帶著一顆愛思考的腦袋去學(xué)習(xí)，而不是一味的相信書本，要有懷疑精神。
學(xué)生還可以通過想象學(xué)習(xí)成功后的情景來激勵(lì)自己，在學(xué)習(xí)過程中適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮阿Q精神也是很好的。
其次老師也應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣。
在課堂上采用豐富多彩的教學(xué)方式來取代枯燥無味的教學(xué)，以此來吸引學(xué)生。
在課外，要積極主動的輔導(dǎo)學(xué)生，及時(shí)的回答學(xué)生的疑難問題。
最后家長也要采取適當(dāng)?shù)姆绞絹砼囵B(yǎng)學(xué)生的興趣。
家長要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的家教環(huán)境，培養(yǎng)孩子的毅力，建立獎(jiǎng)懲制度等等。
參考文獻(xiàn)
[1]《古文字學(xué)工具書解題》
[2]《如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣》2010-12-01世界圖書出版公司出版
古代文學(xué)教學(xué)作業(yè)設(shè)計(jì)反思【2】
摘 要：在多元社會的背景下，傳統(tǒng)以論文為主要形式的古代文學(xué)的作業(yè)離預(yù)期越來越遠(yuǎn)。
文章認(rèn)為古代文學(xué)作業(yè)布置的觀念應(yīng)轉(zhuǎn)向注重作業(yè)與教學(xué)內(nèi)容的延伸度、思維空間開拓度、學(xué)生熱情的激發(fā)度，探索了實(shí)用型、創(chuàng)作型、參與教學(xué)型、調(diào)查型和研究型五種類型的作業(yè)布置新思路。
關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué) 作業(yè)布置 教學(xué)改革 新思路
基金項(xiàng)目：湖北省高等學(xué)校教學(xué)研究項(xiàng)目《當(dāng)今時(shí)代背景下古代文學(xué)教師面臨的挑戰(zhàn)及對策研究》;項(xiàng)目編號：2012261
傳統(tǒng)的古代文學(xué)的作業(yè)基本上都采取論文的形式，要求學(xué)生一學(xué)期提交一篇或兩篇與本學(xué)期授課內(nèi)容相關(guān)的論文，要求不能統(tǒng)一，作業(yè)的次數(shù)有限。
由于學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)耐心、自覺性和責(zé)任心的不強(qiáng)或缺乏，加上網(wǎng)絡(luò)時(shí)代各種資料搜索的便利，很少有學(xué)生能夠靜下心來認(rèn)真對待論文的寫作，轉(zhuǎn)抄、拼湊的現(xiàn)象突出，這樣的論文越來越難以達(dá)到預(yù)期的效果。
作業(yè)完成作為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，新時(shí)期學(xué)生學(xué)習(xí)中凸顯的這些問題，應(yīng)引起古代文學(xué)教師足夠的重視并努力解決。
在具體的教學(xué)實(shí)踐中，筆者對上述問題做過一些有益的探索，取得了一定的效果。
具體的做法是改變傳統(tǒng)籠統(tǒng)的論文寫作形式，對課后作業(yè)布置更注重作業(yè)與教學(xué)內(nèi)容的延伸度、思維空間開拓度、學(xué)生熱情的激發(fā)度，這些或務(wù)實(shí)或富創(chuàng)造性的作業(yè)設(shè)計(jì)嘗試，既可循序漸進(jìn)，亦可多管齊下，但一定要做到具體可行。
筆者根據(jù)作業(yè)性質(zhì)，分別歸納為實(shí)用型、創(chuàng)作型、參與教學(xué)型、調(diào)查型和研究型五種類別。
實(shí)用型作業(yè)簡單地說就是務(wù)實(shí)，重實(shí)用。
古代文學(xué)的學(xué)習(xí)需要有一定的作品儲備量，而在教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生的知識儲備尚停留在中學(xué)水平，很多學(xué)生的背誦內(nèi)容只是到了考試前才突擊一下，對作品缺乏深入的了解，這樣的應(yīng)考做法并不能讓作品在學(xué)生的記憶中保存長久。
同時(shí)，電子時(shí)代的背景下，大多數(shù)學(xué)生被鼠標(biāo)鍵盤所綁架，因?yàn)槿鄙贂鴮憣?shí)踐而手寫一塌糊涂，提筆忘字、書寫不規(guī)范、別字連篇、不能正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的現(xiàn)象十分突出。
針對上述情況，筆者采取以抄代背的做法，要求學(xué)生在課后用規(guī)范的字體抄寫與教學(xué)相關(guān)的重要內(nèi)容，比如《論語》、《詩經(jīng)》、《楚辭》等經(jīng)史子集的內(nèi)容，內(nèi)容自選，形式不拘，但求抄寫高質(zhì)量，并可根據(jù)自己的具體實(shí)際給抄寫內(nèi)容作注或者翻譯。
這樣既能達(dá)到識記的要求，同時(shí)又訓(xùn)練了書法，更培養(yǎng)了一種靜心的能力和持之以恒的意志力。
對于學(xué)習(xí)中文的學(xué)生而言，好的書法和高的文本知識含量，是一種起碼的素養(yǎng)。
有的學(xué)生真的以此為契機(jī)，養(yǎng)成了一種抄寫的習(xí)慣，甚至有的學(xué)生為了達(dá)到自己未來創(chuàng)作的需要，為了全面熟悉神話故事而抄全本《山海經(jīng)》。
創(chuàng)作型作業(yè)重在開放性思維的拓展和培養(yǎng)。
筆者采取的主要形式是感發(fā)式改寫。
比如根據(jù)某個(gè)神話文本、《詩經(jīng)》中的某個(gè)篇章、某首詩的詩境進(jìn)行改寫。
在具體的教學(xué)實(shí)踐中，《后羿射日》、《伯兮》、《君子于役》、《擊鼓》取得讓人嘆為觀止的效果，其中有對作品及時(shí)代本身的把握、情景的虛設(shè)，更有當(dāng)代視角的觀照。
論戰(zhàn)爭可以觀照家國情感，談愛情可以知往鑒今。
學(xué)生的寫作能力、領(lǐng)悟能力、想象力、整合能力、再創(chuàng)造能力得以綜合的鍛煉。
另外，續(xù)寫也可以是一種很好的嘗試，可以培養(yǎng)學(xué)生多維的思考習(xí)慣和能力。
續(xù)寫是在作品理解的基礎(chǔ)上思維的延展，是課堂教學(xué)深入到人生體驗(yàn)的經(jīng)歷。
如上文提到的《伯兮》，詩歌表現(xiàn)的是思婦因夫自豪為夫憂思的矛盾情感，究竟“伯”的結(jié)局如何，思婦最終將面臨何種現(xiàn)實(shí)，詩歌并沒有任何的暗示，這就給我的聯(lián)想以多種可能。
學(xué)生在續(xù)寫的過程中有的以“伯”戰(zhàn)罷凱旋，兩情攜手白頭人生大團(tuán)圓結(jié)局以告慰等待與愛情;有的則以“伯”最終戰(zhàn)死沙場，“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”的悲劇結(jié)局震撼人心，更加深化了戰(zhàn)爭主題的反思;更有學(xué)生以《千年遺夢――獻(xiàn)給<詩經(jīng)>中的女子》為題，用現(xiàn)代人的視角和口吻和《詩經(jīng)》中的女子對話，交流對愛情、對生活、對夢想的看法和反思。
改編表演也是一種訓(xùn)練綜合能力的有效途徑。
具體做法是立足于學(xué)習(xí)內(nèi)容，在理解的基礎(chǔ)上改編成可操作的微劇本演出。
如在上完《楚辭》后，讓學(xué)生自編自導(dǎo)自演微話劇《屈原》，這樣既鞏固了所學(xué)知識，進(jìn)一步加深了對屈原及其作品的理解，更深入地了解楚國的文化和政治，學(xué)習(xí)以點(diǎn)帶面，由淺入深，學(xué)生的各種潛力得以廣泛的發(fā)掘和淋漓盡致的表現(xiàn)。
如此的作業(yè)布置更有利于對所學(xué)知識的消化吸收，更能拓展能力，無疑給學(xué)生的啟發(fā)和印象是一般傳統(tǒng)的作業(yè)無法企及的。
創(chuàng)作型作業(yè)的另外一種嘗試是創(chuàng)作。
創(chuàng)作是對所學(xué)知識的具體實(shí)踐。
如在學(xué)完《論語》后，筆者要求學(xué)生結(jié)合校園生活和學(xué)習(xí)實(shí)際，仿寫十則“論語”。
學(xué)生在作業(yè)的完成過程中自然加深了對《論語》語體特征的把握和運(yùn)用，更了解了這個(gè)逐漸遠(yuǎn)離大眾視野的語錄體的魅力。
又如在學(xué)完唐五代文學(xué)后，為了提高大家對詩歌更直觀的認(rèn)識，基于學(xué)生對古體詩(古風(fēng)和律詩)的基本的了解，要求大家作一首自勉詩。
在嘗試寫詩的過程中，學(xué)生對詩歌的情感和詩意的表達(dá)以及詩歌的格律有了更真切的感受。
參與教學(xué)型作業(yè)主要是指關(guān)于課堂教學(xué)討論內(nèi)容甚至是有關(guān)自主授課的資料收集、整理、綜合的準(zhǔn)備工作。
古代文學(xué)教學(xué)的課時(shí)有限，對于一些《文學(xué)史》上相對而言只做概述介紹的非重點(diǎn)的內(nèi)容或者由于時(shí)代和文學(xué)原因講授有困難的內(nèi)容，可用布置課后作業(yè)引導(dǎo)自學(xué)的方法，比如南北朝駢文、民歌、漢代的賦體文學(xué)、六朝文學(xué)批評等，既可用具體的問題引導(dǎo)學(xué)生各自學(xué)習(xí)，亦可分組集中學(xué)習(xí)，然后在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)討論檢查效果。
對于一些比較熟悉的又是文學(xué)史上比較重要的內(nèi)容，可以有選擇地讓學(xué)生自主講授，如李白、杜甫、白居易等重要作家，可讓學(xué)生自行分組準(zhǔn)備規(guī)定內(nèi)容(可以是生平，可以是具體作品賞析，也可以是評價(jià)影響)，然后推選代表發(fā)言。
參與教學(xué)型作業(yè)讓學(xué)生以課堂主體的角色進(jìn)入學(xué)習(xí)，是教學(xué)方法的改變，也是教學(xué)觀念的更新。
但對師生雙方都提出了很高的要求，即學(xué)生要有專業(yè)精神，教師要有掌控能力，否則，效果會和預(yù)期有很大的差距。
調(diào)查型作業(yè)雖然對古代文學(xué)教學(xué)適用面有限，但可視為對學(xué)生知識面拓展一種有效的補(bǔ)充。
比如講《詩經(jīng)》會涉及一些民俗的問題，可讓學(xué)生調(diào)查生源當(dāng)?shù)厥⑿谢虮Ａ舻幕閱始奕⒌让袼琢?xí)慣或生活禁忌，并與《詩經(jīng)》中涉及的相關(guān)主題對比，在比較中一方面結(jié)合文化加深對詩的理解，同時(shí)也可以做到對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識，對鄉(xiāng)土文化的傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
作為一所坐落在楚都故地――荊州的一所大學(xué)的學(xué)生，對楚文化的了解無論是歷史遺跡，還是風(fēng)俗遺存都有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。
當(dāng)講到《楚辭》時(shí)，建議學(xué)生深入實(shí)地調(diào)查了解當(dāng)今楚地的楚風(fēng)情況，在“非遺”的大文化背景下，古代文學(xué)的教學(xué)得到了古今的結(jié)合和相關(guān)領(lǐng)域的廣泛延伸。
研究型作業(yè)更專門，要求最高。
更多的是培養(yǎng)學(xué)生的治學(xué)態(tài)度，鍛煉治學(xué)能力和養(yǎng)成學(xué)術(shù)規(guī)范。
可以是闡釋型研究，可以是溯源流別研究，可以是考辨研究，還可以是整理研究，不一而足。
可以說這是最為傳統(tǒng)的一種作業(yè)方式，達(dá)成目標(biāo)任重道遠(yuǎn)，此不深論。
上述幾個(gè)方面是對教學(xué)過程中作業(yè)布置的一種探索，或還有待完善，敬請各位同行批評。
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