大專建筑畢業(yè)論文

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大專建筑畢業(yè)論文模板

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大專建筑畢業(yè)論文模板

　　【摘要】高迪建筑是世界建筑藝術史上的一朵奇葩，它有著豐富的文化內涵、鮮明的民族特色和個性特征。

　　現(xiàn)代的人們越來越追求服飾品的藝術性、以及注重精神感受，服飾品包裝更承載著時尚、文化、情感的使命。

　　【關鍵詞】建筑藝術;服飾包裝設計;文化

　　服飾品包裝設計在時尚界中掀起了狂熱的浪潮，表現(xiàn)個性的同時，還傳達了著裝者的審美趣味和價值觀，現(xiàn)代人們越來越追求個性服飾品的藝術性以及注重精神感受。

　　消費者喜愛富有文化內涵，以及實用性和裝飾性完美結合的服飾品。

　　完美的服飾品包裝不但滿足消費者以及市場的需求，更承載著時尚、文化、情感的使命。

　　孤僻沉默、衣衫襤褸、成天工作、無浪漫史——這就是19世紀最著名的建筑師，整個巴塞羅那建筑藝術的締造者安東尼•高迪•伊•克爾內特的寫照。

　　高迪建筑是世界建筑藝術史上的一朵奇葩，有著豐富的文化內涵、鮮明的民族特色和個性特征。

　　他的藝術作品已經超越建筑本身，在世人眼里，他是具備驚世才華的“瘋子”，而追求真誠、自然的他說“只有瘋子才會試圖去描繪世界上不存在的東西”。

　　他的藝術是有生命的，是用心把獨特的情感通過形態(tài)和裝飾的方式表達在建筑上。

　　隨著全球經濟一體化，服飾品包裝設計早已跨越民族和國家的界限，眾多的文化元素融合在一起，民族共融現(xiàn)象已擴散到世界的各個角落，在一定程度上高迪藝術的某些特征和服飾品包裝設計的某些元素不謀而合。

　　用新的設計方式，設計思維達到高迪藝術精神服飾品包裝的物質化，下面將其具體的應用分析如下。

　　1服飾品包裝設計融合了以建筑為載體重現(xiàn)自然的設計理念

　　所謂重現(xiàn)自然就是追求自然主義，趨勢是不斷平衡人與自然之間的生態(tài)關系。

　　高迪堅信建筑是對自然的再現(xiàn)和人類幻想的結合，而不是所謂的憑空幻想，海浪的弧度、海螺的紋路、蜂巢的格致、神話人物的形狀，都是高迪建筑作品中采用的表達思路。

　　他認為，自然界中沒有僵硬的直線，因此，在他的建筑設計中筆直的元素是很少見的，所有的主體基本都是有點傾斜或曲線、弧度天衣無縫融為一體。

　　20世紀90年代,隨著生態(tài)技術的發(fā)展和消費品觀念的變化，綠色設計以一種新的設計方式發(fā)展并流行起來。

　　21世紀服飾品包裝流行主題之一仍然把“回歸自然”之風推到首位。

　　大眾消費者逐漸崇尚自然材料，在造型、色彩、圖案、材質方面追求綠色、健康、自然的傾向。

　　這也必然引導服飾品包裝設計者以人們賴以生存的大自然為靈感來源，表現(xiàn)自然成為服飾品包裝創(chuàng)意的主流。

　　服飾品包裝的設計傾向來自于大自然的語言形式，自然界與生俱來的形態(tài)成為主導。

　　現(xiàn)代的人們越來越認可天然產品，在商場中天然服飾以及各種配飾越來越受到人們的青睞。

　　天然纖維的、麻織的服裝包裝，木質的配飾，動物骨雕刻的裝飾以及草編的包、帽子等都表現(xiàn)出讓美好的多樣生態(tài)延續(xù)下去的訊息。

　　2獨特絢麗、多姿多彩的美貫穿于服飾品包裝設計中

　　任何形式的建筑離不開色彩，所以說色彩是最直接表達建筑心情的方式。

　　我們經�？吹浇ㄖ耐饬⒚婊臼前咨�、灰色、褐色等單一的顏色，或者是能反映一定光照、或者周圍環(huán)境的現(xiàn)代材質。

　　而在高迪的建筑中要用絢麗繽紛來形容它的色彩豐富性。

　　例如，被各種顏色的裝飾點綴的充滿了童話色彩的古埃爾。

　　公園入口處的小樓本身顏色和設計奇特，外墻鑲嵌著白、棕、綠、藍、紅等色的碎海片，頂上有許多小塔和突出物，不由得讓人們聯(lián)想到童話故事。

　　心理學家認為人的第一感覺就是視覺，而對世界影響最大的就是色彩。

　　無論古代還是現(xiàn)代，色彩在審美中都有著舉足輕重的作用。

　　在現(xiàn)代社會中色彩心理反應的研究已不局限為少數心理學家、藝術家的范圍，隨著商品競爭的發(fā)展，它也越來越受到服飾設計界人士的關注。

　　服飾品包裝的色彩經歷了單調到多元大眾化、到強調個性、強調創(chuàng)意與眾不同的風格。

　　隨著人們對服飾的關注和投入，人們求異求新的心理需求是服飾品包裝多元設計的必然趨勢。

　　這種多元首先出現(xiàn)在大膽的用色方面，在任何時候都感受到色彩帶給我們的視覺沖擊力。

　　3本土性研究和民族特色的集合

　　高迪以建筑為載體，將本民族的文化予以傳承。

　　他出生于加泰羅民亞小城，他的建筑作品體現(xiàn)了濃厚的加泰羅民亞民族意識。

　　巴特羅公寓是以加泰羅民亞地區(qū)的古老神話為背景而創(chuàng)作的。

　　故事講述的是一位美麗的公主被惡龍囚禁在古堡中，英雄圣喬治和惡龍展開搏斗，最終殺死了惡龍，解救了公主。

　　巴特羅之家便是以圣喬治和惡龍的故事為背景的屋頂及正立面，上釉的波狀鱗片瓷磚如惡龍背部使得刺在龍脊上的十字架格外耀眼。

　　而屋子的外觀，則以受難者的骨頭為裝飾增添了童話故事般的氛圍。

　　所以說，高迪的建筑具有他獨特的設計語言，描寫著本民族的文化與精神。

　　服飾品設計要在世界占有一席之地，它的包裝不能一味的模仿，而是要做具有本土化和民族性的設計，用自己的語言符號傳遞信息的設計。

　　服飾品包裝的本土化并不僅僅是傳統(tǒng)文化元素的重復使用，而是隨著人們的需求和市場的發(fā)展不斷注入新的元素。

　　服飾品包裝本土化設計符合不同的民族，需要民族識別、民族認同的情感要求，是各民族表現(xiàn)于不同文化上的共同心理素質。

　　每一地區(qū)的文化氛圍不同，那么其中的消費群體的消費心理也是有差異的，消費者在選擇時會因地方文化特性的影響而帶有一定的傾向性。

　　在歐美國家和日本，為了占領市場，他們已經形成具有民族特色和本土化氣息的多個設計中心，他們把民族精神的內涵、審美情趣同現(xiàn)代服飾包裝的設計理念相融合，形成具有民族特色的服飾品包裝風格。

　　同樣，中國的服飾品包裝設計師正背負起宣揚中國傳統(tǒng)文化的社會責任，作為中國服飾文化的守護者和繼承者，NE•TIGER始終秉承“貫通古今”的設計理念，致力于復興中國的服飾文化。

　　中國國際時裝周NETTG，主題為“華宋”的2013夏季高級定制華服發(fā)布會，它的包裝設計延續(xù)了“貫通古今”的品牌精神，將宋代淡雅高貴、簡潔婉約的服飾文化與輕盈通透、色彩柔和2013年國際流行趨勢精妙結合，展示了中國高貴的華服品質和服飾工藝所傳承的文化內涵。

　　高迪建筑藝術的獨特魅力，不僅融匯在人們的思想里，包含在設計領域的發(fā)展中，其對于服飾包裝領域也產生了巨大而深遠的影響。

　　服飾包裝的設計與高迪建筑藝術審美特征相結合，既符合現(xiàn)代人們獨特的需求，又體現(xiàn)了服飾的文化藝術性。

　　高迪建筑藝術豐富了各界藝術設計的文化底蘊，為人類的精神文明建設留下了一筆寶貴的財富。

　　參考文獻

　　[1]陳志華著.外國建筑史.河北美術出版社,2010.

　　[2]華梅著.中國服裝史.中國紡織出版社,2007.

　　[3]王受之著.世界現(xiàn)代建筑史.中國建筑工業(yè)出版社,1999.

　　[4]高山,袁金龍著.服飾品設計藝術.合肥工業(yè)大學出版社,2011.

　　大專建筑畢業(yè)論文模板【2】建筑藝術與音樂藝術探究分析

　　摘要：對于建筑藝術與音樂藝術來說，兩者有著廣泛的審美共通性。

　　本文通過揭示和把握建筑藝術與音樂藝術的審美共通性，進而在一定程度上幫助人們組織開展建筑審美活動時，進一步展開審美想象、深化審美體驗，進一步實現(xiàn)審美超越。

　　關鍵詞：建筑;音樂;藝術;探究

　　1建筑藝術與音樂藝術的特性

　　通過對建筑、音樂進行研究和對比，兩者之間存在一定的差異性，主要表現(xiàn)為：前者屬于空間藝術，后者屬于時間藝術。

　　對比建筑藝術與音樂藝術，在一定程度上逐漸成為人們審美的共識。

　　在西方，建筑被視為凝固的音樂。

　　在中國，建筑同樣具有音樂美感。

　　在中國無論是宮殿、寺廟，還是園林、民居，通常情況下不注重高大的單體，往往側重宏偉的群體;在修建建筑物的過程中，中國不是追求空間凝固的音樂，而是側重在時間的流動中不斷呈現(xiàn)旨趣和品格。

　　無論是建筑藝術，還是音樂藝術，兩者都有著共通性，其中建筑所具有的音樂般的韻律和節(jié)奏感是關鍵所在。

　　建筑藝術憑借自身的立面造型、平面布局等獨特的藝術語言，使自己的節(jié)奏和韻律等在一定程度上得到充分的表現(xiàn)。

　　對此，梁思成曾比喻說，連續(xù)與重復的一柱一窗，好像2/4拍子的樂曲，而連續(xù)重復排列的一柱二窗，就好比3/4拍子的華爾茲圓舞曲。

　　通常情況下，一座建筑的內部通常由許多室內空間構成，對于整個建筑來說，在空間的形狀、大小等方面存在一定的差異，但是同樣存在整體的和諧性。

　　在進行建筑審美時，人們在空間之間進行轉移時，通常情況下會出現(xiàn)步移景異的景象。

　　在空間前后轉移的過程中，欣賞著一方面保留前一個空間的記憶，同時懷著下一個空間的期待，使得建筑藝術的空間理性特征在一定程度上得到充分的顯示。

　　2數的共通性

　　對于音樂與建筑來說，兩者之間存在數的共通性，主要表現(xiàn)為：首先兩者之間存在潛在的數的關系，同時需要數學計算做基礎;其次，兩者之間具有一個完整的結構式，共同構成一個有機統(tǒng)一體，并且該統(tǒng)一體符合一定的數量關系;此外，在時間和空間方面，它們之間都具有一定的變化和對比。

　　對于建筑來說，從設計到施工直至竣工，都伴隨著建筑的空間、進深，墻的位置、高度等各種數量關系。

　　置身在建筑空間，時刻進行著建筑審美，在這種情況下，我們可以體會到，通過人的參與，凝固的空間關系在一定程度上可以表達為流動的時間關系，對于時空交匯的節(jié)奏感與韻律感，人們可以進行無限地冥想。

　　3空間感的共通性

　　通常情況下，建筑空間和音樂空間分別屬于實體空間、想象空間，在表現(xiàn)形式方面，二者存在一定的差異性。

　　從表達方式上，建筑空間屬于直觀的，通常情況下，依靠墻與墻之間的相互位置關系進一步限定、表現(xiàn)空間。

　　墻與墻的距離和音與音之間的距離存在一定的聯(lián)系。

　　4節(jié)奏感、韻律感的共通性

　　對于建筑藝術來說，通常情況下是把人們置于時間中去領略其造型，通過空間的時間化，建筑的審美特征可以進一步被人們所認識，并且在一定程度上可以充分感受時間序列的和諧與韻律。

　　對于一個建筑物來說，其效果主要依靠這些韻律關系來獲得。

　　對于建筑空間的韻律感一般可以從建筑外部空間、內部空間兩個角度進行感受。

　　對于建筑物和音樂來說，無論是在水平方向上，還是垂直方向彼此之間都有相似的節(jié)奏和韻律，并且效果與音樂相類似。

　　5建筑藝術的審美

　　對于建筑來說，作為一種藝術形式，通常情況下，一方面要滿足建筑本身的實用性功能，另一方面要具備獨特的建筑美感。

　　在建筑實踐過程中，建筑師們通過對建筑美感的客觀規(guī)律進行不斷積累，同時進行探索和創(chuàng)新，進而在一定程度上設計出建筑作品。

　　下面從現(xiàn)實生活出發(fā)，對建筑的美學現(xiàn)象進行積極的探討，同時對建筑藝術中的審美規(guī)律進行分析。

　　與其他生物一樣，人類同樣是自然的一個部分，在日常生活中同樣需要效法自然的準繩，這是無法改變的事實。

　　無論科學技術如何發(fā)展，尖端的科學技術、深奧的藝術形式等都在不同程度上具有古代時期的雛形，與自然存在某種聯(lián)系。

　　對于建筑來說，不僅是一種物質現(xiàn)象，同時更是文化現(xiàn)象。

　　在建筑設計的過程中，建筑師將自身的建筑理念、情感因素，以及人們的審美追求等因素融入其中，在一定程度上使建筑本體實現(xiàn)從物質向精神的跨越，同時將人的“情”轉移到建筑中來。

　　在這種情況下，可以說建筑有了不同形式的具象，同時成為人們情感的物質載體。

　　6音樂藝術的審美

　　作為一種藝術結構形態(tài)，音樂具有一定的獨特性，人類主體的內在審美情感通常情況下通過聲響的方式，在時間運動中的自由組合來表現(xiàn)。

　　在人類社會發(fā)展的進程中，音樂憑借自身的藝術魅力，進一步對人們的情感進行抒發(fā)，同時撥動人們的心弦，并且對人們的惰性進行不同程度的陶冶。

　　同工藝、建筑、書法、舞蹈一樣，音樂一般都不摹擬客體對象，風雨雷鳴，鳥語鐘聲等只是對音樂所表現(xiàn)的審美情感與自由想象進行明確的誘導。

　　從某種意義上說，音樂有著聲響，進一步帶有非語義性、非造型性、在現(xiàn)實生活中缺乏原型等特點，這便造成了它作為主觀的客體性藝術形態(tài)的抽象性、概括性和某種程度上的模糊朦朧意味。

　　從對音樂藝術欣賞的角度講，聽眾的審美情感可以很容易越出這種內容意蘊中不明確的朦朧的內心因素，把主體的審美經驗、情感內容因素造成的心境擺進去，達到一種物我統(tǒng)一狀態(tài)，從而對這種內容有較具體的感受和接近一般化的觀念。

　　7情感體驗是音樂教學中所不容忽視的

　　7.1情感體驗的重要性。

　　在音樂教學過程中，從心理學角度上講，情感通常情況下是人對客觀現(xiàn)實的一種反應，在一定程度上代表著人對待外界事物的態(tài)度，同時也體現(xiàn)了人對客觀現(xiàn)實產生的體驗。

　　從藝術價值來看，音樂是一種最富情感的藝術，通過音樂可以激發(fā)和調動人們的情感，同時可以體現(xiàn)個人的修養(yǎng)。

　　在實踐教學過程中，可以進一步獲得、培養(yǎng)情感體驗。

　　7.2音樂課堂中的情感體驗。

　　通常情況下，情感體驗就是在欣賞音樂的過程中，欣賞者對音樂作品產生的情感反應。

　　在音樂教學過程中，隨著音樂的不斷發(fā)展，學生的情感逐漸產生共鳴，并且在一定程度上可以滿足藝術需求，進一步陶冶心靈情操。

　　作為音樂教師，在音樂教學過程中，需要采取措施教會學生體驗音樂、感受音樂，同時釋放學生的情感，使學生喜愛音樂、理解音樂。

　　7.3創(chuàng)設情境，引導情感投入。

　　根據音樂的情緒、風格，創(chuàng)設環(huán)境氛圍，這一過程被稱為創(chuàng)設情境。

　　通常情況下，可以借助良好的環(huán)境氛圍，幫助學生聆聽音樂，進而在一定程度上幫助學生調動視聽感官，通過激發(fā)學生的想象力，可以不斷培養(yǎng)學生的思維意識。

　　從根本上說，創(chuàng)設情境就是營造課堂聆聽環(huán)境，幫助學生培養(yǎng)良好的聆聽習慣。

　　7.4著手意境，引出情感共鳴。

　　對于音樂來說，描繪出讓人心動的意境和讓人心醉的情感這是音樂的奇妙所在。

　　在教學過程中，無論是歌曲，還是樂曲，通常情況下都可以從意境著手，以情感為切入口，按照藝術審美活動的客觀規(guī)律，通過想象的畫面和音樂讓學生去表述自己對音樂的情感體驗。

　　然后出示出彩色畫面，聆聽歌曲，讓學生把內心深處感受與歌聲進行結合，同時激起情感共鳴，從內心底深處使人喜歡上這首歌。

　　可以看出，在教學過程中，只有引起學生的情感共鳴，音樂才能真正進入他們的心靈。

　　7.5勵創(chuàng)造，引起情感升華。

　　從本質上說，藝術創(chuàng)新就是借助其他藝術手段對實踐進行創(chuàng)新，進一步對音樂的情感體驗進行再現(xiàn)，在一定程度上實現(xiàn)藝術審美的情感升華。

　　對于音樂的旋律特征、結構特點等，通常情況下，可以通過肢體動作、繪畫等進行再現(xiàn);同時也可以通過樂曲伴奏，或者通過簡單的線條進行表達。

　　但是，這些需要創(chuàng)設一個民主平等的教學氛圍，通過對課內、課外進行結合，或者通過小組和個人結合的方式進行討論，進一步達到理想的效果。

　　8結語

　　在設計建筑的過程中，需要講究主題與形象的統(tǒng)一與均衡、對比與調和等建筑藝術法則，與音樂創(chuàng)作藝術法則相比，在美學信息方面兩者之間存在一定的相似性。

　　對于建筑工程設計者來說，如果能夠了解一點音樂知識，同時提高自己的藝術素質，在這種情況下，在建筑創(chuàng)作設計方面，一般會獲得更大的自由，進而在一定程度得到啟迪和靈感。

　　對于音樂和建筑來說，雖然兩者屬于不同門類的藝術，各自具有不同性質。

　　“音樂是流動的建筑”形象直觀地道出了音樂和建筑之間的內涵。

　　參考文獻：

　　[1]郭宇箐.中世紀宗教音樂與建筑的精神特征[J].福州師專學報，2001.

　　[2]唐孝祥.論建筑藝術與音樂藝術的審美共性[J].華南理工大學學報，2007.

　　[3]吳文瀚.包豪斯精神與西方近現(xiàn)代音樂藝術[J].河南社會科學，2004.

　　[4]黃欣.從巴哈到庫哈斯———建筑與音樂的共時性研究[J].山西建筑，2004.

　　[5]張耀輝.關于建筑和音樂的結果[J].南方建筑，2006.

　　大專建筑畢業(yè)論文模板【3】新中式建筑藝術形態(tài)分析

　　摘要：在社會經濟發(fā)展、城市人口增長及國外建筑文化入侵的綜合作用下，我國建筑藝術的傳統(tǒng)設計思路正逐漸向世界的領軍思想靠攏，即將兩者結合起來，以推進我國建筑設計行業(yè)的長足發(fā)展。

　　在此背景之下，重推新中式建筑藝術日漸成為社會各界討論的焦點。

　　據此，本文根據新中式建筑藝術的發(fā)展現(xiàn)狀，解析新中式建筑的藝術形態(tài)。

　　關鍵詞：新中式建筑;傳統(tǒng);藝術形態(tài)

　　引言

　　新中式建筑藝術形態(tài)是對我國傳統(tǒng)建筑風格的傳承，是基于傳統(tǒng)文化的建筑藝術設計。

　　關于新中式建筑藝術的產生，具體可從以下三個方面加以闡釋：一是在國家經濟發(fā)展的推動下，國人的生活方式和價值觀被改變，其逐漸認識到傳統(tǒng)設計的必要性;二是我國傳統(tǒng)古建筑主要采用榫卯的結構形式，與現(xiàn)代建筑設計相比，榫卯結構具有人力資源耗費大、施工工期慢、缺乏低碳環(huán)保的缺點;三是傳統(tǒng)古建筑以木材為主要用材，因此對蟲蛀、雨水和氣候變換的抵抗能力較差，且在常年風化的影響下，翻建、維修和重建的頻率相當高。

　　正是在上述因素的綜合作用下，新中式建筑藝術應運而生。

　　據此研究背景，下文首先討論新中式建筑形態(tài)的發(fā)展現(xiàn)狀，然后再重點解析新中式建筑藝術形態(tài)。

　　一、新中式建筑藝術形態(tài)的發(fā)展現(xiàn)狀

　　我國傳統(tǒng)古代建筑的高度較低，但是塔類建筑的高度較高。

　　據此可知，我國新中式高層建筑應是以古塔造型為原型的。

　　新中式高層建筑吸取了傳統(tǒng)建筑的精華部分，具有極強的時代感和科技感，且外形也不單調，例如上海世貿大廈就是從大雁塔中找尋的設計靈感而設計出來的。

　　當今由于土地資源非常珍貴，住宅建筑的主要特點就是高空間、高密度，人們居住用地不斷減少對于我國傳統(tǒng)建筑形態(tài)的復興起到阻礙作用，而當代建筑發(fā)展的方向就是中式高層。

　　我國傳統(tǒng)的低矮的院落與當今主流建筑的要求不符，因此在新中式建筑發(fā)展過程中，若要不斷適應現(xiàn)代建筑發(fā)展的具體需求，對我國傳統(tǒng)文化的精華進行繼承，此乃新中式建筑發(fā)展的主要目標。

　　如果僅從住宅建筑的設計來看，設計的首要目標是滿足內部空間的合理性及舒適性。

　　我國新中式的建筑普遍都是以經典的案例為基礎。

　　很多情況下，面對不同風格的建筑元素，建筑師就會盲目濫用，例如對于一些建筑項目，建筑師過于追求建筑的形式，而對于建筑的本質沒有給予足夠的關注。

　　此外，在建筑空間的探索上缺乏深度，過度追求功能，這樣新中式建筑就會衍生出“表皮形式”，缺乏探索精神。

　　我國的古典建筑普遍都和園林形式進行結合，特別是我國南方的建筑這種現(xiàn)象更加突出，現(xiàn)代建筑設計都是將景觀和建筑進行分別設計，并沒有有效的利用景觀將中式特征反映出來，同時中式建筑中經典蘊含的內容也沒有得到發(fā)揚。

　　二、新中式建筑藝術形態(tài)的發(fā)展

　　關于新中式建筑藝術形態(tài)的發(fā)展，本文主要從以下幾個方面展開討論，并舉例予以說明：

　　(一)從建筑元素的角度來探討，我國目前已經存在很多的新中式建筑的經典案例，都是對新中式建筑比較成熟的概括，且在實際工作中可以得到充分的應用。

　　但是，針對具有地方鮮明特色的建筑元素，在具體的使用的過程中要進行慎重的考慮，特別要注意建筑組合風格的完整性要求，避免濫用、套用的情況出現(xiàn)，否則就會創(chuàng)造出不倫不類的建筑形式。

　　在一般情況下，某個建筑項目普遍都是強調一種建筑風格特征，要抓住這個風格特點。

　　總之，在設計新中式建筑的時候，以現(xiàn)代特征為主要基礎，適當的將地方的建筑形式加入進去，此種做法的主要作用“調味”，使建筑空間組合更加具備韻味，并不是在細節(jié)上進行嚴格的刻畫。

　　(二)在建筑空間方面，可以將建筑空間組合和中式空間進行有效的結合，抽象我國中式的傳統(tǒng)建筑空間，使其可以更好的應用于我國現(xiàn)代的建筑當中。

　　此外，我國中式建筑空間組合受到我國傳統(tǒng)的哲學和人們的性格的影響很深，我國古代建筑具有很強的“委婉性”我國傳統(tǒng)的建筑很講究委婉，這就需要建筑師將現(xiàn)代建筑形體和具體的組合關系進行有效的處理，使我國新中式建筑藝術形式具備隱晦性和經典性，還可以適當的將開放性的現(xiàn)代空間加入進去。

　　(三)景觀和建筑的整體性要給予高度的重視，建筑和景觀的重要位置要進行合理的處理，可以以景觀為主體，利用建筑來對景觀起到豐富的作用，或者可以以建筑為主體，利用景觀來強調空間組合的關系。

　　中國傳統(tǒng)的框景、借景等方法都可以進行有效的借鑒，使建筑和景觀對新中式的建筑發(fā)揮出自身的服務作用。

　　將景觀自身的作用進行突出，可以充分利用景觀建筑的具體概念，在景觀的設計過程中，將建筑看作是一宗元素，結合景觀和建筑營造具體的環(huán)境，使其具備基本的人性化，使我國新中式的建筑藝術形態(tài)更加整體，具有很好的意境。

　　例如蘇州園林在的建筑主要借助的就是借景和對景的應用，對于景物的安排以及觀賞的位置都給予十分巧妙的設計，這和西方原因具有很大的區(qū)別，蘇州園林利用有限的內部空間，將外部的世界的空間和結構完美的表現(xiàn)出來，使園林具備一定的人文氣息，通過在腳下的清流，可以將園中的的景物倒影出來，可以使觀賞者開始進入夢幻的空間，通過借景的方式，將園外的美景收納到園林當中，使蘇州園林具有更加豐富的景觀，使欣賞者的空間感受不斷擴大，這主要受到唐宋文人的影響，對文人寫意山水進行模擬，蘇州園林個人留下最深刻的印象就是小巧、自由、精致。

　　三、結語

　　綜上，現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化之間并不矛盾。

　　新中式建筑藝術形態(tài)產生的背景是我國五千年的文化積淀，加之新中式現(xiàn)象的產生具有時尚性和現(xiàn)代性的特點，因此新中式建筑藝術形態(tài)擁有極為廣闊的受眾平臺。

　　此外，新中式建筑的表象與現(xiàn)代建筑元素的緊密結合也使之具有極強的自身變通性和時代適應性。

　　總之，新中式設計風格尚處在探索階段，因此無論是設計師還是作品本身，均可能存在一些爭議點，應客觀對待。

　　另外，作為我國當代設計師，有責任弘揚本土設計文化，并對全球文化中我國傳統(tǒng)文化的地位進行重新審視，以便按地域化、國家化的要求來對我國本土文化進行整合，從而實現(xiàn)我國傳統(tǒng)設計的傳承和發(fā)展。

　　參考文獻：

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　　[2]楊茂川,鄧珺.漢字在“新中式”空間設計中的視覺呈現(xiàn)[J].創(chuàng)意與設計,2014,03:43-48.

　　[3]徐珊珊,仝婷婷,李健凱.“新中式”風格在居住區(qū)景觀設計中的應用——以洛陽“盛唐至尊”為例[J].萍鄉(xiāng)學院學報,2015,04:50-53.

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