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高考要考的古代禮儀常識
高考要考的古代禮儀常識有哪些?看看下面吧!
【伯(孟)仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。
伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。
【十二生肖】又稱屬相。
古代術數(shù)家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。
后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。
在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法。
【生辰八字】一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。
根據(jù)這八個字，可推算出一個人的命運。
遇有大事，都需推算八字。
舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。
雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。
【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從;悌，指對兄長要敬重、順從。
孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”、“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。
孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。
秦漢時的《孝經》則進一步提出：“孝為百行之首。
”儒家提倡孝悌的目的，是為了維護宗法等級秩序。
【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖�，體全為“牲”。
《左傳·曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”
【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。
一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。
古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢;又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。
少牢只有羊、豕，沒有牛。
由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。
唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。
宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
”
【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。
按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側，面向南以西為上。
朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。
后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。
【朝聘】古代賓禮之一。
為諸侯定期朝見天子的禮制。
諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。
【朝覲】古代賓禮之一。
為周代諸侯朝見天子的禮制。
諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。
春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。
【揖讓】一指古代賓主相見的禮節(jié)。
揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下;二為時揖，專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致于前;三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。
一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。
【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。
《論語·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立�！�
【頓首】古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。
行禮時，頭碰地即起。
因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。
通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。
也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。
陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。
”
【稽首】古代的拜禮，為“九拜”之一。
行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。
頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。
這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。
后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。
【九拜】我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。
《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。
【跪】兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。
如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進缶，因跪請秦王。”
【坐】古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。
為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前�！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。
【冠禮】古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節(jié)。
冠禮在宗廟中進行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。
加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個與俊士德行相當?shù)拿馈白帧�，使他成為受人尊敬的貴族成員。
因為男子二十歲行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。
【婚冠禮】古代嘉禮之一。
《周禮》：“以婚冠之禮親成男女。
”古代貴族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束發(fā)用的簪子。
古時女子滿十五歲把頭發(fā)綰起來，戴上簪子)后也可結婚。
所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。
【祖道】古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。
《漢書》載，西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。
《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道�！蔽闹械摹白妗本褪恰白娴馈�，臨行祭路神，引申為餞行送別。
【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”。
“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內室，要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。
“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。
古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，B而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發(fā)出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。
【虛左】古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”。
《信陵君竊符救趙》：“公子于是乃置酒大會賓客。
坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。
”足見信陵君對侯生之尊敬。
今人有“虛左以待”一語。
【再拜】先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。
舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
【膜拜】古代的拜禮。
行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。
原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。
今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。
【折腰】即拜揖。
鞠躬下拜，表示屈辱之意。
《晉書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”后來引申為傾倒、崇拜，如毛主席《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰�！�
【六禮】中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
【秦晉之好】春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案于眉，表示相敬。
【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗。
文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態(tài)。
唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。
在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。
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