語(yǔ)文教案（通用6篇）
作為一名老師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。教案應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的語(yǔ)文教案6篇，希望能夠幫助到大家。
語(yǔ)文教案 篇1
教學(xué)要求：
一、學(xué)習(xí)本文在"東拉西扯"貌似純知識(shí)的介紹中，含蓄婉轉(zhuǎn)表達(dá)思想感情的寫(xiě)作方法
二、體會(huì)作者在字里行間流露的真情。
三、學(xué)習(xí)課文運(yùn)用語(yǔ)言的技巧。
教學(xué)設(shè)想
在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，杜鵑被詩(shī)人詞客稱為"天地間愁種子"，而在作者的心目中，杜鵑是一種益鳥(niǎo)，杜鵑的啼叫不乏愉悅之聲，說(shuō)它啼聲哀切多半是一種心理作用。因此，在學(xué)習(xí)課文過(guò)程中，要緊緊把握住本文的感情基調(diào)，努力營(yíng)造一種和諧、愉悅的氣氛。
本文是自讀課文，且篇幅短小，難度不大，應(yīng)以學(xué)生為主體，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、導(dǎo)人新課。
古今中外，鳥(niǎo)類常被視作人類情感的象征：青鳥(niǎo)象征幸福，鴿子象征和平，喜鵲象征吉祥，烏鴉預(yù)示著災(zāi)禍，傳說(shuō)中鳳凰非梧桐不止，更是被傳為美談。有一種鳥(niǎo)，深受中國(guó)詩(shī)客詞人的喜歡，經(jīng)常成為他們作品中的角色，這就是被慣認(rèn)為"天地間愁種子"的杜鵑。
提問(wèn)：杜鵑鳥(niǎo)有無(wú)別的名稱？哪位同學(xué)看到過(guò)杜鵑鳥(niǎo)，聽(tīng)到過(guò)杜鵑鳥(niǎo)的叫聲？能否學(xué)一學(xué)？（杜鵑鳥(niǎo)在宜昌稱為“布谷鳥(niǎo)”，老年人把布谷鳥(niǎo)的叫聲附會(huì)為“剝殼、剝殼，豌豆剝殼”，現(xiàn)在大多數(shù)人一般認(rèn)為是“布谷布谷，快快布谷”）。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇和杜鵑有關(guān)的文章——《杜鵑枝上杜鵑啼》。
二、通讀課文。
要求：讀不準(zhǔn)的字查字典，弄清字音．、字形、字義。
三、課文分析(通過(guò)課堂討論，達(dá)到對(duì)課文內(nèi)容的理解)。
1．為什么作者說(shuō)："鳥(niǎo)類中和我最有緣的，要算是杜鵑了"?
因?yàn)?5年前，作者偶然看到一部清代詞人黃韻珊的《帝女花傳奇》，那第一折子的'《滿江紅》詞末一句是"鵑啼瘦"三字，于是給自己取了個(gè)筆名"瘦鵑"，以后變成了正式的名號(hào)。
所以作者說(shuō)，和杜鵑最有緣。
2．從課文中尋找信息，說(shuō)一說(shuō)作者為什么要以"瘦鵑"為筆名。
因?yàn)�，�?xí)慣上認(rèn)為杜鵑慣作悲啼，甚至啼出血來(lái)，從前的詩(shī)人詞客稱之為"天地間愁種子"，鵑啼而瘦，其哀可知。作者當(dāng)時(shí)正在創(chuàng)作哀情小說(shuō)，以"瘦鵑"為筆名，十分妥帖。
3．本文的開(kāi)頭和結(jié)尾都提到波蘭民歌仙、杜鵑》，并想象它定然是一片歡愉之聲，其用意是什么?
課文的開(kāi)頭和結(jié)尾都提到波蘭民歌《小杜鵑》，并想象它定然是一片歡愉之聲，這是要表達(dá)自己別樣的看法。作者對(duì)"杜鵑是天地間愁種子"的傳統(tǒng)看法雖然理解，但他認(rèn)為杜鵑聲并不悲切，古人聽(tīng)了要心酸，要斷腸，多半可能是一種心理作用。
擴(kuò)展：除了波蘭民歌外，課文中還有一些句子包含這這種看法，試找出來(lái)，并簡(jiǎn)要分析。（倒數(shù)第2自然段末尾說(shuō)：“‘居起’是蘇、滬人‘歸去’的方言，大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說(shuō)普通話了�！倍霹N豈能說(shuō)人話，且由普通話改為蘇州上海的方言？這是用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，生動(dòng)說(shuō)明了杜鵑悲啼完全是人們的附會(huì)，是一種心理作用。）
4．文中引用李時(shí)珍對(duì)杜鵑的介紹以及有關(guān)望帝的傳說(shuō)，有什么作用?
引用李時(shí)珍的介紹意在從自然科學(xué)的角度揭示：杜鵑是種益鳥(niǎo)，它能幫助田家興農(nóng)事。以澄清人們對(duì)杜鵑的種種誤解。
引用望帝的傳說(shuō)意在告訴人們，杜鵑之所以被當(dāng)作悲切的禽類，純系主觀附會(huì)，并無(wú)科學(xué)根據(jù)。
5．本文的題目有什么特點(diǎn)?
題目緊扣了文章內(nèi)容，新穎、別致，從修辭上講，屬于引用，引用了亡友贈(zèng)畫(huà)上所題詩(shī)句，富有情趣。
四、概括本文的寫(xiě)作特色。
1．本文雖短，但大量引用，涉及的知識(shí)很豐富，讀來(lái)興味盎然，獲得知識(shí)的愉悅。
2．本文文字簡(jiǎn)約，平易曉暢。作者雖極力改變對(duì)杜鵑的傳統(tǒng)看法，卻并沒(méi)有直接道出個(gè)人的觀點(diǎn)，而是在"東拉西扯"、娓娓道來(lái)中闡明觀點(diǎn)。作者把持住自己的情緒，使文章含蓄蘊(yùn)藉。
語(yǔ)文教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)：
掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證，語(yǔ)文教案－勸 學(xué)。
教學(xué)設(shè)想
一、抓住文眼，定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn)；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的'關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。
二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書(shū)，結(jié)合課文語(yǔ)境，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實(shí)掌握。
第一教時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。
二、預(yù)習(xí)檢查。
三、導(dǎo)入新課。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
四、作者介紹（結(jié)合注釋①）：
荀子（約公元前 313—前 238），是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
五、解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思？學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。
語(yǔ)文教案 篇3
教材分析及教學(xué)目標(biāo)
《成吉思汗和鷹》是“面對(duì)錯(cuò)誤”主題單元的第二篇主體文章，講了成吉思汗一怒殺鷹又后悔的故事，告訴人們?nèi)嗽谑⑴臅r(shí)候處理事情往往會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤而追悔莫及的道理。從文本的語(yǔ)言來(lái)看，描寫(xiě)通俗生動(dòng)，易于理解;從文本包含的人文教育來(lái)看，貼近生活，符合現(xiàn)實(shí)�；诮滩牡奶攸c(diǎn)、語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的一般規(guī)律，執(zhí)教本課的主要目標(biāo)可以確定為：1.理解課文主要內(nèi)容，體會(huì)“不要在發(fā)怒的時(shí)候處理任何事情。”這句話的含義。2.有感情的朗讀課文，體會(huì)成吉思汗心理的變化。3.結(jié)合文章的語(yǔ)言環(huán)境，理解生字新詞的含義，注意積累語(yǔ)言。
教學(xué)思路
采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，達(dá)成知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的目標(biāo)。突出學(xué)生在課堂上的主體地位，教師始終站在引領(lǐng)者的角度上輔助學(xué)生完成對(duì)課文的分析和理解，引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)品讀、研究。把體驗(yàn)閱讀作為重要的學(xué)習(xí)手段，通過(guò)教師的引導(dǎo)，自我感悟，讓學(xué)生體會(huì)到“永遠(yuǎn)不要在發(fā)怒的時(shí)候處理任何事情”的道理。體現(xiàn)“語(yǔ)文”源自“生活”又為“生活”服務(wù)的教學(xué)觀點(diǎn)。
本課教學(xué)可分兩課時(shí)完成，第一課時(shí)以整體感知，讀通讀熟教材，理清故事的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的思路以及概括文本的內(nèi)容為主要目標(biāo);第二課時(shí)以有感情的朗讀為主要手段，通過(guò)內(nèi)化吸收，體會(huì)成吉思汗的心理變化。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、談話導(dǎo)入
1.談話：同學(xué)們，生活當(dāng)中有很多事情不盡人意，所以每個(gè)人也都有生氣、發(fā)怒的時(shí)候，但是我們也常常遇到因?yàn)闆](méi)有弄清楚事情的真實(shí)情況而沖動(dòng)發(fā)怒，過(guò)后又后悔的情況。想一想，你有沒(méi)有這方面的經(jīng)歷?可以先在小組內(nèi)交流一下。
2.學(xué)生簡(jiǎn)短的交流之后，指名發(fā)言。
師生對(duì)話。教師也可以講述自己的相關(guān)經(jīng)歷，和學(xué)生平等溝通。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到生氣、發(fā)怒其實(shí)是一件很正常的事情，不同的是面對(duì)自己的錯(cuò)誤采取不同的態(tài)度，往往就有不同的結(jié)果。
3.導(dǎo)入新課：今天我們要學(xué)習(xí)關(guān)于一個(gè)偉大的人物的故事。(板書(shū)課題：成吉思汗和鷹)同學(xué)們結(jié)合自己掌握的歷史知識(shí)，談一談對(duì)成吉思汗的認(rèn)識(shí)，對(duì)鷹的認(rèn)識(shí)。
學(xué)生發(fā)言。
教師可以根據(jù)學(xué)生的回答適時(shí)播放下面的資料，但要注意預(yù)設(shè)與生成之間的關(guān)系。
資料：
成吉思汗——被稱為“一代天驕”的中華民族歷史上的一位偉人，他波瀾壯闊、金戈鐵馬的一生令人嘆為觀止，人們大多認(rèn)為成吉思汗是中國(guó)歷史上偉大的軍事統(tǒng)帥之一。有人曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)過(guò)，成吉思汗一生共進(jìn)行了60多次戰(zhàn)爭(zhēng)，除十三翼之戰(zhàn)因?qū)嵙沂庵鲃?dòng)撤退外，沒(méi)有一次失敗過(guò)。因此有學(xué)者說(shuō)：“成吉思汗是后人難以比肩的戰(zhàn)爭(zhēng)奇才�！薄笆裁慈瞬拍芊Q得上戰(zhàn)神?惟有成吉思汗!”成吉思漢曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要讓青草覆蓋的地方都成為我的牧馬之地”。盡管后人對(duì)他殘酷的攻城掠地多有微詞，但這并不影響他做為馬背天驕的偉人的地位。
鷹——內(nèi)蒙古大草原上正義的象征。它強(qiáng)健、兇悍，是猛禽之一，生活在我國(guó)北方地區(qū)。幼鷹常常被牧民馴養(yǎng)，成為獵鷹，幫助人們捕抓野兔等獵物。
[設(shè)計(jì)意圖：教材僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的憑借。因此本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)沒(méi)有急于讓學(xué)生接觸文本，而是從學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把生活作為學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大了課堂教學(xué)的內(nèi)涵和外延，體現(xiàn)了“大語(yǔ)文”的教學(xué)理念。]
二、整體感知
出示學(xué)習(xí)提綱，學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
1.自由讀書(shū)，結(jié)合教材后面“生字條”，給文中出現(xiàn)的生字注上拼音。利用工具書(shū)，理解重點(diǎn)詞語(yǔ)，如：悠閑自得、寵愛(ài)、滿載而歸、懊悔不已等。
用自己的話簡(jiǎn)單概括課文的內(nèi)容，談?wù)勛约撼醪阶x書(shū)的感受。
找出“鷹四次打翻成吉思汗的水杯”的部分，反復(fù)閱讀。
2.生生交流，反饋學(xué)習(xí)情況。
在學(xué)生獨(dú)立感知的基礎(chǔ)上，小組內(nèi)交流自己的學(xué)習(xí)收獲，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)。適時(shí)找出重點(diǎn)的語(yǔ)句段落，指名朗讀。讓學(xué)達(dá)到正確、流利的朗讀課文。
[設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。五年級(jí)的小學(xué)生已經(jīng)具備了一定的自學(xué)能力。教師在課堂上只是發(fā)揮自己宏觀調(diào)控的作用，幫助學(xué)生梳理學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的比較雜亂的問(wèn)題。本環(huán)節(jié)還重視了學(xué)生積累詞語(yǔ)的訓(xùn)練和使用工具書(shū)的習(xí)慣。重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解一般有三個(gè)步驟：不理解、結(jié)合工具書(shū)理解、工具書(shū)與文本創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)言環(huán)境結(jié)合來(lái)理解。學(xué)生能夠很好的理解這些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，實(shí)際上也就基本理解了教材的內(nèi)容，為后面的深入研讀奠定了基礎(chǔ)。]
三、及時(shí)鞏固，讀寫(xiě)結(jié)合
1.抄寫(xiě)課文中你認(rèn)為應(yīng)該重點(diǎn)記住的生字和詞語(yǔ)，不太熟練的可以多寫(xiě)幾遍，但一定要注意工整規(guī)范地寫(xiě)好每一個(gè)字。
2.讀課文，根據(jù)課文的內(nèi)容填寫(xiě)下面的括號(hào)。
( )的泉水 ( )的季節(jié)
( )的天氣 ( )的狩獵
3.根據(jù)課文內(nèi)容填空。
成吉思汗_______次接水都被鷹撞翻了，于是他就__________。結(jié)果把那只鷹_________射殺了。他明白了事情的真相后，感到_____________ 。成吉思汗從這個(gè)教訓(xùn)中領(lǐng)悟了一個(gè)道理，那就是：____________________。
[設(shè)計(jì)意圖：新課程強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教學(xué)的人文性，但是并沒(méi)有要求削弱語(yǔ)文的工具性的特點(diǎn)，因此聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，不可偏廢，語(yǔ)文基本功訓(xùn)練要扎實(shí)到位。依據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手相結(jié)合，各種學(xué)習(xí)感官的積極配合，不單使得課堂結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致，張弛有度，也可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣始終不減。]
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
1.聽(tīng)寫(xiě)下面的詞語(yǔ)：
悠閑自得、狩獵、手腕、擰斷、懊悔不已、寵愛(ài)、小心翼翼、滿載而歸
2.用一句話說(shuō)出《成吉思汗和鷹》講了一個(gè)什么故事?
二、走進(jìn)文本，研讀課文
抓住成吉思汗四次接水都被鷹撞翻的內(nèi)容，指導(dǎo)讀書(shū)，體會(huì)人物的心情是怎樣變化的`。
1.快速找到第一次接水和打翻水的句子。結(jié)合上下文，想一想成吉思汗心里想什么，鷹心里在“想”什么?把自己的個(gè)性理解聲情并茂地表達(dá)出來(lái)。
引導(dǎo)學(xué)生抓住“悠閑自得”、“他最喜愛(ài)的鷹”、“它在前面飛行，它認(rèn)得回家的路”等描寫(xiě)，體會(huì)成吉思汗和鷹之間的密切關(guān)系。又要抓住“渴的急不可耐”與“正準(zhǔn)備一飲而盡”來(lái)理解成吉思汗的境況，來(lái)體會(huì)他的情緒。
從“嗖”的一聲、“這只鷹前前后后飛了好幾個(gè)來(lái)回，一直在他的上空盤(pán)旋�！钡让鑼�(xiě)便不難體會(huì)到鷹是怎樣“想”的。
2.用學(xué)習(xí)“第一次打翻水”的方法，小組合作學(xué)習(xí)。找出第二次、第三次接水和打翻水的句子，想一想此時(shí)此刻成吉思汗心里想什么，鷹心里在想什么?怎么讀?成吉思汗在忍無(wú)可忍的時(shí)候，他又接滿了第四杯水，鷹是怎樣做的?成吉思汗是怎樣做的?這段話該怎樣讀?要讀出變化的語(yǔ)氣來(lái)。
教師在組織學(xué)生匯報(bào)時(shí)，把重點(diǎn)放在有感情的閱讀指導(dǎo)上。
[設(shè)計(jì)意圖：抓住“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)品讀、研究。學(xué)生能夠快速找出“成吉思汗發(fā)怒殺了鷹”這一點(diǎn)，但他們?nèi)菀缀雎?“為什么愉快變成了憤怒”，這個(gè)環(huán)節(jié)把體會(huì)人物 的內(nèi)心活動(dòng)作為重點(diǎn)來(lái)探究，不但使教學(xué)僅僅圍繞中心目標(biāo)展開(kāi)，而且完成了“把書(shū)讀薄”到“把書(shū)讀厚”的經(jīng)過(guò)，學(xué)生在切身體驗(yàn)的情況下，會(huì)情由心生，情動(dòng)而辭發(fā)!課堂就不但是讀書(shū)的過(guò)程，還是學(xué)生經(jīng)歷生命成長(zhǎng)的過(guò)程。]
三、升華認(rèn)識(shí)，汲取文本精華
1.隨著故事情節(jié)的發(fā)展，成吉思汗終于發(fā)現(xiàn)了鷹撞翻水杯的秘密，而這個(gè)秘密是用鷹的生命換來(lái)的。讓我們靜下心來(lái)，思考成吉思汗是一個(gè)什么樣的人?鷹是一只什么樣的鷹?
學(xué)生可能各抒己見(jiàn)，教師要尊重學(xué)生的認(rèn)識(shí)，但又不要盲從學(xué)生的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)成吉思汗的認(rèn)識(shí)可能存在分歧：成吉思汗既有叱咤風(fēng)云的一面，又有兇悍暴戾的一面，但是要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到成吉思汗生活的年代和背景來(lái)全面認(rèn)識(shí)偉人的形象。要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，及時(shí)引領(lǐng)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
2.學(xué)習(xí)課文最后一段。面對(duì)錯(cuò)誤，成吉思汗有什么想法?有哪些行動(dòng)?對(duì)你有什么啟發(fā)?
安排學(xué)生充分討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解。
小結(jié)：成吉思汗面對(duì)錯(cuò)誤的發(fā)生，他“懊悔不已”，但是沒(méi)有一味的“苦惱”，而是積極面對(duì)：不找借口，積極彌補(bǔ)過(guò)失，并善于從錯(cuò)誤的經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)。
[設(shè)計(jì)意圖：語(yǔ)文課堂閃爍著人性的關(guān)懷。教學(xué)不是僅僅停留在語(yǔ)言文字的欣賞方面，而是由淺入深，逐步走進(jìn)文本的精髓部分。不僅讓學(xué)生在課堂上掌握這門交際和交流的工具，更讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程來(lái)陶冶學(xué)生的性情，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)生活、面對(duì)世界的本領(lǐng)。]
四、課堂延伸，設(shè)置作業(yè)
從下面的作業(yè)中任選一項(xiàng)來(lái)完成。
1.學(xué)習(xí)《成吉思汗和鷹》一課，有什么認(rèn)識(shí)、感想和體會(huì)，認(rèn)真組織語(yǔ)言寫(xiě)一篇讀書(shū)心得。
2.搜集不同的人面對(duì)不同的錯(cuò)誤，采取的不同態(tài)度的材料，擴(kuò)大閱讀量，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
[設(shè)計(jì)意圖：積極使用教材，并努力憑借教材拓展學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí);立足課堂教學(xué)，并努力超越課堂的局限，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)向生活延伸。]
五、快樂(lè)作業(yè) （出示課件）學(xué)習(xí)《成吉思汗》一課，有什么認(rèn)識(shí)、感想和體會(huì)，認(rèn)真組織語(yǔ)言寫(xiě)一篇讀書(shū)心得。
教學(xué)反思： 語(yǔ)文教學(xué)以閱讀為本，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動(dòng)聽(tīng)說(shuō)寫(xiě)能力的全面提高。
1、閱讀教學(xué)中學(xué)習(xí)方式的選擇。 閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)立性，給他們提供自我創(chuàng)造的空間和可能性，教師絕不先將自己的結(jié)論交給學(xué)生，限制學(xué)生思維想象的自由，而是把想象的空間留給學(xué)生，把判斷的權(quán)力讓給學(xué)生，把表達(dá)的自由交給學(xué)生，真正體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。我在執(zhí)教《成吉思汗和鷹》一課中，抓住“自主、合作、探究“的學(xué)習(xí)方式，引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)品讀、研究。
2、閱讀教學(xué)中人文因素的滲透。 語(yǔ)文教學(xué)意在實(shí)踐“語(yǔ)文學(xué)科承擔(dān)著教育的一個(gè)重要使命，即實(shí)現(xiàn)對(duì)人的全面關(guān)懷”這一思想。學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)成功與否的標(biāo)志，不應(yīng)該只是考分的高低，而是能否把汲取的知識(shí)內(nèi)化為自己一生成長(zhǎng)的甘泉，使自己成為一個(gè)內(nèi)心世界豐富的人、有思想深度的、脫離低級(jí)氣味的有品位的人。在《成吉思汗和鷹》一課中，為了讓語(yǔ)文課堂閃爍著人性的關(guān)懷，使教學(xué)不僅僅停留在語(yǔ)言文字的欣賞方面，而是由淺入深，逐步走進(jìn)文本的精髓部分，我設(shè)計(jì)了如下教學(xué)環(huán)節(jié)：聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀阌袥](méi)有在發(fā)怒的時(shí)候做出令自己懊悔的事?
語(yǔ)文教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力
深刻領(lǐng)悟象征手法。
2、過(guò)程與方法
(1)鍛煉學(xué)生的表演技巧和協(xié)作能力。
(2)因情作文，提高寫(xiě)作能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
(1)體會(huì)母親對(duì)兒子的深情，感悟母愛(ài)的偉大，培養(yǎng)對(duì)母愛(ài)的感恩之情。
(2)揣摩作者的悔恨之痛思考母子平等主體的社會(huì)角色確立獨(dú)立自主意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：合歡樹(shù)豐富的情感內(nèi)涵和象征意義。
教學(xué)難點(diǎn)：由情感體驗(yàn)的感性活動(dòng)過(guò)渡到象征手法的知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)，使修辭學(xué)習(xí)由感性層面內(nèi)化為理性認(rèn)知。
教學(xué)方法：課堂劇、小組討論法、 換位體悟法
課時(shí)安排：二課時(shí)
第一課時(shí)
一、播放歌曲，激趣入題(多媒體播放歌曲)
以周杰倫歌曲《聽(tīng)媽媽的話》導(dǎo)入，引起同學(xué)們的興奮點(diǎn)與對(duì)母親關(guān)系的聯(lián)想，老師在曲終提問(wèn)："你現(xiàn)在還總是聽(tīng)媽媽的話嗎?"引入本文母愛(ài)話題。
二、作者介紹，知人論世(用多媒體屏幕出示，重體字用彩色字標(biāo)出)
史鐵生1951年生于北京，中國(guó)當(dāng)代著名作家、思想家。1969年到陜北延安地區(qū)"插隊(duì)"。三年后因雙腿癱瘓回到北京，在北新橋街道工廠工作，后因病情加重回家療養(yǎng)。1979年開(kāi)始發(fā)表作品�！段业倪b遠(yuǎn)的清平灣》、《奶奶的星星》分別獲1982年、1983年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，《老屋小記》獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。
三、輪讀課文，處理字詞(要求同學(xué)們有感情朗誦,幻燈片出示課文生字詞)
針灸(jiǔ) 虔誠(chéng)(qián ) 驚惶(huáng)
僥幸(jiǎo) 瞎逛(guàng) 夠嗆(qiàng) 侍弄(shì)
四、初步感知，回答問(wèn)題
1、文中最感動(dòng)你的是哪里?
鼓勵(lì)同學(xué)們自由發(fā)言，目的在于激勵(lì)同學(xué)們投入情境。
2、你對(duì)合歡樹(shù)了解多少?這種樹(shù)名字很多，為何本文取"合歡樹(shù)"?(多媒體出示合歡樹(shù)簡(jiǎn)介和圖片)
紀(jì)念主人公與母親在一起的時(shí)光。
3、為什么作者在母親去世后，不回小院去看看?
悲痛悔恨之情。視學(xué)生回答情況，引入對(duì)文章內(nèi)在情感的分析。
五、搜集信息，梳理線索(多媒體出示填空題，學(xué)生個(gè)別回答，老師填出答案)
1合歡樹(shù)是_______在___________時(shí)，在_______挖來(lái)的，種在________里。
第二年，合歡樹(shù)______，母親______。
第三年，合歡樹(shù)_______母親__________。
第四年，合歡樹(shù)長(zhǎng)在_____________。
第五年，我們搬家合歡樹(shù)__________。
2、我十歲時(shí)________________。
二十歲____________。
三十歲______________成名之后______________。
3、母親小時(shí)侯________才能優(yōu)秀。
年輕時(shí)會(huì)為自己________________。
中年為兒子的病_________________。
為了兒子寫(xiě)作到處_____或____________。
兒子小說(shuō)發(fā)表后母親________。
答案：
1、母親、給我找工作、路邊、花盆、沒(méi)發(fā)芽、嘆息、長(zhǎng)出葉子、茂盛 、高興、窗前的地上、被忘記
2、作文比賽得了第一、雙腿殘廢學(xué)習(xí)寫(xiě)作、小說(shuō)發(fā)表獲獎(jiǎng)、思念母親
3、寫(xiě)作、做裙子、打聽(tīng)偏方花很多錢、借書(shū)、頂著雨或冒了雪推我去看電影、已經(jīng)故去
同學(xué)們答案大致正確即可,主要為讓同學(xué)們樹(shù)立文章主體意識(shí)。
六、小組討論，深化理解
1、母親為兒子做過(guò)什么事?(對(duì)應(yīng)上1題)
治病、借書(shū)、看電影、生活起居。
2、兒子為母親做過(guò)什么事?(對(duì)應(yīng)上3題)
無(wú)。
3、"合歡"是"一起快樂(lè)"的意思，本文中母親與主人公共同生活的歲月快樂(lè)嗎?(對(duì)應(yīng)上2題)
十歲時(shí)與母親為獲獎(jiǎng)之事使氣逗樂(lè)，可以講是快樂(lè)時(shí)光。自從主人公腿殘后,母親更多的`是為兒子擔(dān)驚受怕，日夜操勞。
4、假設(shè)母親沒(méi)有兒子后半生會(huì)怎樣?
可能是輕松平和地健康長(zhǎng)壽。
5、假設(shè)母親沒(méi)有兒子后半生會(huì)怎樣?
可能很早就活不下去，更別說(shuō)成為作家。
6、兒子對(duì)母親的印象和態(tài)度發(fā)生什么變化?
小時(shí)侯和年輕時(shí)不理解，中年后失去母親才領(lǐng)悟珍惜母愛(ài)的珍貴。
七、概括文章，把握線索(多媒體出示表格學(xué)生自主完成)
兒子 母親 對(duì)母親印象 對(duì)母親態(tài)度
十歲獲獎(jiǎng) 警戒勉勵(lì) 年輕美麗 故作輕慢
二十殘廢 治病助學(xué) 盡心盡力 冷淡輕視
三十成功 陰陽(yáng)兩隔 含辛茹苦 感恩銘記
八、布置作業(yè)，加強(qiáng)感悟
同學(xué)分為四個(gè)小組，將本文情境改編為四幕劇組內(nèi)同學(xué)進(jìn)行劇本編寫(xiě)、道具準(zhǔn)備、排練排演的分工合作。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)提問(wèn)，鞏固語(yǔ)基
對(duì)字詞和本文線索進(jìn)行回顧。
二、表演情境，體驗(yàn)深情
(一)獲獎(jiǎng)之后
道具：書(shū)包 獎(jiǎng)狀 桌椅(桌子一側(cè)綁豎起小黑板) 乒乓球及球拍
鐵生背著書(shū)包手舉獎(jiǎng)狀一步三跳，母親坐在縫紉機(jī)前踩著踏板
鐵生蹦到母親眼前，把獎(jiǎng)狀送到眼前(鐵生簡(jiǎn)稱為"生"母親簡(jiǎn)稱為"母"下同)
生(得意地)：看!100分!我是第一!
母(抬起眼睛眼神喜悅后迅速轉(zhuǎn)為不滿)：你們這才多少人參加呀，我小時(shí)候比你強(qiáng)多了，老師拿著我的作文到家來(lái)問(wèn)是不是你姥爺替寫(xiě)的。那時(shí)我比你還小，可能還不到十歲呢。
生(放下書(shū)包和獎(jiǎng)狀對(duì)墻打乒乓球，淡漠地笑)：切!可能?什么叫可能還不到?
母(焦急地)：你這孩子，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
舞臺(tái)只余生打球聲。
(二)偏方治腿
道具：椅子 毛巾 水盆 熱水瓶 藥瓶
生坐在椅子上挽起褲腿，露出變黑的小腿，母親蹲伏在地上，把毛巾從水盆中擰出，敷在生腿上
母(關(guān)切地)：現(xiàn)在感覺(jué)好點(diǎn)沒(méi)有?
生(不在乎地)：沒(méi)感覺(jué)，(煩惱地)別浪費(fèi)時(shí)間啦!根本沒(méi)用!
母(耐心地)：再試一回，不試你怎么知道會(huì)沒(méi)用?(又加了一點(diǎn)熱水把藥瓶的藥水倒到水盆里，又把毛巾從水盆中擰出敷在生腿上)
生：唉呦，燙死我了!別弄了!你要對(duì)我好，就讓我去學(xué)寫(xiě)小說(shuō)!
母(趕緊拿開(kāi)毛巾，驚惶地小心查看)：怎么會(huì)燙了呢?我還直留神呀!
(三)助兒成材
道具：輪椅 書(shū)本 男式 放圍巾的衣架
生坐在輪椅上，手拿書(shū)本，與觀眾成45度角�？粗h(yuǎn)方，若有所思.母親從反方向上，身披圍巾，風(fēng)塵仆仆
母(欣喜地)：鐵生，你要的《約翰o克里斯朵夫》我借來(lái)了。走，快收拾一下，我們?nèi)?guó)圖劇院。
生(低緩地)：媽，咱別去了。今天雪多大呀，咱們都感冒了，就不合算了。
母(生氣地)：還想學(xué)寫(xiě)作呢!連這點(diǎn)苦都吃不了，憑什么能寫(xiě)出好小說(shuō)啊!
生(激憤地)：我就不是這塊料，還寫(xiě)什么寫(xiě)?!上次的稿子多少天了，還沒(méi)結(jié)果，一定又沒(méi)投中。
母(和顏悅色地)：你小時(shí)侯，作文不是得過(guò)第一?沒(méi)有付出，哪來(lái)收獲?我們只要好好努力，總有希望的。走吧，媽排了三小時(shí)隊(duì)才買到的票。人家說(shuō)是這個(gè)導(dǎo)演的巔峰之作，我們?nèi)コ虺�，也知道現(xiàn)在的觀眾都喜歡什么口味。(自己把圍巾圍到頭上，拿過(guò)圍巾，給鐵生圍上，給他戴上帽子)
母推生輪椅迅速走下。
(四)成名思母
道具：馬扎 報(bào)紙 輪椅 水杯
一群老太在聊天看報(bào)紙。生由一邊緩緩搖輪椅上
老太一(指著報(bào)紙?bào)@呼) ：呀!這不是小生子嗎?坐在主席臺(tái)上開(kāi)會(huì)呢?
老太二(自豪而堅(jiān)定地) ：哪是開(kāi)會(huì)，看您這眼神兒?頒獎(jiǎng)!打我們這大院兒出去的，就數(shù)小生子出息。人家現(xiàn)在是作家啦!昨兒電視上都播了!
老太三(感慨地)：只可惜他媽走得早，受了那么多罪(唏噓) 。要是看到這一天，不知該多高興呢?
眾老太：就是，就是啊。
老太一(突然站起，驚喜地) ：那不是小生子嗎?你怎么有空來(lái)了?(眾老太擁上前，遞茶送水，噓寒問(wèn)暖)
生：謝謝，謝謝。您老身體都還好嗎?
老太一：硬朗著呢。敢情你還記得我們，想這兒就常來(lái)走走，我們也都想你呢。
生：好啊，我這不來(lái)了么?
老太二：小生子，到小院去看看吧，你媽種的那棵合歡樹(shù)今年開(kāi)花了。
(多媒體屏幕背景出現(xiàn)合歡樹(shù))
生(沉穆)：不，不去了，手搖車不好進(jìn)。
老太三：你們那個(gè)小院，現(xiàn)在還很整潔呢�，F(xiàn)在住了小兩口，剛有了個(gè)兒子，不哭不鬧，跟你小時(shí)侯似的。只看窗戶上樹(shù)影兒，真討人喜歡。
生慢慢把輪椅搖出，注視屏幕上的合歡樹(shù)圖片。
四、融情入景，設(shè)計(jì)獨(dú)白(老師巡回指導(dǎo)，待同學(xué)們大部分寫(xiě)完，進(jìn)入下一環(huán)節(jié))
五、深情朗誦，升華感悟(配以《懂你》背景音樂(lè))
示例：親愛(ài)的媽媽，您現(xiàn)在還好嗎?您在生前為我做了那么多事，從未得到兒子的報(bào)答。"樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在" ，兒子怎能忘記又怎舍得忘記您的恩情?現(xiàn)在兒子大了，也能體悟到作為一個(gè)成人要承擔(dān)許多角色與責(zé)任�？墒�，僅僅我自己就讓您承擔(dān)了一切，我真是太自私了。您若地下有知，會(huì)原諒兒子嗎?
選兩三個(gè)學(xué)生朗誦，讓同學(xué)們?cè)谕g人的感情抒發(fā)中產(chǎn)生共鳴。
六、提出問(wèn)題，分析內(nèi)涵
1、原文為何沒(méi)用內(nèi)心獨(dú)白?文章以什么景物結(jié)尾?
含蓄淡雅的文風(fēng)。合歡樹(shù)。
2、合歡樹(shù)與作者有無(wú)相似性?合歡樹(shù)凝聚了哪些感情?
(1)從生命起源來(lái)看，是母親給了"我"和合歡樹(shù)生命。(合歡樹(shù)代表了主人公)
(2)從成長(zhǎng)過(guò)程看，都傾注了母親的心血。(合歡樹(shù)沉淀了母愛(ài))
(3)從合歡樹(shù)與我們相處的時(shí)間看，是母子同在的時(shí)光。(合歡樹(shù)見(jiàn)證了母子深情)
七、引出手法，體悟妙處
1、這種"以具體事物去表現(xiàn)某種抽象意義的表現(xiàn)手法"叫做什么?
象征。
2、象征手法的好處是什么?
用合歡樹(shù)表達(dá)豐富的感情，以少勝多，使抽象的思想、意義、概念形象化、具體化。
八、布置作業(yè)，實(shí)現(xiàn)遷移
1、通過(guò)寫(xiě)一件東西來(lái)表現(xiàn)你和母親的感情，深化對(duì)象征手法的理解和運(yùn)用。
2、閱讀《我與地壇》，進(jìn)一步了解本文寫(xiě)作背景，明晰作者心理變化，深化母子感情認(rèn)知。
九、板書(shū)設(shè)計(jì)
合歡樹(shù)
象征
母愛(ài) 母子情 兒子
語(yǔ)文教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)識(shí)8個(gè)漢字，能找出字與畫(huà)的關(guān)系。
2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。
3.認(rèn)識(shí)圖標(biāo)小話筒。
4.練習(xí)口頭組詞，豐富學(xué)生的詞語(yǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
學(xué)認(rèn)8個(gè)漢字，知道字與畫(huà)的關(guān)系。
教具準(zhǔn)備：
圖卡、字卡
教學(xué)過(guò)程：
一、故事導(dǎo)入
同學(xué)們，今天老師給你們講一個(gè)故事，故事發(fā)生在很早以前還沒(méi)有漢字的時(shí)候。有兄妹倆，哥哥負(fù)責(zé)打柴，妹妹管洗衣做飯。有一天早晨，哥哥很早起來(lái)要到他家后面的.一座山上去砍柴，可是怎樣告訴還在熟睡的妹妹呢?他想了一個(gè)好辦法，拿起樹(shù)枝照著遠(yuǎn)處山的樣子在地上畫(huà)了一座山(貼圖)，旁邊放上一根柴。哥哥走后妹妹醒來(lái)，看到地上的圖知道了哥哥的去向。中午，妹妹要去河邊洗衣，她也向哥哥學(xué)在地上畫(huà)圖，她照著小河的樣子畫(huà)了幾道彎曲的水流(貼圖)，旁邊放上一件衣服。哥哥回來(lái)看到圖后到河邊去果然找到了妹妹，兄妹倆可高興了。從此以后，他們就用山、水圖來(lái)表示字，慢慢地變成現(xiàn)在的字。漢字多有意思呀!古人多聰明啊!
二、比較字與圖，找關(guān)系
請(qǐng)同學(xué)們把字與畫(huà)對(duì)照起來(lái)看，說(shuō)一說(shuō)圖中哪一部分與漢字的哪一筆相似，小組合作。
三、看圖猜字練習(xí)
過(guò)渡：我國(guó)古代人民在勞動(dòng)中發(fā)明了漢字，多么不簡(jiǎn)單!像這樣的漢字還有很多，請(qǐng)大家看圖猜字。
1.出示圖卡：
2.學(xué)生猜字。
3.猜中后說(shuō)說(shuō)自己是怎樣猜的。
四、學(xué)習(xí)日和土
1.出示圖卡：
2.啟發(fā)：太陽(yáng)用一個(gè)字表示是什么?小幼芽從什么地方鉆出來(lái)?
3.讀字。
4.學(xué)生討論對(duì)比圖與字的想象之處。
五、課中休息找朋友
8人舉圖片，8人拿字卡，大家一起唱找朋友。
六、學(xué)認(rèn)圖標(biāo)，口頭組詞
1.出示小話筒，講要求，教兒歌。
小話筒，嘴邊放，比比誰(shuí)的聲音最洪亮。
2.練習(xí)口頭組詞。
發(fā)一字開(kāi)花卡，學(xué)生練習(xí)組詞。
請(qǐng)同學(xué)們?cè)谏钪凶⒁庥^察哪些詞語(yǔ)中有這些字，發(fā)現(xiàn)一個(gè)記住一個(gè)，增加一個(gè)花瓣，比比誰(shuí)的花瓣多。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
山 水
月 火 田 石
日 土
語(yǔ)文教案 篇6
高二語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》教案
教學(xué)目的
1.解釋并翻譯文中的關(guān)鍵詞句,疏通文意,背誦全文,積累文言基本知識(shí),提高文言文閱讀能力。
2.梳理孟子與梁惠王對(duì)話的層次,分析孟子運(yùn)用的論辯手法,感受其中蘊(yùn)涵的思想魅力。
3.探究孟子雄辯特色背后的人格因素、社會(huì)理想中的精神底蘊(yùn),了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。
4.合作探究孟子及其學(xué)說(shuō)受到冷落的歷史原因,拓寬閱讀視野,培養(yǎng)探究意識(shí),獲得人生智慧。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)： 學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法
難點(diǎn)： “五十步笑百步”這一比喻的推理過(guò)程
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)
說(shuō)教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
一、了解孟子
二、在誦讀的過(guò)程中檢查課前預(yù)習(xí)，
第一 讀通 能讀準(zhǔn)字音、解釋文中的字詞句。在預(yù)習(xí)的過(guò)程中有沒(méi)有遇到字詞句方面的問(wèn)題?(師生共同解決)
1找一學(xué)生讀難讀的字詞 2.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)3翻譯句子
第二 讀懂 這篇文章是孟子和梁惠王的一次對(duì)話，換一種方式來(lái)讀，同桌合作，分角色朗讀，一個(gè)扮演梁惠王，另一個(gè)扮演孟子。
注意①理解文章的主要內(nèi)容
②讀出感情(注意重音、語(yǔ)速、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和斷句)
三、深入理解,說(shuō)說(shuō)梁惠王是怎樣的一位君王。
明確:梁惠王窮兵黷武,高高在上,急功近利,他并不關(guān)心民生疾苦,卻自以為用心治國(guó),感覺(jué)良好,很有些自負(fù)、傲慢和糊涂。他與孟子的談話,與其說(shuō)是尋找解除困惑的答案,不如說(shuō)是宣泄不滿和牢騷。
四、面對(duì)這樣一位君王,孟子是怎樣一步步去說(shuō)服他的?
明確:第一步:講故事,巧妙設(shè)喻,欲擒故縱,讓對(duì)方心甘情愿接受自己的主張。第二步:繪藍(lán)圖,排比鋪陳,宣揚(yáng)仁政,描繪一幅百姓殷富安定的圖景。第三步:作回答,現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景,擊中要害,犀利的詞句和浩然正氣讓對(duì)方無(wú)從躲閃。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生具體分析“五十步笑百步”這一比喻的推理過(guò)程、兩幅王道圖景、最后批評(píng)梁惠王的“罪歲”。
五、布置作業(yè)。
本文是對(duì)話體,由孟子與梁惠王的問(wèn)答組成。在下列空白位置上為梁惠王各設(shè)計(jì)一句話,表現(xiàn)梁惠王論辯時(shí)的心理活動(dòng),并說(shuō)明理由。
1.王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。____________________________________
2.養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。____________________________________
3.然而不王者,未之有也。____________________________________
第二課時(shí)
一、學(xué)生合作,討論完成上節(jié)課作業(yè)。
明確:1.可以添加“寡人愿聞其詳”之類的話。理由:通過(guò)“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意識(shí)到五十步與百步并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別,但他也許不會(huì)就此承認(rèn)自己治國(guó)的“盡心”與鄰國(guó)之君一樣,他還希望對(duì)方作出具體的解釋。
2.可以添加“何也”之類的話。理由:孟子用各種符合仁政的做法的誘人的結(jié)果(“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”)引出他的“王道”主張,但到底什么是“王道”還不是很清楚,對(duì)方還需要從正面加以闡發(fā)。
3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之類的話。理由:孟子的“王道”樂(lè)土“、仁政”美景,固然有感染力,能打動(dòng)梁惠王,也暗含著對(duì)梁惠王開(kāi)頭的困惑的解答,但對(duì)梁惠王這樣感覺(jué)良好而又顢頇昏庸的君王,還必須旗幟鮮明地給出具體解答,促其醒悟。
通過(guò)這些合理添加的話,我們能體會(huì)出梁惠王當(dāng)時(shí)從迷惑不解到若有所悟,從不滿沮喪到受到觸動(dòng)不得不考慮的復(fù)雜心態(tài),也感受到孟子論辯的強(qiáng)烈效果。
二、孟子為什么能取得這樣的論辯效果?
明確:1.善于揣摩對(duì)方的心理,把握情勢(shì),巧設(shè)陷阱,誘使對(duì)方入彀。
2.運(yùn)用比喻論證的手法,把抽象的思想形象化,產(chǎn)生了神奇的論辯效果。
3.語(yǔ)言上多用排比的形式,氣勢(shì)磅礴,鋒芒畢露,犀利明快。
4.具有特立獨(dú)行、頂天立地的“大丈夫”精神。
三、你估計(jì)梁惠王會(huì)不會(huì)接受孟子的主張?
(鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同見(jiàn)解。)
投影《史記·孟子荀卿列傳第十四》中的有關(guān)資料,請(qǐng)學(xué)生用自己的話說(shuō)明孟子當(dāng)時(shí)的處境和遭遇。
孟軻,鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通,游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí),秦用商君,富國(guó)強(qiáng)兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序詩(shī)書(shū),述仲尼之意,作孟子七篇。
四、誦讀領(lǐng)悟。
齊讀文中“不違農(nóng)時(shí)……未之有也”這一部分內(nèi)容。
五、這幅社會(huì)圖景讓你有什么感覺(jué)?它有什么特點(diǎn)?表現(xiàn)出孟子怎樣的思想感情?
明確:1.給人一種富足、快樂(lè)、安詳、美好的感覺(jué)。統(tǒng)治者役民以時(shí),百姓豐衣足食,安居樂(lè)業(yè),加之普行教化,老有所安,幼有所教,其樂(lè)融融。
2.對(duì)理想社會(huì)的向往�！耙蕴煜聻榧喝巍！蓖槿嗣竦目嚯y。救民于水火的抱負(fù)。“知其不可為而為之�！卑僬鄄粨稀�(jiān)定執(zhí)著。勇于擔(dān)當(dāng)、經(jīng)世濟(jì)民的情操�！按笳煞颉钡娜烁窈途瘛�
六、齊讀課文,體會(huì)文章的語(yǔ)言之美、情感之美和思想之美。
高二語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》原文
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走�；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾�。以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可!直(zhǐ)不百步耳，是亦走也�！�
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也�！�
“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪(sāng)死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜(xù)，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)(稱王)者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩(piǎo)而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：‘非我也，兵也?’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”
高二語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》譯文
梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，(也算)是盡心啦!黃河以北遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運(yùn)到黃河以北;黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國(guó)的君主主辦政事，沒(méi)有像我這樣用心的。但鄰國(guó)的百姓并不更少，我的百姓并不更多，為什么呢?”
孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我用打仗比喻。咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍，兵器刀鋒已經(jīng)相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，(您以為)怎么樣呢?”
惠王說(shuō)：“不可以。只不過(guò)沒(méi)有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀!”
孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦�！�
“不違背農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完(這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應(yīng)讓人民為公家服役)。密網(wǎng)不進(jìn)池塘捕魚(yú)，魚(yú)鱉就不會(huì)吃完(古時(shí)曾經(jīng)規(guī)定，網(wǎng)眼在四寸[合現(xiàn)在二寸七分多]以下的為密網(wǎng)，禁止下池沼內(nèi)捕魚(yú))。按照季節(jié)砍伐樹(shù)木(指在草木凋落的時(shí)候，那時(shí)生長(zhǎng)時(shí)節(jié)已過(guò))，那木材便用不完。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對(duì)供養(yǎng)活人埋葬死者沒(méi)有什么不滿。百姓對(duì)供養(yǎng)活人埋葬死者都沒(méi)有不滿，這就是王道的開(kāi)端了。
“在五畝(五畝：合現(xiàn)在一畝二分多)大的住宅田旁，種上桑樹(shù)，五十歲的時(shí)候就可以憑此穿上絲織品的衣服了。畜養(yǎng)雞、豬、狗等家禽、家畜(豚：小豬。彘：大豬)，不要錯(cuò)過(guò)繁殖的時(shí)節(jié)，七十歲的時(shí)候就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭就不會(huì)有挨餓的情況了(數(shù):幾)。認(rèn)認(rèn)真真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)(庠序：學(xué)校，商(殷)代叫序，周代叫庠)，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或者頂著東西奔走在道路上了。七十歲的時(shí)候都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達(dá)到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過(guò)的事。
“豬狗吃人所吃的食物，(貴族們)卻不加制止，路上有餓死的人(官府)卻不知道打開(kāi)糧倉(cāng)賑救災(zāi)民，老百姓死了，就說(shuō)：“‘這不是我的'罪過(guò)，是年成不好造成的。’這種說(shuō)法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么區(qū)別?王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓(指別的諸侯國(guó)的人)都會(huì)前來(lái)歸順了�！�
高二語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》賞析
段解
·第一段：提出“民不加多”的疑問(wèn)
·第二~四段：分析“民不加多”的原因
·第五~七段：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施
簡(jiǎn)要分析
孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說(shuō)的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對(duì)那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕�！豆讶酥趪�(guó)也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星。
《孟子》善用比喻和寓言來(lái)說(shuō)理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用排比、對(duì)偶句，筆鋒咄咄逼人。
研討
《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問(wèn)題。“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點(diǎn)睛之筆，突出了本文主旨：只有實(shí)行仁政，才能得民心;得民心，才能得天下。這種“保民而王”的主張，實(shí)際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn)。
全文可分為三個(gè)部分。
第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑問(wèn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”;對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)之前，自詡“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”，然后以賑災(zāi)救民為例，申說(shuō)自己治國(guó)勝于“鄰國(guó)之政”，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施。“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”，進(jìn)一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊。“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來(lái)宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的。
第二部分(第2-4段)，分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻�！笨偺嵋痪洌缓笈e出兩個(gè)逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近，提出“以五十步笑百步，則如何”的反問(wèn)，進(jìn)一步啟發(fā)，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出否定自己論點(diǎn)的話：“不可，直不百步耳，是亦走也�！弊詈笠宰又プ又�，“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”。這兩句忽然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過(guò)渡到第三部分。
第三部分(第5-7段)，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
第5段闡述“王道之始”的道理。孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無(wú)憾”是實(shí)行仁政的開(kāi)端，也是使民加多的初步措施。“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！比M排句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺(jué)，大大增加了文章的說(shuō)服力和感染力。接著又用“谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用”來(lái)小結(jié)前三組排句，又以這個(gè)結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也�！弊髡咴谶@里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民加多”的問(wèn)題跟行王道緊密聯(lián)系起來(lái)。
第6段，闡述王道之成的道理。這一段，孟子進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民加多”的根本措施�！拔瀹�之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣�！边@三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進(jìn)了一步，具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！弊髡咴谶@里連用四組排句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始也”相呼應(yīng)。
第7段，闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度。孟子批評(píng)統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確。前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應(yīng)文章的開(kāi)頭。梁惠王口口聲聲說(shuō)“于國(guó)盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對(duì)比，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。接著作者針對(duì)統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”，言簡(jiǎn)意賅。不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，才能使他們歸服�！八固煜轮裰裂伞被卮鹆碎_(kāi)篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問(wèn)。
文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張。
首先，孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的，一句“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”充分把這種思想表露了出來(lái)。
其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，他認(rèn)為梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民，做的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與其他國(guó)家不知滿足的一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。
第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具體地說(shuō)，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。
不僅如此，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。
最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。
本文寫(xiě)作上體現(xiàn)出的孟子散文的特點(diǎn)
1.巧設(shè)譬喻，迂回曲折。
談問(wèn)題先把主旨藏起來(lái)，從側(cè)面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺(jué)中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝;文勢(shì)則波瀾起伏，毫無(wú)板滯。
2.邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，層層深入。
表面看來(lái)，文章鋪張揚(yáng)厲，散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問(wèn)題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實(shí)，實(shí)行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。
3.詞豐筆活，理足氣盛。
善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢(shì)句與排比句，交錯(cuò)使用，筆勢(shì)靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢(shì)。
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