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關(guān)于孔子的語錄640句
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的語錄吧，語錄是指一個人的說話記錄。那什么樣的語錄才算得上是經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的關(guān)于孔子的語錄，歡迎閱讀與收藏。
1、己所不欲，匆施于人。
2、不學(xué)禮，無以立。
3、不遷怒，不二過。
4、君子欲訥于言而敏于行。
5、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
7、剛、毅、木、訥近仁。
8、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)已。
9、三軍可奪帥，匹夫不可奪志！
10、好直不好學(xué)，其蔽絞；好勇不好學(xué)，其蔽亂；好剛不好學(xué)，其蔽狂。
11、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
12、過而不改，是謂過矣！
13、事君，敬其事而后其食。
14、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
15、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
16、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
17、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
18、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
19、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
20、巧言令色，鮮矣仁。
21、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
22、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
23、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
24、有德者必育言，有言者不必育德。
25、君子名之必可言，言之必可行，君子于其言，無所茍而已矣。
26、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省。
27、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
28、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
29、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
30、過，則匆憚改。
31、放于利而行，多怨。
32、古者言之不出，恥躬不逮。
33、禮之用，和為貴。
34、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
35、巧言亂德。
36、聽其言而觀其行。
37、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
38、好仁不好學(xué)，其蔽愚；好知不好學(xué)，其蔽蕩；好信不好學(xué)，其蔽賊；
39、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
40、君于不以言舉人，不以人廢言。
41、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？
42、歲寒，然后知松柏之后凋也。
43、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
44、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(同上)
45、工欲善其事，必先利其器。(論語·衛(wèi)靈公)
46、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。(同上)
47、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)
48、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(論語·子罕)
49、歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
50、己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)
51、學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語·述而)
52、三人行必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?同上)
53、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語·為政)
54、知之為知之，不知為不知。(同上)
55、溫故而知新，可以為師矣。(同上)
56、言必信，行必果。(論語·子路)
57、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
58、敏而好學(xué)，不恥下問。(論語·公冶長)
59、既來之，則安之。(論語·季氏)
60、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語·為政)
61、敏于事而慎于言。《論語·學(xué)而》
62、人而無信不知其可也。《論語·為政》
63、訥于言而敏于行�！墩撜Z·里仁》
64、聽其言而觀其行。《論語·公冶長》
65、敬鬼神而遠(yuǎn)之�！墩撜Z·雍也》
66、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人語出�！墩撜Z·雍也》
67、述而不作，信而好古�！墩撜Z·述而》
68、不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》
69、君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！墩撜Z·述而》
70、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！墩撜Z·子罕》
71、民無信不立�！墩撜Z·顏淵》
72、君子成人之美�！墩撜Z·顏淵》
73、不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》
74、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
75、君子求諸己，小人求諸人。
76、小不忍則亂大謀。《論語·衛(wèi)靈公》
77、道不同，不相為謀。《論語·衛(wèi)靈公》
78、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
79、巧言令色，鮮矣仁!《學(xué)而》
80、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
81、里仁為美。擇不處仁，焉得知？
82、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
83、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
84、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!
85、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
86、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
87、不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
88、《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。
89、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。
90、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
91、知恥近乎勇。 ——孔子
92、未知生，焉知死？——孔子《論語》
93、不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘《論語》
94、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《論語》
95、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？——孔子《論語》
96、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 ——孔子《論語》
97、益者三友，損者三友：友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識廣），益矣；友便辟（性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。 ——孔子《論語》
98、君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 ——孔丘
99、“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服�！� ——孔子《論語》
100、君使臣以禮，臣事君以忠。 ——孔子《論語》
101、與朋友交，嚴(yán)而有信。 ——孔丘
102、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 ——孔子《論語》
103、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ——孔子《論語》
104、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 ——孔丘《論語》
105、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——孔子《中庸》
106、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。 ——孔丘
107、小人同而不和，君子和而不同——孔子《論語·子路》
108、登東山而小魯，登泰山而小天下——孔丘
109、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。 ——孔子
110、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。 ——孔子《論語》
111、其意思是：每天都知道自己已前所不知的，每月不忘記以前所已學(xué)會的，可以說是好學(xué)了。
112、不義而富且貴，于我如浮云。
113、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
114、《詩經(jīng)》，可以涵養(yǎng)性情，可以勵志，可以學(xué)會處世之道，而且甚至有博物學(xué)的作用。
115、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
116、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
117、孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩.”
118、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！——《論語》
119、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。
120、學(xué)以修身，學(xué)以立志
121、禮，用今天的話來說，就是規(guī)矩，包括有形的國家法律、民事規(guī)則、企事業(yè)規(guī)章制度，無形的風(fēng)俗、習(xí)慣等，不了解的話，確實寸步難行。
122、老者安之，朋友信之，少者懷之�！墩撜Z·公冶長》
123、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
124、揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。
125、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
126、白話譯文：軍隊可以喪失主帥，一個人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂之志矣。
127、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
128、我十五歲致力學(xué)習(xí)。三十知道立志。四十歲不為外界所誘惑。五十歲知道天道。六十歲不再執(zhí)著順著事情發(fā)展趨勢而來。七十歲從心所欲。不越過規(guī)矩。
129、逝者如斯夫，不舍晝夜。
130、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
131、務(wù)宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂，方不愧為圣裔。
132、不患人之不己知，患不知人也。
133、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
134、朝聞道，夕死可矣。
135、溫故而知新，可以為師矣。
136、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
137、知者樂水，仁者樂山。
138、己所不欲，勿施于人。
139、篤信好學(xué)，守死善道。
140、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
141、人而無信，不知其可也。
142、夫?qū)W，欲靜也；才，須學(xué)也。
143、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
144、君子喻于義，小人喻于利。
145、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。
146、孔子·學(xué)習(xí)·論語·勤奮學(xué)習(xí)
147、既然有教無類，那么學(xué)生的層次肯定有諸多差異，這也對老師提出了更高的要求。
148、孔子曾說：“不憤不啟，不排不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�
149、做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。
150、教育不是買菜，要挑挑揀揀，而是對所有人的一種啟蒙。
151、一個孩子孝順仁厚，誠懇誠信，愛護(hù)別人，做到這些才能開始學(xué)習(xí)文化知識。
152、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！薄妒龆�
153、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
154、人品是一個人立身的根基，是一個人最硬的底牌。
155、每個人其實出生的時候都差不多，但是因為后天的教育所以才變得不同。
156、老師為人師表，往往有更多的道德要求。
157、“人能弘道，非道弘人”，堅守正道，才能火盡薪傳，只有這樣才能把文化和文明傳承下去。
158、春秋時期陽虎弄權(quán)，孔子對這個人很不感冒。
159、文質(zhì)彬彬，然后君子。
160、君子喻于義，小人喻于利�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
161、敏而好學(xué)，不恥下問。(論語·公冶長)
162、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？-孔子《論語》
163、見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。
164、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！薄蹲雍薄�
165、忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
166、如果不能融會貫通，那么就比較難了。
167、朽木不可雕也。——出自：孔子《論語》
168、孔子說：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！�
169、翻譯孔子說：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就無所得�！�
170、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——出自：孔子《論語》
171、第三子曰：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”
172、君子求諸已，小人求諸人。——出自：孔子《論語》
173、第一子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
174、一個人學(xué)習(xí)并且實踐，不是一件很快樂的事嗎。
175、無論貧富地位職業(yè)智愚都可以接受平等的教育。
176、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？(同上)
177、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！薄蹲訌垺�
178、君子周而不比，小人比而不周�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
179、已所不欲，勿施于人�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
180、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
181、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已�！�
182、走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無法共事。論語中最初指的是君子和小人之別。
183、知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
184、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
185、民無信不立�！墩撜Z·顏淵》
186、面對同樣的問題，孔子給出了不同的答案。
187、君子欲訥于言而敏于行�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
188、君子有諸已，而后求諸人�！鲎裕嚎鬃印洞髮W(xué)》
189、主張不同，不相互商量事情。
190、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！鲎裕嚎鬃印洞髮W(xué)》
191、一個人交往什么樣的人，就會成為什么樣的人。
192、大德不逾閑，小德出入可也�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
193、三軍中最重要的統(tǒng)帥是可以換人的，但是，一個普通人的志向卻不可以改變。
194、不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
195、往昔不可諫，來者猶可追。——出自：孔子《論語》
196、翻譯孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣，日夜不停�！�
197、沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
198、古人云：“德才兼?zhèn)洌缘聻橄��！?/p>
199、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——出自：孔子《論語》
200、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
201、己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)
202、諸葛亮曾說：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
203、多個人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。
204、君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
205、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
206、孔子是中國第一位平民教育家。
207、時間像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時之意在其中。
208、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
209、真正好學(xué)的人，不會在意飲食起居，而是努力做事，謹(jǐn)慎說話，有錯誤就盡快改正。
210、這是孔子在考察宇宙，體觸萬物時生發(fā)出的精粹思想，有更為普遍的意義，那就是要我們珍惜時光。
211、過而不改，是謂過矣�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
212、你要求別人做什么時，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
213、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄稙檎�
214、冉有問“聽到了就該去做嗎？”
215、一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
216、孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。
217、里仁為美。擇不處仁，焉得知？
218、腐朽的木頭無法雕刻。
219、學(xué)習(xí)和教學(xué)二者缺一不可，只有學(xué)而不厭，才能足夠的能力誨人不倦。
220、興趣永遠(yuǎn)是最好的老師，只有在學(xué)習(xí)中收獲快樂，才能讓孩子不再把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)。
221、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也�！薄豆遍L》
222、人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會有眼前的憂患。
223、子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�
224、早上明白明白了仁義之道，晚上為它去死也可以。
225、子日：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
226、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄蹲雍薄�
227、一起來體會其中的智慧人生。
228、選擇了這一行，就要放棄大富大貴的想法，淡泊名利，授業(yè)傳道。
229、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
230、孔子說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉�！�
231、溫故而知新，可以為師矣。(同上)
232、君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！墩撜Z·述而》
233、如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
234、有學(xué)識的人不如喜歡求學(xué)的人，求學(xué)的人不如樂在其中的人。
235、道不同，不相為謀�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
236、面對不同的學(xué)生，不同的性格，不同的資質(zhì)，也需要不同的教學(xué)方法。
237、孔子自己周游列國，曾被敵人圍困。
238、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
239、教育不是一個謀利的行業(yè)，教師也不是一個可以大富大貴的職業(yè)。
240、孔子的中心思想是“仁”，“仁”的表現(xiàn)在《論語·雍也》中“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”一句。此句意指：仁愛之人，自己決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛，自己決定對人豁達(dá)（寬容），別人才會對你豁達(dá)（寬容）。
241、今天是教師節(jié)，讓我們重溫孔子句話，尊師道，敬師德，念師恩。
242、他不僅培養(yǎng)了大批人才，而且還創(chuàng)立了非常完備的教育思想體系，其中許多的思想精華值得我們學(xué)習(xí)吸收。
243、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！薄妒龆�
244、面對學(xué)生，也是不分高低貴賤，一視同仁。
245、知之為知之，不知為不知。(同上)
246、一個人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，便一定會有眼前的憂患。
247、人如果沒有長遠(yuǎn)的謀劃，就會有即將到來的憂患。邏輯上是，人之所以有今日之憂，是因為以前沒有考慮得長遠(yuǎn)。
248、知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
249、翻譯孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人�！�
250、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(同上)
251、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》
252、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》
253、真正的教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。
254、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
255、一個頑童問：“你們有什么要事呀？”
256、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
257、翻譯孔子說：“學(xué)習(xí)并時常溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人從心里感到高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎？”
258、亂軍之中，幾乎餓死，孔子卻也不遠(yuǎn)改變他的志向。
259、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》
260、孔子說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。
261、凡事豫則立，不豫則廢�！鲎裕嚎鬃印吨杏埂�
262、顏回對飲食起居不甚在意，每天學(xué)習(xí)耕作樂在其中。
263、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語·雍也)
264、小不忍則亂大謀�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
265、運(yùn)用禮法時，要特別注重和睦相處。
266、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。
267、己所不欲，勿施于人。
268、孔子是中國古代著名的思想家教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人�！叭省笔恰墩撜Z》中孔子的核心思想。
269、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》
270、君子一切靠自己，小人處處要求別人。
271、君子光明磊落心胸坦蕩，小人則斤斤計較患得患失。
272、君子修省，不和品行不佳的人一起共事。
273、孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，中國歷史上地位極高。
274、"逝者如斯夫！不舍晝夜！"
275、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
276、仲由行事勇氣超人，所以要限制他太過剛勇。
277、人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。
278、述而不作，信而好古�！墩撜Z·述而》
279、不在其位，不謀其政�！墩撜Z·泰伯》
280、只是知道卻不行動，那么就等于不知道。
281、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
282、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語·為政)
283、君子按照天地的規(guī)律要求自己，所以舒適安寧。小人則被外物所奴役，求名逐利，常常憂慮算計。
284、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鲎裕嚎鬃印吨杏埂�
285、王陽明說：知行合一。
286、使民敬忠以勸，如之何？
287、敏于事而慎于言。《論語·學(xué)而》
288、不擔(dān)心，而擔(dān)心財富不均；不擔(dān)心人口少，而擔(dān)心不安定。由于財富均了，也就沒有所謂貧窮；大家和睦，就不會感到人少；安定了，也就沒有傾覆的危險了。
289、巧言令色，鮮矣仁!《學(xué)而》
290、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
291、是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《論語》
292、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
293、學(xué)習(xí)不僅要思考，還要懂得應(yīng)用，只有學(xué)會了應(yīng)用實踐，一個人才算是真正明白真正懂得。
294、不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z·述而》
295、愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
296、訥于言而敏于行�！墩撜Z·里仁》
297、三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
298、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人語出。《論語·雍也》
299、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
300、言必信，行必果。(論語·子路)
301、翻譯孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”
302、君子成人之美�！墩撜Z·顏淵》
303、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
304、孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。
305、《論語》中講：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
306、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
307、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。-孔子《論語》
308、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
309、知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
310、任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會失敗。
311、學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語·述而)
312、君子求諸己，小人求諸人。
313、一個人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
314、寓教于樂
315、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！薄妒龆�
316、愛因斯坦說：教育應(yīng)當(dāng)使所有提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負(fù)擔(dān)。這里所說的禮物就是學(xué)生樂于接受知識。
317、古人云：“桃李不言，下自成蹊。”
318、無論什么情況下，都堅守自己的本分，不斷修煉自己的品德。
319、如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？
320、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
321、自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。
322、孔子說這話的目的是告訴學(xué)生，一個人應(yīng)該堅定信念，矢志不渝。
323、子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”
324、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
325、孔子作為偉大的思想家教育家，留下許多經(jīng)典句子，
326、好的老師都懂得調(diào)動學(xué)生的興趣，讓孩子愛上學(xué)習(xí)。
327、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
328、道，不同，不相為謀。
329、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”《為政》
330、時代在進(jìn)步，知識在更新，一個老師只有不斷學(xué)習(xí)，才能更好的教育孩子。
331、所以真正的教育要注意時機(jī)和方法，不能一味“填鴨式”“滿堂灌”。
332、不管你是誰，只要有一條干肉拜師，我都會收他做弟子，努力教誨他。
333、人不知而不慍，不亦君子乎？(論語·學(xué)而)
334、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
335、人品可以彌補(bǔ)能力上的不足，能力卻永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了人品上的缺陷。
336、孔子認(rèn)為：冉求做事總是退縮，所以要激勵他勇敢去做；
337、歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
338、要求學(xué)生多讀書，自己必然先要多讀書。
339、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)
340、只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
341、在學(xué)習(xí)中不斷實踐，在實踐中不斷領(lǐng)悟，一個人才能真正學(xué)有所成。
342、子路問孔子：“聽到了就該去做嗎？”
343、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
344、要在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行啟發(fā)開導(dǎo)，授人以漁，才能舉一反三。
345、翻譯子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了�！�
346、在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
347、溫故而知新，可以為師矣。君子成人之美，不成人之惡。
348、孔子說：“滿口說的都是討人喜歡的話，滿臉都是逗人喜愛的神色，這樣的人其實缺少仁德�！�
349、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》
350、一個人想要為師，必然要樹起老師的榜樣。
351、但是陽虎卻屢次來拜訪孔子，甚至有一次扔下禮物就跑了。
352、孔子一生不曾停下學(xué)習(xí)的腳步，三次拜訪老子請教，反復(fù)研讀《易經(jīng)》，穿竹簡的牛皮繩都被磨破了很多次。
353、自己有善德，才能要求別人行善。
354、工欲善其事，必先利其器。(論語·衛(wèi)靈公)
355、聽其言而觀其行�！墩撜Z·公冶長》
356、言必信，行必果。 ——孔子
357、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。 ——孔子《論語》
358、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《論語》
359、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子《論語》
360、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子
361、歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘《論語》
362、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。 ——孔子
363、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子《論語》
364、詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪�！� ——孔子《論語》
365、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子《論語》
366、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《論語》
367、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘
368、君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子《論語·里仁》
369、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子《論語》
370、君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子《論語》
371、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語》
372、德不孤，必有鄰。 ——孔子《論語》
373、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。 ——孔子
374、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘
375、子曰：“茍志于仁矣。無惡也”。
376、君子無終食之間違仁。造次必于是。顛沛必于是。
377、仁遠(yuǎn)乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
378、知者不惑。仁者不憂。勇者不懼。
379、有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇
380、者。不必有仁。
381、志士仁人。無求生以害仁。有殺身以成仁。
382、當(dāng)仁不讓于師。
383、務(wù)民之義。敬鬼神而遠(yuǎn)之�？芍^知矣。
384、君子可欺也。不可罔也。
385、克己復(fù)禮。
386、己所不欲。勿施于人。在邦無怨。在家無怨。
387、愛人。知人。舉直錯諸枉。能使枉者直。
388、居處恭。執(zhí)事敬。與人忠。雖之夷狄。不可棄也。
389、克。伐。怨。欲。
390、工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。
391、孔子曰。能行五者于天下。為仁矣。請問之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功�；輨t足以使人。
392、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子《論語》
393、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。 ——孔子
394、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。 ——孔子《論語》
395、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！——孔子《論語》
396、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！——孔子
397、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！——孔子《論語》
398、窮不失義，達(dá)不離道。 ——孔子
399、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 ——孔子《論語》
400、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也�！� ——孔子《論語》
401、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！——孔子《論語》
402、過而不改，是謂過也。 ——孔子
403、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語》
404、不貳過。（犯過的錯誤不再重犯。）——孔子《論語·雍也》
405、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！——孔子《論語》
406、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 ——孔子《論語》
407、“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。” ——孔子《論語》
408、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 ——孔子《論語》
409、“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 ——孔子《論語》
410、“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” ——孔子《論語》
411、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語》
412、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 ——孔子
413、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語》
414、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 ——孔子《論語》
415、夷狄之有君，不如諸夏之無也。 ——孔子《論語》
416、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語》
417、三人行必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�?——孔丘
418、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。 ——孔子《論語》
419、先行其言而后從之。 ——孔子《論語》
420、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁�！鬃印墩撜Z》
421、守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子
422、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《論語》
423、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂——孔子《論語衛(wèi)靈公》
424、不患貧而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘
425、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝經(jīng)》
426、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——孔子《論語》
427、學(xué)而不已，闔棺乃止。 ——孔子
428、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。 ——孔子《孝經(jīng)》
429、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥�。 ——孔子《論語》
430、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 ——孔丘《論語》
431、朝聞道，夕死可矣。
432、聽其言而觀其行。
433、溫故而知新，可以為師矣。
434、過而不改，是謂過矣。
435、不患莫己知，求為可知也。
436、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
437、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
438、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
439、朽木不可雕也。
440、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
441、工欲善其事，必先利其器。
442、其知可及也，其愚不可及也。
443、以直報怨，以德報德。
444、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
445、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
446、有教無類。
447、見得思義。
448、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
449、己所不欲，勿施于人。
450、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。
451、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！
452、道聽而涂說，德之棄也！
453、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
454、知者不失人，亦不失言。
455、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
456、老者安之，朋友信之，少者懷之。
457、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
458、名不正，則言不順。
459、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
460、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
461、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
462、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
463、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
464、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
465、子以四教：文行忠信。
466、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
467、君子求諸己，小人求諸人。
468、見善無不及，見不善如探湯。
469、君子不以言舉人，不以人廢言。
470、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
471、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
472、不在其位，不謀其政。
473、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
474、逝者如斯夫！不舍晝夜。
475、有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
476、道不同，不相為謀。
477、小不忍，則亂大謀。
478、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
479、道聽而涂說，德之棄也。
480、歲寒，然后知松柏之后凋也。
481、君子成人之美，不成人之惡。
482、君子欲訥于言而敏于行。
483、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
484、知之為知之，不知為不知，是知也。
485、割雞焉用牛刀？
486、解釋：聽了他的話還要觀察他的行為才肯相信。
487、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
488、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
489、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
490、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也。
491、子曰："由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。"
492、子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
493、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
494、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。
495、出門如見大賓，使民如承大祭。
496、不在其位，不謀其政。
497、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
498、君子欲訥于言而敏于行。
499、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
500、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
501、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
502、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
503、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
504、子曰："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。"
505、子曰："習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。"
506、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
507、子曰："視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？"
508、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
509、憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
510、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
511、侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
512、子以四教：文、行、忠、信。
513、知者不感，仁者不憂，勇者不懼。
514、述而不作，信而好古。
515、不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。
516、其言之不怍，則為之也難。
517、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
518、逝者如斯夫，不舍晝夜。
519、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
520、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
521、民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也。
522、為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
523、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
524、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
525、禮之用，和為貴。
526、君子周而不比，小人比而不周。
527、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
528、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
529、歲寒，然后知松柏之后彫也。
530、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。
531、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
532、其知可及也，其愚不可及也。
533、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之"文"也。
534、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
535、以直報怨，以德報德。
536、天生德于予，桓雎其如予何？
537、二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。
538、由也好勇過我，無所取材。
539、過，則匆憚改。
540、有德者必育言，有言者不必育德。
541、民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也。
542、三人行，必有吾師焉。
543、子曰："人而無信，不知其可也。"
544、子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。
545、八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
546、子曰：君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
547、子曰：施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
548、子曰：過，則匆憚改。
549、子曰：見善無不及，見不善如探湯。
550、子曰：法語之言，能無從乎？改之為貴。
551、人不知而不慍，不亦君子乎？
552、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
553、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢見周公。
554、乞之四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人。
555、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
556、孔不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
557、孔因材施教。
558、先行其言而后從之。
559、君子欲訥於言而敏於行。
560、朝聞道，夕夕死可矣。
561、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
562、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
563、不患寡而患不均，不患貧而患不安。既來之，則安之。
564、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
565、己所不欲，勿施于人。
566、見善無不及，見不善如探湯。
567、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
568、人能宏道，非道宏人。
569、巧言令色，鮮矣仁！
570、依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復(fù)行，何也？以其輔之者眾。
571、今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。
572、君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。
573、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
574、法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
575、子溫而厲，威而不猛，恭而安。
576、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
577、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
578、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
579、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
580、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
581、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
582、予唯不食嗟來之食，以至于斯也！
583、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
584、樊遲問知。子曰："務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。"問仁。子曰："先難而后獲，可謂仁矣。"
585、誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
586、子謂子夏曰："女為君子儒！無為小人儒！"
587、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與伴侶交而下信乎？傳不習(xí)乎？
588、可與言而不與之言，失人；不行與言而與之言，講錯。知者不失人，亦不講錯。
589、溫故而知新，可覺得師矣！
590、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
591、子曰：飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
592、孔生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！
593、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
594、與朋友交，言而有信。
595、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
596、君子喻于義，小人喻于利。
597、孔學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆！
598、雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉，雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。
599、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
600、論弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
601、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
602、勿欺也，而犯之。
603、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！
604、君使臣以禮，臣事君以忠。
605、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
606、舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚(yáng)善。執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！
607、子曰：慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
608、君子之仕也，行其義也。
609、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。
610、往昔不可諫，來者猶可追。
611、名不正，則言不順；言不順，則事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。
612、修己以敬，修己以安人，修己以安黎民。
613、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。
614、可與言而不與之言，失人；不行與言而與之言，講錯。知者不失人，亦不講錯。
615、子曰：施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
616、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。
617、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
618、君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
619、歲寒，然后知松柏之后凋也。
620、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
621、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
622、三年無改于父之道，可謂孝矣。
623、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
624、君子欲訥於言而敏於行。
625、未知生，焉知死？
626、子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
627、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
628、可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。
629、君于疾沒世而名不稱焉。
630、不患人之不己知，患不知人也。
631、三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。
632、君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。
633、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？
634、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
635、子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？
636、不在其位，不謀其政。
637、誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
638、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？
639、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
640、子曰：君子之仕也，行其義也。
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