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家譜寄語
導(dǎo)語：家譜：又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事跡的書。家譜寄語怎么寫?下面小編為您推薦家譜寄語，歡迎閱讀!
【家譜寄語】
源承龍脈厚博雅 (游姓源于周王姬姓，歷代多出文人)
立雪程門傳頌揚(yáng) (宋游酢史事)
內(nèi)重文章養(yǎng)正氣 (家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，重視修文培德)
外修經(jīng)世卓紀(jì)綱 (人物風(fēng)采，有治世之能)
美名清譽(yù)留史冊 (歷史上留下了好名聲)
盛景榮族夸一鄉(xiāng) (家族興旺，讓人稱羨)
譜記傳家今古事 (家譜的意義就是家族史)
兒孫寄語鑒興亡 (讓后世兒孫引以為鑒)
【家譜寄語】
花嶺陳祖「陳氏家乘」一部：共分為八(本)卷，卷一主要內(nèi)容有陳氏繼例等，卷二主要內(nèi)容有各公支祭祝文與公傳等，卷三主要內(nèi)容有遷瓊始祖系圖行略，卷四主要內(nèi)容有智公文公質(zhì)公系圖行略，卷五主要內(nèi)容有鎦公系圖行略，卷六主要內(nèi)容有銑公系圖行略，卷七主要內(nèi)容有錫公系圖行略，卷八主要內(nèi)容有錦公系圖行略。在公元一九一六年自志香公主持修繕至今近一百年之久。今天，有些先人名品生辰卒葬已經(jīng)無法考證記錄，這是我們家譜「陳氏家乘」的一大損失。由于社會變革，文字簡化，語言用語淵博，后者難于正確解讀，造成不必要的誤解。為此，廣大父老鄉(xiāng)親急切盼望修訂「陳氏家乘」。并寄于德高望重的老先輩明珍公、定瑞公牽引益山、陳鋒、正民、端富、正培、正旺、益全、正文、明義、益清等為修訂組。
我們修訂采集材料錄入成書堅(jiān)持不收鄉(xiāng)親一分錢。裝訂成書后，需要者可自主自愿訂制，只收材料成本費(fèi)。至于我們的苦勞就當(dāng)作向家鄉(xiāng)這塊熱土的回報!
現(xiàn)在已經(jīng)修訂好卷一和卷二兩本，如需要請與定瑞公聯(lián)系，只收成本費(fèi)。至于目前已經(jīng)著手采集卷五的系圖材料，以下為系圖材料稿，望各家各人認(rèn)真對核，把名、字、順序等改好。我們堅(jiān)持一錯一改、再錯再改(不包刮歷史遺留問題)為準(zhǔn)。本次修訂組成員名字也錄入修譜序中。
紅花嶺陳祖「陳氏家乘」修訂組
公元一九一四年五月
【家譜寄語】
樹高萬脈歸根，河流盡有源頭。世經(jīng)人緯，恪循繼諸之論。值譜牒已告成，謹(jǐn)收藏而勿替。雖年久遠(yuǎn)。文獻(xiàn)難于征集，溯其初祖。沿波逐源，吾氏燦然有昭。查考殊非易事。惟續(xù)簡牒昭昭，偕本姓歷世政權(quán)而并注。云云乃續(xù)前，聯(lián)瓜瓞而常綿。 伏以木本水源，彌深列宗之恩。舉世頗多賢君良臣，神州人丁興盛事，人文志士輝煌。振興華夏偉業(yè)，知劉姓愛劉姓。寰球五洲，繁衍生息。啟后傳承存史，團(tuán)結(jié)資治育人。再期盼于五修家譜，時值二零三七。翻開<續(xù)前家譜>是部歷史見證。希望寄予后世<繼后家譜>，光榮屬于后代子孫!
議論文：家譜與家規(guī)家訓(xùn)
“中國的家譜一般都有家規(guī)族訓(xùn)，對于規(guī)范人生和教育子弟有著積極的意義。古代顏氏家訓(xùn)、柳氏家訓(xùn)、朱伯廬治家格言等都是德育很好的教材。”“家譜中所保存的家規(guī)、家訓(xùn)以及治家格言等，從一開始就以積極、進(jìn)取的人生價值和社會價值態(tài)度來討論家庭環(huán)境和家庭氛圍的建設(shè)�！敝袊帐衔幕芯课瘑T會秘書長于麗黎介紹：“家譜是中國5000年文明的見證。在過去它是一種家族制度規(guī)范，能夠規(guī)范人倫，是對社會法律和制度的一種重要補(bǔ)充�！�
程子曰：“家法壞，譜諜尚有遺風(fēng)，譜諜壞，人家不知來處，故譜不可不修。”人們熱情修家譜的目的之一是尋求一種凝聚力。“家譜維系的不僅是一個家族，更是一個民族�！保ā栋俣劝倏�?家譜》）中國家譜經(jīng)過幾十年發(fā)展，成為種類繁多、內(nèi)容豐富、記事詳備的獨(dú)特史料。它從家族史的角度來闡釋、反映、印證中華民族的歷史進(jìn)程，對我們弘揚(yáng)民族文化，熱愛祖國，增強(qiáng)民族凝聚力以及社會學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的研究，都起了很大作用。修譜還被視為重新樹立家族觀和道德規(guī)范的途徑。
陳宣德：“家庭是一個國家的基本單位。家族是一個血統(tǒng)，或者說是一個血統(tǒng)的各個家庭組成的一個群體。國家、社會、企業(yè)、團(tuán)體……均有自己的歷史和文化。不管你有沒有用文字記錄下來，但它是客觀存在的，家族文化是決定這一族人能否在社會上良好生存和發(fā)展的關(guān)鍵�！保ā都易V?序言》）而家族文化的重要內(nèi)容之一就是家規(guī)家訓(xùn)。
遠(yuǎn)古時代，人類社會經(jīng)歷氏族、家族、家庭的變遷，這些都是國家的基石。家族為維持必要的法制制度，擬定一定的行為規(guī)范來約束族中人，這便是家規(guī)家訓(xùn)的最早起源。在國家不安定和國法不明確之際，家規(guī)家訓(xùn)起到穩(wěn)定社會秩序的作用。但是，對家規(guī)家訓(xùn)必須一分為二�！栋俣劝倏�?家譜》：“在家規(guī)、家訓(xùn)中，封建倫理綱常禮教作為其理論基礎(chǔ)占有中心地位，三綱五常、孝悌忠信的內(nèi)容占全部內(nèi)容的大半。家譜中的家規(guī)、家訓(xùn)除上述內(nèi)容外，還有‘睦族人’、‘和親友’、‘恤孤貧’以及‘戒’、‘戒奢侈’、‘戒懶惰’、‘戒淫逸’等等，對家族成員的行為、舉止作出規(guī)范，這也是足資我們今天借鑒的有益的成分�！�
既有家規(guī)，就有家法。封建社會中，底層百姓受神權(quán)、君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)的統(tǒng)治。家規(guī)家訓(xùn)是族權(quán)、夫權(quán)的具體體現(xiàn)。但是，從歷史唯物主義觀點(diǎn)看，家規(guī)家訓(xùn)既有糟粕，又有積極意義的成分。俗話說：“家教不嚴(yán)出敗家之子�！�
《百度百科?家訓(xùn)》：家訓(xùn)“是指對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨�！薄笆侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。”“自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為‘修身’、‘齊家’的典范。例如‘一粥一飯，當(dāng)思來之不易’的節(jié)儉持家思想，今天看來仍有積極意義。在家譜中有不少詳記家訓(xùn)、家規(guī)等以資子孫遵行的�！奔矣�(xùn)對傳統(tǒng)宗族教育起了很大的作用。最為人稱道的“顏氏家訓(xùn)”、“朱子治家格言”等，至今膾炙人口。
我們對家規(guī)家訓(xùn)乃至名家治家格言，也要一分為二，取其精華去其糟粕。例如：清順治規(guī)定六訓(xùn)：“孝順父母，恭敬長上；和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)祖孫；各安生理，無詐非為”。又如：清康熙圣諭十六條：“敦孝弟以重人倫，篤宗族以照雍睦。和鄉(xiāng)黨以息爭訟，重家桑以足衣食。尚節(jié)儉以惜財用，隆學(xué)校以端士習(xí)。黜異端以崇正學(xué)，講法律以儆愚頑。明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志。訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全善良。懲慝逃已免株連，完錢糧以省催科。聯(lián)保甲以弭盜賊，解警岔以重身命。”這些都是精華糟粕混雜。
但是從歷史研究的角度，家規(guī)家訓(xùn)另有特別意義：
1.宗法思想研究資料。宗法制度是封建王朝維護(hù)統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)之一，而家譜的族規(guī)、族約、家法、鄉(xiāng)約等正是加強(qiáng)宗法制度的有力工具。
2.家庭道德研究資料。族規(guī)、家規(guī)中有許多有益的東西，如：孝父母、和夫婦、勉諱書、尚節(jié)儉、戒、戒淫穢、戒懶惰、戒奢侈等，對現(xiàn)代家庭道德和精神文明都有借鑒意義。
3.家族制度研究資料。許多家譜中有家族制度的詳細(xì)資料，如：家族的組織系統(tǒng)、財產(chǎn)管理、賑濟(jì)方法等，是研究家族在古代社會中的地位、作用、組織形式、管理方法等的豐富資料。4.教育史研究資料。族規(guī)、家法、仕宦錄、科甲記、教育志、族墅、傳紀(jì)等載有宗族教育、學(xué)校、科舉、勸學(xué)措施、教育方法的內(nèi)容。5.民俗學(xué)研究資料。家譜在家禮和人物傳記里記錄了許多民俗內(nèi)容，尤其是婚禮、葬禮、祭禮等中，體現(xiàn)本地的風(fēng)土人情、禮儀風(fēng)俗，另外還記載物質(zhì)民俗、歲時習(xí)俗、社會習(xí)俗、精神習(xí)俗等。
陳兆亮家庭沒有成文的家規(guī)家訓(xùn)，僅有子女的零星有關(guān)記憶：
1.陳宣德：“我記得父親曾教導(dǎo)我們：‘一根筷子一折就斷，十根筷子就百折不斷’的道理�！保ā都易V?序言》）
2.陳兆亮：“一個人進(jìn)入新單位，一定要留下好的‘第一印象’。
3.陳兆亮：“不要參加任何政黨。只要有本事，做個無黨派人士�！边@是趙玲1953年拒絕組織上啟發(fā)入黨的原因。
4.趙玲：“我是弄堂里扛木頭，直來直去�！逼渌孟裨僖矝]有什么了。
對于這些“家規(guī)家訓(xùn)”，的確沒有什么可以多說的。至于這些“家規(guī)家訓(xùn)”的實(shí)踐情況，將在“家譜與家風(fēng)家傳——六談《家譜》”中再談。
一個沒有良好家規(guī)家訓(xùn)的家庭，不會有良好的家風(fēng)家傳，怎么會有良好的家族文化？這種家風(fēng)家傳在今后怎么改進(jìn)？只有良好的愿望是沒有用的。
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