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格言聯(lián)璧 人身 元?dú)?/p>
《格言聯(lián)璧》名言/名句：人身之所重者元?dú)?國家之所重者人才
![格言聯(lián)璧 人身 元?dú)?/></p><p> 【學(xué)問類】</p><p> 一、</p><p> [原文]</p><p> 古今來許多世家，無非積德;</p><p> 天地間第一人品，還是讀書。</p><p> [譯文]</p><p> 古今來世代顯貴家族，無不因積德造就;天地之間第一等好人品，還是由讀書培養(yǎng)。</p><p> 二</p><p> [原文]</p><p> 讀書即未成名，究竟人高品雅;</p><p> 修德不期獲報(bào)，自然夢(mèng)穩(wěn)心安。</p><p> [譯文]</p><p> 刻苦讀書，即使功名未就，但使人品高雅，氣度不凡;道德高尚，但不希圖報(bào)答，時(shí)時(shí)恬然自安，飽食酣眠。</p><p> 三</p><p> [原文]</p><p> 為善最樂，讀書便佳。</p><p> [譯文]</p><p> 幫助別人，做善事，最令我愉悅;認(rèn)真讀書，重修養(yǎng)，最為人贊許。</p><p> 四、</p><p> [原文]</p><p> 諸君到此何為，豈徒學(xué)問文章，擅一藝微長，便算讀書種子;</p><p> 在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。</p><p> [譯文]</p><p> 諸位到書院為何，哪里僅僅限于是搞學(xué)問和寫文章，具有一種技藝與特長，便可算得上是讀書成才之人;我對(duì)所追求的也不過分計(jì)較，不過就是為子為臣為弟為友，盡到五種人倫的職責(zé)，共同成為恪守禮教的正人君子。</p><p> 五</p><p> [原文]</p><p> 聰明用于正路，愈聰明愈好，而文學(xué)功名益成其美;</p><p> 聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文學(xué)功名適濟(jì)其奸。</p><p> [譯文]</p><p> 聰明用在正道上，越聰明越好，文才名聲會(huì)幫助他事業(yè)漸進(jìn);聰明用在邪路上，越聰明越壞，文才名聲只助長其偽詐丑行。</p><p> 六</p><p> [原文]</p><p> 戰(zhàn)雖有陣，而勇為本;祭雖有儀，而誠為本;</p><p> 喪雖有禮，而哀為本;士雖有學(xué)，而行為本。</p><p> [譯文]</p><p> 戰(zhàn)場(chǎng)交鋒，即使列陣有方，但以勇猛為本;操辦喪事，即使禮節(jié)周全，但以哀痛為本;文人學(xué)士，即使學(xué)富五車，但以德行為本</p><p> 七</p><p> [原文]</p><p> 飄風(fēng)不可以調(diào)宮商，巧婦不可以主中饋，詞章之士不可以治國家。</p><p> [譯文]</p><p> 旋風(fēng)不能奏出動(dòng)聽的音樂;心靈手巧的婦人未必能夠主持好飲食家務(wù);(只會(huì))做文章的讀書人不能夠治理好國家。</p><p> 八</p><p> [原文]</p><p> 經(jīng)濟(jì)出自學(xué)問，經(jīng)濟(jì)方有本源;</p><p> 心性見之事功，心性方為圓滿。</p><p> 舍事功更無學(xué)問，求性道不外文章。</p><p> [譯文]</p><p> 經(jīng)國濟(jì)世之道來自廣博的學(xué)問，它才有不竭的源泉;修心養(yǎng)性之道體現(xiàn)在建功立業(yè)上，它才算得上圓滿。</p><p> 除了建功立業(yè)之外，世上沒有真正的學(xué)問;要尋求修心養(yǎng)性之道，必須到圣賢的文章中去找</p><p> 九</p><p> [原文]</p><p> 何謂至行?曰庸行;何謂大人?曰小心;</p><p> 何以上達(dá)?曰下學(xué);何以遠(yuǎn)到?曰近思。</p><p> [譯文]</p><p> 什么是卓越的品行?即日常的行事;什么是德高之人?是小心謹(jǐn)慎的人;怎么樣才能夠明了德義努力去做?惟有虛心學(xué)習(xí);如何才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的抱負(fù)?只有對(duì)當(dāng)前的問題深思熟慮。</p><p> 十</p><p> [原文]</p><p> 竭忠盡孝，謂之人。</p><p> 治國經(jīng)邦，謂之學(xué)。</p><p> 安危定變，謂之才。</p><p> 經(jīng)天緯地，謂之文。</p><p> 霽月光風(fēng)，謂之度。</p><p> 萬物一體，謂之仁。</p><p> [譯文]</p><p> 能竭忠盡孝，才能稱為人。</p><p> 治國安邦稱為學(xué)問。</p><p> 能平定叛亂稱為人才，編織天地事物稱為文章。</p><p> 心胸光明坦蕩稱為風(fēng)度。</p><p> 萬物與我一體稱為仁心。</p><p> 十一</p><p> [原文]</p><p> 以心術(shù)為本根，以倫理為楨干，以學(xué)問為菑畬，以文章為花萼，以事業(yè)為結(jié)實(shí)。</p><p> 以書史為園林，以歌詠為鼓吹，以義理為膏梁，以著述為文繡，以誦讀為耕耘，以記問為居積。</p><p> 以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸。</p><p> 注釋：菑畬(zī she耕耘)</p><p> [譯文]</p><p> 以心術(shù)為根本，以倫理為樹干，以學(xué)問為良田，以文章為花萼，以事業(yè)為果實(shí)，以書籍為園林，以歌詠為音樂，以義理為食物，以著述為彩繡，以誦讀為耕耘，以討論學(xué)問為累積，以先賢的言行為師友，以敬忠篤信為修持，以行善降祥為給用，以樂天知命為依歸。</p><p> 十二</p><p> [原文]</p><p> 凜閑居以體獨(dú)，卜動(dòng)念以知幾，謹(jǐn)威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作圣。</p><p> [譯文]</p><p> 一人獨(dú)處應(yīng)謹(jǐn)慎自己的行為，預(yù)知每一心思所含的意念，嚴(yán)肅威儀安于天命，敬人倫以成圣賢，謹(jǐn)慎各種行為以成就德引，改過向善以成賢良。</p><p> 十三</p><p> [原文]</p><p> 收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學(xué)問;</p><p> 盡吾本分在素位中，是圣賢第一等工夫。</p><p> [譯文]</p><p> 把仁心存在自己心中是先賢的最高學(xué)問，行為中盡自己的本分是圣賢的最高功夫。</p><p> 十四</p><p> [原文]</p><p> 萬理澄徹，則一心愈精而愈謹(jǐn);</p><p> 一心凝聚，則萬理愈通而愈流。</p><p> [譯文]</p><p> 事理明白則心愈能清楚而專一，心能專一則事理愈能通達(dá)流暢。</p><p> 十五</p><p> [原文]</p><p> 宇宙內(nèi)事，乃己分內(nèi)事;</p><p> 己分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事。</p><p> [譯文]</p><p> 將宇宙萬物的事視為自己的事，自己的事也就是宇宙萬物的事。</p><p> 十六、</p><p> [原文]</p><p> 身在天地后，心在天地前;</p><p> 身在萬物中，心在萬物上。</p><p> [譯文]</p><p> 身雖處天地萬物之后，心卻不在天地萬物之前;身雖處天地萬物之中，而心卻在天地萬物之上。</p><p> 十七、</p><p> [原文]</p><p> 觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克己工夫。</p><p> 下手處是自強(qiáng)不息，成就處是至誠無息。</p><p> [譯文]</p><p> 觀察天地萬物的自然景象，學(xué)習(xí)圣賢克己養(yǎng)性的工夫。</p><p> 行動(dòng)上就是身體力行，奮斗不止，而最終的目的就是存誠自然。</p><p> 十八、</p><p> [原文]</p><p> 以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難;</p><p> 以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難;</p><p> 以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。</p><p> 圣賢學(xué)問是一套，行王道必本天德;</p><p> 后世學(xué)問是兩截，不修己只管治人。</p><p> [譯文]</p><p> 對(duì)圣賢的道理教導(dǎo)別人很容易，自己實(shí)踐卻是不容易的事。</p><p> 對(duì)圣賢的道理開始奮斗很容易，但堅(jiān)持到底卻很難。</p><p> 圣賢的道理與實(shí)踐相結(jié)合，行仁政必本與德性。</p><p> 后代則相反，學(xué)問與實(shí)踐不能統(tǒng)一，不修持自己的德性，而只管治理別人。</p><p> 十九、</p><p> [原文]</p><p> 口里伊周，心中盜跖，責(zé)人而不責(zé)己，名為掛榜圣賢;</p><p> 獨(dú)懔明旦，幽畏鬼神，知人而復(fù)知天，方是有根學(xué)問。</p><p> [譯文]</p><p> 滿口仁義道理，但內(nèi)心卻充滿邪念，只責(zé)怪他人而從不責(zé)罵自己，這種人稱為“掛榜圣賢”。</p><p> 只怕惡行為人所見，能敬畏鬼神，知人又知天理，這才是實(shí)際的學(xué)問。</p><p> 二十、</p><p> [原文]</p><p> 無根本底氣節(jié)，如酒漢歐人，醉時(shí)勇，醒來退消無分毫氣力;</p><p> 無學(xué)問底識(shí)見，如庖人煬灶，面前明，背后左右無一些照顧。</p><p> [譯文]</p><p> 沒有根本的氣節(jié)，就好像醉漢喝醉酒打人，酒醉時(shí)很勇敢，酒醒后勇氣全消，沒有一點(diǎn)氣力。</p><p> 沒有以學(xué)問為根本的見識(shí)，就好像廚師在爐灶前面，面前光亮而背后黑暗。</p><p> 二十一、</p><p> [原文]</p><p> 理以心得為精，故當(dāng)沉潛，不然耳邊口頭爾;</p><p> 事以典故為據(jù)，故當(dāng)博洽，不然臆說杜撰也。</p><p> [譯文]</p><p> 用心體會(huì)整理才能理解精確得當(dāng)，所以應(yīng)當(dāng)沉著穩(wěn)重，不然就成了口頭耳邊的小事，過后就忘了。</p><p> 事理要以典故為依據(jù)，因此必須學(xué)識(shí)廣博，否則就成了隨意推測(cè)，胡編亂造。</p><p> 二十二、</p><p> [原文]</p><p> 只有一毫粗疏處，便認(rèn)理不真，所以說惟精，不然，眾論淆之而必疑;</p><p> 只有一毫二三心，便守理不定，所以說惟一，不然，利害臨之而必變。</p><p> [譯文]</p><p> 即使只有一毫粗疏的地方，就不能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事理，所以說一定要精確。</p><p> 不然，眾說紛紜必會(huì)產(chǎn)生疑惑;僅存在一丁點(diǎn)雜念，便不能堅(jiān)守事理，故而必須專心，否則在利害面前必定會(huì)經(jīng)不起考驗(yàn)。</p><p> 二十三、</p><p> [原文]</p><p> 接人要和中有介，處事要精中有果，認(rèn)理要正中有通。</p><p> [譯文]</p><p> 接人待物要平和而有節(jié)操，處理事情要明白而果斷，識(shí)理要正直誠實(shí)而通達(dá)。</p><p> 二十四、</p><p> [原文]</p><p> 在古人之后議古人之失，則易;</p><p> 處古人之位為古人之事，則難。</p><p> [譯文]</p><p> 生于古人之后而議論古人的缺點(diǎn)失誤容易，而若處于古人的位置做古人所做的事就很難</p><p> 二十五、</p><p> [原文]</p><p> 古之學(xué)者，得一善言，附于其身;</p><p> 今之學(xué)者，得一善言，務(wù)以悅?cè)恕?/p><p> [譯文]</p><p> 古時(shí)候的學(xué)者得到一句善言，就會(huì)放在自己身上去實(shí)踐;而現(xiàn)在的學(xué)者得到一句善言就必定想取悅別人。</p><p> 二十六、</p><p> 古之君子，病其無能也，學(xué)之;</p><p> 今之君子，恥其無能也，諱之。</p><p> [譯文]</p><p> 古代的學(xué)者，為自己才學(xué)不高而擔(dān)憂，就發(fā)奮學(xué)習(xí)，迎頭趕上;現(xiàn)在的文士，為自己才學(xué)不高而羞愧，就隱滿短處，避忌批評(píng)。</p><p> 二十七、</p><p> [原文]</p><p> 眼界要闊，遍歷名山大川;</p><p> 度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。</p><p> [譯文]</p><p> 眼界要開闊，就要游鑒名山大川;度量應(yīng)宏大，須得熟讀經(jīng)史典籍。</p><p> 二十八</p><p> [原文]</p><p> 先讀經(jīng)后讀史，則論事不謬于圣賢;</p><p> 既讀史復(fù)讀經(jīng)，則觀書不徒為章句。</p><p> [譯文]</p><p> 先讀經(jīng)書，再讀史籍，以經(jīng)論史，評(píng)論古人史事，就不會(huì)與圣賢相悖;研讀史籍，再溫經(jīng)書，以史證經(jīng)，讀書目的升華，決不僅為章句之學(xué)。</p><p> 二十九、</p><p> [原文]</p><p> 讀經(jīng)傳則根柢厚，看史鑒則事理通，</p><p> 觀云天則眼界寬，去嗜欲則胸懷凈。</p><p> [譯文]</p><p> 讀經(jīng)書，閱傳注，就為治學(xué)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);看史籍，鑒古今，就使宏論滔滔切中肯綮;游山川，觀壯景，就使志氣凌云眼界開闊;戒嗜好，棄私欲，就使胸懷磊落一塵不染。</p><p> 三十、</p><p> [原文]</p><p> 一庭之內(nèi)，自有至樂;</p><p> 六經(jīng)以外，別無奇書。</p><p> [譯文]</p><p> 庭院雖小，自有賞心樂事;六經(jīng)之外，更加無奇特之書。</p><p> 三十一、</p><p> [原文]</p><p> 讀未見書，如得良友;</p><p> 見已讀書，如逢故人。</p><p> [譯文]</p><p> 閱讀未見過的書，如結(jié)識(shí)好朋友，情意和洽;重讀已看過的書，如老朋友相晤，敘舊聯(lián)誼。</p><p> 三十二、</p><p> [原文]</p><p> 何思何慮，居心當(dāng)如止水;</p><p> 勿取勿忘，為學(xué)當(dāng)如流水。</p><p> [譯文]</p><p> 無思無慮，心境應(yīng)當(dāng)平靜如水;不求冒進(jìn)也不忘記，學(xué)業(yè)當(dāng)如流水一般永無止境。</p><p> 三十三、</p><p> [原文]</p><p> 心不欲雜，雜則神蕩而不收;</p><p> 心不欲勞，勞則神疲而不入。</p><p> [譯文]</p><p> 用心不能雜亂，雜亂則心神恍惚不能集中;用心不要?jiǎng)诶�，勞累則精神疲倦不能有所收獲。</p><p> 三十四、</p><p> [原文]</p><p> 心慎雜欲，則有余靈;</p><p> 目慎雜觀，則有余明。</p><p> [譯文]</p><p> 內(nèi)心慎防雜念，會(huì)更加機(jī)敏;眼光審慎萬物，則愈加明亮。</p><p> 三十五、</p><p> [原文]</p><p> 案上不可多書，心中不可少書;</p><p> 魚離水則身枯，心離書則神索。</p><p> [譯文]</p><p> 書桌上不能有太多的書，心中則不能少書;這就好像魚離了水則干枯，心中沒有書則無寄托。</p><p> 三十六、</p><p> [原文]</p><p> 志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，窮山距海不能限也;</p><p> 志之所向，無堅(jiān)不入，銳兵固甲不能御也。</p><p> [譯文]</p><p> 只要心中有遠(yuǎn)大的志向，沒有不能達(dá)到的地方;而心中所追求的，則沒有任何困難可以阻攔。</p><p> 三十七</p><p> [原文]</p><p> 把意念沉潛得下，何理不可得;</p><p> 把志氣奮發(fā)得起，何事不可為。</p><p> [譯文]</p><p> 使意念沉穩(wěn)，任何事理都能通達(dá);有志發(fā)憤圖強(qiáng)，任何難事都能成功。</p><p> 三十八、</p><p> [原文]</p><p> 不虛心，便如以水沃石，一毫進(jìn)入不得;</p><p> 不開悟，便如膠柱鼓瑟，一毫轉(zhuǎn)動(dòng)不得;</p><p> [譯文]</p><p> 心有成見，就好像用水澆石頭，水一點(diǎn)都進(jìn)不去;對(duì)事理不能領(lǐng)悟，則拘泥而不變通，一點(diǎn)都轉(zhuǎn)動(dòng)不得。</p><p> 三十九、</p><p> [原文]</p><p> 不體認(rèn)，便如電光照物，一毫把捉不得;</p><p> 不躬行，便如水行得車、陸行得舟，一毫受用不得。</p><p> [譯文]</p><p> 讀書不體驗(yàn)認(rèn)識(shí)，就好像閃電照物，一點(diǎn)都抓不到;讀書不能身體力行，就像水上行車、陸上行舟、一點(diǎn)用處都沒有。</p><p> 四十</p><p> [原文]</p><p> 讀書貴能疑，疑乃可以啟信;</p><p> 讀書在有漸，漸乃克底有成。</p><p> [譯文]</p><p> 讀書貴在能有疑問，有疑問方能增進(jìn)對(duì)事物的了解。</p><p> 四十一、</p><p> [原文]</p><p> 看書求理，須令自家胸中點(diǎn)頭;</p><p> 與人談理，須令人家胸中點(diǎn)頭。</p><p> [譯文]</p><p> 讀書求明理，須讓自己滿意;與別人談道理，須令別人佩服。</p><p> 四十二、</p><p> [原文]</p><p> 愛惜精神，留他日擔(dān)當(dāng)宇宙;</p><p> 蹉跎歲月，問何時(shí)報(bào)答君親。</p><p> [譯文]</p><p> 愛惜精神以備日后擔(dān)當(dāng)大任，虛度時(shí)光何以報(bào)父母之恩?</p><p> 四十三、</p><p> [原文]</p><p> 戒浩飲，浩飲傷神;戒貪色，貪色滅神;</p><p> 戒厚味，厚味昏神;戒飽食，飽食悶神;</p><p> 戒妄動(dòng)，妄動(dòng)亂神;戒多言，多言傷神;</p><p> 戒多憂，多憂郁神;戒多思，多思撓神;</p><p> 戒久睡，久睡倦神;戒久讀，久讀枯神。</p><p> [譯文]</p><p> 戒酗酒，酗酒傷神;戒，貪色滅精神;戒美味，美味使精神昏沉;戒過飽，過飽使精神郁悶;戒多動(dòng)，多動(dòng)使精神混亂;戒多話，多話損傷精神;戒多憂，多憂使精神郁結(jié);戒多思，思慮多刺激精神;戒久睡，久睡使精神疲倦;戒久讀，久讀使精神苦勞。</p><p> 【存養(yǎng)類】</p><p> 四十四、</p><p> [原文]</p><p> 性分不可使不足，故其取數(shù)也宜多：曰窮理，曰盡性，曰達(dá)天，曰入神，曰致廣大，極高明;</p><p> 情欲不可使有余，故其取數(shù)也宜少：曰謹(jǐn)言，曰慎行，曰約己，曰清心，曰節(jié)飲食，寡嗜欲。</p><p> [譯文]</p><p> 充分發(fā)揮人的天性稟賦，發(fā)揮得越多越好：運(yùn)用天性去窮究物理，極盡智力，通達(dá)自然，思惟神妙，造就豁達(dá)的胸懷和高潔的品德;盡量壓抑人的情感欲望，遏制到越少越好：管束自己去謹(jǐn)慎說話，持重辦事，約束自身，心地高潔，還要節(jié)衣縮食并減少情欲和嗜好。</p><p> 四十五、</p><p> [原文]</p><p> 大其心，容天下之物;</p><p> 虛其心，受天下之善;</p><p> 平其心，論天下之事;</p><p> 潛其心，觀天下之理;</p><p> 定其心，應(yīng)天下之變。</p><p> [譯文]</p><p> 思想開闊，才能包容天下的千山萬壑;思想謙虛，才能接受天下的真知大德;思想平明，才能縱論天下的善惡得失;思想深沉，才能討論天下的學(xué)說哲理;思想穩(wěn)定，才能應(yīng)付天下的風(fēng)云變幻。</p><p> 四十六、</p><p> [原文]</p><p> 清明以養(yǎng)吾之神，湛一以養(yǎng)吾之慮，沉警以養(yǎng)吾之識(shí)，剛大以養(yǎng)吾之志，</p><p> 果斷以養(yǎng)吾之才，凝重以養(yǎng)吾之氣，寬裕以養(yǎng)吾之量，嚴(yán)冷以養(yǎng)吾之操。</p><p> [譯文]</p><p> 把自己的精神，培養(yǎng)得清凈明澈;把自己的思想，澄清專一;把自己的膽識(shí)，培養(yǎng)得深沉敏捷;把自己的氣魄，培養(yǎng)得堅(jiān)強(qiáng)宏大;把自己的才干，培養(yǎng)得果敢決斷;把自己的器量，培養(yǎng)得端正莊重;把自己的胸襟，培養(yǎng)得豁達(dá)寬容;把自己的節(jié)操，培養(yǎng)得嚴(yán)肅冷峻。</p><p> 四十七、</p><p> [原文]</p><p> 自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深;</p><p> 別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。</p><p> [譯文]</p><p> 對(duì)自身的優(yōu)點(diǎn)，要掩藏幾分，這是用涵養(yǎng)化育來培養(yǎng)深沉的品格;對(duì)別人的缺點(diǎn)，要掩藏幾分，這是用樸實(shí)厚重來造就博大的胸懷。</p><p> 四十八</p><p> [原文]</p><p> 以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身;以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。</p><p> [譯文]</p><p> 用謙虛培養(yǎng)自己的品質(zhì)，用修德提高自己的思想，用仁愛對(duì)待天下萬物，用道德教誨子孫后代。</p><p> 四十九、</p><p> [原文]</p><p> 涵養(yǎng)沖虛，便是身世學(xué)問;</p><p> 省除煩惱，何等心性安和。</p><p> [譯文]</p><p> 培養(yǎng)造就沖淡清虛的品格，便是一生的學(xué)問;丟棄無端的煩腦，心境又是多么安靜平和。</p><p> 五十、</p><p> [原文]</p><p> 顏?zhàn)铀奈�，要收入來，閑存工夫，制外以養(yǎng)中也;</p><p> 孟子四端，要擴(kuò)充去，格致工夫，推近以暨遠(yuǎn)也。</p><p> [注釋]</p><p> 四勿：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！�</p><p> 四端：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也�！�</p><p> [譯文]</p><p> 顏淵的“四勿”，要牢記心里;下工夫閑靜存誠，克服外部的干擾以修養(yǎng)心性;孟子的“四端”，要盡力擴(kuò)充，下工夫格物致知，由近及遠(yuǎn)，推己及人。</p><p> 五十一、</p><p> [原文]</p><p> 喜怒哀樂而曰未發(fā)，是從人心直溯道心，要他存養(yǎng);</p><p> 未發(fā)而曰喜怒哀樂，是從道心指出人心，要他省察。</p><p> [譯文]</p><p> 有喜怒哀樂之情卻沒有發(fā)作，這是從凡人之心直接追溯到道德之心，使人們存心修養(yǎng);雖未發(fā)生但卻有喜怒哀樂的表現(xiàn)，這是由道心指出人心的缺欠，要人們反省改正。</p><p> 五十二、</p><p> [原文]</p><p> 存養(yǎng)宜沖粹，近春溫;省察宜謹(jǐn)嚴(yán)，近秋肅。</p><p> [譯文]</p><p> 存心養(yǎng)性要謙抑專一，如春天般的舒緩溫和;自察反省要謹(jǐn)慎嚴(yán)格，像秋天般冷峻嚴(yán)肅。</p><p> 五十三、</p><p> [原文]</p><p> 就性情上理會(huì)，則曰涵養(yǎng);</p><p> 就念慮上提撕，則曰省察;</p><p> 就氣質(zhì)上銷镕，則曰克治。</p><p> [譯文]</p><p> 對(duì)性情上了解即是涵養(yǎng)，對(duì)每一念頭注意提醒就是省察，氣質(zhì)的融匯就是克治。</p><script>s(](https://p.9136.com/00/l/b8f1d1d411_5f22673316071.jpg)
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人身侵權(quán)答辯狀10-01
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人身保險(xiǎn)實(shí)習(xí)報(bào)告10-08
人身安全保證書12-22
人身侵權(quán)糾紛答辯狀10-05