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關(guān)于墨子經(jīng)典語錄94句
1、選天下之賢可者，立以為天子。
2、天下有義則治，無義則亂。
3、無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
4、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
5、賴其力者生，不賴其力者不生。
6、天下之為君者眾，而仁者寡。
7、海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。
8、備者，國之重也。
9、甘瓜苦蒂，天下物無全美。
10、以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。
11、歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
12、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇。
13、愛人不外己，己在所愛之中。
14、甘井近竭，招木近伐。
15、利之中取大，害之中取小。
16、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
17、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
18、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。
19、義人在上，天下必治。
20、故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。
21、有能則舉之，無能則下之。
22、染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！
23、夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。
24、無，不必待有。說在有無。
25、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
26、庫無備兵，雖有義不能征無義。
27、民力盡于無用，財(cái)寶虛以待客。
28、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
29、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。
30、無不讓也，不可，說在殆。
31、今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也。
32、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
33、食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂。
34、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。
35、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
36、君子不鏡于水而鏡于人。
37、天下兼相愛則治，交相惡則亂。
38、子不能治子之身，惡能治國政。
39、法不仁，不可以為法。
40、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
41、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。
42、節(jié)儉則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無能則下之。
43、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。
44、言無務(wù)為多而務(wù)為智，無務(wù)為文而務(wù)為察。
45、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
46、今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
47、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。
48、古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
49、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
50、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
51、今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
52、人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。
53、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
54、磨頂放踵，死不旋踵，利天下而為之。
55、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
56、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
57、擇務(wù)而從事。
58、心無備慮，不可以應(yīng)卒。
59、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
60、茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
61、老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。
62、士雖有學(xué)，而行為本焉。
63、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
64、今大國之攻小國也，攻者農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國之攻小國也，譬猶童子之為馬也。
65、子墨子曰：“言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也�！�
66、言則稱于湯文，行則譬于狗豨。
67、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
68、利人乎即為，不利人乎即止。
69、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
70、投我以桃。報(bào)之以李。即此言愛人者必見愛也。而惡人者必見惡也。
71、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
72、講話不求多而求智，不求文采而求明察。
73、人之于就兼相愛、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
74、夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實(shí)，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。
75、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽(yù)之。
76、倉無備粟，不可以待兇饑。
77、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
78、重不為不義攻國。
79、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
80、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
81、力，形之所以奮也。圓，一中同長(zhǎng)也。
82、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
83、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。
84、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
85、故倉無備粟，不可以待兇饑；庫無備兵，雖有義不能征無義；城郭不備全，不可以自守；心無備慮，不可以應(yīng)卒。
86、慧者心辯而不繁說。
87、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長(zhǎng)生保國。
88、萬事莫貴于義。
89、天下從事者，不可以無法儀；無法儀而其事能成者，無有也。
90、食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也；此三者，國之具也。
91、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
92、兼相愛，交相利。
93、興天下之利，除天下之害。
94、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
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