如何認識中國古代建筑綠色觀念論文

　　綠色建筑概念出現(xiàn)于20世紀60年代初，此后日漸為人們所接受，如今已是建筑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大趨勢。綠色建筑雖說是近幾十年提出的"新概念",但就中國古代建筑而言早已不是什么新鮮的概念。因此今天的"綠色建筑"絕不是對中國古代建筑歷史及文化的否定，而是對中國古代建筑文化的傳承和發(fā)揚。如果完全撇開古代建筑的歷史經(jīng)驗，那么，建筑將成為了無源之水或者無本之木。

　　假如以當代建筑的眼光重新審視古代建筑，顯而易見，大多數(shù)古代建筑（除了貴族王室的寢宮和富人商賈的宅�。� 都可稱為綠色建筑，或者說是準綠色建筑。比如中國的生土建筑，其墻坯、灶臺等都由生土夯造而成，在建筑失去使用價值時可以進行廢物利用。這是基于材料的綠色概念。而中國古建在空間，人與建筑的關(guān)系方面同樣處理的非常綠色。如坡屋頂?shù)氖褂玫鹊取?/p>

　　從以上可以看出，中國古建的綠色概念主要可以歸納為兩個重要點。一是樸素的綠色概念，二是有利于節(jié)省資源、保護環(huán)境的概念。

　　1 中國古代建筑綠色觀念產(chǎn)生的歷史淵源

　　縱觀中國古代建筑歷史及相關(guān)古典文獻，古代建筑綠色思想觀念的產(chǎn)生主要源自于古人在處理人與環(huán)境、建筑與自然的相互關(guān)系，并經(jīng)過長期實踐而后沉淀的東西。

　　其次，這種觀念的產(chǎn)生也與當時的自然環(huán)境以及人文環(huán)境有著密切的關(guān)系。中國自古以來講究"天人合一"的道家觀念，同時在道德范疇上講究"泛愛一切",并以"以時禁法"和"取之有度，用之有節(jié)"的節(jié)約觀念對資源進行有效的利用和保護，形成了古典的以崇尚自然之美的審美情趣的環(huán)境文化。

　　古代的環(huán)境文化對建筑文化的影響意義重大，首先崇尚"天人合一"、"道法自然"的道家思想，并總結(jié)出"象天法地"的風水建筑思想。其次在"象天法地"的建筑思想的實踐中加入了環(huán)境資源節(jié)省的概念，通過整合形成了建筑思想。

　　2 如何認識中國古代建筑綠色觀念

　　中國古代建筑綠色思想觀念的出現(xiàn)有著深厚的歷史淵源，主要表現(xiàn)在以下3個方面。

　　2.1 "象天法地"的都城規(guī)劃思想

　　儒家的"天人合一"這一命題，其思想內(nèi)涵非常復雜，既包括"天人感應"、"畏天命"等天命神權(quán)的內(nèi)涵，又包含天人和諧、天人一體的思想觀念。古代占主導地位的"天人合一"的哲學思想對中國古代建筑活動產(chǎn)生了深遠的影響。儒學思想家認為"天人一物",一切的自然與人類是一個統(tǒng)一的生命體；人的一切與自然物同根同源，與人不可分離，是人的"四肢百體".

　　在儒家看來，"天地生之本",天地是一切生命的根本，創(chuàng)造和養(yǎng)育萬物是天地最大的功德。而中國古代另一個主流學派---道家認為天地萬物是萬物之母，人應當"與天為一"、"道法自然",這種思潮與儒家的"天人合一"不同的地方在于道家將天提升了檔次，強調(diào)了人與天的主從關(guān)系，即天為主而人為從。

　　另外，道家講究的"無為而治"強調(diào)了自然法則的重要以及無法被人為改變的事實。如果說儒家的思想為淺綠色的，那么道家的思想則更為徹底，是深綠的。在古代建筑思想上，"道法自然"、"天人合一"的思想被體現(xiàn)在了"象天法地"的都城規(guī)劃上�！秴窃酱呵铩分杏涊d："相土，嘗水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。陸門八，以象天八風；水門八，以法地八聰".

　　自春秋開始出現(xiàn)的象天法地的都城規(guī)劃對后來的古代建筑有著重大影響，后朝文獻中皆有記載。根據(jù) 《長安志》 （引自 《隋三禮圖》）記載，城內(nèi)街道、里坊布置的建筑觀念，是以在宮城、皇城東西側(cè)的各三排布置南北十三坊象征一年十二個月和閏月，以在皇城之南東西并列四排坊象征一年中的四季。"象天法地"的都城規(guī)劃，即都城建筑布局與天上的星宿布局相似，抑或模仿各種自然現(xiàn)象的方法。

　　雖然說這種方法包含了很多迷信和神學的部分，但是它確實對古代主流哲學思想的一種藝術(shù)表現(xiàn)。同時，蘊涵著古人敬畏自然、效法自然、親近自然、融入自然的綠色思想。

　　2.2 建筑節(jié)儉思想

　　"節(jié)儉"素來是中華民族的傳統(tǒng)美德表現(xiàn)，建筑節(jié)儉則是中國古代"儉德"的重要思想內(nèi)容。據(jù)《左傳·莊公二十四年》記載，魯國大夫御孫提出："儉，德之共也；侈，惡之大也。"不難看出這句話的深刻內(nèi)涵，節(jié)儉在當時是社會共同的道德，奢侈被認為是一種很大的罪惡。墨子在 《墨子·辭過》篇中就明確指出："節(jié)儉為昌，淫佚則亡".他把節(jié)約提到了與國家命運戚戚相關(guān)的高度。

　　中國古代建筑建立了節(jié)約資源的理論基礎(chǔ)。墨子適時地提出了建筑目的論和建筑標準說，并針對春秋戰(zhàn)國時期統(tǒng)治者的"高宮室，大苑囿，以明得意"的建筑奢侈之風提出了反對意見。他主張"便于生，不以觀為樂"的思想。以此明確了建造房屋的主要目的是為滿足人的居住要求，而非滿足人在感官意識上的享樂。如果以現(xiàn)代建筑的眼光反觀這句話，則墨子早在春秋戰(zhàn)國時期就強調(diào)了建筑的功能性。

　　另外，墨子還強調(diào)："室高足以辟潤濕，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露。宮墻之高，足以別男女之禮，謹此則止。凡費財勞力，不加利者，不為也。"這句話強調(diào)了一種建筑標準，也從根本上限制了對建筑資源的浪費。同樣，以人為本的思想也體現(xiàn)其中。

　　同時，古人提出的資源持續(xù)利用的基本原則，即"取之有度，用之有節(jié)"、"以時禁發(fā)".其中"以時禁發(fā)"則是《管子》作者提出的資源開發(fā)原則。他的這一資源開發(fā)原則則所遵循的就是資源開發(fā)應以四季變化、草木鳥獸及魚鱉生長的規(guī)律來進行。這和今天長江魚類捕撈的禁捕時期是一個概念。而"取值有度，用之有節(jié)"則是要求在進行資源開發(fā)的時候，禁止無限制的開發(fā)以及毀滅性的開發(fā)。以上兩點達到了資源持續(xù)利用的目的。筆者認為，在古代資源尚且豐富的情況下體現(xiàn)的。

　　2.3"因地制宜"的建筑思想

　　但凡建筑，在建造伊始及建造過程中都受到氣候以及地貌環(huán)境的限制。古人在這方面積累了許多供后人借鑒的建筑經(jīng)驗，并進而提出了因地制宜的建筑思想觀念。

　　這在古典文獻中得到了充分體現(xiàn)，如《周禮·夏宮》的作者曾明確地提出："若有山川，則因之"的思想。他的這種建筑思想用意很明確，在規(guī)劃和建設國都的時，如果選擇在山川和河流湖泊之地，就應該順應地形地貌的自然之勢而建�！豆茏印分幸灿幸虻刂埔说慕ㄖ�思想，"凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上；高毋近旱，而用水足；下毋近水，而溝防省。因天材，就地利。故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準繩。"古人從建筑的規(guī)劃到建造自始至終都堅持因地制宜的原則，從而達到減少工程量、節(jié)約人力和自然資源之目的，這也正是綠色思想的充分體現(xiàn)。

　　3 中國古代建筑綠色思想的局限性反思

　　中國古代建筑的綠色觀念是在農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，在當時的社會環(huán)境下有著一定的歷史局限性。但如今社會變遷，社會已進化到了自由的社會主義。那么，在建筑思想上，古代的建筑的綠色思想對當今提倡的綠色思想有著怎樣的啟發(fā)呢？古代建筑的綠色觀念是感性意識，而如今主導人們思想的事理性意識。中國古代綠色觀念是以歷史經(jīng)驗為基礎(chǔ)而總結(jié)出來的感性模本。

　　對于這種用感性的意識總結(jié)出來的理性產(chǎn)物，現(xiàn)代綠色建筑應以此為參照而進行研究，以理性的手法重新總結(jié)和解釋現(xiàn)象，從而得出與無意識相反的有意識的綠色觀念。中國古代建筑的綠色觀念往往與天命神權(quán)思想等唯心主義掛鉤。"象天法地"的都城規(guī)劃思想、風水學說的"五行相克",雖說國術(shù)五千年歷史。其中必然蘊含著自然的科學道理。

　　但從思想的開發(fā)過程中來看，中國傳統(tǒng)的思想往往是無意識的經(jīng)驗總結(jié)，而無具體的科學道理。而現(xiàn)代的建筑是以物質(zhì)為本體的真實建造物。在進行建筑綠色化的時候，需要將中國古代建筑的綠色思想抽離唯心主義的迷信外殼，尋求其中蘊含的科學道理。從而使得古代綠色的建筑思想能夠得到更好的繼承和利用。

　　4 中國古代建筑綠色思想對自身設計的影響

　　對中國建筑的綠色思想最好的繼承那自然是將古人的綠色思想融入到自己的設計當中，在本次的會所設計過程中筆者的小組將古代建筑的綠色思想融入了自己的設計當中。在一開始的草圖階段，最先對地形以及所給場地的地貌，天氣環(huán)境進行分析。另外，由于方案所給的場地由于被兩條主干道和一條本身存在的河流所切割成了三角形。而三角形的地塊由于存在著消極空間，所以原本傳統(tǒng)的城郭的四合院的建造模式不是很適合這個地形。

　　所以小組決定將本著尊重場地的原則將建筑造型定為三角形，并將三角形的斜邊與場地的河流平行。充分的將"因地制宜"的思想融入到設計當中。而在建筑立面的設計以及選材上使用大面積木材格柵的方式進行設計，使用最接近人氣的木材，大面積的朝南的格柵使得陽光充沛，這一點體現(xiàn)了以人為本的設計目的。

　　參考文獻：

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