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文化大師的過年
文化大師的過年會是怎樣的呢，以下的文化大師的過年美文，歡迎往下閱讀：
文化大師的過年【1】
又是一年春節(jié)來。對中國人來說，過年不僅意味著走親訪友、觥籌交錯，還意味著漂泊心靈的安撫。此時，過年不僅是物質的豐盛，更是文化的豐美。文化大師的過年，更讓人如嚼橄欖，回味無窮。
老舍先生過年喜歡熱鬧，每年春節(jié)，他家的小院里都會舉辦猜燈謎活動，猜中的人會得到一份小禮品。
老舍在《北京的春節(jié)》一文中，用他那優(yōu)美的筆調，描繪了老北京春節(jié)前后的日程、活動、玩藝兒、吃食、禮儀、景觀。以至于有人讀后驚呼，這哪里是篇散文，分明就是一幅活脫脫的老北京民俗風情畫卷。
其實老舍的名字也和春節(jié)有關，老舍出生于臘月二十三，第二天便是立春，父母為他取名舒慶春，就有慶賀春天到來的含義。
梁實秋先生在《過年》一文中曾回憶道，早在民國前一兩年，家中除歲方式已然做了“維新”。“我不再奉派出去挨門磕頭拜年。我從此不再是磕頭蟲兒。過年不再做年菜，而向致美齋定做八道大菜及若干小菜。”只是除夕要守歲，不過十二點不能睡覺，這對于一個習于早睡的梁實秋是一種煎熬。
梁家前庭后院掛滿了燈籠，又是宮燈，又是紗燈，燭光輝煌，地上鋪了芝麻秸兒，踩上去咯咯吱吱響，這一切當然有趣。“初一起得特別早，梳小辮兒，換新衣裳，大棉襖加上一件新藍布罩袍、黑馬褂、灰鼠絨綠鼻臉兒的靴子。見人就得請安，口說‘新喜’。”
向來以冷峻示人的魯迅先生，曾寫過一篇《過年》，充分肯定了過年及其習俗，對人們過舊歷年表現(xiàn)出的“格外的慶賀”，“去年還熱鬧”，“比新歷年還起勁”，表示了他的贊賞。
他自己則說：“我不過舊歷年已經(jīng)二十三年了，這回卻連放了三夜的花爆，使隔壁的外國人也‘噓’了起來：這卻和花爆成了我一年中僅有的高興。”
第二年除夕之夜，魯迅寫信對友人說：“十多年前，我看見人家過舊歷年，是反對的，現(xiàn)在卻心平氣和，覺得倒還熱鬧，還買了一批花炮，明夜要放了。”
身居南方的豐子愷先生，其筆下的過年更濃、更香、更溫馨。他在《過年》中寫道，請染坊里的伙計吃年酒，似乎是豐家過年的“序幕”。
送灶時，給灶君吃赤豆糯米飯，甚至拿一點糖塌餅粘在他嘴上，免得他在玉皇大帝面前多嘴多舌，講主人家的壞話。廿七夜祭“年菩薩”是個圣典，白天忙著燒祭品：豬頭、全雞、大魚、大肉，都是裝大盤子的。
吃過夜飯之后，把兩張八仙桌接起來，上面供設“六神牌”：佛、觀音、玉皇大帝、孔子、文昌帝君、魁星都在內(nèi)，把這些“年菩薩”都供全了，廣結善緣，何樂而不為?
不過，也有反其道而為之的人。國學大師梁漱溟先生的過年方式可謂特別，據(jù)說，他過年期間絕不看戲，甚至不許他的家人去看。
這個長期在農(nóng)村生活、體會過農(nóng)民苦楚的大師認為，看一場戲就花去幾塊錢，實在是一種罪惡。他選擇的除歲方式，通常是奔波勞碌，其憂國之心堪為后世楷模。
現(xiàn)在，恐怕很多人不知道的是，過年的傳統(tǒng)有很多，想過一個真正的年還真的不容易。林語堂先生曾做過統(tǒng)計，從除夕到正月十五，共有130多項年俗，例如貼窗花、踏青、采摘梅花燈，現(xiàn)在這些內(nèi)容絕大部分都已經(jīng)沒有了。
反思一下，作為現(xiàn)代人的我們，心中還保有和珍存著這樣的過年情懷嗎?
文化雜說——大師的過年習俗【2】
“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”羊年春節(jié)即將來臨，各種各樣的過年習俗讓人心里充滿了期待。而搜尋大師們的過年習俗，則更讓人如嚼橄欖，回味無窮。
老舍是地地道道的老北京，對北京的過年習俗記憶猶新。在老舍印象中，照北京的老規(guī)矩，春節(jié)差不多在臘月的初旬就開始了。
他在《北京的春節(jié)》中寫到，孩子們準備過年，要買雜拌兒，買爆竹，買各種玩意兒——風箏、空竹、口琴等。孩子們歡喜，大人們也忙亂。他們必須預備過年吃的、喝的、穿的、用的，好在新年時顯出萬象更新的氣象。除夕家家趕做年菜，到處是酒肉的香味。
男女老少都穿起新衣，門外貼上了紅紅的對聯(lián)，屋里貼好了各色的年畫，家家燈火通宵，鞭炮聲日夜不絕。這分明就是一幅活脫脫的老北京年俗風情畫卷。
梁實秋在《過年》一文中回憶道，早在民國前一兩年，家中除歲方式已然做了“維新”。那時，梁實秋不再奉派出去挨門磕頭拜年。過年不再做年菜，而向致美齋定做八道大菜及若干小菜。
只是除夕要守歲，不過十二點不能睡覺，這對于一個習于早睡的梁實秋是一種煎熬。“初一特別起得早，梳小辮兒，換新衣裳，大棉襖加上一件新藍布罩袍、黑馬褂、灰鼠絨綠鼻臉兒的靴子。見人就得請安，口說：‘新喜’。”
向來以冷峻示人的魯迅，也曾寫過一篇《過年》，充分肯定了過年及其習俗。魯迅對人們過舊歷年表現(xiàn)出的“格外的慶賀”，“去年還熱鬧”，“比新歷年還起勁”，表示了他的贊賞。
不僅如此，魯迅還寫過一篇《送灶日漫筆》，幽默地介紹了過年時的送灶習俗。魯迅筆下，灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那么大小，那就是所謂膠牙餳了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。
豐子愷筆下的過年習俗更詳細周到。他在《過年》中寫到，臘月二十三晚上送灶，之后就忙著打年糕。二十七夜過年，白天忙著燒祭品：豬頭、全雞、大魚、大肉，都是裝大盤子的，晚上供“六神牌”。
除夕吃年夜飯的時候，把所有的碗筷都拿出來，預祝來年人丁興旺。吃飯碗數(shù)，不可成單，必須成雙。吃過年夜飯，還有一出滑稽戲呢。這叫“毛糙紙揩”。“洼”就是屁股。
一個人拿一張糙紙，把另一個人的嘴揩一揩。意思是說：你這嘴巴是屁股，你過去一年中所說的不祥的話，都等于放屁。但是人都不愿意被揩，盡量逃避。
不過，過年習俗雖好，可也有反其道而為之的人。國學大師梁漱溟的過年方式可謂特別，據(jù)說，他過年期間絕不為各種習俗而忙碌，更不看戲，甚至不許他的家人去看。這個長期在農(nóng)村生活、體會過農(nóng)民苦楚的大師認為，看一場戲就花去幾塊錢，實在是一種罪惡。他選擇的除歲方式，通常是奔波勞碌，其憂國之心堪為后世楷模。
現(xiàn)在，恐怕很多人不知道的是，過年的習俗有很多，想過一個真正的年還真的不容易。林語堂曾做過統(tǒng)計，從除夕到正月十五，共有130多項民俗，例如貼窗花、踏青、采摘梅花燈，現(xiàn)在這些內(nèi)容絕大部分都已經(jīng)沒有了。而今，過年的習俗是一種集體的心愿，更是中華民族文化的象征，少了這些，年就很難像年了。
大師筆下的過年【3】
中國老百姓大都對過年這一古老的習俗情有獨鐘，在他們看來，過年不僅有物質的豐盛，更有文化的豐美。大師們筆下的過年，至今讀來仍讓人回味無窮。
老舍過年喜歡熱鬧，每年春節(jié)，他家的小院里都會舉辦猜燈謎活動，猜中的人都會得到一份小禮品。他在《北京的春節(jié)》一文中，用優(yōu)美的筆調描繪了老北京春節(jié)前后的日程、活動、吃食、禮儀、景觀。以至于有人讀后驚呼，這哪里是篇散文，分明就是一幅活脫脫的老北京民俗風情畫卷。
梁實秋曾在《過年》一文中回憶，早在民國前一兩年，家中除歲方式已然做了“維新”。“我不再奉派出去挨門磕頭拜年。我從此不再是磕頭蟲兒。
過年不再做年菜，而向致美齋定做八道大菜及若干小菜。”只是除夕要守歲，不過十二點不能睡覺。梁家前庭后院掛滿了燈籠，又是宮燈，又是紗燈，燭光輝煌，地上鋪了芝麻秸兒，踩上去咯咯吱吱響，這一切當然有趣。
“初一特別起得早，梳小辮兒，換新衣裳，大棉襖加上一件新藍布罩袍、黑馬褂、灰鼠絨綠鼻臉兒的靴子。見人就得請安，口說：‘新喜’。”
魯迅也曾寫過一篇《過年》，充分肯定了過年及其習俗，對人們過舊歷年表現(xiàn)出的“格外的慶賀”，“去年還熱鬧”“比新歷年還起勁”，表示了他的贊賞。他自己則是：“我不過舊歷年已經(jīng)二十三年了，這回卻連放了三夜的花爆，使隔壁的外國人也‘噓’了起來：這卻和花爆都成了我一年中僅有的高興。”
豐子愷的過年，流淌出來的全是人間煙火的溫馨。他在《過年》中，詳細描述了童年時過年的熱鬧情況。請染坊里的伙計吃年酒，似乎是豐家過年的“序幕”。送灶時，給灶君吃赤豆糯米飯，甚至拿一點糖塌餅來粘在他嘴上，就是要粘住他的嘴巴，免得他在玉皇大帝面前多嘴多舌。
廿七夜祭“年菩薩”是個圣典，白天忙著燒祭品：豬頭、全雞、大魚、大肉，都是裝大盤子的。吃過年夜飯之后，把兩張八仙桌接起來，上面供設“六神牌”：佛、觀音、玉皇大帝、孔子、文昌帝君、魁星都包括在內(nèi)，把這些“年菩薩”都供全了，廣結善緣，何樂而不為?
冰心在《漫談過年》里寫到，從祭灶那天起，大家就都忙乎起來。最先是疊“元寶”，那是用金銀紙箔，疊成元寶的樣子，然后用繩子穿成一串一串的，準備在供神供祖的時候燒;然后就忙掃房，用很長的撣子將屋角的蛛網(wǎng)和塵土都掃除干凈，又擦亮一切銅器，如蠟臺、香爐，以及柜子箱子上的銅鎖等。大門上貼上新的鮮紅的春聯(lián)。祖父還用紅紙在書桌旁邊貼上“元旦開筆，新春大吉”等的吉利話。
這些當然都是大人們的事，小孩子只準備穿新衣服，放花炮，拜年，拿壓歲錢。
現(xiàn)在，恐怕很多人不知道的是，過年的傳統(tǒng)有很多，想過一個真正的年還真的不容易。林語堂曾做過統(tǒng)計，從農(nóng)歷除夕到正月十五，共有130多項民俗，現(xiàn)在一些活動已經(jīng)消失了。反思一下，作為現(xiàn)代人的我們，心中還保有和珍存著這樣的對“年味”的文化情懷嗎?
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