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觀壺口瀑布
壺口瀑布是中國第二大瀑布，世界上最大的黃色瀑布。在水量大的夏季，壺口瀑布?xì)鈩?shì)恢宏;而到了冬季，整個(gè)水面全部冰凍，結(jié)出罕見的巨大冰瀑。以下是關(guān)于觀壺口瀑布的散文詩集，歡迎閱讀!
每當(dāng)看到中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播片頭曲，黃河壺口瀑布?xì)鈩?shì)磅礴的畫面，都會(huì)激起我去山西，去親眼目睹黃河瀑布的意愿。
今年10月，應(yīng)朋友之邀，來到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，晉國的都城所在地山西曲沃縣。
24日，驅(qū)車沿青蘭高速向黃河壺口瀑布出發(fā)了，多年的愿望終于成為現(xiàn)實(shí)。
一路眺望，才真正明白了什么叫山巒起伏、溝壑縱橫。
高速公路大都在半山腰劈山而建，一面靠山，一面臨淵，逢山開洞，遇壑架橋。
因此，形成了青蘭高速的一大特點(diǎn)----橋多、隧道多。
隧道短的三、五百米，長(zhǎng)則四、五千米。
穿行在隧道中，讓人產(chǎn)生穿越時(shí)空的感覺。
此時(shí)正是五花山的季節(jié)，層林盡染的山峰，因斷崖或開礦裸露出斑駁陸離的黃色山體，但仍不失為美麗。
車行近3小時(shí)，進(jìn)入壺口瀑布景區(qū)。
天降小雨，景區(qū)停車場(chǎng)由砂石鋪墊，有些泥濘，與想象中的景象差距較大。
從停車場(chǎng)坐景區(qū)中巴行程十幾分鐘到達(dá)景點(diǎn)，景點(diǎn)入口離壺口瀑布里許路，放眼望去，黃河水面雖寬，但流水緩慢，中間斷流，河水平地消失不見了蹤跡，只是隱隱約約傳來隆隆的響聲。
第一感觀：“平淡無奇”，心中不免有些失望。
跟隨人群來到河岸，愕然。
河床深陷幾十米，形成一道峽谷，兩岸巖石被河水沖刷成犬牙狀，不同的巖石層顏色不同，或紅、或褐、或白，從地平面消失的河流隱藏在谷底。
上行幾十米，只見幾百米寬的水面，驟然收成幾十米寬。
散漫慣了河水，突然擁擠到一起，頓時(shí)憤怒起來，一起使出全身的力氣砸向河底，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成一條瀑布。
此處河流因形似巨壺注水，故名“壺口”。
水撞石岸掀起層層巨浪，聲勢(shì)浩大、氣勢(shì)磅礴。
巨浪飛濺的水珠形成薄霧彌漫在空中，陽光照在霧里，又折射出道道彩虹，正是“聽之若雷霆之鳴”、“望之若虹霓直射”，形成“谷澗起雷”、“群龍戲浪”、“水里冒煙”、“彩虹通天”四大景觀。
離岸邊幾米遠(yuǎn)，有一洞口，石頭上刻有“龍洞”二字，傳說是大禹治水時(shí)所鑿。
洞深13.8米，有階梯旋轉(zhuǎn)而下，可達(dá)洞底。
洞底是一處臨河凹進(jìn)去的空間，3、4米寬、2米多高，地面面積118平方米。
站在洞底仰望壺口瀑布，真正領(lǐng)略到“黃河之水天上來、奔流入海不復(fù)還”的真實(shí)意境。
河水在眼前更加洶涌澎湃，濤聲更響、霧水更濃，心境也隨之更遠(yuǎn)。
以河為界分為山西、陜西，兩岸觀看壺口瀑布的游客穿梭如潮。
觀壺口瀑布是一次洗滌心靈之旅，不虛此行!
抬頭見佛——印宗禪林掠影【2】
總覺得西南苗疆之地是個(gè)充滿神秘感的地方，地近邊陲，風(fēng)土人情迥異。
所謂南蠻之地，多民族居住，更有蠱毒瘴氣之類的傳說，文化的差異更平添了一份透著些恐怖的神秘。
說不清探秘之心是不是也可算作一種窺視之心?但，大凡是人道神秘之處，也必是人心欲探之地。
好奇?窺私?抑或兼而有之。
只欣欣然終于能于放松幾日，跟滾滾紅塵說聲“再見”，于是便毫不猶豫地背上行囊踏上了貴州之旅。
貴州數(shù)日，最切身的感受就是那種多雨的天氣，森林植被、水文資源的豐沛;喀斯特地貌的秀美;以及經(jīng)濟(jì)騰飛前的躁動(dòng)。
“天無三日晴，地?zé)o三里平，人無三分銀”雖是昔日貴州的寫照，但今天的貴州那種經(jīng)濟(jì)騰飛前的躁動(dòng)是切切實(shí)實(shí)可以感受到的。
貴州異族的文化燦爛固然贏得了我們驚奇的目光，但天龍堡的漢文化同樣堪稱貴州另一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線。
天龍堡——明代扼守滇黔咽喉的屯軍之所，是個(gè)地地道道漢文化地區(qū)。
原居民皆為漢人，他們不無自豪地稱為“老漢族”。
他們不僅能準(zhǔn)確地報(bào)出他們的祖籍當(dāng)屬南京市某某區(qū)，操持的也是一口頗為地道的南京話，如同屯軍和戍邊人通常的命運(yùn)，他們最終成為了屯、戍之地的外來居民，也許是因?yàn)楣糯煌ǖ拈]塞，也許是因?yàn)榕f日各民族之間的相互戒備之心，這個(gè)“老漢族”地區(qū)的文化不但沒有被土著化，還保留了許多明代漢族文化的特點(diǎn)。
形成了文化中的化石現(xiàn)象。
不知是不是由于戍邊人的思鄉(xiāng)之情，遠(yuǎn)在貴州高原天龍堡的一座“高百余丈”的小山也起名叫做了“天臺(tái)山”。
名震全國的浙東天臺(tái)山是佛教“天臺(tái)宗”，道教“南宗”的發(fā)祥地，是名僧“濟(jì)公”的故鄉(xiāng)，素有“佛宗道源，山水神秀”之稱。
不過山不在高……
天龍堡的天臺(tái)山，山“高百余丈”、“堅(jiān)創(chuàng)造空”，唯從南面可拾級(jí)而上，林木蓊郁，濃蔭蔽道。
西、北、東三面皆絕壁岣巖。
周圍又“鑿石砌之，高與山等”。
第一道山門的“黔南第一山”，雖令人感覺有些狂妄，但其一股豪氣也油然而生!將近山巔，有印宗禪院一座。
門前對(duì)聯(lián)“云從天出天然奇峰天生就，月照臺(tái)前臺(tái)中勝景臺(tái)上觀。”內(nèi)容好，書法佳，“天臺(tái)”二字三次巧嵌聯(lián)中，令人對(duì)天臺(tái)勝景浮想聯(lián)翩。
“印宗禪林”四個(gè)大字更是道出了這個(gè)小寺廟在佛教中的地位。
原來，唐時(shí)有印宗法師，遇到六祖惠能大師在嶺南講經(jīng)說法，覺得惠能大師的見解、德學(xué)確實(shí)比自己高，當(dāng)時(shí)惠能大師是在家居士，向印宗請(qǐng)求出家，印宗不僅給他剃度，剃度之后印宗還拜惠能為師。
惠能即是禪宗六祖，而這位印宗便集六祖的恩師和六祖的高徒于一身，給世人留下一段漢傳佛教中耐人尋味的佳話。
禪院建在山頂，因山勢(shì)所限，建不得巍峨大殿，寺中文物有些獨(dú)特：一是寶劍一把、一是象牙朝笏一只、一是清代官服一件，傳為清初吳三桂自黔赴滇朝拜此山時(shí)所贈(zèng)(吳三桂之叔吳風(fēng)出家于天臺(tái)山)。
沖冠一怒為紅顏，吳三桂當(dāng)?shù)煤媚腥?引清兵入關(guān)，致使異族入主，山河易幟吳三桂不折不扣是個(gè)大漢奸!擁兵自重，叛清割據(jù)，吳三桂實(shí)在是亂臣賊子。
進(jìn)得印宗禪林之前，萬沒想到在這西南之隅的小山上競(jìng)有如此之多矛盾而又統(tǒng)一的文化!師耶?徒耶?是耶?非耶?人心自有向背，歷史自有公論。
從禪林出來，下山時(shí)偶一回頭，見一崖隙間正端坐一佛。
正印著“抬頭見佛”，歸來思之?dāng)?shù)日：當(dāng)是抬頭見佛，還當(dāng)是心中有佛?
夏河，夏河【3】
第一次到甘南，迎面是冷清的高原蕭殺。
山巒的植被仿佛人頭頂剛剛害了癬癩病，疇野灰黃灰黃的少卻了年少的生機(jī)，只是，天藍(lán)的若靛冰，云白的似堆雪，腳下一泓曲水悠悠北去，默默地讓路旁的標(biāo)牌告訴我，夏河到了。
夏河，是甘南藏族自治州的一座幽靜小城，大夏河橫穿而過。
有趣的是“大”、“小”在此邂逅。
之所以說大是因?yàn)榇笙暮影l(fā)源青海的達(dá)日合卡山，流域面積7000多平方公里，干流長(zhǎng)160公里，是黃河上游的一條支流。
而由此于上世紀(jì)三十年代才命名的夏河縣僅僅幾萬人，城廓一眼望穿。
但是，城小名氣大。
這就又要?dú)w功座落在城西，有“世界藏學(xué)府”、“中國小西藏”之譽(yù)的藏傳佛教寺院拉卜愣寺了。
拉卜楞寺是甘南旅游的名片，據(jù)載是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，始建于清康熙四十八年(1709年)，有18座金碧輝煌的佛殿，萬余間僧舍，崇樓廣宇，鱗次櫛比，金瓦紅墻，氣勢(shì)非凡。
拉卜楞為藏語“拉章”的轉(zhuǎn)音，意為佛宮所在之地，由嘉木樣活佛創(chuàng)建，占地千畝，史稱屬下108寺，分六大學(xué)院，還有“拉康”即全寺各扎倉的喇嘛集體念經(jīng)聚會(huì)之所18處。
并以壽禧寺規(guī)模最大，高6層、20余米，殿內(nèi)供奉15米高的釋迦牟尼佛像，屋頂金龍?bào)蠢@，墻腳銀獅雄踞，莊嚴(yán)宏偉。
據(jù)說世界上最長(zhǎng)的轉(zhuǎn)經(jīng)廊在拉卜楞寺。
我順著一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)輪前行，聽人說有四公里長(zhǎng)，我倒沒有毅力步量記程。
但見虔誠的藏民，不知疲倦的轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，走啊走，一生都期冀在這禮佛的路途上。
凝望著紅、白、黃落錯(cuò)的三色建筑圍墻，想象著這些佛殿、經(jīng)堂、學(xué)院鼎盛時(shí)的場(chǎng)景，不禁黯然那連片的頹垣廢敗的破屋老巷，誰曾想到這里曾居住過三千僧眾。
步入前殿，藏王松贊干布像被供奉中央，從那氣若神定的目光里，我揣想到當(dāng)年王者的英姿，連大唐皇帝也不得不側(cè)目相望。
我去過西藏大昭寺，曾為文成公主遠(yuǎn)嫁感傷，但在這里，不得不為她倍增榮光。
懸掛“慧覺寺”匾額的是正殿，可容4000喇嘛同時(shí)念經(jīng)。
寺中還有兩座講經(jīng)壇以及藏經(jīng)樓、印經(jīng)院，珍藏藏文經(jīng)典6萬余冊(cè)。
登上貢唐寶塔，塔頂有一尊從尼泊爾請(qǐng)來的佛像慈念遠(yuǎn)方。
我不知道是佑護(hù)蒼生，還是朝恭家鄉(xiāng)。
在俯瞰拉卜楞寺全景時(shí)，我倒是有了新發(fā)現(xiàn)。
半山腰上“蹲”著些異常矮小的房子，經(jīng)詢問得知那是僧侶們苦修閉關(guān)的地方，每個(gè)不足2平米。
慨然之余，我不禁聯(lián)想，當(dāng)下那些富貴門執(zhí)迷皇輦寶車，別墅連棟，億萬資財(cái)，紅顏成群，人生到底是什么?
咀嚼剛才法堂高僧與賓客的對(duì)話，感慨萬千。
“為什么修佛”?
“要解除人生的煩惱、苦難”。
“那么煩惱苦難從哪里來的”?
“從迷來的”。
“樂從哪里來的”?
“從悟來的”。
“求佛能升官發(fā)財(cái)么”?
“罪過，佛只能給人生快樂”!
夏河，英雄的土地，睿智的靈境。
古往今來，中央政權(quán)與吐谷渾、吐蕃、西夏、嘶羅王朝在這片土地上輪番廝殺，大夏河見證了歷史興衰。
唐朝名將哥舒翰在此屢破吐蕃、占領(lǐng)石堡城，奪取九曲。
明代兵部尚書王竑曾賦《大夏秋聲》：“河流滾滾日傾東，今古咸蒙大禹功。
巨浪奔騰連日雨，急湍澎湃九秋風(fēng)。
雄音遠(yuǎn)渡鳳林外，遺響頻來草舍中。
任汝蛙鳴蟬噪在，彼聲不與此聲同”。
從嘉木樣·阿旺宗哲創(chuàng)建拉卜楞寺到六世嘉木樣·洛桑久美圖丹卻吉尼瑪，拉不楞寺培養(yǎng)了多少藏學(xué)人才，那都是夏河乳汁的哺育。
人是要有精神的，民族要有信仰，中華民族一路走來不是么?
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