【實(shí)用】責(zé)任的作文錦集5篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家總少不了接觸作文吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊�，以下是小編幫大家整理的責(zé)任的作文5篇，希望能夠幫助到大家。
責(zé)任的作文 篇1
勤勞勇敢，是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，是偉大的民族精神，我們應(yīng)該傳承并發(fā)揚(yáng)它。然而，這不僅僅是我們的責(zé)任和義務(wù)。
在一年冬天的早晨，我早早地起床，站在窗口，看遠(yuǎn)方的山，一片銀裝素裹，分外妖嬈。
匆匆吃完早飯，我踩著厚厚的積雪出門。雪地里留下一排或深或淺的腳印，象征著雪娃娃一夜的奮斗。
走著走著，我忽然發(fā)現(xiàn)幾個(gè)同村的人拿著工具在前面走。
我感到一絲疑惑，詢問后才知道，村里人都在掃雪，我知道，在雪地里走路是很不安全的，村民們大概是為了讓村里人更安全些，也為了孩子們不會(huì)摔倒吧！
忽然間，我看到了幾個(gè)熟悉的'身影，是我的父母。
看著父母被這寒風(fēng)凍得通紅的臉頰，我有些心疼，在這積雪中，就連行走都是困難的，何況是掃雪這個(gè)艱巨的任務(wù)呢？
想起家中的作業(yè)和這煎熬的天氣，我的心不由得有些膽怯起來，但是再一看父母的臉上并沒有因這天氣而退縮的神情，反而是帶有一種滿滿的喜悅。
一陣糾結(jié)之后，最終，我也加入了掃雪大隊(duì)。
我拿著掃把，艱難的把雪掃在一堆，緊接著，我又拿起畚斗，把雪掃了進(jìn)去，潔白的雪擠在一堆，像是一個(gè)聽話的、白嫩嫩的小娃娃，惹人喜愛。
等到我把畚斗裝滿的時(shí)候，我又把雪倒進(jìn)一個(gè)大垃圾桶里。緊接著，我看到一些強(qiáng)壯的村民將大垃圾桶里的雪倒進(jìn)小溪里。如果掃累了，額外的福利————可以去一邊休息。畢竟人總會(huì)有累的時(shí)候嘛！
在路的邊上已經(jīng)有幾個(gè)人坐在那里休息了。在其中有幾個(gè)七八歲的孩子，他們坐在一起，搓雪球。搓好后，他們把雪球扔到垃圾桶里，但都站在離垃圾桶很遠(yuǎn)的地方，好像在比試誰扔得準(zhǔn)。其中一個(gè)人把雪球都扔進(jìn)垃圾桶后，十分開心，引得眾人都大笑出聲，歡笑聲在空氣中洋溢在這寒冷的天氣里，不免讓人感覺到直入心扉的溫暖。
還 有一些更小的孩子在路邊堆雪人。他們把地上的雪攏在一起，團(tuán)成一個(gè)個(gè)球，有大有小。然后，他們把小雪球疊在大雪球上。又從路邊撿來一些石子，安放在小雪球上，又找來兩根木棒，插在大雪球上當(dāng)作手。就這樣玩得不亦樂乎，即使手懂得通紅，還 在堆，幼小的心靈被玩樂所帶來的喜悅所充斥著。
就這樣，我們一直忙碌到傍晚才把地上的雪清理完。
在夕陽的余暉下，我們終于回家了。
那次的掃雪讓我明白勞動(dòng)不僅僅是履行責(zé)任或享受義務(wù)，還 可以帶來快樂。不僅僅是如此，這更讓我體會(huì)到，責(zé)任感是每個(gè)人潛意識(shí)里就存在的，這些孩子也在用他們自己的方式為這個(gè)村莊盡了自己的一份綿薄之力。
責(zé)任的作文 篇2
一個(gè)人的責(zé)任是什么？以前，你如果這樣問我，我一定會(huì)不假思索的告訴你：“當(dāng)然是學(xué)習(xí)，現(xiàn)在，我們的責(zé)任只有學(xué)習(xí)。其他的，不用我們考慮�！闭娴牟挥梦覀兛紤]么？？？我站在人生的十字路口，彷徨了。
最近聽了這么個(gè)故事
新加坡，是一個(gè)通用英語的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的.標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢？人家回答：“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是中國(guó)大陸的游客�！钡叫录悠驴疾斓囊晃恢袑W(xué)校長(zhǎng)語重心長(zhǎng)地說：“這是種國(guó)恥啊�！�
不是么？如果中國(guó)人被人瞧不起，那中國(guó)能被人瞧得起嗎。時(shí)間永遠(yuǎn)沖刷不了這一烙印。它----永遠(yuǎn)刻在了我們心上。成為外國(guó)人的笑柄……
不知道大家是否還記得。幾年前中央電視臺(tái)報(bào)道，國(guó)慶節(jié)后的天安門廣場(chǎng)，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場(chǎng)上竟有60萬塊口香糖殘?jiān)�，有的地方不到一平方米的地面上，竟�?塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。
我們祖國(guó)的象征被這樣的侮辱，我們臉面何存呢？？？
我們，代表著中國(guó)的未來；我們，是祖國(guó)的希望，我們的一言一行都代表著國(guó)家。我們的責(zé)任，不單單是學(xué)習(xí)，更多是為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量。
責(zé)任就是關(guān)心別人，關(guān)心整個(gè)社會(huì)。有了責(zé)任，生活就有了真正的含義和靈魂。這就是考驗(yàn)，是對(duì)文明的至誠(chéng)。它表現(xiàn)在對(duì)整體，對(duì)個(gè)人的關(guān)懷。這就是愛，就是主動(dòng)。
責(zé)任的作文 篇3
如果我們每個(gè)人都能擔(dān)負(fù)起傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，我們中國(guó)必將以嶄新的姿態(tài)立于世界的民族之林。
中國(guó)古詩詞是寶貴的文化瑰寶，如果我們不盡到傳承的責(zé)任，上對(duì)不起古人，下對(duì)不起來者。90歲的葉嘉瑩教授為了傳承的責(zé)任，仍然在三尺講臺(tái)上默默地奉獻(xiàn)，她在用自己的實(shí)際行動(dòng)，書寫著對(duì)中國(guó)古典詩詞文化的熱愛，盡可能傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化的責(zé)任。
由葉嘉瑩，我不由想到了漢字危機(jī)——隨著電腦的普及，越來越多的中國(guó)人手寫漢字的能力在不斷下降，智能輸入法的廣泛應(yīng)用，讓越來越多的炎黃子孫提筆忘字。流傳了幾千年的漢字出現(xiàn)了危機(jī)，漢字危機(jī)的時(shí)代來臨了。就在人們驚呼漢字危機(jī)到來的時(shí)候，安徽電視臺(tái)《漢字英雄》在喧囂中脫穎而出，毅然承擔(dān)起傳承中華漢字書寫的偉大使命，之后，中央電視臺(tái)科教頻道推出《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》，更是以一種非常單純、簡(jiǎn)樸的方式，吸引了許多觀眾在電視機(jī)前參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)，領(lǐng)悟漢字之美。
更令人叫絕的是《中國(guó)成語大會(huì)》，不必說每期節(jié)目選手們對(duì)中國(guó)成語的精彩演繹，也不必說觀眾在每一期節(jié)目的欣賞過程中所感受到的中國(guó)成語的`悠久歷史，單單是每期節(jié)目請(qǐng)來的嘉賓們的評(píng)論，就讓觀眾們受益匪淺，著名作家畢淑敏就曾在《中國(guó)成語大會(huì)》這個(gè)節(jié)目上闡述了自己的觀點(diǎn)：只有準(zhǔn)確地把握成語的內(nèi)在含義，才是繼承和使用成語的最好方法。
我們都是中學(xué)生，也許我們沒有機(jī)會(huì)參加電視里的活動(dòng)，但是我們可以在課堂上認(rèn)認(rèn)真真地書寫每一個(gè)漢字，可以在讀書看報(bào)時(shí)仔仔細(xì)細(xì)分析每一個(gè)成語，可以在老師的引領(lǐng)下精心準(zhǔn)備每一首古典詩詞……這也是一種力所能及的傳承啊。
現(xiàn)代人越來越癡醉物質(zhì)的優(yōu)越感，疏于精神的追求。葉嘉瑩說：“我一生一世都熱愛古典詩詞文化，如果有來生，我還做老師，仍然要教古典詩詞�！�
傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，不止是葉嘉瑩的責(zé)任，不只是某家電視臺(tái)的責(zé)任，它是我們每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。
責(zé)任的作文 篇4
“結(jié)廬在己境，而無車馬喧，問君何能爾，心遙地自偏，采菊東籬下，悠然睹南山。山氣日旦好，飛鳥相與還。此中有實(shí)意，欲辯取記言。”該咱們沉讀這首詩的時(shí)候，陶淵亮的形象在爾們的心中逐步清楚伏去，惡一個(gè)超常脫俗，心靈躲離塵俗的陶淵明啊！這首詩是一首十分佳的詩，他掃尾說“結(jié)廬在我境，而無車馬喧”把大家的屋子建造在人間間，可是聽不到車馬的嘈雜，那么“在人境”必定會(huì)有“車馬喧”，替什么不“車馬喧”呢？他本人從問，說“問臣何能爾”，就是我答你是什么起因可能到達(dá)這樣的田地呢？這是由于“口遠(yuǎn)地自偏”。陶淵明能作到這點(diǎn)，闡明他未經(jīng)達(dá)到了一種干人的境界了。
當(dāng)然，陶淵明的隱居生活并非完整的降生，他隱居的自身就是對(duì)烏暗現(xiàn)真不誓不兩立的一種對(duì)抗，這和逃避現(xiàn)實(shí)不一樣。詩人在鄉(xiāng)村長(zhǎng)期參加田間勞作，情感上越來越貼近勞動(dòng)人民，更懂得人民疾苦，在他的詩中對(duì)勞動(dòng)聽民的清貧生活以及仕途的黑暗虛假多有反應(yīng)。他在詩中寫到：“夏日常抱餓，冷夜無被眠”，“陳谷既沒，新谷未登，頗為老工，而值年災(zāi)，日月尚悠，為患未已”，“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真”，“重華去我久，窮上世相覓”。固然歸隱田園，但詩人心中并不安靜，他不愿也不可能完齊扔卻社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他將自己未盡的政治幻想寄寓詩中。在《桃花源記》里，詩人描寫了一個(gè)心中的理想社會(huì)：“春蠶發(fā)長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”，“重孺縱走歌，花白歡游詣”，人人都“怡然自樂”。這里沒有盤剝，沒有壓迫，人人勞動(dòng)，大家功著富嫡和平的生活。這個(gè)“世外桃源”反映了詩人美妙的欲望，它和過后黑暗的.社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了赫然的對(duì)照，是詩人對(duì)現(xiàn)名社會(huì)的一種否認(rèn)。
盡管他的隱居不是遁避事實(shí)的一種表示，他依然關(guān)心著民生疾甜，但是他的關(guān)注能救命蒼生嗎？但是，在昨天這個(gè)布滿著豪情，充謙著盼望，充斥著幻想的時(shí)代還需要他這樣的人嗎？他在仕途遭受不順的時(shí)候，選擇了歸隱自然，挑選了應(yīng)一個(gè)隱士，取舍了在污濁的塵世中保持自己的高潔人格，可是我總認(rèn)為這是一種不背責(zé)任的做法。
品《喝酒》，我感到到了陶淵明酷愛天然的真情跟他恬淡名害的高潔人格，共時(shí)也感到有些掃興。在一個(gè)腐朽、光明的社會(huì)，所謂的賢士們棄可憐的庶民于不瞅，抉擇回現(xiàn)山林，就算你的心中還在關(guān)懷著百姓，掛念著百姓，然而，這種牽掛，這種擔(dān)憂對(duì)老百姓有多多直交的理論息用呢？我們不能責(zé)備陶淵明的回避，在那種時(shí)期，他能堅(jiān)持自彼高凈的人格，已經(jīng)很難能寶貴了，但若人人皆成了他，國(guó)度碰到做作災(zāi)禍時(shí)，人們應(yīng)當(dāng)怎么辦？各言各業(yè)的倒退又該怎么持續(xù)？歷史又當(dāng)如何后退？只管他堪稱是活得剛正，活得有氣節(jié)絕管他如斯教富五車，才高八斗，但是他的詩文不能使百姓安寧，他的弄朱不能使蒼生幸福！不為老百姓做事，缺少應(yīng)有的責(zé)免感，要才何用？要才何益？只有有了強(qiáng)烈的義務(wù)感，一集體的性命才變得有分量。
比擬之下，我更觀賞的是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”責(zé)任感。范仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻耐勞讀書，少有大志。他從小就破下“不能利澤生民，非丈婦平生之志”的誓言。他以地下為己任，以利民為主旨，剜救時(shí)弊踴躍入棄。他以為要做到這些，就要不為外物所動(dòng)，不管是天然界的陰晴明暗，仍是社會(huì)環(huán)境的順?biāo)炱D巨，都不能搖動(dòng)心中的信心。范仲淹仕途輕浮多少十年，數(shù)遭貶黜，但他廓清吏亂、愁邦憂官之心未改。他用他畢生的生命詮釋了“責(zé)任”二字！他是一個(gè)很有責(zé)任感的人。
負(fù)責(zé)任是一件很苦的事，但盡責(zé)任又何嘗沒有樂趣呢？生命在于付沒，一個(gè)人的生命應(yīng)該為需要自己的人噴射。盡責(zé)是人的本性，就像動(dòng)物不得不啟花。
“采菊東籬下，悠然見南山”中那悠然自適的心情誰不想呢？可是，我們不能只活在自人的小世界面呀！別再說要冷淡看待這個(gè)社會(huì)了，果為國(guó)民需要我們往喚訖，幸福的生涯須要我們?nèi)?zhēng)奪。少一點(diǎn)避世之態(tài)吧，大野下等待我們的暖情歸來啊。以已之才供百姓安，才是我們無奈推辭的責(zé)任！別讓涼漠的山人成為中華的主旋律，世界的開辟還得在熱忱中繼承。
責(zé)任的作文 篇5
快樂的獲得
快樂也有不同的內(nèi)容。
有獨(dú)處之樂，有社交之樂。有人說“偉大的人孤獨(dú)自處，以免受制于俗人。”有的人卻說“宇宙是一些散亂的紙張，是愛把這些紙張串成了一冊(cè)書�！�
有生活之樂，也有事業(yè)之樂。有的人熱愛生命，患了絕癥還在頑強(qiáng)地或者，甚至說我死都不怕，還怕活嗎？有的人熱愛事業(yè)，“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋�！�
有平淡之樂，也有輝煌之樂。有人信奉中庸之道，陶光養(yǎng)晦；有的人卻喜歡鋒芒畢露，飛黃騰達(dá)。
有愛的快樂，也有被愛的快樂。愛是一種朦朧的幸福。愛情如果達(dá)到婚姻的階段，就會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折�！盎橐鍪且槐緯�，第一章寫的`是詩篇，其余則是平淡的散文。”
有人想要說：快樂就是自由，而自由就是為所欲為。但是，這是一句空話。為所欲為，就會(huì)到處碰壁，在社會(huì)上沒有立足之地�！叭嗣裰杂�，僅限于統(tǒng)治者所不過問之行動(dòng)�！笨梢�，自由是有限度的。自由的限制，在于行使自己的權(quán)利時(shí)不危及他人的權(quán)利，不凌駕于他人利益之上。這就又回到了權(quán)利的平衡這個(gè)前提。
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