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倉頡的人物生平
倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏，傳其圣誕日為農(nóng)歷三月二十八日。是中國上古傳說中的人物，也是道教中文字之神。倉頡所創(chuàng)的文字有六類大意，一類是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。以下是小編為大家整理的倉頡的人物生平相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
倉頡的人物生平
根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，一些文獻(xiàn)記載倉頡為黃帝左史官，為造字圣人;另有文獻(xiàn)記載倉頡為部落首領(lǐng)，曾自立為帝拜受洛書。
造字圣人
倉頡，古籍中稱倉頡“龍顏四目，生有睿德。
相傳為中國原始社會后期黃帝的左史官，倉頡為左史。
沮誦為右史。
據(jù)歷史記載：軒轅黃帝興起之后，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧，嘔心瀝血數(shù)十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號并加以推廣和使用。
繩結(jié)雖有大小和形狀區(qū)別，但年久月深，難于辨識。
后倉頡仰觀奎星環(huán)曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據(jù)事物形狀創(chuàng)造了象形文字。
倉頡以此造出的形象，遂稱為文字。
倉頡所創(chuàng)的文字有六類大意，一類是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。
三是指形聲字，如“江、河”，四是指會意字，如“武、信”。
五是指轉(zhuǎn)注字，如“老、考”。
六是指假借字，如“令、長”。
指事情的文字，在上為上，在下為下。
指象形的文字，日滿月虧，仿照其形也。
形聲的文字，以類為形，配以聲。
會意的文字，止戈為武，人言為信也。
轉(zhuǎn)注的文字，以老壽考也。
假借的文字，數(shù)言同字，其聲雖不一樣，文意相同。
所以自黃帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改動。
倉頡造字成之日，舉國歡騰，感動上蒼，把谷子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜里啾啾地哭起來，即《淮南子》記載的“天雨粟，鬼夜啼”。
部落首領(lǐng)
《河圖玉版》中記載倉頡是一位部落首領(lǐng)，以陽武為都，自立為帝，號倉帝。
以甲辰年(前4637)為倉帝元年。
倉頡在位時，向南巡狩其領(lǐng)土，倉帝登上陽虛之山，然后順著洛水而下，在元扈(一作玄扈)洛汭之處發(fā)現(xiàn)靈龜負(fù)書，由此倉頡拜受洛書。
洛汭在今洛陽市洛寧縣境內(nèi)，今洛寧縣興華鄉(xiāng)西北仍留有倉頡造字臺，是后人為紀(jì)念倉頡帝而建造。
在幾千年前的上古，河圖、洛書的出現(xiàn)，預(yù)示著天象的變化，人間新帝王的誕生。
因為歷史上許多文明始祖都和它有過一段故事，倉頡也是其中一位。
倉頡在位執(zhí)政四十二年，卒于倉頡四十二年(乙酉，前4596)，享年七十一歲。
死后遺體葬在利鄉(xiāng)，尊號倉帝。
倉頡的人物簡介
倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏，傳其圣誕日為農(nóng)歷三月二十八日。
是中國上古傳說中的人物，也是道教中文字之神。
據(jù)史書記載，倉頡面長四目，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡，依其類像之形首創(chuàng)文字，革除當(dāng)時結(jié)繩記事之陋，開創(chuàng)文明之基，被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。
曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
但普遍認(rèn)為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。
倉頡造字的典故
倉頡造字臺位于西安市長安區(qū)郭杜街道長里村北，臺高6米，周長100余米，方形，系夯土建筑，原為土臺，在夯土中曾發(fā)現(xiàn)新石器時代的器皿遺物，推知為上古文化遺址遺留下來的文物古跡。現(xiàn)被修葺一新，外包一層青磚砌為磚臺。南面寬8米45度的斜坡，可拾級而上，中間為3米寬的水泥抹面，上書見方2米左右“倉頡造字臺”五個仿宋體雕塑大字。后人為了紀(jì)念倉頡的功績，在他的老家白水縣史官鄉(xiāng)楊武村修建了倉頡墓，在他創(chuàng)造漢字的地方長安區(qū)長里村修建了造字臺。據(jù)史載：周穆王曾在終南山造中天臺，后又在倉頡造字臺建神廟，名叫“三會道場”。漢魏以后，佛教興盛造字臺被改建成了“三會寺”。到了清代，只剩下孤臺古廟，清乾隆年間陜西巡撫畢沅親筆書寫“倉頡造字臺”石碑立于臺旁，殘部石碑至今猶存。
相傳倉頡在黃帝手下當(dāng)官，黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。牲口、食物的儲藏量在逐漸增加，光憑腦袋記不住了。倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結(jié)代表每個數(shù)目。但時間一長久，就不奏效了。怎么才能不出差錯呢。這天，倉頡參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊;一個老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群;一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機(jī)會。倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法全推廣開了，就這么形成了文字。倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認(rèn)識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。
老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”倉頡看這么大年紀(jì)的老人都這樣尊重他，很高興，催他快說。老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘�！衷趺礇]有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了�！�
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲而鑄成了大錯。這些字已經(jīng)教給了各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。老人拉著倉頡的手，誠懇地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗?zāi)苡涗浵聛�，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的，但你可不能驕傲自大�。 睆拇艘院�，倉頡每造一個字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好使，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。在中華民族光燦奪目的歷史畫卷里，倉頡是一位介于神話與傳說之間的人物，無論從神話學(xué)，民族學(xué)或民俗學(xué)的角度考察，他都是古之神圣者。倉頡的功績就在于，他廣泛搜集民間的圖畫文字加以整理，創(chuàng)造了有系統(tǒng)的象形文字。
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