名家經(jīng)典散文

　　散文的語言美，主要表現(xiàn)在簡潔流利，筆簡意豐;形象生動，繪聲緩色。下面是小編整理的關(guān)于名家經(jīng)典散文，歡迎閱讀。

　　名家經(jīng)典散文：夢與現(xiàn)實 郭沫若【1】

　　昨晚月光一樣的太陽照在兆豐公園的園地上。

　　一切的樹木都在贊美自己的幽閑。

　　白的蝴蝶、黃的蝴蝶，在麝香豌豆的花叢中翻飛，把麝香豌豆的蝶形花當(dāng)作了自己的姊妹。

　　你看它們飛去和花唇親吻，好像在催促著說：“姐姐妹妹們，飛吧，飛吧，莫盡站在枝頭，我們一同飛吧。

　　陽光是這么和暖的，空氣是這么芬芳的。”

　　但是花們只是在枝上搖頭。

　　在這個背景之中，我坐在一株桑樹腳下讀泰戈爾的英文詩。

　　讀到了他一首詩，說他清晨走入花園，一位盲目的女郎贈了他一只花圈。

　　我覺悟到他這是一個象征，這盲目的女郎便是自然的三美室。

　　我一悟到了這樣的時候，我眼前的蝴蝶都變成了翩翩的女郎，爭把麝香豌豆的花莖作成花圈，向我身上投擲。

　　我埋沒在花圈的墳壘里了。

　　——我這只是一場殘缺不全的夢境，但是，是多么適意的夢境呢!

　　今晨一早起來，我打算到靜安寺前的廣場去散步。

　　我在民厚南里的東總弄，面著福煦路的門口，卻看見了一位女丐。

　　她身上只穿著一件破爛的單衣，衣背上幾個破孔露出一團(tuán)團(tuán)帶紫色*的肉體。

　　她低著頭踞在墻下把一件小兒的棉衣和一件大人的單衣，卷成一條長帶。

　　一個四歲光景的女兒踞在她的旁邊，戲弄著烏黑的帆布背囊。

　　女丐把衣裳卷好了一次，好像不如意的光景，打開來重新再卷。

　　衣裳卷好了，她把來圍在腰間了。

　　她伸手去摸布囊的時候，小女兒從囊中取出一條布帶來，如像漆黑了的—條革帶。

　　她把布囊套在頸上的時候，小女兒把布帶投在路心去了。

　　她叫她把布帶給她，小女兒總不肯，故意跑到一邊去向她憨笑。

　　她到這時候才抬起頭來，啊，她才是一位——瞎子。

　　她空望著她女兒笑處，黃腫的臉上也隱隱露出了一脈的笑痕。

　　有兩三個孩子也走來站在我的旁邊，小女兒卻拿她的竹竿來驅(qū)逐。

　　四歲的小女兒，是她瞎眼*的唯一的保護(hù)者了。

　　她嬉玩了一會，把布帶給了她瞎眼的媽媽，她媽媽用來把她背在背上。

　　瞎眼女丐手扶著墻起來，一手拿著竹竿，得得得地點著，向福煦路上走去了。

　　我一面跟隨著她們，一面想：唉!人到了這步田地也還是要生活下去!那圍在腰間的兩件破衣，不是她們母女兩人留在晚間用來御寒的棉被嗎?

　　人到了這步田地也還是要生活下去!人生的悲劇何必向莎士比亞的杰作里去尋找，何必向川湘等處的戰(zhàn)地去尋找，何必向大震后的日本東京去尋找呢?

　　得得得的竹竿點路聲……是走向墓地去的進(jìn)行曲嗎?

　　馬道旁的樹木，葉已脫完，落時在朔風(fēng)中飄散。

　　啊啊，人到了這步田地也還是要生活下去!……

　　我跟隨她們走到了靜安寺前面，我不忍再跟隨她們了。

　　在我身上只尋出了兩個銅元，這便成了我獻(xiàn)給她們的最菲薄的敬禮。

　　名家經(jīng)典散文：情書 白薇【2】

　　維弟：

　　我告訴你一樁怪事：我忽然信起宗教來了，昨晚十一點半鐘的時光發(fā)見的。

　　當(dāng)我感到這一層，心里碎裂作奇痛，合掌胸前，流出沉痛的淚水，虔敬地默禱一次又一次。

　　苦痛的代價，給我明白宗教的意味之廣大，心田清涼甜蜜地，看世界如掌心底小珠。

　　近來我常常這樣想：無論怎樣也與我頭腦不起關(guān)系的宗教，將來我會信它嗎?或者會信：因為宗教是人生最后的歸宿。

　　入寮以來，雖是每早晚要做禮拜，我心目中，不曾有一回有耶穌基督的印象，她們在誠心禱告時，我心上不知道想著些甚么花花彩彩。

　　昨晚幾十個可愛可憐的姊妹，一同做了點多鐘的禮拜，我哩，變了一只悲哀的孤鶴，在慘淡的云間——她們的頭上逍然

　　飛舞。

　　歸室縫著寒衣，不知道怎么會起這種想頭?若是換一個時間，我要自己盡量笑罵自己。

　　然而我是嚴(yán)肅而虔敬的。

　　弟啊，我堅信我永遠(yuǎn)不會相信我所嘲笑的宗教;但不知不覺中，竟如上帝跑進(jìn)我懷里了。

　　這是為什么呢?為人生絕頂?shù)谋�哀�?/p>

　　“神啊，愿你訴我并特別地訴他!”我重重復(fù)復(fù)這么祈禱了。

　　“神啊，愿你給我認(rèn)識一個永遠(yuǎn)的男性*!懇愿你為世界創(chuàng)造些永遠(yuǎn)的男性*!替我除卻世上無永遠(yuǎn)的男性*的大悲哀!”我懇切地祈愿了。

　　我常對我的妹妹說：世上沒有可信的男子，我誓不再愛人了。

　　她說：何不用金銀定鑄一個?

　　素

　　10，13朝

　　維弟：

　　愛的維，如果你也真的在愛我，你應(yīng)該會感著我今天一天為你煩惱的心罷?

　　在愛的火開始燃燒的時候，即使怎樣苦，也像蜜一樣的甜。

　　如能為你瘋成真的狂人，我是怎樣的幸福;只想為你死去呵!

　　愛弟，你所說的話我都能夠諒察。

　　你現(xiàn)在的心理狀態(tài)，正如我今年正月的心理狀態(tài)一樣。

　　我由一場的熱病，把“死”本身愉快地?zé)�死了�?/p>

　　我覺得過去，悲哀，理性*，現(xiàn)實界的一切，都在炎炎地燃燒著的凈火中燒掉，而只剩著純粹的血清在心里營著不可思議的作用，形成了現(xiàn)在這個無邪氣的我的軀體。

　　所以現(xiàn)在的我只是個小孩子，我對你的愛是天真的。

　　維弟，我的小朋友，好像天使般地和我交際罷!不然，我會哭，不斷地哭。

　　不待說我最初對你的愛就覺得有點奇怪，但你不也是同樣嗎?可是明了地說起來，我們遠(yuǎn)是無邪氣的愛的成分多幾倍。

　　愛弟，我非愛你不可，非和你往來不可。

　　你要尊重我的無邪氣，不要把我無邪氣的可愛的靈魂殺死!不要認(rèn)我的愛單單是男女間的戀情。

　　曉得嗎?

　　我奇妙地接受了你的接吻。

　　但那和小孩從慈愛的母親所接受的一樣，不是男女戀情的接吻。

　　男女風(fēng)情的接吻是遠(yuǎn)躲在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的秘密世界的。

　　因為你現(xiàn)在微弱的愛遠(yuǎn)彈不起我的心弦。

　　但我的愛你是深深的，強烈的。

　　你好像從星的世界飛落來探尋我的心一樣。

　　我看到你那水晶樣的光明，越覺得寂寞，覺得無邊的寂寞。

　　不，我不愛了，決不愛你了。

　　等得一二年，尸骸都要腐朽。

　　你不知道過熱愛的日子，一天要比三天長哩。

　　在愛的上面沒有理性*，我無我地想服從你的命令，就是苦也服從;但，不，不行，服從不情理的命令是可笑的。

　　嘗過種種苦痛的我，是不怕什么命運的，等，等，等幾年幾千萬年的這種蠢念我不來。

　　我生來是頑強，我要怎樣就怎樣，我還是任自己的心意行事罷。

　　維!愿你讓我們的運命自然地輪轉(zhuǎn)下去罷!

　　白薇

　　10，18

　　名家經(jīng)典散文：吃茶 阿英【3】

　　吃茶是一件“雅事”，但這雅事的持權(quán)者，是屬于“山人”“名士”者流。

　　所以往古以來，談?wù)撨@件事最起勁。

　　而又可考的，多屬此輩。

　　若夫鄉(xiāng)曲小子，販夫走卒，即使在疲乏之余，也要跑進(jìn)小茶館去喝點茶，那只是休息與解渴，說不上“品”，也說不上“雅”的。

　　至于采茶人，根本上就談不上有好茶可喝，能以留下一些“茶末”“茶梗”，來供自己和親鄰們享受，已經(jīng)不是茶區(qū)里的“凡人”了。

　　然而山人名士，不僅要吃好茶還要寫吃茶的詩，很精致的刻“吃茶文學(xué)”的集子。

　　陸羽《茶經(jīng)》以店，我們有的是講吃茶的書。

　　曾經(jīng)看到一部明刻的《茶集》收了唐以后的吃茶的文與詩，書前還刻了唐伯虎的兩頁《煮泉圖》，以及當(dāng)時許多文壇名人的題詞。

　　吃茶還需要好的泉水，從這《煮泉圖》的題名上，也就可以想到。

　　因此，當(dāng)?shù)闹v究吃茶的名士，遙遠(yuǎn)地雇了專船去惠山運泉，是時見于典籍，雖然丘長孺為這件事，使“品菜”的人曾經(jīng)狼狽過一回，鬧了—點把江水當(dāng)名泉的笑話。

　　鐘伯敬寫過一首《采雨詩》，有小序云：“雨連日夕，忽忽無春，采之瀹(ming)，色*香可奪惠泉。

　　其法用白布，方五六尺，系其四角，而石壓其中央，以收四至之水，而置甕中庭受之。

　　避溜者，惡其不潔也。

　　終夕緦緦焉，慮水之不至，則亦不復(fù)知有雨之苦矣。

　　以欣代厭，亦居心轉(zhuǎn)境之一道也。

　　”在無可奈何之中，居然給他想出這樣的方法，采雨以代名泉，為吃茶，其用心之苦，是可以概見了;張宗子坐在閔名子家，不吃他的名茶不去，而只耗去一天，又算得什么呢?

　　還有，所以然愛吃茶，是好有一比的。

　　愛茶的理由，是和“愛佳人”一樣。

　　享樂自己，也是裝點自己。

　　記得西門慶愛上了桂姐，第—次在她家請客的時候，應(yīng)伯爵看西門那樣的色*情狂，在上茶的時候，曾經(jīng)用首《朝天子》調(diào)兒的《茶調(diào)》開他玩笑。

　　那詞道：“這細(xì)茶的嫩芽，生長在春風(fēng)下。

　　不揪不采葉兒渣，但煮著顏色*大。

　　絕品清奇，難描難畫。

　　口兒里常時呷，醉了時想他，醒來時愛她。

　　原來一簍兒千金價。

　　”拿茶比佳人，正說明了他們對于兩者認(rèn)識的一致性*，雖說其間也相當(dāng)?shù)挠胁煌�的地方�?/p>

　　話雖如此，吃茶究竟也有先決的條件，就是生活安定。

　　張大復(fù)是—個最會吃茶的人了，在他的全集里筆談里，若果把講吃茶的文章獨立起來，也可以印成一本書。

　　比他研究吃茶更深刻的，也許是沒有吧。

　　可是，當(dāng)他正在研究吃茶的時候，妻子也竟要來麻煩他，說廚已無米，使他不得不放下吃茶的大事，去找買米煮飯的錢，而發(fā)一頓感嘆。

　　從城隍廟冷攤上買回的—冊日本的殘本《近世從語》，里面寫得是更有趣了。

　　說是：“山僧嗜茶，有樵夫過焉，僧輒茶之。

　　樵夫曰：‘茶有何德，而師嗜之甚也?’僧曰：‘飲茶有三益，消食一也，除睡二也，寡欲三也’。

　　樵夫曰：‘師所謂三益者，皆非小人之利也。

　　夫小人樵蘇以給食，豆粥藜羹，僅以充腹，若嗜消食之物，是未免饑也。

　　明而動，晦而休，晏眠熟寐，徹明不覺。

　　雖南面王之樂莫尚之也。

　　欲嗜除睡之物，是未免勞苦也。

　　小人有妻，能與小人共貧窶者，以有同寢之樂也，若嗜寡欲之物，是令妻不能安貧也。

　　夫如此，則三者皆非小人之利也，敢辭。

　　”可見，吃茶也并不是人人能享到的“清福”，除掉那些高官大爵，山人名士的一類。

　　新文人中，談吃茶，寫吃茶文學(xué)的，也不乏人。

　　最先有死在“風(fēng)不知向那一方面吹”的詩人徐志摩等，后有做吃茶文學(xué)運動，辦吃茶雜志的孫福熙等，不過，徐詩人“吃茶論”已經(jīng)成了他全集的佚稿，孫畫家的雜志，也似乎好久不曾繼續(xù)了，留下最好的一群，大概是只有“且到寒齋吃苦茶”的苦茶庵主周作人的一個系統(tǒng)。

　　周作人從《雨天的書》時代(一九二五年)開始作“吃茶”到《看云集》出版(一九三三年)，是還在“吃茶”，不過在《五十自壽》(一九三四年)的時候，他是指定人“吃苦茶”了。