史鐵生經(jīng)典語錄大全
【1】:有些事只適合收藏。不能說,也不能想,卻又不能忘。它們不能變成語言,它們無法變成語言,一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥,是一片成熟的希望與絕望,它們的領地只有兩處:心與墳墓。比如說郵票,有些是用于寄信的,有些僅僅是為了收藏。 --史鐵生 《我與地壇》
【2】:我什么都沒有忘,但是有些事只適合收藏,不能說,也不能想,卻又不能放。 --史鐵生 《我與地壇》
【3】:要是有些事我沒說,你別以為是忘了,我什么也沒忘,但是有些事只適合收藏。不能說,也不能想,卻又不能忘。它們不能變成語言,它們無法變成語言,一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥,是一片成熟的希望與絕望。 --史鐵生 《記憶與印象》
【4】:我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。 --史鐵生 《我與地壇》
【5】:人有時候只想獨自靜靜的呆一會,悲傷也成享受。 --史鐵生 《合歡樹》
【6】:我甚至現(xiàn)在就能清楚的看見,一旦有一天我不得不長久地離開它,我會怎樣的想念它,我會怎樣想念它并且夢見它,我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。 --史鐵生 《我與地壇》
【7】:先別去死,再試著活一活看。 --史鐵生 《我與地壇》
【8】:孤獨的心必是充盈的心,充盈得要流溢出來要沖涌出去,便渴望有人呼應他、收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應、投奔與收留、坦露與理解,那便是心靈解放的號音,是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脫,是心靈享有自由的時刻。 --史鐵生 《愛情問題》
【9】:人的命就像這琴弦,拉緊了才能彈好,彈好了就夠了。 --史鐵生 《命若琴弦》
【10】:生命就是這樣一個過程,一個不斷超越自身局限的過程,這就是命運,任何人都是一樣,在這過程中我們遭遇痛苦、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的,我們毫不特殊。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【11】:人生有三種根本的困境。 第一,人生來只能注定是自己,人生來注定是活在無數(shù)他人中間,并且無法與他人徹底溝通。這意味著孤獨。 第二,人生來就有欲望,人實現(xiàn)欲望的能力,永遠趕不上他欲望的能力。這是一個永恒的距離。 第三,人生來不想死,可人生來就是在走向死。這意味著恐懼。 --史鐵生 《命若琴弦》
【12】:人真正的名字叫作:欲望。 --史鐵生 《我與地壇》
【13】:人可以走向天堂,不可以走到天堂。走向,意味彼岸的成立。走到,豈非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的終結、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間,不是一種物質性存在,而是道路,是精神的恒途。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【14】:誰說我沒有死過 出生以前,太陽無數(shù)次起落 悠久的時光被悠久的虛無、吞并 又以我生日的名義 卷土重來 --史鐵生 《病隙碎筆》
【15】:我曾走過山,走過水,其實只是借助它們走過我的生命;我看著天,看著地,其實只是借助它們確定我的位置;我愛著他,愛著你,其實只是借助別人實現(xiàn)了我的愛欲 --史鐵生 《務虛筆記》
【16】:此岸永遠是殘缺的,否則彼岸就要坍塌 --史鐵生
【17】:人有一種壞習慣,記得住倒霉,記不住走運,這實在有失厚道。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【18】:不管你對多少異性失望,你都沒有理由對愛情失望。因為愛情本身就是希望,永遠是生命的一種希望。愛情是你自己的品質,是你自己的心魂,是你自己的處境,與別人無關。愛情不是一個名詞,而是一個動詞,永遠的動詞,無窮動。 --史鐵生 《務虛筆記》
【19】:對于故鄉(xiāng),我忽然有了新的理解:人的故鄉(xiāng),并不止于一塊特定的土地,而是一種遼闊無比的心情,不受空間和時間的限制;這心情一經(jīng)喚起,就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。 --史鐵生 《記憶與印象》
【20】:多年來我頭一次意識到,這園中不單是處處都有過我的車轍,有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。 --史鐵生 《我與地壇》
【21】:我經(jīng)由光陰,經(jīng)由山水,經(jīng)由鄉(xiāng)村和城市,同樣我也經(jīng)由別人,經(jīng)由一切他者以及由之引生的思緒和夢想而走成了我。那路途中的一切,有些與我擦肩而過從此天各一方,有些便永久駐進我的心魂,雕琢我,塑造我,錘煉我,融入我而成為我。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【22】:每一個有激情的演員都難免是一個人質。每一個懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場陰謀。每一個乏味的演員都是因為他老以為這戲劇與自己無關。每一個倒霉的觀眾都是因為他總是坐得離舞臺太近了。我在這園子里坐著,園神成年累月地對我說:孩子,這不是別的,這是你的罪孽和福祉。 --史鐵生 《我與地壇》
【23】:沉默就常常是必要的,沉默可以通向有聲有形的語言所不能到達的地方,就像浪,舒緩下來,感悟到了水的深闊、水對浪的包容、水于浪永久的夢想意義。 --史鐵生 《靈魂的事》
【24】:萬事萬物,你若預測它的未來,你就會說它有無數(shù)種可能,可你若回過頭去看它的以往,你就會知道其實只有一條命定的路。 --史鐵生
【25】:人不能沒有愛,尤其不能沒有所愛。不能被愛固然可怕,但如果你愛的本能無以寄托就更可怕。假如不能被愛是一條黑暗的小路,燃著愛的心還可以照耀著你前行,但倘若全無所愛,便如那綿綿的秋雨,把你的生活打的僵冷。 --史鐵生 《命若琴弦》
【26】:唯有文字能擔當此任,宣告生命曾經(jīng)在場。 --史鐵生
【27】:人不是茍死茍活的物類,不是以過程的漫長為自豪,而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛愿為驕傲的。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【28】:佛家有一說:殺一生命,等于殺一世界。那么,一個生命的出生也就是一個世界的出生了,任何個人,都是獨一無二的世界。 --史鐵生 《靈魂的事》
【29】:一個人,出生了,這就不再是一個可以辯論的問題,只是上帝交給他的一個事實;上帝在交給我們這件事實的時候,已經(jīng)順便保證了它的結果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一個必然會降臨的節(jié)日。 --史鐵生 《我與地壇》
【30】:四百多年里,它侵蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃,淡褪了門壁上炫耀的朱紅,坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄,祭壇四周的老柏樹愈見滄桑,到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。 --史鐵生 《我與地壇》
【31】:午后 如果陽光靜寂 你是否能聽出 往日已歸去哪里 在光的前端 或思之極處 在時間被忽略的存在之中 生死同一 --史鐵生 《靈魂的事》
【32】:生命的意義本不在向外的尋取,而在向內的建立。那意義本非與生俱來,生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出,也由精神去實現(xiàn),那便是神性對人性的要求。這要求之下,曾消散于宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來,迷失于命運之無常的生命意義重又聰慧起來,受困于人之殘缺的生命意義重于看見了路。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【33】:宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名,大可忽略不計。 --史鐵生 《我與地壇》
【34】:要是有些事我沒說,你別以為是忘了,我什么也沒忘,但是有些事只適合收藏。不能說,也不能想,卻又不能忘。 --史鐵生 《我與地壇》
【35】:夢想使你迷醉,距離就成了歡樂;追求使你充實,失敗和成功都是伴奏;當生命以美的形式證明其價值的時候,幸福是享受,痛苦也是享受。 --史鐵生 《靈魂的事》
【36】:見你就像見到家鄉(xiāng) 所有神情我都熟悉。 你來了黑夜才聽懂期待 你來了白晝才看破樊籬。 --史鐵生 《希米希米》
【37】:"人定勝天"是一句言過其實的鼓勵,"人是被拋到這個世界上來的"才是實情。生而為人,終難免苦弱無助,你便是多么英勇無敵,厚學博聞,多么風流倜儻,世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【38】:但“一輩子”這種東西,是要自己養(yǎng)的,就像一條狗,給別人養(yǎng)了就是別人的。 --史鐵生
【39】:一同去承受人世的危難,一同去輕蔑現(xiàn)實的限定,一同眺望那無限與絕對,于是互相發(fā)現(xiàn)了對方的存在,對方的支持,難離難棄,這才是愛情吧。 --史鐵生 《靈魂的事》
【40】:既然是夢想不妨就讓它完美些罷。何必連夢想也那么拘謹那么謙虛呢?我便如醉如癡并且極端自私自利地夢想下去。 --史鐵生 《靈魂的事》
【41】:人們所以需要戲劇,是需要一處自由的時空,需要一回心魂的酣暢表達,是要以藝術的真去反抗現(xiàn)實的假,以這劇場中的可能去解救現(xiàn)實中的不可能,以這舞臺或銀幕上的實現(xiàn)去探問那布滿于四周的不現(xiàn)實。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【42】:所謂仰望,即是天堂。 --史鐵生
【43】:可是不必著急的事并不證明是一件不必拖延的事呀? --史鐵生 《我與地壇》
【44】:在滿園彌漫的沉靜光芒中,一個人更容易看到時間,并看到自己的身影。 --史鐵生 《我與地壇》
【45】:沒有什么能夠證明愛情,愛情是孤獨的證明。 --史鐵生 《愛情問題》
【46】:但是太陽,它每時每刻都是夕陽也都是旭日。當它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際,正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時。 那一天,我也將沉靜著走下山去,扶著我的拐杖。有一天,在某一處山洼里,勢必會跑上來一個歡蹦的孩子,抱著他的玩具。 當然,那不是我。 但是,那不是我嗎? --史鐵生 《我與地壇》
【47】:死是一件無須著急去做的事,是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事,一個必然會降臨的節(jié)日。 --史鐵生 《我與地壇》
【48】:但是太陽,他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際,正是他在另一面燃燒著爬上山巔散烈烈朝暉之時。 --史鐵生 《我與地壇》
【49】:悵然若失,是一個少年皈依真理的時刻 --史鐵生 《務虛筆記》
【50】:所以,虛無的悲嘆,尋根問底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛,單是看見要回那無中去,卻忘了你原是從那無中來。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【51】:所謂命運,就是說,這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色,你只能是其中之一,不可以隨意調換。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【52】:明顯的真理都像廢話。 --史鐵生
【53】:我什么也沒忘,但是有些事只適合收藏。 不能說,也不能想,卻又不能忘。 它們不能變成語言,它們無法變成語言,一旦變成語言就不再是它們了。 它們是一片朦朧的溫馨與寂寥,是一片成熟的希望與絕望,它們的領地只有兩處: 心與墳墓。 --史鐵生 《我與地壇》
【54】:目的雖是虛設的,可非得有不行,不然琴弦怎么拉緊;拉不緊就談不響。 --史鐵生 《命若琴弦》
【55】:因而我盼望夜晚,盼望黑夜,盼望寂靜中自由的到來。 甚至盼望站到死去,去看生。 --史鐵生 《我與地壇》
【56】:時間限制了我們,習慣限制了我們,謠言般的輿論讓我們陷于實際,讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法,一種符咒,讓僵死的規(guī)則暢行無阻,讓實際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色,一切言談舉止一切思緒與夢想,都仿佛被預設的程序所圈定。 --史鐵生 《靈魂的事》
【57】:愛情的根本愿望是:在陌生的人山人海中尋找一種自由的盟約。 --史鐵生 《務虛筆記》
【58】:我什么也沒忘,但是有些事只適合收藏。不能說,也不能想,卻又不能忘。它們不能變成語言,它們無法變成語言,一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥,是一片成熟的希望與絕望,它們的領地只有兩處:心與墳墓。比如郵票,有些是用于寄信的,有些僅是為了收藏。 --史鐵生 《我與地壇》
【59】:永恒的距離,才能引導永恒的追尋。永恒孤獨的現(xiàn)實才能承載永恒愛情的理想。所以在愛的路途上,永恒的不是孤獨也不是團聚,而是祈禱。 --史鐵生
【60】:會做惡夢的人是世上最幸福的人,因為可以醒來 在那些歲月,我每每醒來卻發(fā)現(xiàn),我做了一個想從惡夢中醒來的美夢。 --史鐵生 《原罪·宿命》
【61】:孤獨的心必是充盈的心,充盈得要流溢出來要沖涌出去,便渴望有人呼應他、收留他、理解他。 --史鐵生
【62】:我什么也沒忘,只是有些事適合收藏。不能說,不能想,卻又不能忘。 --史鐵生
【63】:真正的信心前面,其實是一片空曠,除了希望什么也沒有,想要也沒有。 信心,既然不需要事先的許諾,自然也就不必有事后的恭維,它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。 在神的字典里,行與路共用一種解釋。...他所以不能親臨俗世,在于他要在神界恪盡職守,以展開無限時空與無限的可能,在于他要把完美解釋得不落俗套、無與倫比,不至于還俗成某位強人的名號。他總不能為解救某處具體的疾苦,而置那永恒的距離失去看管。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【64】:相信愛才是人類唯一的救助。 這愛,不單是友善、慈悲、助人為樂,它根本是你自己的福。 這愛,非居高的施舍,乃謙恭地仰望,接受苦難,從而走向精神的超越。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【65】:我是我的印象的一部分,而我的全部印象才是我。 --史鐵生 《務虛筆記》
【66】:人若無夢,夜的眼睛就要瞎了。 --史鐵生
【67】:不能走遠路卻有遼闊的心。 --史鐵生 《我與地壇》
【68】:我一直要活到我能夠 坦然赴死,你能夠 坦然送我離開,此前 死與你我毫不相干。 此前,死不過是一個謠言 北風呼號,老樹被 攔腰折斷,是童話中的 情節(jié),或永生的一個瞬間。 我一直要活到我能夠 入死而觀,你能夠 聽我在死之言,此后 死與你我毫不相干。 此后,死不過是一次遷徙 永恒復返,現(xiàn)在被 未來替換,是度過中的 音符,或永在的一個回旋。 我一直要活到我能夠 歷數(shù)前生,你能夠 與我一同笑看,所以 死與你我從不相干。 --史鐵生 《永在》
【69】:人以一個孤獨的音符處于一部浩瀚的音樂中,難免恐懼.這恐懼是因為,他知道自己的心愿,卻不知道別人的心愿;他知道自己復雜的處境與別人相關,卻不知道別人對這復雜的相關取何種態(tài)度;他知道自己期待別人,卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待;總之,他即聽到了音樂的呼喚,又看見了社會美德的陰沉臉色。這恐懼迫使他先把自己藏起來,藏到甚至連自己也看不到的地方去。其實這也不可能,他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪兒... --史鐵生 《病隙碎筆》
【70】:歷史的每一瞬間,都有無數(shù)的歷史蔓延,都有無限的時間延伸。我們生來孤單,無數(shù)的歷史和無限的時間因破碎而成片段;ハ嘌蜎]的心流,在孤單中祈禱,在破碎處眺望,或可指望在夢中團圓。記憶,所以是一個牢籠。印象是牢籠以外的天空。 --史鐵生 《記憶與印象2》
【71】:在很長很長的日子里,不斷地想起,未必一定是思念,那更像是多年如一日的生活所養(yǎng)成的習慣,是平靜河流上的一個擺渡--就像是集郵,把往日的收藏拿出來看一看,無論是引出快樂還是引出痛苦,都益于時光的流逝,然后依舊把它們收藏起來,不讓它們?yōu)榉亲鞔酰蚱埔粭l河流的通暢,包括不讓往事把今天弄得臉色慘白。 --史鐵生 《務虛筆記》
【72】:最后的練習是沿懸崖行走 夢里我聽見,靈魂 像一只飛虻 在窗戶那兒嗡嗡作響 在顫動的陽光里,邊舞邊唱 眺望就是回想。 --史鐵生 《靈魂的事》
【73】:這世界有著無限的可能性,無論局限于哪一種都會損害生命的自由。 --史鐵生
【74】:最后的練習是沿懸崖行走 夢里我聽見,靈魂 像一只飛虻 在窗戶那兒嗡嗡作響 在顫動的陽光里,邊舞邊唱 眺望就是回想 誰說我沒有死過 出生以前,太陽 已無數(shù)次起落 悠久的時光被悠久的虛無吞并 又以我生日的名義 卷土重來 午后,如果陽光靜寂 你是否能聽出 往日已歸去哪里 在光的前端,或思之極處 在時間被忽略的純在之中 生死同一 --史鐵生 《靈魂的事》
【75】:無所謂從哪兒來,到哪兒去,也無所謂誰是誰。 --史鐵生 《命若琴弦》
【76】:愛卻艱難,心魂的敞開甚至危險。他人也許正是你的地獄,那兒有心靈的傷疤結成的鎧甲,有防御的目光鑄成的刀劍,有語言排布的迷宮,有笑靨掩蔽的陷阱。在那后面,當然,仍有孤獨的心在戰(zhàn)栗,仍有未熄的對溝通的渴盼。你還是要去嗎?不甘就范?那你可要謹慎,以孤膽去賭--他人即天堂,甚至以痛苦去償你平生的夙愿。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【77】:要是一個人做夢,到死都沒醒,你說,這夢還能算夢嗎? --史鐵生 《往事》
【78】:我搖著車躲出去,坐在小公園安靜的樹林里,想:上帝為什么早早地召母親回去呢?迷迷糊糊的,我聽見回答:“她心里太苦了。上帝看她受不住了,就召她回去。”我的心得到一點安慰,睜開眼睛,看見風正在樹林里吹過。 --史鐵生 《合歡樹》
【79】:獨自貼近墻根我往回走,那墻很長,很長而且荒涼、記憶在這兒又出了差錯,好像還是街燈未亮,迎面的行人眉目不清的時候,晚風輕柔的讓人無可抱怨,但魂魄仿佛被它吹里,飄起在黃昏中再消失進那道墻里去。撿根樹枝,邊走邊在墻上輕滑,磚縫間的細土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根進記憶去釀制未來的問題。 那可能是我對與墻的第一印象。 --史鐵生 《我與地壇》
【80】:如果殘疾意味著不完美,困難和阻礙的話,我們每個人都是殘疾人 --史鐵生
【81】:殘缺就是孤獨,尋求彌補就是要擺脫孤獨。當一個孤獨尋找另一個孤獨時,便有了愛的欲望。 --史鐵生 《務虛筆記》
【82】:上帝不許諾光榮和福樂,但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難,亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上,上帝存在!瓘募s伯的啟示中我知道:真正的信心前面,其實是一片空曠,除了希望什么也沒有,想要也沒有!判,既然不需要事先的許諾,自然也就不必有事后的恭維,它的恩惠唯在渡涉困難的時候可以領受。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【83】:我們從遙遠的地方來,到遙遠的地方去。我們是地球上的朝拜者和陌生人。 --史鐵生 《扶輪問路》
【84】:上帝為人性寫下的最本質的兩條密碼是:殘疾與愛情。 --史鐵生 《愛情問題》
【85】:生病的經(jīng)驗就是一步步懂得滿足,發(fā)燒了,才知道不發(fā)燒的日子多么清爽;咳嗽了,才明白不咳嗽的嗓子多么安詳;剛坐上輪椅時,我老想,不能直立行走豈不把人的特點搞丟了,便覺天昏地暗。等又生出褥瘡,才明白端坐的日子多么晴朗。后來又患尿毒癥,經(jīng)常昏昏然不能思想,就更加懷戀起往日的時光。終于明白,其實每時每刻我們都是幸運的,任何災難前面都有可能加上一個“更”字。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【86】:空冥的猜想可以負載任意的夢景,而實在的答案便會限定出真確的痛苦。 --史鐵生
【87】:人以一個孤獨的音符處于一部浩瀚的音樂中,難免恐懼。這恐懼是因為,他知道自己的心愿,卻不知道別人的心愿;他知道自己復雜的處境與別人相關,卻不知道別人對這復雜的相關取何種態(tài)度;他知道自己期待著別人,卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待;總之,他既聽見了那音樂的呼喚,又看見了社會美德的陰沉臉色。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【88】:世上的一些事多是出于瞎操心,由瞎操心再演變?yōu)楦F干涉。 --史鐵生 《我與地壇》
【89】:千萬不要說,倘若二者不可兼得你要哪一個?不要這樣說,因為人活著必要有一個最美的夢想。 --史鐵生 《我的夢想》
【90】:生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足 --史鐵生 《病隙碎筆》
【91】:發(fā)燒了,才知道不發(fā)燒的日子多么清爽?人粤,才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅,我老想,不能直立行走豈非把人的特點搞丟了?便覺天昏地暗。等又生出褥瘡,一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著,才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患尿毒癥,經(jīng)常昏昏然不能思想,就更加懷戀起往日時光。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【92】:如果以一天中的時間來對應四季,當然春天是早晨,夏天是中午,秋天是黃昏,冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季,我想春天應該是小號,夏天是定音鼓,秋天是大提琴,冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應四季呢?那么,春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音,夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑,秋天是古殿檐頭的風鈴響,冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。 --史鐵生 《我與地壇》
【93】:他癡迷的眼睛里是涌動的人群,繼而是深闊的藍天。他仰頭冥望。我知道,他必是剎那間又看遍了自己的四十年。 --史鐵生 《殘疾與愛情》
【94】:大樹下,破碎的陽光星星點點,風把遍地的小燈籠吹得滾動,仿佛暗啞地響著無數(shù)小鈴擋。 --史鐵生 《我與地壇》
【95】:微風輕拂,或許是風把他的影子吹落地上? 過去并未消失,而未來已經(jīng)存在。 --史鐵生 《殘疾與愛情》
【96】:想最初的生命之火若非猛烈,如何能走過未來秋風蕭瑟的曠野(譬如一頭極地的熊,或一匹荒原的狼)?因而想想吧,靈魂一到人間便被囚入有限的軀體,那靈魂原本就是多少夢想的埋藏,那軀體原本就是多少欲望的貯備! --史鐵生
【97】:別想把一切弄清楚,再去走路。比如路上有很多障礙,將其清理到你能走過去就好,無需全部清理干凈。 魯莽者要學會思考,善思者要克服的是猶豫。目的可求完美,舉步之際則無須周全。 --史鐵生 《一旦上路,別有洞天》
【98】:就命運而言,休論公道。 --史鐵生 《我與地壇》
【99】:那個寒冷的下午直至黑夜,凄涼的怨恨選中了誰,和放過了誰,那都一樣。這似乎并不影響在同一時間的不同地點,有一些溫暖的下午和快樂的周末。世界的結構基本不變。但這并不是說,極地的寒風不會造成赤道的暴雨。上帝的人間戲劇繼續(xù)編寫下去,就沒有什么事是不可能的。 --史鐵生 《務虛筆記》
【100】:真正的理解都難免是設身處地,善如此,惡亦如此,否則就不明白你何以能把別人看得那么透徹!@便是人人都需要懺悔的理由。發(fā)現(xiàn)人之丑惡,等于發(fā)現(xiàn)了自己之丑惡的可能,因而是已經(jīng)需要懺悔的時刻。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【101】:苦難消滅自然也就無可憂悲,但苦難消滅一切也就都滅 --史鐵生
【102】:就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績置于腦后,輸光了褲子也還是對下一局存著飽滿的好奇和必贏的沖動。這有什么不好。這有什么不好? --史鐵生 《靈魂的事》
【103】:人有時只需靜靜的呆著,悲傷也成享受。 --史鐵生 《合歡樹》
【104】:人家讓他拜佛,他不拜。因為,佛不能使他癱瘓的雙腿站立起來,因為,如果佛要人“拜”才肯保佑人,那他就不稱其為佛。他認為佛之本義乃“覺悟”,是一個動詞,是行為而非絕頂?shù)囊惶帉氉?--史鐵生
【105】:死是一件不必急于求成的事。 --史鐵生 《我與地壇》
【106】:任何思想都是有限的,既是對著有限的事物而言,又是在有限的范圍中有效。 靈魂則指向無限的存在,既是無限的追尋,又終歸于無限的神秘,還有無限的相互干涉以及無限構成的可能。 思想可以依賴理性; 靈魂要超越理性,而至感悟、祈禱和信心。 思想說到底只是工具,它使我們“知”和“知不知”。 靈魂則是歸宿,它要求著愛和信任愛。 思想與靈魂有其相似之處,比如無形的干涉。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【107】:我一直要活到我能夠歷數(shù)前生,你能夠與我一同笑看,所以死與你我從不相干。 --史鐵生 《永在》
【108】:幸福感不是能一次給夠的,一次幸福感能維持多久這不好計算,但日子肯定比它長,比它長的日子卻永遠要依靠著它。 --史鐵生 《靈魂的事》
【109】:從人的本性來看,并無任何“奇怪”可言,就人的欲望來說,一切都是正當。所謂奇怪或不正當,只是在這個現(xiàn)實世界的各種規(guī)矩的襯照下才有的一種恐懼。 --史鐵生
【110】:我們尤其要注意:任何以自己的觀念干涉別人愛情的行為,都只是一股逆流。 --史鐵生 《我與地壇》
【111】:人與上帝間有著永恒的距離,這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權杖,希望的解釋權一旦落到哪位強徒手中,就怕要惹禍了。 --史鐵生 《靈魂的事》
【112】:信心不指向現(xiàn)實的酬報,信心也不依據(jù)他人的證詞,信心僅僅是自己的信心,是屬于自己的面對苦難的心態(tài)和思路。這信心除了保證一種慈愛的理想之外什么都不保證,除了給我們一個方向和一條路程之外,并不給我們任何結果。 --史鐵生 《靈魂的事》
【113】:徹底的圓滿只不過是徹底的無路可走。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【114】:科學的要求是真實,信仰的要求是真誠。 科學研究的是物,信仰面對的是神。 科學把人當做肉身來剖析它的功能,信仰把人看作靈魂來追尋它的意義。 科學在有限的成就面前沾沾自喜,信仰在無限的存在面前虛懷若谷。 科學看見人的強大,指點江山,自視為世界的主宰,信仰則看見人的苦弱與丑陋,沉思自省,視人生為一次歷練與皈依愛愿的旅程。 --史鐵生 《病隙碎筆》
【115】:地獄和天堂都在人間,即殘疾與愛情,即原罪與拯救。 淫蕩不是別的,是把上帝寄存于人的財富【挪作它用】。 愛情,并不在伸手可得或不可得的地方,是期盼使它誕生,是言語使它存在,是信心使它不死。 切莫用仇恨的苦酒來緩解熱望自由的干渴。 --史鐵生 《病隙碎筆》
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