關(guān)于文學(xué)的手抄報主題

　　關(guān)于文學(xué)的手抄報適合放什么內(nèi)容?看看下面吧!

　　讀書手抄報內(nèi)容資料大全【1】

　　讀書的好句

　　1) 讀書之所以是一種樂趣，并不在于作者告訴你什么，而是因為讀書使你積極思考。在作者的書里，你的想想在書里馳騁，你的思考有可能比作者的文筆更好，更詳細(xì)這樣一來你不僅從書中了解世界，體驗作者的生活，你也會重新認(rèn)識你自己。但是，只有誠信讀書，讀書才能成為一種樂趣。假如你因閱讀而變得高尚聰明善良文雅，讀書就不再是一種負(fù)擔(dān)!

　　2) 書籍是人類最好的老師，讀書的益處很多，不僅能擴(kuò)大人的知識面陶冶人的情操讓人明真理，辨是非，對學(xué)生來說更能提高他們的寫作水平和語言表達(dá)能力，養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣可以使學(xué)生受益終身，正所謂“書中自有黃金屋”。所以人應(yīng)從小養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。

　　3) 讀書能讓我的眼界開闊;讀書能讓我更容易的處理生活中遇到的問題;讀書能讓我豐富自己的課余生活。

　　4) 對喜歡閱讀的人來說，看書就是一種享受。書卷中的意念像一股無形的動力，影響你的思想和心態(tài)。書鄉(xiāng)浸淫日久，則心胸玲瓏，見識廣闊，自然語言有味，氣質(zhì)高雅，此書卷氣也。

　　5) 讀書誘發(fā)了人的思緒，使想象超越時空;讀書豐富了人的思想，如接觸博大智慧的老人;讀書拓展了人的精神世界，使人生更加美麗。

　　6) 我愛讀書它可以陶冶我們的思想，情操，教育鼓舞我們，我認(rèn)為讀書貴在勤奮。中國有句俗話叫做“一勤天下無難事”。唐代大文學(xué)家韓愈也曾說過：“業(yè)精于勤”。這就是說學(xué)業(yè)的精深來源于勤奮。

　　7) 讀書，使人胸襟開闊，豁達(dá)曉暢;讀書，使人目光遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn);讀書，使人增長見識，談吐不凡;讀書，使人心曠神怡，如沐春風(fēng)。

　　8) 我愛讀書，既不是為了“黃金屋”，也不希望有“顏如玉”，只是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。

　　9) 讀書是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當(dāng)你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅;當(dāng)你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路;當(dāng)你心情愉快時，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”

　　10) 我對書里舍己為人的英雄深深敬畏著，發(fā)自內(nèi)心痛恨那些卑鄙無恥的壞蛋。從書中，我讀到了勤勞善良與正義，也讀到了歷史的興衰與人間的不平。是熏陶，是感染，更是教誨。我常常在無邊無際的知識海洋里遨游著，那種感覺仿佛久旱逢雨，又像大壩泄洪，滔滔而下，心里產(chǎn)生了一種無比的快活感。

　　關(guān)于文學(xué)的手抄報資料【2】

　　文學(xué)的意義

　　因為古典文學(xué)的價值和意義并不是自然呈現(xiàn)的，而必須通過杰出的研究來加以闡發(fā)，所以，要深入談?wù)摴诺湮膶W(xué)的價值和意義，實際上無法脫離當(dāng)下的古典文學(xué)研究。

　　我愿意再說說我理解中的古典文學(xué)研究是什么樣子。

　　一、古典文學(xué)的研究之所以困難，是因為在文本的背后有著我們陌生的文學(xué)形式、文學(xué)機(jī)制、歷史背景、政治制度等復(fù)雜原因，加之古今文字演變，極大地阻礙了我們對 于古典的接近和閱讀。

　　所以，我覺得，要用現(xiàn)代學(xué)術(shù)語言清晰地將古代眾多的文學(xué)現(xiàn)象表述出來，即所謂“講一遍”，便是一件功德無量的事情。

　　從具體文學(xué)作品的 閱讀鑒賞、文學(xué)體裁、文學(xué)流派、文人活動，到文學(xué)史、文學(xué)概念、文學(xué)理論，都要有清晰地描述和總結(jié)。

　　這看上去是一個簡單的工作，其實極為不易。

　　在廣泛占有文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，以最嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)密甚至于精致的學(xué)術(shù)方式，概念清晰、邏輯清楚地將一位作家的生平、創(chuàng)作、創(chuàng)作面貌講述清楚，是非常困難的事情。

　　二、好的人文學(xué)術(shù)，是研究者能通過最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)方式，將個人懷抱、生命體驗、社會關(guān)懷等融入所從事的研究領(lǐng)域，最終以學(xué)術(shù)的方式將時代的問題和緊張感加以呈 現(xiàn)。

　　目前來講，有識之士都已經(jīng)感覺到現(xiàn)有的古典文學(xué)研究陷入了困境，陳陳相因不說，選題僵硬沒有生氣、沒有時代感，已經(jīng)進(jìn)入死胡同。

　　與此同時，有理想抱負(fù) 的研究者在學(xué)術(shù)體制中開展學(xué)術(shù)活動的時候，會感受到很多不如意，甚或有一些較大的不滿，但學(xué)者沒有將這些不滿內(nèi)化為學(xué)術(shù)研究的動力，提升學(xué)術(shù)研究中的思考 能力，反而是都通過酒桌上的牢騷或者做課題撈錢等簡單的方式發(fā)泄掉了、轉(zhuǎn)移開了。

　　試看學(xué)術(shù)史上第一流的學(xué)者，我們就可以知道，學(xué)術(shù)的向上一路是怎么走的， 而學(xué)者一旦將對政治、社會、文化的諸多不滿內(nèi)化為治學(xué)的驅(qū)動力，則必將大大提升學(xué)術(shù)的境界。

　　從黃宗羲、顧炎武、王夫之一直到章太炎、陳寅恪，他們的研究莫 不如此。

　　具體到古典文學(xué)研究中，很多研究成果都誕生于學(xué)者對于時代的緊張的思索之中，比如朱自清的《詩言志辯》、陳世驤將《文賦》翻譯為英文而將《文賦》 的主旨理解為“抵抗黑暗”，均是明證。

　　如此一來， 不免有人質(zhì)疑，難道學(xué)問就必須直接呈現(xiàn)與時代的關(guān)系嗎?必須流于用的層面嗎?學(xué)問的最大意義，應(yīng)當(dāng)是具備超越現(xiàn)實和時代的層面啊。

　　是的，如果一味強(qiáng)調(diào)學(xué)問 的現(xiàn)實意義，過于強(qiáng)調(diào)呈現(xiàn)時代的緊張感，無疑會導(dǎo)致在追求學(xué)問(道)的過程中，削弱或取消學(xué)問本應(yīng)具有的對于時代的超越層面，如趣味性、知識性及其超越 性。

　　讓學(xué)術(shù)直接面對現(xiàn)實是現(xiàn)代學(xué)術(shù)從一開始就極力反對的，如顧頡剛在《古史辨自序》中說：“學(xué)問固然可以應(yīng)用，但應(yīng)用只是學(xué)問的自然的結(jié)果，而不是著手做 學(xué)問時的目的。

　　”其實，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的現(xiàn)實感，既不是要回到今文經(jīng)學(xué)的路數(shù)，也不是否定學(xué)術(shù)的超越層面，而是自然而然的結(jié)果———即使你一開始抱有純粹問學(xué)的 目的。

　　人身處俗世紅塵之中，能無所感觸否?而學(xué)人對于現(xiàn)實的關(guān)照，當(dāng)然可以通過入仕、撰寫時評、政評等方式來得到滿足，更可以通過學(xué)術(shù)研究來加以更深層次 的反思。

　　那或許有人問，你既然這么關(guān)心現(xiàn)實，為什 么不直接去投入現(xiàn)實，而來做學(xué)問呢?哪怕是從事經(jīng)濟(jì)學(xué)之類的學(xué)問呢?又何必來從事文史研究?這個質(zhì)疑不能說是錯誤的，但一開始就陷入將學(xué)問和現(xiàn)實二元對立 的思路。

　　試問，誰說學(xué)術(shù)要與社會、人生分離呢?是一種設(shè)想、擬想乃至于幻想吧。

　　學(xué)術(shù)不是讓人來逃避現(xiàn)實的，而是讓人深入思考，更好面對現(xiàn)實的一種方式。

　　不 過，學(xué)術(shù)還承擔(dān)著求真、求知的重要任務(wù)，你當(dāng)然不能要求專力求真、求知的學(xué)者去太多地關(guān)注現(xiàn)實，但實際上，即使全力求真、求知的學(xué)者也不會和現(xiàn)實絕緣，只 是他們研究的對象、方向和個人精力都不允許他們有太多的旁騖，影響了他們對于現(xiàn)實人生關(guān)注的深度和力度。

　　總而言之，我推崇的研究是學(xué)者應(yīng)當(dāng)從他們所處的時代出發(fā)，通過艱苦的學(xué)術(shù)工作，試圖回答中國從古至今的許多重大問題，其中包括很多古典文學(xué)的問題。

　　因為關(guān)注 對象的特殊性，古典文學(xué)的研究不可能全面的關(guān)注時代和社會，但文學(xué)本是一個時代的情感、精神、感覺的集中體現(xiàn)，研究者透過文學(xué)作品，可以觀看到從古至今的 整個人文世界的展開和流衍，可以看到古今的許多重要問題、核心問題。

　　這就需要研究者努力思考，擺脫目前學(xué)術(shù)界常見的文學(xué)史研究模式、文學(xué)審美研究模式，更 深入地進(jìn)入文學(xué)文本及其背后的歷史文化語境，對中國的文學(xué)和文化研究做出新的貢獻(xiàn)，為中國整體的人文世界的恢復(fù)做出古典文學(xué)研究者應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn)。

　　古典 文學(xué)的價值和意義也會因為我們的努力而得到彰顯。

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