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關(guān)于試從新批評視角解讀崔健歌詞論文范文
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摘 要：
從新批評視角入手解讀崔健歌詞，可發(fā)現(xiàn)歌詞文本中包含著大量悖論和多義，歌詞各部分有機地聯(lián)系在一起構(gòu)成全詞，體現(xiàn)一種有機聯(lián)系原則。更為顯著的是，崔健歌詞運用明喻、隱喻、悖論、反諷等手法間接地表達語義，將各部分間接地與主題聯(lián)系在一起，體現(xiàn)一種間接表達原則，增強了語言的表現(xiàn)力。
關(guān)鍵詞：
崔�。桓柙~；新批評
在中華民族文化的源頭，詩樂舞三位一體，詩的最初狀態(tài)就是配著音樂一起演唱的歌詞，發(fā)展到后來與音樂分離，不再是歌詞，出現(xiàn)了純文本形式的詩�，F(xiàn)如今，詩與歌詞被看做是兩個不同的概念，只是偶爾，人們將好的詩入樂傳唱，而有的歌詞也被人們贊為具有現(xiàn)代詩的特點，其中一例，便是崔健的歌詞。
新批評派是英美現(xiàn)代文學批評中最有影響的流派之一，它于二十世紀二十年代在英國發(fā)端，它把文學作品看成是一個獨立自足的客體，以種種理由摒棄對文學作品的外部研究，以文學語言研究為基礎(chǔ)，用語義學分析的方法對作品加以細讀分析。特別是它提出的隱喻、反諷、悖論、張力、復義等術(shù)語，被認為是解讀詩歌的有力手段。
從新批評視角解讀崔健歌詞，我們可以發(fā)現(xiàn)崔健歌詞語言含有許多悖論和多義。經(jīng)過梳理，可發(fā)現(xiàn)其特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一、明喻與隱喻。明喻經(jīng)常在崔健歌詞中出現(xiàn)：“今天我的心情就象那月亮把這黑色的天空支撐著”“你就象是一面能透視的鏡子立在我的對面”（《另一個空間》），“寂寞就象一團烈火，象這大地一樣寬闊”（《寂寞就象一團烈火》），隱喻在崔健歌詞中較少使用，“你是春天里的花朵，長在秋天里�！薄澳闶嵌炖锏幕ǘ�，長在我心里”（《迷失的季節(jié)》），“春天的花朵”“長在秋天里”正是一種對季節(jié)的迷失。崔健歌詞里明喻很多隱喻卻很少。
明喻通過喻體來說明本體，敘事以本體為明晰的主線，而隱喻將本體和喻體放在一起造成互相闡發(fā)的效果，敘事路線以本體和喻體為雙重脈絡(luò)，導致明喻相較于隱喻更為簡單易懂，隱喻則比明喻更加耐人尋味，似乎審美體更加深刻，但不可避免更加隱晦。崔健的歌詞明喻較隱喻多，其中“我”堅決果斷，想要表達的就是本體，不會將本體和喻體攪合在一起將它們混淆，字里行間透露出的是一種率直真誠的感情，鏗鏘有力，脈絡(luò)明晰，沒有太多朦朧與無力之感。新批評派主張詩歌是隱喻的，但歌詞畢竟不同于詩歌，歌詞意圖流傳，追求通俗易懂，加之崔健的搖滾樂追求坦率地將“我”的情感暴露，是一種清晰明朗的風格，所以隱喻不會得到大量的使用。由此可見，明喻和隱喻使用的多少不同，反映出歌詞與詩歌的區(qū)別，也反映出崔健搖滾的坦率風格。
二、悖論，即似非而是。崔健歌詞包含的悖論又體現(xiàn)在三方面：
1、情節(jié)結(jié)構(gòu)方面。《花房姑娘》中，“我”與“你”的愛情和“我”的志向是沖突的，這是“似非”，“而是”在于愛情與志向處于矛盾中是常會發(fā)生的事，但“我”在這個矛盾中達到了一個平衡，“我”還是選擇離開去追尋那志向。再如《解決》一詞中，最開始是“我”要“先把你解決”，后來發(fā)現(xiàn)“新的問題就是我和這個世界一起要被你解決”，目的與結(jié)構(gòu)完全顛倒了。這種情節(jié)結(jié)構(gòu)上的悖論，讓情節(jié)豐富又跌宕起伏，情緒也在悖論中漸漸升華，整體呈現(xiàn)出一個富有層次感的故事和一種復雜的人物內(nèi)心活動。再如《紅先生》中前文都述說“我”追求著愛情，最后突然一句“若是為了生命，愛情算個屁”，一下就否定了前面的訴說，情節(jié)的悖論讓人出乎意料而更見其情感中的矛盾，在矛盾中更見深刻。
2、語詞意義方面。《重頭再來》：“我不愿離開，我不愿存在”，“我想要離開，我想要存在”�！半x開”與“存在”構(gòu)成悖論，“不愿離開”與“想要離開”，“不愿存在”與“想要存在”也是意義相反，看似悖論，語義不成立的'句子，深層含義中折射出了現(xiàn)代人精神上的恍恍惚惚與驚慌失措。
值得注意的是，崔健的歌詞運用了大量意義相對的詞，如“走過去，走過來”（《新長征路上的搖滾》），“我要從南走到北，我還要從白走到黑”（《假行僧》），“我腳踏著大地，我頭頂著太陽”（《從頭再來》），“我看看天，我看看地”“那山還在，那水還在”（《出走》）等等，句式對稱，詞義相對，營造出歌詞中“我”的一種率性風格，這種風格正是搖滾樂的特點。
3、語詞風格方面�！凹偃缒阋呀�(jīng)愛上我，就請你吻我的嘴”（《假行僧》）中，“吻”帶有高雅意味，“嘴”則較粗俗，兩者一起用就消解了“吻”的高雅，整體風格趨向于粗獷與大膽�！翱熳屛以谶@雪地上撒點兒野”（《 快讓我在這雪地上撒點兒野》），“雪”是圣潔的，“撒點兒野”卻消解了雪的圣潔，一種反叛的解構(gòu)圣潔之感油然而出。再如《混子》以混子的口吻解構(gòu)了文化、正經(jīng)與深沉。歌詞中語詞風格方面的悖論以通俗解構(gòu)了高雅，當高雅面臨尷尬，通俗就變成了一種叛逆、解脫、釋放和坦然。
三、反諷，即似是而非，言此意彼。反諷是語境對陳述造成的明顯扭曲�！锻稒C分子》中“噢……我們有了機會就要表現(xiàn)我們的欲望，噢，我們有了機會就表現(xiàn)我們的力量”這句話直接呈現(xiàn)出人們抓住機會時的昂揚斗志，是積極向上的。但是它的上下文語境是：“我們”不知道生活的目的，在這種語境里，這一陳述的意味恰恰與它的字面意味相反：“我們”努力抓住機會，實質(zhì)“只是充實著每個機會”，只為填補空虛，積極向上中暗含著一種強烈的空虛之感。這是嘲諷，最明顯的一種反諷。
四、否定性陳述。崔健的歌詞總是以一些否定性的詞語如“不”“不再”“別”“沒有”等來組織語言，構(gòu)成一種反叛式的對話，充滿了對過去、對習慣、對曾經(jīng)掌控“我”的某種事物或感情的反抗�！翱晌业谝粵]有錢，第二沒名氣，第三沒有受過什么高等的教育”（《小城故事V21-上》）“我沒有錢，也沒有地方，我只有過去”（《不再掩飾》）是對自我的否定，否定的是一個人的外在――除了自己“我”一無所有，歌詞中的“我”因此而處于純粹的精神狀態(tài)之中，訴說的也純粹是“我”的精神世界，崔健搖滾樂探究精神世界的風格特點也由此而出了。 還有一種情況是以否定說肯定。如《這兒的空間》：“自由不過不是監(jiān)獄”，“你我不過不是奴隸”，“不過不是一對一對兒蝦米”，結(jié)合新批評的語境理論，聯(lián)系上下文會發(fā)現(xiàn)這幾句話表達的意思是，自由雖不是監(jiān)獄，但與監(jiān)獄有著共同之處，只是沒有監(jiān)獄那么禁錮而已；你我不是奴隸，但接近奴隸，你我不是一對蝦米，但與蝦米本質(zhì)一樣，只是沒有蝦米那么渺小而已。本該否定的卻實在肯定，人們于矛盾中領(lǐng)悟其深刻。
五、多義性。無論“似是而非”還是“似非而是”都是將語義偏向一個確定的意指，語義導向唯一一個，而另外一種情況便是兩種或多種意義同時出現(xiàn)并成立，這就是多義性。燕卜蓀著有《復義七型》，提出復義的概念，解釋文學語言的一個基本特征：多義性。如“腦子里閃過的念頭是先把你解決”，“把我的虛偽和問題，一起接受”（《解決》），“解決”，既是與上文呼應(yīng)的解決眼前許多問題，也指“我”對“你”有所企圖，希望達成某個愿望；“接受”，既是接受了“虛偽和問題”，也是接受了“我”。再如“我的心已不再呼喚，它隨著太陽沉落”（《寂寞就象一團烈火》），“沉落”的是“太陽”，也是“我的心”。這種詞語表達多個含義的方法，無疑是讓語義豐富又耐人尋味了。
六、有機聯(lián)系原則。布魯克斯在論述詩歌的有機聯(lián)系原則時說“詩歌的成分相互聯(lián)系……像一株活生生的植物上生長的花朵，和植物的其他部分相互聯(lián)系……詩歌像一幕短劇。戲劇的總體效果來自于所有的環(huán)節(jié)�！雹俦绕鹌渌柙~反復詠嘆情感，崔健歌詞更具有故事性，并非真正的敘事，而是將語言扭曲，既訴說了情感又暗含著故事，如一首現(xiàn)代詩一樣形成了有機的整體�！奥爥蛄巳藗兛�，聽夠了人們笑，受夠了馬車花轎汽車和大炮”將盧溝橋擬人化，最后盧溝橋的期望是“不要再吵我的男女和老少……讓我舒舒服服睡個好覺”（《讓我睡個好覺》），具體的物象相互聯(lián)接構(gòu)成了整個詞的含義，讓全詞的意指導向?qū)τ诎卜�(wěn)與和平的期望。
綜上所述，“語境賦予具體的詞語、意象或陳述以意義。”②詩歌中的任何陳述都要承受來自語境的壓力，其意義要受語境影響。在語境的壓力下，我們讀出了崔健歌詞的反諷、悖論與多義，讓歌詞語言形成了強大的張力，“張力”本系物理學詞匯，指物體所受各方的拉力；用之于泰特意義上的“內(nèi)涵”與“外延”，十分恰當?shù)仫@露出兩者間的相互作用及動態(tài)平衡�！啊庋印傅氖窃~的‘詞典意義’，而‘內(nèi)涵’則是詞的暗示意義、感情色彩�！雹鄱鄠�語義的拉扯，或消解、或并存、或?qū)蚱渲幸粋�，語言和結(jié)構(gòu)內(nèi)部充滿各種各樣矛盾，讓崔健歌詞蘊含深刻、耐人咀嚼、回味無窮，加之其有機聯(lián)系和間接表達的特點，讓歌詞更具有現(xiàn)代詩的意味。
注釋：
①朱剛編著.二十世紀西方文論.北京：北京大學出版社，2006.8，第73頁.
②朱剛編著.二十世紀西方文論.北京：北京大學出版社，2006.8，第74頁.
�、壑炝⒃骶�.《當代西方文藝理論》第2版.上海：華東師范大學出版社，2005.4，第123頁.
參考文獻：
[2]朱剛編著.二十世紀西方文論.北京：北京大學出版社，2006.8.
[3]朱立元主編.《當代西方文藝理論》第2版.上海：華東師范大學出版社，2005.4.
[4]朱國華.蒙著紅布的吶喊――接近崔健.東南大學學報，1999.5.
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