基本禮儀素養(yǎng)

　　個人禮儀修養(yǎng)即社會個體以個人禮儀的各項具體規(guī)定為標準，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動，來看下面：

　　基本禮儀素養(yǎng)【1】

　　一、 基本禮儀

　　最普遍存在的禮儀有尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、儀容有整等。

　　尊老敬賢

　　由于中國古代社會推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史的要求。

　　孟子說：“養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶”(注：《孟子•告子下》)。

　　“慶”就是賞賜。

　　古代這種傳統(tǒng)禮儀，對于形成溫情脈脈的人際關(guān)系，以及有序和諧的倫理關(guān)系，不管過去和現(xiàn)代，都起著重要作用。

　　說到尊老，這是中國傳統(tǒng)文化中的一大特色。

　　古代的敬老，并不是只停留在思想觀念和說教上，也并不僅止于普通百姓的生活之中。

　　從君主、士族到整個官紳階層，都在身體力行，并且形成一套敬老的規(guī)矩和養(yǎng)老的禮制。

　　儀尚適宜

　　中華民族素來注重通過適合的形式，表達人們內(nèi)心豐富的情感。

　　遇到重大節(jié)日和發(fā)生重要事件，多有約定俗成的儀矩。

　　如獲得豐收，要歡歌慶賀;遭到災(zāi)禍，要祈求神靈保佑。

　　久而久之，就形成許多節(jié)慶及禮儀形式，如春節(jié)、元宵、中秋、重陽等等，幾乎每個節(jié)日，都有特定的禮俗。

　　在古代，婚、喪和節(jié)慶等活動是作為社會生活中的大事來對待的，其禮儀規(guī)定得格外詳盡而周密，從服飾、器皿到規(guī)格、程序和舉止的方位，都有具體的規(guī)定。

　　今天，我們要保持和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的禮儀文明，最重要的一點，就是貴在適宜。

　　禮貌待人

　　任何一個文明社會，任何一個文明民族，人們總是十分注重文明禮貌。

　　因為禮貌是人類社會據(jù)以促進人際交往友好和諧的道德規(guī)范之一，是構(gòu)建起與他人和睦相處的橋梁。

　　它標志著一個社會的文明程序，反映一個民族的精神面貌。

　　禮貌待人具體表現(xiàn)在以下兩個方面：

　　A、 與人和善

　　與人為善。

　　與人相處，為善當(dāng)先。

　　而這個“善”，應(yīng)是出自內(nèi)心的誠意，是誠于中而形于外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文縟節(jié)。

　　應(yīng)該表里一致，才能從根本上消除人與人之間的隔閡、摩擦，進而互敬互愛，友好相處。

　　尊重他人，就要平等待人，不分貴賤等級，一視同仁。

　　B、 禮尚往來

　　禮尚往來，是禮貌待人的一條重要準則。

　　即接受別人的好意，必須報以同樣的禮敬。

　　這樣，人際交往才能平等友好地在一種良性循環(huán)中持續(xù)下去。

　　儀容有整

　　個人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。

　　古人認為，舉止莊重，進退有禮，執(zhí)事謹敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個人的尊嚴，還有助于進德修業(yè)。

　　古代思想家曾經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較，禽獸沒有了皮毛，就不能為禽獸;人失去儀禮，也就是不成為人了。

　　古人對儀表的要求，不免過于繁瑣。

　　其中最重要的，有如下三個方面。

　　A、 衣著容貌

　　“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。

　　帽正紐結(jié)，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。

　　當(dāng)然，衣著打扮，必須適合自己的職業(yè)、年齡、生理特征、相處的環(huán)境和交往對象的生活習(xí)俗，進行得體大方的選擇。

　　濃妝艷抹，矯揉造作，只會適得其反。

　　B、 行為舉止

　　古有“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓”，也即站要正，坐要穩(wěn)，行動利索，側(cè)身而睡。

　　在公眾場合舉止不可輕浮，不可褻，應(yīng)該莊重、謹慎而又從容，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”(注：《論語•顏淵》)，處處合乎禮儀規(guī)范。

　　C、 言語辭令

　　語言是人們思想、情操和文化修養(yǎng)的一面鏡子。

　　將誠懇地修飾言辭看成是立業(yè)的根基，有一定的道理。

　　并且要“言必信，行必果”。

　　巧言令色的人，是不可能取信于人的。

　　其次是慎言。

　　古人說，上天生人，于舌頭上下兩排牙齒緊密圍裹，又在外面包一層厚厚的嘴唇，就是要人們說話一定要謹慎。

　　簡言之就是，當(dāng)說則說，當(dāng)默則默。

　　基本禮儀素養(yǎng)【2】

　　從根本上講，個人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標準化作個人的一種自覺自愿的能力行為。

　　如果說個人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實現(xiàn)的話，那么個人禮儀修養(yǎng)的提高則關(guān)鍵在于自己。

　　我們強調(diào)培養(yǎng)個人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實意義，具體體現(xiàn)在：

　　加強個人禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價值。

　　“金無足赤，人無完人”是人所共知的。

　　然而現(xiàn)實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。

　　爭當(dāng)“名牌”人，強調(diào)“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。

　　費時費力費錢財之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。

　　加強個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現(xiàn)自我。

　　加強個人禮儀有助于增進人際交往，營造和諧友善的氣氛。

　　人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。

　　作為社會的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會寸步難行，一事無成。

　　俗話說：“禮多人不怪”。

　　人際交往，貴在有禮。

　　加強個人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利;使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。

　　加強個人禮儀有助于促進社會文明，加快社會發(fā)展進程。

　　人與社會密不可分，社會是由個人組成的，文明的社會需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。

　　個人禮儀修養(yǎng)的加強，可以使每位社會成員進一步強化文明意識，端正自身行為，從而促進整個國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會的發(fā)展。

　　“國家興亡，匹夫有責(zé)”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會公民都有理由以自覺加強自身的品行修養(yǎng)(尤其是禮儀修養(yǎng))為己任，一同投身于社會主義的兩個文明建設(shè)之中。

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