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關(guān)于試從新批評視角解讀崔健歌詞論文范文
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摘 要:
從新批評視角入手解讀崔健歌詞,可發(fā)現(xiàn)歌詞文本中包含著大量悖論和多義,歌詞各部分有機地聯(lián)系在一起構(gòu)成全詞,體現(xiàn)一種有機聯(lián)系原則。更為顯著的是,崔健歌詞運用明喻、隱喻、悖論、反諷等手法間接地表達語義,將各部分間接地與主題聯(lián)系在一起,體現(xiàn)一種間接表達原則,增強了語言的表現(xiàn)力。
關(guān)鍵詞:
崔。桓柙~;新批評
在中華民族文化的源頭,詩樂舞三位一體,詩的最初狀態(tài)就是配著音樂一起演唱的歌詞,發(fā)展到后來與音樂分離,不再是歌詞,出現(xiàn)了純文本形式的詩,F(xiàn)如今,詩與歌詞被看做是兩個不同的概念,只是偶爾,人們將好的詩入樂傳唱,而有的歌詞也被人們贊為具有現(xiàn)代詩的特點,其中一例,便是崔健的歌詞。
新批評派是英美現(xiàn)代文學批評中最有影響的流派之一,它于二十世紀二十年代在英國發(fā)端,它把文學作品看成是一個獨立自足的客體,以種種理由摒棄對文學作品的外部研究,以文學語言研究為基礎(chǔ),用語義學分析的方法對作品加以細讀分析。特別是它提出的隱喻、反諷、悖論、張力、復義等術(shù)語,被認為是解讀詩歌的有力手段。
從新批評視角解讀崔健歌詞,我們可以發(fā)現(xiàn)崔健歌詞語言含有許多悖論和多義。經(jīng)過梳理,可發(fā)現(xiàn)其特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
一、明喻與隱喻。明喻經(jīng)常在崔健歌詞中出現(xiàn):“今天我的心情就象那月亮把這黑色的天空支撐著”“你就象是一面能透視的鏡子立在我的對面”(《另一個空間》),“寂寞就象一團烈火,象這大地一樣寬闊”(《寂寞就象一團烈火》),隱喻在崔健歌詞中較少使用,“你是春天里的花朵,長在秋天里!薄澳闶嵌炖锏幕ǘ,長在我心里”(《迷失的季節(jié)》),“春天的花朵”“長在秋天里”正是一種對季節(jié)的迷失。崔健歌詞里明喻很多隱喻卻很少。
明喻通過喻體來說明本體,敘事以本體為明晰的主線,而隱喻將本體和喻體放在一起造成互相闡發(fā)的效果,敘事路線以本體和喻體為雙重脈絡(luò),導致明喻相較于隱喻更為簡單易懂,隱喻則比明喻更加耐人尋味,似乎審美體更加深刻,但不可避免更加隱晦。崔健的歌詞明喻較隱喻多,其中“我”堅決果斷,想要表達的就是本體,不會將本體和喻體攪合在一起將它們混淆,字里行間透露出的是一種率直真誠的感情,鏗鏘有力,脈絡(luò)明晰,沒有太多朦朧與無力之感。新批評派主張詩歌是隱喻的,但歌詞畢竟不同于詩歌,歌詞意圖流傳,追求通俗易懂,加之崔健的搖滾樂追求坦率地將“我”的情感暴露,是一種清晰明朗的風格,所以隱喻不會得到大量的使用。由此可見,明喻和隱喻使用的多少不同,反映出歌詞與詩歌的區(qū)別,也反映出崔健搖滾的坦率風格。
二、悖論,即似非而是。崔健歌詞包含的悖論又體現(xiàn)在三方面:
1、情節(jié)結(jié)構(gòu)方面。《花房姑娘》中,“我”與“你”的愛情和“我”的志向是沖突的,這是“似非”,“而是”在于愛情與志向處于矛盾中是常會發(fā)生的事,但“我”在這個矛盾中達到了一個平衡,“我”還是選擇離開去追尋那志向。再如《解決》一詞中,最開始是“我”要“先把你解決”,后來發(fā)現(xiàn)“新的問題就是我和這個世界一起要被你解決”,目的與結(jié)構(gòu)完全顛倒了。這種情節(jié)結(jié)構(gòu)上的悖論,讓情節(jié)豐富又跌宕起伏,情緒也在悖論中漸漸升華,整體呈現(xiàn)出一個富有層次感的故事和一種復雜的人物內(nèi)心活動。再如《紅先生》中前文都述說“我”追求著愛情,最后突然一句“若是為了生命,愛情算個屁”,一下就否定了前面的訴說,情節(jié)的悖論讓人出乎意料而更見其情感中的矛盾,在矛盾中更見深刻。
2、語詞意義方面。《重頭再來》:“我不愿離開,我不愿存在”,“我想要離開,我想要存在”!半x開”與“存在”構(gòu)成悖論,“不愿離開”與“想要離開”,“不愿存在”與“想要存在”也是意義相反,看似悖論,語義不成立的'句子,深層含義中折射出了現(xiàn)代人精神上的恍恍惚惚與驚慌失措。
值得注意的是,崔健的歌詞運用了大量意義相對的詞,如“走過去,走過來”(《新長征路上的搖滾》),“我要從南走到北,我還要從白走到黑”(《假行僧》),“我腳踏著大地,我頭頂著太陽”(《從頭再來》),“我看看天,我看看地”“那山還在,那水還在”(《出走》)等等,句式對稱,詞義相對,營造出歌詞中“我”的一種率性風格,這種風格正是搖滾樂的特點。
3、語詞風格方面!凹偃缒阋呀(jīng)愛上我,就請你吻我的嘴”(《假行僧》)中,“吻”帶有高雅意味,“嘴”則較粗俗,兩者一起用就消解了“吻”的高雅,整體風格趨向于粗獷與大膽!翱熳屛以谶@雪地上撒點兒野”(《 快讓我在這雪地上撒點兒野》),“雪”是圣潔的,“撒點兒野”卻消解了雪的圣潔,一種反叛的解構(gòu)圣潔之感油然而出。再如《混子》以混子的口吻解構(gòu)了文化、正經(jīng)與深沉。歌詞中語詞風格方面的悖論以通俗解構(gòu)了高雅,當高雅面臨尷尬,通俗就變成了一種叛逆、解脫、釋放和坦然。
三、反諷,即似是而非,言此意彼。反諷是語境對陳述造成的明顯扭曲!锻稒C分子》中“噢……我們有了機會就要表現(xiàn)我們的欲望,噢,我們有了機會就表現(xiàn)我們的力量”這句話直接呈現(xiàn)出人們抓住機會時的昂揚斗志,是積極向上的。但是它的上下文語境是:“我們”不知道生活的目的,在這種語境里,這一陳述的意味恰恰與它的字面意味相反:“我們”努力抓住機會,實質(zhì)“只是充實著每個機會”,只為填補空虛,積極向上中暗含著一種強烈的空虛之感。這是嘲諷,最明顯的一種反諷。
四、否定性陳述。崔健的歌詞總是以一些否定性的詞語如“不”“不再”“別”“沒有”等來組織語言,構(gòu)成一種反叛式的對話,充滿了對過去、對習慣、對曾經(jīng)掌控“我”的某種事物或感情的反抗!翱晌业谝粵]有錢,第二沒名氣,第三沒有受過什么高等的教育”(《小城故事V21-上》)“我沒有錢,也沒有地方,我只有過去”(《不再掩飾》)是對自我的否定,否定的是一個人的外在――除了自己“我”一無所有,歌詞中的“我”因此而處于純粹的精神狀態(tài)之中,訴說的也純粹是“我”的精神世界,崔健搖滾樂探究精神世界的風格特點也由此而出了。 還有一種情況是以否定說肯定。如《這兒的空間》:“自由不過不是監(jiān)獄”,“你我不過不是奴隸”,“不過不是一對一對兒蝦米”,結(jié)合新批評的語境理論,聯(lián)系上下文會發(fā)現(xiàn)這幾句話表達的意思是,自由雖不是監(jiān)獄,但與監(jiān)獄有著共同之處,只是沒有監(jiān)獄那么禁錮而已;你我不是奴隸,但接近奴隸,你我不是一對蝦米,但與蝦米本質(zhì)一樣,只是沒有蝦米那么渺小而已。本該否定的卻實在肯定,人們于矛盾中領(lǐng)悟其深刻。
五、多義性。無論“似是而非”還是“似非而是”都是將語義偏向一個確定的意指,語義導向唯一一個,而另外一種情況便是兩種或多種意義同時出現(xiàn)并成立,這就是多義性。燕卜蓀著有《復義七型》,提出復義的概念,解釋文學語言的一個基本特征:多義性。如“腦子里閃過的念頭是先把你解決”,“把我的虛偽和問題,一起接受”(《解決》),“解決”,既是與上文呼應(yīng)的解決眼前許多問題,也指“我”對“你”有所企圖,希望達成某個愿望;“接受”,既是接受了“虛偽和問題”,也是接受了“我”。再如“我的心已不再呼喚,它隨著太陽沉落”(《寂寞就象一團烈火》),“沉落”的是“太陽”,也是“我的心”。這種詞語表達多個含義的方法,無疑是讓語義豐富又耐人尋味了。
六、有機聯(lián)系原則。布魯克斯在論述詩歌的有機聯(lián)系原則時說“詩歌的成分相互聯(lián)系……像一株活生生的植物上生長的花朵,和植物的其他部分相互聯(lián)系……詩歌像一幕短劇。戲劇的總體效果來自于所有的環(huán)節(jié)!雹俦绕鹌渌柙~反復詠嘆情感,崔健歌詞更具有故事性,并非真正的敘事,而是將語言扭曲,既訴說了情感又暗含著故事,如一首現(xiàn)代詩一樣形成了有機的整體!奥爥蛄巳藗兛,聽夠了人們笑,受夠了馬車花轎汽車和大炮”將盧溝橋擬人化,最后盧溝橋的期望是“不要再吵我的男女和老少……讓我舒舒服服睡個好覺”(《讓我睡個好覺》),具體的物象相互聯(lián)接構(gòu)成了整個詞的含義,讓全詞的意指導向?qū)τ诎卜(wěn)與和平的期望。
綜上所述,“語境賦予具體的詞語、意象或陳述以意義。”②詩歌中的任何陳述都要承受來自語境的壓力,其意義要受語境影響。在語境的壓力下,我們讀出了崔健歌詞的反諷、悖論與多義,讓歌詞語言形成了強大的張力,“張力”本系物理學詞匯,指物體所受各方的拉力;用之于泰特意義上的“內(nèi)涵”與“外延”,十分恰當?shù)仫@露出兩者間的相互作用及動態(tài)平衡!啊庋印傅氖窃~的‘詞典意義’,而‘內(nèi)涵’則是詞的暗示意義、感情色彩!雹鄱鄠語義的拉扯,或消解、或并存、或?qū)蚱渲幸粋,語言和結(jié)構(gòu)內(nèi)部充滿各種各樣矛盾,讓崔健歌詞蘊含深刻、耐人咀嚼、回味無窮,加之其有機聯(lián)系和間接表達的特點,讓歌詞更具有現(xiàn)代詩的意味。
注釋:
①朱剛編著.二十世紀西方文論.北京:北京大學出版社,2006.8,第73頁.
②朱剛編著.二十世紀西方文論.北京:北京大學出版社,2006.8,第74頁.
、壑炝⒃骶.《當代西方文藝理論》第2版.上海:華東師范大學出版社,2005.4,第123頁.
參考文獻:
[2]朱剛編著.二十世紀西方文論.北京:北京大學出版社,2006.8.
[3]朱立元主編.《當代西方文藝理論》第2版.上海:華東師范大學出版社,2005.4.
[4]朱國華.蒙著紅布的吶喊――接近崔健.東南大學學報,1999.5.
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