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畬族民俗文化
畬族的人們對于在習(xí)俗上有著比較多的繁瑣，而這些也正是因為一些歷史上的推移還有地理上的不同所形成的，畬族的人們在禁忌中也是有著比較多，對此畬族的民俗文化到底是怎樣的呢?下面一起來看看吧。
屏南畬族的鳳凰茶道
“鳳凰茶”茶藝表演，正是取材于畬鄉(xiāng)的一個生活習(xí)俗：飲蛋茶。
福建屏南縣的甘棠鄉(xiāng)巴地畬族自然村的村民以艾葉臥底，上擱一個完整的生蛋，用滾燙的山泉水澆熟，沏出“艾蛋茶”。
每逢村中男人辦大事、干重活，或身有小恙時必飲此茶——艾葉可祛痧解毒避邪氣，蛋可進(jìn)補(bǔ)，故奉蛋茶又成為迎賓待客的上等禮節(jié)。
畬族人民崇尚鳳凰可追溯該民族的產(chǎn)生之時。
鳳凰崇拜的遺風(fēng)一直保留在他們的日常生活中。
例如：畬族婦女的頭髻叫“鳳頭髻”，衣飾花紋叫“鳳挑”，花鞋上有“鳳尾紋”，全身裝束叫“鳳凰裝”。
而在日常民事活動中，每逢喜慶，畬民總是莊重地在居屋正廳的壁上或梁上貼上“鳳凰來儀”、“鳳凰至此”的字條，或“鳳凰朝陽”的圖畫。
所有的這些，都說明了畬族人民已將自己的精神與信仰與鳳凰不可分割地聯(lián)結(jié)在一起了——而鳳凰正是中華民族所崇尚的真、善、美的象征。
在茶藝表演中用來澆沏的紅蛋叫“鳳凰蛋”。
蛋在中國文化中也具有深刻的象征意義。
從神話學(xué)的角度上看，“蛋”與人類的繁衍有象征同構(gòu)的關(guān)系。
在我國許多少數(shù)民族的神話中，自然的混沌狀態(tài)是一個“宇宙蛋”——一個孕育生命的大子宮。
民間中，女子出嫁時，陪嫁的被服箱里塞有煮熟染紅的紅蛋(鳳凰蛋)，這與生命的觀念是聯(lián)在一起的。
整套茶具分為盆、盞、杯、壺、通、爐等，造型上設(shè)計成鳳凰的各種形象與圖案;鳳凰精神品質(zhì)高潔，故用純銀來精心打造——畬民把銀看作高貴的象征，用它來塑形，很能體現(xiàn)茶藝的審美特征。
我們不妨設(shè)想一個：一個身著“鳳凰裝”的畬族少女用這樣的茶具將“鳳凰茶”恭奉在貴客面前，
不正是應(yīng)驗著畬民們喜愛的那句著名的吉語：“鳳凰至此”嗎?再設(shè)想一下，當(dāng)客人手捧銀杯輕嗅，蛋香、茶香中交雜著艾葉的苦涼之氣沁入肺腑，不令人心曠神怡嗎?
背景音樂采用了福建屏南地區(qū)音協(xié)主席、作曲家丁獻(xiàn)芝先生特地為茶藝表演創(chuàng)作的“銀芽留芳”。
該音樂取材廣泛流傳在閩東、連江羅源等地的畬族傳統(tǒng)樂曲，表現(xiàn)喜慶吉祥，與表演相得益彰，和諧一體，情韻盎然，更顯民族特色。
表演共分八個步驟：
1、鳳凰嬉水：這里指淺綠色的艾葉在水中滌洗，艾葉形似鳳凰而取名。
2、鳳盞溜珠：這里指紅蛋在似月芽狀的白銀器皿中滌洗，喻意新的生命接受大自然的洗禮。
3、丹鳳棲梧：指珠形物呈圓狀在這里指蛋黃，艾葉又似梧桐葉，喻意鳳凰在梧桐樹上棲息。
4、鳳穴求芽：茶壺蓋口喻穴，茶葉喻為芽，這里指茶葉放置于茶壺中，暗喻：鳳求凰，有交媾之意。
5、鳳舞銀河：指茶壺的流，瀉出狀象天上的銀河，鳳凰在銀河上翩翩起舞狀。
6、白龍纏鳳：這里指壺的“流”直對“銀通”下瀉時水流的纏繞狀而取名，暗喻二物纏綿之意。
7、鳳凰沐�。簼L燙的大水壺在茶杯上，下瀉澆灌，似淋浴狀，這里暗喻鳳凰在“鳳凰池”中接受大自然的沐浴。
8、金鳳呈祥：“鳳凰茶”泡制完成后所呈現(xiàn)的景象，象一只金色的鳳凰在梧桐樹梢上，白云纏繞金色的太陽，相互映襯，暗喻鳳凰來到人間把幸福、吉祥無私的奉獻(xiàn)給所有熱愛生活的人們。
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畬族民俗文化有哪些
畬族的喪葬習(xí)俗
畬族人以享年50歲以上死者為壽終正寢。
整個喪葬之禮與婚禮場面同樣熱鬧，俗稱“老喜喪”。
先為死者梳洗更衣，孝男孝女執(zhí)陶罐到溪河邊，點燃三支香，燒化紙錢唱〈〈買水歌〉〉。
唱完。
向河里舀水，俗稱“買水”。
舀水時，死者是男，要舀順流水，以示男在天;是女，要舀逆流水，以示女居地。
清水舀回后，要放在火爐上暖幾分種，用白布在水中浸濕，在死者胸前揩三下，背后揩四下。
死者不論貧富，衣著要新，舊衣和有口袋的衣服以及錢、米和有文字之物不能裝殮。
死者著黑色衣服，衣服有單、夾與棉的不同，穿衣以重數(shù)計算，一般上身9重，下身3重。
女性則戴上結(jié)婚時竹制的三角形頭冠。
衣畢，為其理發(fā)(一般人病時就已理好頭發(fā))或梳頭。
這個過程均伴哭歌。
死者梳穿戴完畢，從臥房移到后廳。
用兩條板凳、四塊木板、一張草席為死者支起一張“靈慶”。
而后，用爐灰裹成10個小粽子，縛在一枝桃枝上，放到遺體的旁邊，人殮時扔到河里。
有“祖圖”的畬族村，遇上50歲以上的亡者，在其廳堂懸掛“祖圖”3天。
吊唁死者，打破哀傷寂寞的局面，增加“紅也喜事，白也喜事”的氣氛。
死者裝殮時間要擇海水漲潮時分，忌諱“重喪日”和“三喪日”。
裝殮時，喪女哭唱《落棺歌》。
畬家報喪時，報喪者反穿衣服，引人注目，奔喪者哭唱《思親歌》。
古時，畬族每個人都有一個諱名行位。
男人死后，孝男要向族長討行位。
女人死后，孝男要向母舅討行位。
討位時，孝男手端托盤，內(nèi)點蠟燭一合，放米酒兩杯和纏有紅紙的雞腿1對走向母舅桌前，雙膝跪地，高舉托盤唱《討位歌》。
做陰功德是畬族超度靈儀式。
做陰功德時，在喪家廳堂布置起“師爺間”，儀式由畬族巫師執(zhí)行。
畬家下葬過程均以歌代哭，親眷戚友唱《起棺歌》、《路祭歌》、《勸酒歌》、《跪祭歌》、《進(jìn)葬歌》《回壟歌》等。
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畬族傳統(tǒng)民俗文化
畬族——禁忌習(xí)俗
【生育禁忌】：孕婦臥房忌釘釘子或亂翻動，擔(dān)心受驚，動了胎氣;孕婦忌摘水果，據(jù)說摘了果樹不結(jié)果;產(chǎn)婦忌吃鴨子、鴨蛋，因為有“七月半鴨不知死期”之說;未滿月的嬰兒忌見生人;小孩麻疹后數(shù)十天忌吃芥菜。
【交際禁忌】：正月初七出門，初八忌歸來;新娘第一次回娘家住宿天數(shù)忌單數(shù)。
【生產(chǎn)禁忌】：潮汐時分忌播稻種;秧田忌在水田出水處先拔;正月初一、初五、初九忌挑糞;正月二十忌作田事;三月初三忌下田;“封龍日”忌執(zhí)鐵器;四月初八忌水牛下地犁田;“立秋日”忌巡田。
【生活禁忌】：正月初五、初九忌在露天曠地上曬衣服;爐灶忌燉狗肉、蛇肉;忌以手帕贈人，忌拾路遺毛巾;贈送禮物忌單數(shù);忌單手棒茶迎賓。
忌用筷子打貓。
【祭祀禁忌】：忌女性代表家庭在壇前燒香秉燭與朝拜，忌以鴨子為供品，忌在神宮廟觀、石母、樹王面前便溺。
畬族人的生育習(xí)俗
畬族歷來重視生兒育女。
懷孕婦女雖然照常參加生主勞動，但受到村人愛護(hù)和照顧，不讓其干重活。
中華人民共和國成立前，畬族婦女分娩都在婆家。
臨產(chǎn)時都要坐在矮板凳上，待嬰兒出生后，婆婆或接生婆才近前幫忙。
她們認(rèn)為“分娩不潔”，以免污天穢地，沖撞“神明”。
因此，在孕婦分娩時，要點燃一束干茅草或破紙傘，驅(qū)除房間穢氣。
而后，拿一產(chǎn)婦的舊褲子和用紅紙剪成褲樣貼在門楣上，以示“避邪”，使嬰兒順生。
嬰兒產(chǎn)后，胎盤未出，要將嬰兒的臍帶縛在木上，待它自然脫落后，是男嬰，就把毛筒劈成竹片斷臍;是女嬰，即用吹火管劈成竹睡斷臍。
隨后，用麻絲將臍帶縛好。
嬰兒和產(chǎn)婦都有杉樹葉和香鏡(天南星科，石菖)湯洗浴。
嬰兒斷臍沐浴后，男嬰用生父舊衣包裹，女嬰以生母舊衣包裹，產(chǎn)婦和嬰兒在一個月內(nèi)洗臉、洗澡、洗足都要用香鏡湯。
由于衛(wèi)生條件差，產(chǎn)婦因難產(chǎn)得不到及時搶救和嬰兒因斷臍不潔，感染破傷風(fēng)死亡現(xiàn)象時有發(fā)生。
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