史鐵生經(jīng)典語錄大全

　　【1】：有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【2】：我什么都沒有忘，但是有些事只適合收藏，不能說，也不能想，卻又不能放。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【3】：要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望。 --史鐵生 《記憶與印象》

　　【4】：我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【5】：人有時候只想獨自靜靜的呆一會，悲傷也成享受。 --史鐵生 《合歡樹》

　　【6】：我甚至現(xiàn)在就能清楚的看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣的想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【7】：先別去死，再試著活一活看。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【8】：孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脫，是心靈享有自由的時刻。 --史鐵生 《愛情問題》

　　【9】：人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。 --史鐵生 《命若琴弦》

　　【10】：生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【11】：人生有三種根本的困境。 第一，人生來只能注定是自己，人生來注定是活在無數(shù)他人中間，并且無法與他人徹底溝通。這意味著孤獨。 第二，人生來就有欲望，人實現(xiàn)欲望的能力，永遠趕不上他欲望的能力。這是一個永恒的距離。 第三，人生來不想死，可人生來就是在走向死。這意味著恐懼。 --史鐵生 《命若琴弦》

　　【12】：人真正的名字叫作：欲望。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【13】：人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的終結、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的恒途。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【14】：誰說我沒有死過 出生以前，太陽無數(shù)次起落 悠久的時光被悠久的虛無、吞并 又以我生日的名義 卷土重來 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【15】：我曾走過山，走過水，其實只是借助它們走過我的生命；我看著天，看著地，其實只是借助它們確定我的位置；我愛著他，愛著你，其實只是借助別人實現(xiàn)了我的愛欲 --史鐵生 《務虛筆記》

　　【16】：此岸永遠是殘缺的,否則彼岸就要坍塌 --史鐵生

　　【17】：人有一種壞習慣，記得住倒霉，記不住走運，這實在有失厚道。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【18】：不管你對多少異性失望，你都沒有理由對愛情失望。因為愛情本身就是希望，永遠是生命的一種希望。愛情是你自己的品質，是你自己的心魂，是你自己的處境，與別人無關。愛情不是一個名詞，而是一個動詞，永遠的動詞，無窮動。 --史鐵生 《務虛筆記》

　　【19】：對于故鄉(xiāng)，我忽然有了新的理解：人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制；這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。 --史鐵生 《記憶與印象》

　　【20】：多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【21】：我經(jīng)由光陰，經(jīng)由山水，經(jīng)由鄉(xiāng)村和城市，同樣我也經(jīng)由別人，經(jīng)由一切他者以及由之引生的思緒和夢想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過從此天各一方，有些便永久駐進我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【22】：每一個有激情的演員都難免是一個人質。每一個懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場陰謀。每一個乏味的演員都是因為他老以為這戲劇與自己無關。每一個倒霉的觀眾都是因為他總是坐得離舞臺太近了。我在這園子里坐著，園神成年累月地對我說：孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【23】：沉默就常常是必要的，沉默可以通向有聲有形的語言所不能到達的地方，就像浪，舒緩下來，感悟到了水的深闊、水對浪的包容、水于浪永久的夢想意義。 --史鐵生 《靈魂的事》

　　【24】：萬事萬物，你若預測它的未來，你就會說它有無數(shù)種可能，可你若回過頭去看它的以往，你就會知道其實只有一條命定的路。 --史鐵生

　　【25】：人不能沒有愛，尤其不能沒有所愛。不能被愛固然可怕，但如果你愛的本能無以寄托就更可怕。假如不能被愛是一條黑暗的小路，燃著愛的心還可以照耀著你前行，但倘若全無所愛，便如那綿綿的秋雨，把你的生活打的僵冷。 --史鐵生 《命若琴弦》

　　【26】：唯有文字能擔當此任，宣告生命曾經(jīng)在場。 --史鐵生

　　【27】：人不是茍死茍活的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛愿為驕傲的。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【28】：佛家有一說：殺一生命，等于殺一世界。那么，一個生命的出生也就是一個世界的出生了，任何個人，都是獨一無二的世界。 --史鐵生 《靈魂的事》

　　【29】：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【30】：四百多年里，它侵蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見滄桑，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【31】：午后 如果陽光靜寂 你是否能聽出 往日已歸去哪里 在光的前端 或思之極處 在時間被忽略的存在之中 生死同一 --史鐵生 《靈魂的事》

　　【32】：生命的意義本不在向外的尋取，而在向內的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實現(xiàn)，那便是神性對人性的要求。這要求之下，曾消散于宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失于命運之無常的生命意義重又聰慧起來，受困于人之殘缺的生命意義重于看見了路。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【33】：宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【34】：要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【35】：夢想使你迷醉，距離就成了歡樂；追求使你充實，失敗和成功都是伴奏；當生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受。 --史鐵生 《靈魂的事》

　　【36】：見你就像見到家鄉(xiāng) 所有神情我都熟悉。 你來了黑夜才聽懂期待 你來了白晝才看破樊籬。 --史鐵生 《希米希米》

　　【37】：＂人定勝天＂是一句言過其實的鼓勵，＂人是被拋到這個世界上來的＂才是實情。生而為人，終難免苦弱無助，你便是多么英勇無敵，厚學博聞，多么風流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【38】：但“一輩子”這種東西，是要自己養(yǎng)的，就像一條狗，給別人養(yǎng)了就是別人的。 --史鐵生

　　【39】：一同去承受人世的危難,一同去輕蔑現(xiàn)實的限定,一同眺望那無限與絕對,于是互相發(fā)現(xiàn)了對方的存在,對方的支持,難離難棄,這才是愛情吧。 --史鐵生 《靈魂的事》

　　【40】：既然是夢想不妨就讓它完美些罷。何必連夢想也那么拘謹那么謙虛呢？我便如醉如癡并且極端自私自利地夢想下去。 --史鐵生 《靈魂的事》

　　【41】：人們所以需要戲劇，是需要一處自由的時空，需要一回心魂的酣暢表達，是要以藝術的真去反抗現(xiàn)實的假，以這劇場中的可能去解救現(xiàn)實中的不可能，以這舞臺或銀幕上的實現(xiàn)去探問那布滿于四周的不現(xiàn)實。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【42】：所謂仰望，即是天堂。 --史鐵生

　　【43】：可是不必著急的事并不證明是一件不必拖延的事呀？ --史鐵生 《我與地壇》

　　【44】：在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看到自己的身影。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【45】：沒有什么能夠證明愛情，愛情是孤獨的證明。 --史鐵生 《愛情問題》

　　【46】：但是太陽，它每時每刻都是夕陽也都是旭日。當它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時。 那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。 當然，那不是我。 但是，那不是我嗎？ --史鐵生 《我與地壇》

　　【47】：死是一件無須著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節(jié)日。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【48】：但是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔散烈烈朝暉之時。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【49】：悵然若失，是一個少年皈依真理的時刻 --史鐵生 《務虛筆記》

　　【50】：所以，虛無的悲嘆，尋根問底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【51】：所謂命運，就是說，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【52】：明顯的真理都像廢話。 --史鐵生

　　【53】：我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。 不能說，也不能想，卻又不能忘。 它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。 它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處： 心與墳墓。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【54】：目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊；拉不緊就談不響。 --史鐵生 《命若琴弦》

　　【55】：因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來。 甚至盼望站到死去，去看生。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【56】：時間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規(guī)則暢行無阻，讓實際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色，一切言談舉止一切思緒與夢想，都仿佛被預設的程序所圈定。 --史鐵生 《靈魂的事》

　　【57】：愛情的根本愿望是：在陌生的人山人海中尋找一種自由的盟約。 --史鐵生 《務虛筆記》

　　【58】：我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如郵票，有些是用于寄信的，有些僅是為了收藏。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【59】：永恒的距離，才能引導永恒的追尋。永恒孤獨的現(xiàn)實才能承載永恒愛情的理想。所以在愛的路途上，永恒的不是孤獨也不是團聚，而是祈禱。 --史鐵生

　　【60】：會做惡夢的人是世上最幸福的人，因為可以醒來 在那些歲月，我每每醒來卻發(fā)現(xiàn)，我做了一個想從惡夢中醒來的美夢。 --史鐵生 《原罪·宿命》

　　【61】：孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。 --史鐵生

　　【62】：我什么也沒忘，只是有些事適合收藏。不能說，不能想，卻又不能忘。 --史鐵生

　　【63】：真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什么也沒有，想要也沒有。 信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。 在神的字典里，行與路共用一種解釋。...他所以不能親臨俗世，在于他要在神界恪盡職守，以展開無限時空與無限的可能，在于他要把完美解釋得不落俗套、無與倫比，不至于還俗成某位強人的名號。他總不能為解救某處具體的疾苦，而置那永恒的距離失去看管。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【64】：相信愛才是人類唯一的救助。 這愛，不單是友善、慈悲、助人為樂，它根本是你自己的福。 這愛，非居高的施舍，乃謙恭地仰望，接受苦難，從而走向精神的超越。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【65】：我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。 --史鐵生 《務虛筆記》

　　【66】：人若無夢，夜的眼睛就要瞎了。 --史鐵生

　　【67】：不能走遠路卻有遼闊的心。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【68】：我一直要活到我能夠 坦然赴死，你能夠 坦然送我離開，此前 死與你我毫不相干。 此前，死不過是一個謠言 北風呼號，老樹被 攔腰折斷，是童話中的 情節(jié)，或永生的一個瞬間。 我一直要活到我能夠 入死而觀，你能夠 聽我在死之言，此后 死與你我毫不相干。 此后，死不過是一次遷徙 永恒復返，現(xiàn)在被 未來替換，是度過中的 音符，或永在的一個回旋。 我一直要活到我能夠 歷數(shù)前生，你能夠 與我一同笑看，所以 死與你我從不相干。 --史鐵生 《永在》

　　【69】：人以一個孤獨的音符處于一部浩瀚的音樂中，難免恐懼．這恐懼是因為，他知道自己的心愿，卻不知道別人的心愿；他知道自己復雜的處境與別人相關，卻不知道別人對這復雜的相關取何種態(tài)度；他知道自己期待別人，卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待；總之，他即聽到了音樂的呼喚，又看見了社會美德的陰沉臉色。這恐懼迫使他先把自己藏起來，藏到甚至連自己也看不到的地方去。其實這也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪兒... --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【70】：歷史的每一瞬間，都有無數(shù)的歷史蔓延，都有無限的時間延伸。我們生來孤單，無數(shù)的歷史和無限的時間因破碎而成片段�；ハ嘌蜎]的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢中團圓。記憶，所以是一個牢籠。印象是牢籠以外的天空。 --史鐵生 《記憶與印象2》

　　【71】：在很長很長的日子里，不斷地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所養(yǎng)成的習慣，是平靜河流上的一個擺渡--就像是集郵，把往日的收藏拿出來看一看，無論是引出快樂還是引出痛苦，都益于時光的流逝，然后依舊把它們收藏起來，不讓它們?yōu)榉亲鞔酰�打破一條河流的通暢，包括不讓往事把今天弄得臉色慘白。 --史鐵生 《務虛筆記》

　　【72】：最后的練習是沿懸崖行走 夢里我聽見，靈魂 像一只飛虻 在窗戶那兒嗡嗡作響 在顫動的陽光里，邊舞邊唱 眺望就是回想。 --史鐵生 《靈魂的事》

　　【73】：這世界有著無限的可能性，無論局限于哪一種都會損害生命的自由。 --史鐵生

　　【74】：最后的練習是沿懸崖行走 夢里我聽見，靈魂 像一只飛虻 在窗戶那兒嗡嗡作響 在顫動的陽光里，邊舞邊唱 眺望就是回想 誰說我沒有死過 出生以前，太陽 已無數(shù)次起落 悠久的時光被悠久的虛無吞并 又以我生日的名義 卷土重來 午后，如果陽光靜寂 你是否能聽出 往日已歸去哪里 在光的前端，或思之極處 在時間被忽略的純在之中 生死同一 --史鐵生 《靈魂的事》

　　【75】：無所謂從哪兒來，到哪兒去，也無所謂誰是誰。 --史鐵生 《命若琴弦》

　　【76】：愛卻艱難，心魂的敞開甚至危險。他人也許正是你的地獄，那兒有心靈的傷疤結成的鎧甲，有防御的目光鑄成的刀劍，有語言排布的迷宮，有笑靨掩蔽的陷阱。在那后面，當然，仍有孤獨的心在戰(zhàn)栗，仍有未熄的對溝通的渴盼。你還是要去嗎？不甘就范？那你可要謹慎，以孤膽去賭--他人即天堂，甚至以痛苦去償你平生的夙愿。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【77】：要是一個人做夢，到死都沒醒，你說，這夢還能算夢嗎？ --史鐵生 《往事》

　　【78】：我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點安慰，睜開眼睛，看見風正在樹林里吹過。 --史鐵生 《合歡樹》

　　【79】：獨自貼近墻根我往回走，那墻很長，很長而且荒涼、記憶在這兒又出了差錯，好像還是街燈未亮，迎面的行人眉目不清的時候，晚風輕柔的讓人無可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飄起在黃昏中再消失進那道墻里去。撿根樹枝，邊走邊在墻上輕滑，磚縫間的細土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根進記憶去釀制未來的問題。 那可能是我對與墻的第一印象。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【80】：如果殘疾意味著不完美，困難和阻礙的話，我們每個人都是殘疾人 --史鐵生

　　【81】：殘缺就是孤獨，尋求彌補就是要擺脫孤獨。當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的欲望。 --史鐵生 《務虛筆記》

　　【82】：上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在�！�…從約伯的啟示中我知道：真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什么也沒有，想要也沒有�！�…信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉困難的時候可以領受。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【83】：我們從遙遠的地方來，到遙遠的地方去。我們是地球上的朝拜者和陌生人。 --史鐵生 《扶輪問路》

　　【84】：上帝為人性寫下的最本質的兩條密碼是：殘疾與愛情。 --史鐵生 《愛情問題》

　　【85】：生病的經(jīng)驗就是一步步懂得滿足，發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽；咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安詳；剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈不把人的特點搞丟了，便覺天昏地暗。等又生出褥瘡，才明白端坐的日子多么晴朗。后來又患尿毒癥，經(jīng)常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日的時光。終于明白，其實每時每刻我們都是幸運的，任何災難前面都有可能加上一個“更”字。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【86】：空冥的猜想可以負載任意的夢景，而實在的答案便會限定出真確的痛苦。 --史鐵生

　　【87】：人以一個孤獨的音符處于一部浩瀚的音樂中，難免恐懼。這恐懼是因為，他知道自己的心愿，卻不知道別人的心愿；他知道自己復雜的處境與別人相關，卻不知道別人對這復雜的相關取何種態(tài)度；他知道自己期待著別人，卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待；總之，他既聽見了那音樂的呼喚，又看見了社會美德的陰沉臉色。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【88】：世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演變?yōu)楦F干涉。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【89】：千萬不要說，倘若二者不可兼得你要哪一個？不要這樣說，因為人活著必要有一個最美的夢想。 --史鐵生 《我的夢想》

　　【90】：生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【91】：發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽�？人粤�，才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅，我老想，不能直立行走豈非把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗。等又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患尿毒癥，經(jīng)常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【92】：如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應四季呢?那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【93】：他癡迷的眼睛里是涌動的人群，繼而是深闊的藍天。他仰頭冥望。我知道，他必是剎那間又看遍了自己的四十年。 --史鐵生 《殘疾與愛情》

　　【94】：大樹下，破碎的陽光星星點點，風把遍地的小燈籠吹得滾動，仿佛暗啞地響著無數(shù)小鈴擋。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【95】：微風輕拂，或許是風把他的影子吹落地上？ 過去并未消失，而未來已經(jīng)存在。 --史鐵生 《殘疾與愛情》

　　【96】：想最初的生命之火若非猛烈，如何能走過未來秋風蕭瑟的曠野（譬如一頭極地的熊，或一匹荒原的狼）？因而想想吧，靈魂一到人間便被囚入有限的軀體，那靈魂原本就是多少夢想的埋藏，那軀體原本就是多少欲望的貯備！ --史鐵生

　　【97】：別想把一切弄清楚，再去走路。比如路上有很多障礙，將其清理到你能走過去就好，無需全部清理干凈。 魯莽者要學會思考，善思者要克服的是猶豫。目的可求完美，舉步之際則無須周全。 --史鐵生 《一旦上路，別有洞天》

　　【98】：就命運而言，休論公道。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【99】：那個寒冷的下午直至黑夜，凄涼的怨恨選中了誰，和放過了誰，那都一樣。這似乎并不影響在同一時間的不同地點，有一些溫暖的下午和快樂的周末。世界的結構基本不變。但這并不是說，極地的寒風不會造成赤道的暴雨。上帝的人間戲劇繼續(xù)編寫下去，就沒有什么事是不可能的。 --史鐵生 《務虛筆記》

　　【100】：真正的理解都難免是設身處地，善如此，惡亦如此，否則就不明白你何以能把別人看得那么透徹�！�…這便是人人都需要懺悔的理由。發(fā)現(xiàn)人之丑惡，等于發(fā)現(xiàn)了自己之丑惡的可能，因而是已經(jīng)需要懺悔的時刻。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【101】：苦難消滅自然也就無可憂悲，但苦難消滅一切也就都滅 --史鐵生

　　【102】：就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績置于腦后，輸光了褲子也還是對下一局存著飽滿的好奇和必贏的沖動。這有什么不好。這有什么不好？ --史鐵生 《靈魂的事》

　　【103】：人有時只需靜靜的呆著，悲傷也成享受。 --史鐵生 《合歡樹》

　　【104】：人家讓他拜佛，他不拜。因為，佛不能使他癱瘓的雙腿站立起來，因為，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不稱其為佛。他認為佛之本義乃“覺悟”，是一個動詞，是行為而非絕頂?shù)囊惶帉氉��?--史鐵生

　　【105】：死是一件不必急于求成的事。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【106】：任何思想都是有限的，既是對著有限的事物而言，又是在有限的范圍中有效。 靈魂則指向無限的存在，既是無限的追尋，又終歸于無限的神秘，還有無限的相互干涉以及無限構成的可能。 思想可以依賴理性； 靈魂要超越理性，而至感悟、祈禱和信心。 思想說到底只是工具，它使我們“知”和“知不知”。 靈魂則是歸宿，它要求著愛和信任愛。 思想與靈魂有其相似之處，比如無形的干涉。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【107】：我一直要活到我能夠歷數(shù)前生，你能夠與我一同笑看，所以死與你我從不相干。 --史鐵生 《永在》

　　【108】：幸福感不是能一次給夠的，一次幸福感能維持多久這不好計算，但日子肯定比它長，比它長的日子卻永遠要依靠著它。 --史鐵生 《靈魂的事》

　　【109】：從人的本性來看，并無任何“奇怪”可言，就人的欲望來說，一切都是正當。所謂奇怪或不正當，只是在這個現(xiàn)實世界的各種規(guī)矩的襯照下才有的一種恐懼。 --史鐵生

　　【110】：我們尤其要注意：任何以自己的觀念干涉別人愛情的行為，都只是一股逆流。 --史鐵生 《我與地壇》

　　【111】：人與上帝間有著永恒的距離，這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權杖，希望的解釋權一旦落到哪位強徒手中，就怕要惹禍了。 --史鐵生 《靈魂的事》

　　【112】：信心不指向現(xiàn)實的酬報，信心也不依據(jù)他人的證詞，信心僅僅是自己的信心，是屬于自己的面對苦難的心態(tài)和思路。這信心除了保證一種慈愛的理想之外什么都不保證，除了給我們一個方向和一條路程之外，并不給我們任何結果。 --史鐵生 《靈魂的事》

　　【113】：徹底的圓滿只不過是徹底的無路可走。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【114】：科學的要求是真實，信仰的要求是真誠。 科學研究的是物，信仰面對的是神。 科學把人當做肉身來剖析它的功能，信仰把人看作靈魂來追尋它的意義。 科學在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在無限的存在面前虛懷若谷。 科學看見人的強大，指點江山，自視為世界的主宰，信仰則看見人的苦弱與丑陋，沉思自省，視人生為一次歷練與皈依愛愿的旅程。 --史鐵生 《病隙碎筆》

　　【115】：地獄和天堂都在人間，即殘疾與愛情，即原罪與拯救。 淫蕩不是別的，是把上帝寄存于人的財富【挪作它用】。 愛情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它誕生，是言語使它存在，是信心使它不死。 切莫用仇恨的苦酒來緩解熱望自由的干渴。 --史鐵生 《病隙碎筆》

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