鬼谷子的經(jīng)典語(yǔ)錄

　　兩千多年來(lái)，兵法家尊鬼谷子為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。下面是小編與你分享的一些鬼谷子的經(jīng)典語(yǔ)錄，希望你喜歡。

　　鬼谷子22條經(jīng)典語(yǔ)錄

 

　　1

　　天下時(shí)勢(shì)

　　所謂天下之時(shí)，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向。

　　所謂天下之勢(shì)，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。

　　如果把天下比做大海，風(fēng)向是時(shí)，因風(fēng)而動(dòng)的潮流是勢(shì)。

　　把握時(shí)勢(shì)，就是弄潮。

　　天下時(shí)勢(shì)，撲朔迷離，神鬼莫測(cè)，瞬息萬(wàn)變。

　　圣人知時(shí)識(shí)勢(shì)，因時(shí)用勢(shì)，因而治世。

　　奸賊逆時(shí)生勢(shì)，因而亂世。

　　2

　　揣天下

　　揣情就是度量他人之心。

　　若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨。

　　若是揣天下，則要透視國(guó)情，觀其貨財(cái)之有無(wú)，人民之多少，地形之險(xiǎn)易，軍力之強(qiáng)弱，君臣之賢愚，天時(shí)之福禍，民心之向背，然后推知其國(guó)運(yùn)是盛是衰，是興是亡。

　　3

　　謀定而后動(dòng)

　　弈棋離不開(kāi)棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋，只有置于局中，才會(huì)生動(dòng)，才會(huì)我中有你，你中有我。

　　若是一子落錯(cuò)，輕則失地?fù)p兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動(dòng)。

　　4

　　機(jī)心與道心

　　機(jī)心是術(shù)，若無(wú)道心統(tǒng)御，術(shù)越高，行越偏，到頭來(lái)不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。

　　世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。

　　5

　　悟道的四重境界

　　悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見(jiàn)道，終為得道。

　　春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽(yáng)，問(wèn)道于先圣老聃。

　　先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。

　　由此可見(jiàn)，“知道”二字，甚了不起。

　　6

　　術(shù)與道

　　任何學(xué)問(wèn)都有術(shù)道之分。

　　就兵學(xué)而言，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭(zhēng)。

　　故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。

　　7

　　何謂善言

　　善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言則神定如山，勢(shì)若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。

　　此所謂不言即言，無(wú)聲勝有聲。

 

　　8

　　觀天下

　　觀天下就如觀這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用直覺(jué)，要用心。

　　觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。

　　反過(guò)來(lái)說(shuō)，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會(huì)觀不見(jiàn)遠(yuǎn)山，看不到深谷。

　　就好比鉆進(jìn)林中，但見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)林莽。

　　要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺(jué)望下去，再用心望下去。”

　　9

　　天、圣、人三道

　　天道為自然之道，也即宇宙萬(wàn)物的生克變化之理;圣道為人世之道，也即安邦定國(guó)、天下大同之理;人道為人生之道，也即安居樂(lè)業(yè)、為人立世之理。

　　此三道相輔相成，失此離彼。

　　遠(yuǎn)天道，圣道困;遠(yuǎn)圣道，人道難。

　　10

　　何謂摩意

　　所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。

　　譬如說(shuō)，對(duì)方廉潔，若說(shuō)以剛正，此人必喜，喜，必泄其情;對(duì)方貪婪，若結(jié)以財(cái)物，此人必喜，喜，必泄其情;對(duì)方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。

　　是以善摩之人，如臨淵釣魚(yú)，只要用餌得當(dāng)，魚(yú)必上鉤。

　　11

　　捭闔道術(shù)

　　捭闔道術(shù)，皆有循依。

　　如果揣摩已成，利弊已權(quán)，則可決定如何出言。

　　一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)因人而言。

　　與智者言，依博;與博者言，依辨;與辨者言，依要;與貴者言，依勢(shì);與富者言，依高;與貧者言，依利;與賤者言，依謙;與勇者言，依敢……

　　12

　　人心之治

　　天下不治，在于人心不治。

　　人心不治，在于欲念橫溢。

　　欲治天下，首治人心;欲治人心，首治亂象。

　　治亂不過(guò)是個(gè)手段，治心才是務(wù)本正道。

　　若是我等只為治亂而治亂，只以強(qiáng)力統(tǒng)一天下，縱使成功，天下非但不治，只會(huì)更亂。

　　13

　　天下均勢(shì)

　　所謂合縱，就是保持力量均衡。

　　秦人若是無(wú)力，縱親反而不成。

　　秦人只有張勢(shì)蓄力，保持強(qiáng)大，三晉才有危機(jī)感，才樂(lè)意合縱。

　　三晉只有合縱，秦人才會(huì)產(chǎn)生懼怕，才會(huì)努力使自己更強(qiáng)。

　　秦人越強(qiáng)，三晉越合;三晉越合，秦人越強(qiáng)，天下因此而保持均勢(shì)，方能制衡。

　　14

　　決斷

　　天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。

　　人生之妙，正在于此。

　　萬(wàn)事萬(wàn)物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。

　　易決之事就是當(dāng)下可斷之事，天下諸事，大多屬此。

　　易決之事可分五種：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不費(fèi)力即可成功之事;四是雖費(fèi)力卻不得不為之事;五是趨吉避兇之事。

　　不易決之事，兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重。

 

　　15

　　妄念

　　這個(gè)世上，只有兩種人心無(wú)妄念，一是死人，二是神人。

　　你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢?

　　16

　　劍道

　　就劍道而論，天下只有三劍。

　　圣劍又名天道之劍，以道為背，以德為鋒，以陰陽(yáng)為氣，以五行為柄，上可斷天光，下可絕地維。

　　賢劍又叫天子之劍，以萬(wàn)民為背，以賢臣為鋒，上應(yīng)天道，下順地理，中和民意。

　　俗劍又叫人劍，以精鋼為鋒，以合金為背，以冷森為氣，上可斬頭顱，下可剁雙足，中可破腑臟。

　　17

　　天下分合

　　天下分合，可有兩種，一是名分實(shí)合，二是名合實(shí)分。

　　武王分封，當(dāng)屬名分實(shí)合。

　　西周初年，天下大勢(shì)是，周天子威服四方。

　　周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂(lè)有序，西周四百年因而大治。

　　然而，平王東遷之后，情勢(shì)有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢(shì)開(kāi)始走向名合實(shí)分，終成今日不治亂局。

　　18

　　審時(shí)度勢(shì)

　　一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn)，定要做到“審時(shí)度勢(shì)”，審天下之時(shí)，度天下之勢(shì)。

　　所謂天下之時(shí)，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向;所謂天下之勢(shì)，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。

　　把握時(shí)勢(shì)，就是弄潮。

　　天下時(shí)勢(shì)，撲朔迷離，神鬼莫測(cè)，瞬息萬(wàn)變。

　　圣人知時(shí)識(shí)勢(shì)，因而治世;奸賊逆時(shí)生勢(shì)，因而亂世。

　　19

　　捭闔之術(shù)

　　捭闔之術(shù)，捭即開(kāi)，即言;闔即閉，即不言。

　　捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。

　　難于何處?難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口，何時(shí)應(yīng)該閉口;你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。

　　常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個(gè)理。

　　20

　　情心與道心

　　情心與道心其實(shí)并不沖撞。

　　道既存在于萬(wàn)物之中，自也存在于世俗之情中。

　　天地有陰陽(yáng)，禽獸有雌雄，世人有男女。

　　陽(yáng)陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。

　　情心即道心，道心亦即情心。

　　生情與修道，二者并無(wú)相礙。

　　不悟情心，難通道理。

　　緣到情到，緣止情止;情到心到，情止心止。

　　21

　　凡人皆有心障

　　常言道，人無(wú)完人。

　　此話是說(shuō)，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。

　　目中無(wú)人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠(yuǎn)，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負(fù);行為孤僻，極少說(shuō)話，也很少與人合群，此心障在于無(wú)自信。

　　修道之本，就在于去除心障。

　　22

　　覺(jué)他

　　去除心障，在于自覺(jué)，自覺(jué)之至，在于覺(jué)他。

　　自覺(jué)不易，覺(jué)他也就更難了。

　　也就是說(shuō)，他障易除，心障卻是難除。

　　人無(wú)自信，他人怎么能使他自信呢?無(wú)自信者需要悟道，修心;自負(fù)者也需要悟道，修心。

　　山不在高，在仙;水不在深，在龍;讀書(shū)不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。

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