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思修論文范文
在學(xué)習(xí)、工作生活中,大家都有寫論文的經(jīng)歷,對(duì)論文很是熟悉吧,論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。你寫論文時(shí)總是無從下筆?以下是小編收集整理的思修論文范文,希望能夠幫助到大家。
思修論文 篇1
大學(xué)生做為時(shí)代的一個(gè)人才主力軍,對(duì)人生環(huán)境的處理,更不可忽視,因?yàn)檫@關(guān)系到民族的未來與國家的地位。大學(xué)生既有夢想,又有追求,同時(shí)又有一些自負(fù)。擔(dān)心。恐懼與迷茫。
1、面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境,大學(xué)生應(yīng)該有合理的心理定位。大學(xué)生是一個(gè)高智商的群體,這是他們有一種優(yōu)越感,在大學(xué)生找工作。擇業(yè)時(shí),形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家閑著,成了懇老族。在大學(xué)生對(duì)自己充滿自信,對(duì)未來充滿憧憬時(shí),正確地自我評(píng)價(jià)與估計(jì)是非常重要的,首先大學(xué)生年輕是一個(gè)資本,其次大學(xué)生卻缺乏經(jīng)驗(yàn),你們的專業(yè)等等。合理調(diào)整自己不符和實(shí)際的就業(yè)取向,例如:與他人攀比,面子主義等等?傊鼓愕膿駱I(yè)目標(biāo)與你的心理定位相統(tǒng)一,不要成為過分的理想主義者,而要培養(yǎng)腳踏實(shí)地的從小事做起的能力。 從小事做起,一步步走向成功的頂峰,大學(xué)生在面對(duì)挫折時(shí),如果有這種心理準(zhǔn)備,就可以克服好高騖遠(yuǎn)的通病,正確的自我評(píng)價(jià),對(duì)自己的所學(xué)專業(yè)。工作特長。優(yōu)勢劣勢有正確的把握。
2、良好的交際能力非常必要,良好的人際關(guān)系。成功=(努力+機(jī)會(huì))*人際關(guān)系。開集體與社會(huì),如果你要想獲得成功,你必須盡快融入你所在的單位團(tuán)體或工作單位,做好自己的工作,伴好自己的角色。與他人協(xié)調(diào)地工作,完美的溝通,是一種基本的能力,但是有相當(dāng)一部分大學(xué)生在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中,并沒有掌握,所以你必須重新學(xué)。一個(gè)人要想被集體所接受容納,就必須有集體榮譽(yù)感,同時(shí)要尊重他人,接受集體的價(jià)值觀念,決不能有個(gè)人英雄主義,更不能目中無人。 有人說大學(xué)生在二十八歲以前吃專業(yè)飯,二十八歲以后靠人脈吃飯。無形中強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性,人際關(guān)系是一種能力社會(huì)需要,我們每個(gè)人的生活也需要人際交往,畢竟人是社會(huì)的人,決不能脫離社會(huì),也不可能脫離社會(huì)。 與他人交往應(yīng)遵行四大原則:平等原則,誠信原則,寬容原則,互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性,都有合理的利益,這決定了在集體中你不但要利己,而且要利他。做到投桃報(bào)李,禮尚往來。遵行四大原則,形成無形的人格魅力。
3、大學(xué)生所必備的實(shí)踐能力行動(dòng)高于一切,當(dāng)今某些中國優(yōu)秀人才,到了外資企業(yè),忽然覺得自己的能力還不如一個(gè)技工,由此可見當(dāng)當(dāng)今的大學(xué)生應(yīng)缺乏動(dòng)手能力而失去許多機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)。我們要學(xué)歷,但不唯是學(xué)歷,我們更要重視我們的實(shí)踐能力。隨著社會(huì)的發(fā)展和勞動(dòng)力市場的變動(dòng),我們現(xiàn)在單純強(qiáng)調(diào)學(xué)歷與文憑的觀念將會(huì)改變,學(xué)歷與技能[動(dòng)手能力]并重的觀念將回被社會(huì)所接受。學(xué)歷與技能并重的觀念將會(huì)是一個(gè)潮流,我們必須有良好的實(shí)踐能力,即很好的動(dòng)手能力。
4、擁有一顆平常的心,平常心態(tài),善代挫折勇于面對(duì)是良師,是益友,因?yàn)榇煺叟c失意在人生路上是少不了的。當(dāng)一個(gè)大學(xué)生從學(xué)校走上社會(huì),一定會(huì)有許多不適應(yīng),加上工作的壓力與挫折,會(huì)產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài),如何找到心里的平衡點(diǎn)?就需要自己的調(diào)整與勇敢面對(duì)。對(duì)自己不滿得人和無加以客觀的對(duì)待,不要怨天尤人,因?yàn)榘l(fā)牢騷解決不了問題,只有勇敢面對(duì),并從挫折中汲取教訓(xùn),自己才能吃一趼,長一智。以后才會(huì)有長途的發(fā)展,才有進(jìn)步。
5、擁有一技之長,發(fā)揮自己的長處。人們都說要樣樣通,更要幾樣更通,堅(jiān)決反對(duì)樣樣通通,樣樣松。由此可見,一技之長是必須的。在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長處相比,那么他們肯定會(huì)有自卑心理,覺得技不如人。發(fā)揮自己的特長,因?yàn)榻?jīng)營自己的短處回是你的人生貶值,發(fā)揮自己的長處,發(fā)揮自己的靈感,盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,做一個(gè)成功的人士。
6、正確處理競爭與合作。在社會(huì)正確處理競爭與合作的關(guān)系,做到既敢于競爭有善于競爭。面對(duì)日益變化的競爭社會(huì),大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)競爭意識(shí),掌握更多的科學(xué)知識(shí),提高自身的人文素質(zhì),提高參與競爭能力。正確認(rèn)識(shí)競爭,正確的競爭能夠調(diào)動(dòng)人的積極性,發(fā)揮人的潛力,造福于社會(huì),造福于國家。在科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天,競爭必不可少。正確的競爭一定是合法的道德的競爭。正確認(rèn)識(shí)合作,合作是某幾個(gè)群體為了共同的利益而協(xié)調(diào)一致地活動(dòng),一個(gè)人一個(gè)群體的力量總是有限的,俗話說 眾人拾柴火焰高 真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)合作,團(tuán)結(jié)有力量團(tuán)結(jié)能制勝,F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)內(nèi)容復(fù)雜,學(xué)科交叉,配合精密,要求大學(xué)生具備健康的心態(tài)良好的素質(zhì),團(tuán)結(jié)合作精神與組織協(xié)調(diào)能力。正確處理競爭與合作的關(guān)系,競爭與合作是相互伴隨,相互統(tǒng)一的。從形式說,競爭與合作是對(duì)立的。具體來說,要處理好個(gè)人與集體的關(guān)系,個(gè)人與他人的關(guān)系,主角與配角的關(guān)系等。
7、確立正確的人生觀與世界觀 面對(duì)國我們的黨和國家,我們要有 我是一塊磚,東西南北任黨搬 的'信念在選擇職業(yè)時(shí),我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福與自身的完美,人們只有為同代人的完美。為他們的幸福而工作,才能使自己也到達(dá)完美,偉大的共產(chǎn)主義導(dǎo)師馬克思,F(xiàn)在有四種不同的:
一、光宗耀組型,考取功名,為家族增光,顯耀四鄰。
二、自我奮斗型,時(shí)時(shí)處處為自己將來的美好前程著想,這類人沒有喪失自我,但過于自私,往往成不了大事。
三、為他人活者型,這類人富于奉獻(xiàn)精神,犧牲精神,為歷史所贊頌。
四、為國增光型,這類人把子自己的出發(fā)點(diǎn)建立在國家的興旺上,名族的興盛基礎(chǔ)之上象年輕時(shí)的周恩來 為中華之崛起而讀書8。加強(qiáng)道德修養(yǎng),增強(qiáng)法律意識(shí)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)法制社會(huì),無規(guī)不成方圓,但規(guī)則又離不開道德的維護(hù)。當(dāng)今社會(huì)科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化,要立于不敗只地,良好的道德修養(yǎng)遇法律意識(shí)是必不可少的。道德是上層建筑范疇,是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài),他通過社會(huì)形式,傳統(tǒng)習(xí)慣,和人們的內(nèi)心信念來維持,是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí),原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。法律是由國家制定和認(rèn)可的,由國家的強(qiáng)制力保證實(shí)施,具有普遍的約束力嚴(yán)格程序的行為規(guī)范的總和,是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。道德+法律=有秩序的社會(huì)環(huán)境,這就要求每個(gè)社會(huì)成員的努力,嚴(yán)格要求自己,自覺遵守法律法規(guī),維護(hù)社會(huì)公共道德,是我們的社會(huì)更加協(xié)調(diào),是我們的國家更加富強(qiáng),使我們的民族在世界民族之林中再次崛起。
總之,大學(xué)生作為時(shí)代的一個(gè)新新力量,也是時(shí)代的青年佼佼者,毛澤東說過 你們是早上八、九點(diǎn)鐘的太陽 面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境,以上的論述是所必須具備的,但是一個(gè)大學(xué)生只有這些能力,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有為的大學(xué)生,武裝自己,隨時(shí)迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)吧。首先,責(zé)任與理想聯(lián)系在一起。理想是一個(gè)人靈魂的寄托,是人的主心骨。人不能沒有理想;理想是基礎(chǔ),是責(zé)任、能力、形象的源泉,沒有堅(jiān)定的理想,責(zé)任、能力、形象就無從談起;理想更是一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)政黨生存和發(fā)展的方向和動(dòng)力。
思修論文 篇2
回顧改革開放二十年高校學(xué)生思想道德教育歷程,主要有四條基本經(jīng)驗(yàn):
。ㄒ唬└咝W(xué)生思想道德教育要為培養(yǎng)人才提供有力的思想保證和育人環(huán)境。大學(xué)生的健康成長需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力和輿論氛圍。
如果說,育人是學(xué)校的“骨”和“筋”,那么學(xué)生思想道德教育就是“氣”和“神”。學(xué)生思想政治教育要為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。
。ǘ└咝W(xué)生思想道德教育必須虛事實(shí)抓,虛功實(shí)做,軟件硬抓,軟硬兼施,才能發(fā)揮最大效益。高校學(xué)生思想道德教育二十年的實(shí)踐證明,學(xué)生思想道德教育必須把目標(biāo)、內(nèi)容、政策和載體由虛變實(shí),體制、機(jī)制、隊(duì)伍和投入由軟變硬,才能真正做到軟任務(wù)硬化,軟意識(shí)強(qiáng)化,軟指標(biāo)量化,把學(xué)生思想道德教育工作真正落到實(shí)處。
。ㄈ└咝W(xué)生思想道德教育的核心是思想政治建設(shè)。在思想建設(shè)上,要始終堅(jiān)持馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;在道德建設(shè)上,要始終堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義、愛國主義;在文化建設(shè)上,要始終突出思想教育的功能。(四)高校學(xué)生思想道德教育,要樹立大局意識(shí),提高宏觀含量。學(xué)生思想道德教育必須置身于日益豐富和快速變化的社會(huì)生活,放到社會(huì)主義初級(jí)階段大背景下考察,社會(huì)急劇變革的大環(huán)境中分析,世界新科技革命大格局里研究。拓寬視野,開闊思路。不能以自我為中心,不能自我封閉,不能自我循環(huán)。
當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、心態(tài)環(huán)境集中表現(xiàn)在以下方面:
一個(gè)中心:以自我成材為中心,學(xué)生中出現(xiàn)了考研熱、實(shí)用知識(shí)熱、晚自習(xí)率高、去圖書館人多的現(xiàn)象。但深入分析部分學(xué)生的成材動(dòng)機(jī)與國家的振興、社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系不多,主導(dǎo)思想是自我價(jià)值與自我奮斗,與黨的培養(yǎng)目標(biāo),與“四有”人才的標(biāo)準(zhǔn)有較大差距。
兩個(gè)矛盾:學(xué)生自我期望值高與教育教學(xué)改革的矛盾,要求改革呼聲很高,但一旦改革傷害切身利益,往往表現(xiàn)出不滿情緒;學(xué)生日益增長的精神文化需求與落后的文化娛樂設(shè)施的矛盾,由于教育投入不足,文化娛樂手段落后,許多學(xué)校周邊文化是社會(huì)低俗文化(影視廳、歌舞廳),不能滿足學(xué)生高品位的文化需求。
三個(gè)壓力:學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)壓力。學(xué)習(xí)壓力,就業(yè)市場的競爭,使學(xué)生更加注重自我完善,求知欲旺盛,對(duì)市場經(jīng)濟(jì)急需的新知識(shí)、新技能反映敏感。經(jīng)濟(jì)壓力,由于招生收費(fèi)并軌,學(xué)校出現(xiàn)了部分經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生,約占學(xué)生總數(shù)的20%,其中特困生占5%。經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生是指家庭人均收入800元以下的;特困生是指每月伙食支出80元以下的。
家庭經(jīng)濟(jì)能力脆弱,難以支撐學(xué)生完成學(xué)業(yè)。就業(yè)壓力,人才招錄和使用上某些不公平競爭,擔(dān)心自身才能和發(fā)展前程會(huì)被無規(guī)則的選人用人機(jī)制斷送。
四個(gè)轉(zhuǎn)變:由關(guān)心西方思潮(包括政治思潮和文化思潮),轉(zhuǎn)變到關(guān)心中國的國情,從80年代的“西方熱”轉(zhuǎn)向90年代的東方文化熱;
由不著邊際的高談闊論,轉(zhuǎn)變到比較求真務(wù)實(shí);由關(guān)心國家、關(guān)心社會(huì),逐漸轉(zhuǎn)變到關(guān)心個(gè)人發(fā)展機(jī)遇,過分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展;由一味地追求出國留學(xué),轉(zhuǎn)變到國內(nèi)尋求用才之地。
五個(gè)更多:大學(xué)生在觀察問題處理問題上往往表現(xiàn)出五個(gè)更多。
更多地采用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn),而不是意識(shí)形成的標(biāo)準(zhǔn);更多地采用市場經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn),而不是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn);更多地采用批判的標(biāo)準(zhǔn),而不是建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn);更多地采用“與國際接軌”的標(biāo)準(zhǔn),而不是“中國特色”的標(biāo)準(zhǔn);更多地采用具體利益的標(biāo)準(zhǔn),而不是抽象的政治標(biāo)準(zhǔn)。
隨著改革開放的不斷深入,市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立,大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生深刻變化。大學(xué)生價(jià)值取向的變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。從某種意義上講,大學(xué)生價(jià)值取向的變化反映了整個(gè)社會(huì)價(jià)值取向演變的趨勢。對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向演變的評(píng)價(jià),應(yīng)著眼社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的.發(fā)展,著眼于21世紀(jì)對(duì)人才的需求和“四有”新人的培養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的主流呈健康向上的趨勢,自立、競爭、公平、效率時(shí)代意識(shí)明顯增強(qiáng)。從整體看,多種取向并存;
從個(gè)體看,多數(shù)學(xué)生尚未形成完整的、穩(wěn)定的人生價(jià)值觀念,在一些問題上常常表現(xiàn)出矛盾或多變狀態(tài)。就發(fā)展趨勢而言,由于利益主體的多元化,人們對(duì)利益追求的強(qiáng)化,社會(huì)對(duì)個(gè)人正當(dāng)利益的肯定,大學(xué)生價(jià)值取向中消極因素呈增長趨勢,如不加強(qiáng)教育引導(dǎo),勢必走偏方向,釀成嚴(yán)重后果。通過調(diào)查分析,大學(xué)生的價(jià)值取向的變化有以下特點(diǎn):
兼容性。隨著改革開放的不斷深入,市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立,社會(huì)政策對(duì)個(gè)人利益的承認(rèn)和肯定,青年學(xué)生開始追求進(jìn)取務(wù)實(shí),協(xié)調(diào)并重的價(jià)值選擇,表現(xiàn)出明顯的兼容性。
主體性。不少青年學(xué)生在人生價(jià)值觀上崇尚自我,以個(gè)人為主體,注重個(gè)人奮斗,強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。部分學(xué)生過份注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展,集體和協(xié)作觀念,服務(wù)和奉獻(xiàn)精神以及艱苦奮斗的作風(fēng)不足。在社會(huì)活動(dòng)中愿當(dāng)主角,而不愿當(dāng)配角,不愿做重復(fù)性、輸出性工作,總擔(dān)心自己被耽誤、被埋沒、被大材小用。
多樣性。價(jià)值取向的多樣性主要表現(xiàn)在群體取向的多樣性。青年學(xué)生對(duì)成材的設(shè)計(jì)是多視角、多方位的。
。1)以學(xué)業(yè)為目標(biāo);
。2)以從事社會(huì)活動(dòng)為目標(biāo);
。3)以出國、經(jīng)商、賺錢為目標(biāo);
。4)對(duì)人生未來的發(fā)展沒有正確目標(biāo)。
時(shí)代性。青年學(xué)生的價(jià)值取向體現(xiàn)了公平、效率、競爭、自立的時(shí)代特征。
不穩(wěn)定性。青年學(xué)生的人生價(jià)值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響。處于不穩(wěn)定狀態(tài)。部分學(xué)生對(duì)同一問題的判斷,會(huì)因?yàn)槁犃艘粓鲇⒛?bào)告或遇到一件不順心的事情得出截然相反的結(jié)論,這說明青年學(xué)生的道德教育有很強(qiáng)的可塑性。
矛盾性。由于市場經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)群體利益分配的差別和價(jià)值觀念的多元化,大學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡,匹夫有責(zé),另一方面看到拜金主義、極端個(gè)人主義傾向產(chǎn)生疑慮;一方面在學(xué)校接受許多正面觀點(diǎn)教育,另一方面看到某些消極敗壞現(xiàn)象又感到無所適從。在價(jià)值判斷與選擇上存有“關(guān)心與冷漠相容,希望與困惑并存,進(jìn)取與彷徨相伴,認(rèn)同與失落交錯(cuò)”的心態(tài)。
在改革深化、開放擴(kuò)大的社會(huì)環(huán)境里,確立大學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向,樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,培養(yǎng)良好的道德品質(zhì),成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者,這是高校思想道德建設(shè)需要解決的新課題。我們要抓住世紀(jì)之交的歷史機(jī)遇,以高度的政治責(zé)任感和強(qiáng)烈的時(shí)代緊迫感,注視新變化,研究新矛盾,解決新問題,探索新思路。
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