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大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮的意義
大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮的意義
典禮無(wú)外乎是兩個(gè)意義，一是對(duì)重大紀(jì)念日的慶祝，二是向組織內(nèi)部及外部傳遞必要的信息。比如，樓盤(pán)開(kāi)業(yè)主要目的是向組織外部傳遞樓盤(pán)很好的信號(hào)以及各種優(yōu)惠信息。
那么大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮應(yīng)該是什么意圖呢?
第一，應(yīng)該是慶祝大一新生終于進(jìn)入這所大學(xué)，這即是學(xué)校的節(jié)日，也是新生的紀(jì)念日，新的成員進(jìn)入組織總是可喜可賀的，因此應(yīng)該有更多的互動(dòng)，而不是單向的。
第二，大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮最重要的應(yīng)該是向所有大一新生傳遞大學(xué)的文化和價(jià)值觀，大學(xué)要培養(yǎng)什么樣的人，學(xué)生會(huì)在學(xué)校成長(zhǎng)為什么樣的人，學(xué)校會(huì)如何培養(yǎng)人。這一切應(yīng)該明確的體現(xiàn)在校長(zhǎng)和其他所有講話者的言語(yǔ)里，而且不僅僅體現(xiàn)在言語(yǔ)里，而且應(yīng)該體現(xiàn)在典禮的各個(gè)環(huán)節(jié)。
明確信息的精準(zhǔn)全覆蓋應(yīng)該是所有典禮應(yīng)該做到的。
但是，在一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，或者說(shuō)在一個(gè)現(xiàn)代公民社會(huì)，同樣需要禮儀文化形式的存在，來(lái)提供超越現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值，當(dāng)然內(nèi)容會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。畢竟，禮儀文化的本質(zhì)就是提供一個(gè)象征意義的世界，而任何社會(huì)都不能缺少這個(gè)象征意義的世界。按照社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯的說(shuō)法，人是懸掛在由自己編織的意義之網(wǎng)中的動(dòng)物。他們通過(guò)禮儀文化來(lái)創(chuàng)造意義，利用意義、規(guī)定意義。
具體到承擔(dān)教育功能的學(xué)校而言，通過(guò)開(kāi)學(xué)典禮可以達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化(包括校園傳統(tǒng))潛移默化的承接，可以儲(chǔ)存鮮明的時(shí)代記憶和社會(huì)變遷痕跡，可以在集會(huì)中明確學(xué)生的角色扮演，增強(qiáng)校園凝聚力等等。這不僅僅是傳達(dá)“從今天開(kāi)始又要上學(xué)了”以及“我是這個(gè)學(xué)校的學(xué)生”這么簡(jiǎn)單，更重要的是提出了“我從哪里來(lái)”以及又要“到哪里去”的追問(wèn)。
這需要從開(kāi)學(xué)典禮的儀式編排以及內(nèi)容設(shè)置中得到體現(xiàn)。比如，在回答“從哪里來(lái)”方面，國(guó)外很多學(xué)校的開(kāi)學(xué)典禮，往往邀請(qǐng)家長(zhǎng)一起參加，通過(guò)這樣的儀式增進(jìn)親子感情、實(shí)施感恩教育，甚至傳承了傳統(tǒng)的家庭文化;而在我國(guó)中小學(xué)的開(kāi)學(xué)典禮上，也許有一兩個(gè)家長(zhǎng)代表發(fā)言，卻見(jiàn)不到更多家長(zhǎng)的身影。
在“到哪里去”的問(wèn)題上，對(duì)中國(guó)孩子來(lái)說(shuō)，則應(yīng)該通過(guò)文化儀式來(lái)樹(shù)立一種現(xiàn)代公民意識(shí)，以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主社會(huì)需要，而不只是停留在簡(jiǎn)單的愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義教育的層面。
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