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美麗心靈散文
半夏時(shí)節(jié)淘到一件喜歡的披肩，于是盼望天冷，歡迎大家閱讀美麗心靈散文!
美麗心靈散文1：素日簡(jiǎn)心
常常會(huì)因?yàn)橐患路矚g一個(gè)季節(jié)。春有揚(yáng)沙，夏有酷暑，秋有凋零，冬有肅殺，以此看待一年四季，每一個(gè)季節(jié)都那么讓人惱。春有百花，夏有清荷，秋有楓紅，冬有素雪，以此看待一年四季，每一個(gè)季節(jié)又都那么生動(dòng)。所以，一向沒(méi)有特別喜歡的季節(jié)，也沒(méi)有特別嫌惡的時(shí)令。但會(huì)因?yàn)橐患路貏e留戀一個(gè)季節(jié)。打扮自己，不止是打扮人前人后的樣子，更多的是為打扮好自己的心情。
午間書屋里淘到幾本喜歡的書，于是盼望天黑。
盼望天黑會(huì)比盼望一個(gè)季節(jié)容易得多了。夜幕四合，一天里的喧囂沉落，不得不忙的工作，不得不討的生活，不得不赴的邀約，不得不做的家務(wù)，一切的一切，關(guān)在門外，丟進(jìn)黑夜，將一顆松綁的心安放在一本書里，獨(dú)享這仿佛偷來(lái)的挑燈夜讀的閑情與安寧。其實(shí)讀書也是在打扮自己，不是人前人后的樣子，而是精神，是性情。
在夏日里盼望天冷，與在白日里盼望天黑，都有如在俗世里追夢(mèng)。人在俗世，所追的夢(mèng)很容易蛻變?yōu)槿松牧b絆，心靈的負(fù)累，看似異常綺麗，卻都那么遠(yuǎn)在險(xiǎn)峰，難免走著走著夢(mèng)瘦了，追著追著心累了。
日子如水，泥沙俱下。心情如月，有圓有缺。然而，將日于素，看泥沙也是金子，將心于簡(jiǎn)，看月缺也是月圓。
素日，并非拋卻俗世一切身外之物的困擾，只有讀書的閑情，只有捧茶的優(yōu)雅，只有耀眼的愛(ài)情，只有扣手的心動(dòng)。簡(jiǎn)心，也并非遁入空門古剎，日日里清寡心性，青衫佛燈，梵唄聲中，雙手合十，輕數(shù)念珠。
素日簡(jiǎn)心，實(shí)則是一種能自由出入俗世的心態(tài)，自由往來(lái)于得失間的態(tài)度。俗世里的名為人不齒，好名則不然，好的名聲足以讓人在逆境中安身，在是非地立命。俗世里的利為人不齒，正當(dāng)之利則不然，有善財(cái)則有善心，有善心則有善舉，有善舉則有福報(bào)恩澤八方。
素日簡(jiǎn)心，是能在浮華之外，留一些灑脫給工作，留一些優(yōu)雅給生活，留一些情調(diào)給心情。修掉繁枝縟節(jié)，只留下清清爽爽的莖干，讓素淡的日子簡(jiǎn)單而利落。
素日簡(jiǎn)心，是能在大千之中，留一些攙扶給親人，留一些珍惜給友人，留一些感動(dòng)給陌路。彼此支撐，笑顏相對(duì)，這樣留存心底的美好，讓簡(jiǎn)樸的心性珍貴而必要。
素日如詩(shī)，在眉尖心頭，樂(lè)也綻放，苦也開(kāi)花，紛擾中自能守住一份婉約與風(fēng)華。簡(jiǎn)心如蓮，出自淤泥里，不與泥同調(diào)，守君子之德，布甘露之惠，百花中自能綻放一份安恬與清雅。
素日不厭俗世，因?yàn)槊靼仔腋６际撬资览锏南噱σ阅�。�?jiǎn)心不憎藩籬，因?yàn)榍宄?ài)情都是藩籬里的十指緊扣。
將日于素，心便可簡(jiǎn);將心于簡(jiǎn)，日便可素。守日守心，喜樂(lè)自在;守素守簡(jiǎn)，珍惜安好。
美麗心靈散文2：之間之美
有人問(wèn)雕刻家，一塊木板，在你手里，三兩下，就成了栩栩如生的作品，你是怎樣做到的?
雕刻家說(shuō)，把無(wú)用的去掉，把有用的留下。
何為有用?何為無(wú)用?留下的又怎能只是有用?去掉的又怎能只是無(wú)用?這回答實(shí)在狡黠。
然而，狡黠之外，這回答實(shí)在見(jiàn)智慧，大智慧。雕刻家也的確是在無(wú)用和有用之間創(chuàng)造了藝術(shù)，在無(wú)用和有用之間創(chuàng)造了美。
無(wú)用和有用之間存在著美，或者說(shuō)“之間”本身就是一種美。左右之間、上下之間、前后之間，亦或遠(yuǎn)近之間、大小之間、冷熱之間、厚薄之間等，這些原本相悖的概念或事態(tài)之間，均存在一種分寸之美、平衡之美、和諧之美……
政治上，左了不行，右了不行，不左不右，這是中立之美。
待人上，高高在上不行，太過(guò)低調(diào)不行，不上不下，這是融洽之美。
對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，遠(yuǎn)了不行，近了不行，不遠(yuǎn)不近，這是把握之美;冷了不行，熱了不行，不冷不熱，這是距離之美。
對(duì)下屬，大了不行，小了不行，不大不小，這是平易之美;厚了不行，薄了不行，不厚不薄，這是平衡之美。
中國(guó)是文化大國(guó)，也是思想圣地，中國(guó)文化中的“和”思想，就是之間之美的透徹詮釋，千百年來(lái)，精煉成一個(gè)詞，就是中庸，映現(xiàn)在一幅圖上，就是太極圖。
很長(zhǎng)一段時(shí)間，中庸是一個(gè)被極力追殺的詞，意味著講中庸的人，沒(méi)個(gè)性，沒(méi)態(tài)度，沒(méi)觀點(diǎn)，沒(méi)原則。其實(shí)不然，中庸恰恰彰顯一種之間之美。一娘九子，還九般不同，何況是在各有背景的人?各有利益的國(guó)家?唯有中庸之美，可以讓求同存異的人成為朋友，讓求同存異的國(guó)家成為伙伴。
中庸之美，最直觀的映現(xiàn)，在太極圖上，全部?jī)?nèi)涵就聚焦到一陰一陽(yáng)中間的那一個(gè)點(diǎn)上。有人曾形象地詮釋過(guò)中國(guó)的太極圖，說(shuō)一個(gè)點(diǎn)象征著中華民族全部的精神內(nèi)核，其介于陰陽(yáng)之間，得陰陽(yáng)二氣，不陰不陽(yáng)，不左不右，不實(shí)不虛，陰陽(yáng)相調(diào)。其彰顯的正是中國(guó)文化普適與包容的和諧之美、和平之美。
和諧之美，人與人之間，人與自然之間，人與心靈之間，和諧產(chǎn)生幸福中國(guó)，和諧創(chuàng)造美麗中國(guó)。和平之美，國(guó)與國(guó)之間，民間交流，團(tuán)體與團(tuán)體之間，個(gè)人與個(gè)人之間，和平方能建立正常而良性的邦交秩序，互惠互利，互通有無(wú)。
之間之美，說(shuō)著明晰，實(shí)則是一種最難把握的距離和藝術(shù)。實(shí)可行，虛難為，虛實(shí)之間，更難規(guī)避凌空蹈虛的風(fēng)險(xiǎn)和冒險(xiǎn)。
所以說(shuō)，之間之美更考驗(yàn)人的智慧。一塊奇形怪狀的樹根，在雕刻家眼里一定是美材;在木匠眼里，肯定就是無(wú)用之材。這種在有用和無(wú)用之間的藝術(shù)，唯有智慧，能讓它如遇“良人”。
美麗心靈散文3：心晴心魔自破
一座寺院重修藏經(jīng)樓，在原址下挖出一塊盾，盾形完好，就是銹蝕得厲害。
幾位佛弟子小心除銹，一番打磨，原本銹跡斑斑的盾，瞬間煥發(fā)出昔日的光芒。
一位佛弟子提議，何不找些矛來(lái)，試試它的堅(jiān)固。
他們找來(lái)四只矛，精心磨礪后，讓一位力大的佛弟子以百米沖刺的速度刺向固定好的盾。幾次三番，盾金身不破，矛全部折戟沉沙。
他們合計(jì)再打一只鋒利無(wú)比的矛，試試這塊盾到底有多堅(jiān)固。
他們的師傅知道了這件事，隨手指向一盆花，問(wèn)道：“這盆花已經(jīng)在這兒放了十年，不破，它堅(jiān)固嗎?”
弟子們回答：“堅(jiān)固。”
師傅說(shuō)：“它用十年證明它的堅(jiān)固。你若把它摔在地上，用一刻就能證明它的易碎。世上凡是有形的，沒(méi)有不可破的。”
看弟子們?nèi)粲胁唤猓瑤煾敌πτ终f(shuō)：“等有一天你們終于打造出破盾的矛，又會(huì)生念頭再要打造破這只矛的盾。念生念，久而久之，哪是有形的矛盾不可破，而是無(wú)形的心魔不可破了。”
“可師傅”，先前那位提議以矛試盾的弟子此時(shí)合掌施禮，問(wèn)道，“心魔已在心中，怎么破?”
“心輕心魔自破。”師傅說(shuō)。
“又怎樣心輕呢?”那弟子再問(wèn)。
師傅又一指那塊被擦洗一新的盾，說(shuō)：“這塊盾昔日久經(jīng)沙場(chǎng)，至今完好無(wú)損，這是它的歷史。一朝重見(jiàn)天日，它已不再是用作打仗的盾，堅(jiān)固與否已沒(méi)意義。它的新角色只是一件文物。是文物，讓它以文物的名義存在，擦拭好擺放在寺院陳列室，欣賞，善待，心魔自滅。”
人事佛事，人心佛心，它們何曾遠(yuǎn)?何曾有不可逾越的距離?不是吧，人生也不過(guò)一場(chǎng)始于來(lái)、止于去的修行與度化。誰(shuí)都不是孤立的存在，自然難免有形形色色的遇見(jiàn)，紛紛擾擾的欲念，散散淡淡的煩愁，別別扭扭的牢騷，讓人痛苦，讓心掙扎，覆壓成無(wú)形的心魔，潛伏在心靈的深處，時(shí)時(shí)纏繞于心，銷人心智，毀人意志。何如心輕?將自己打開(kāi)，任由心靈深處彼此難破的“矛”和“盾”默然對(duì)視，欣賞，善待，心魔生自生，滅自滅。
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