朱自清散文精選推薦詞

　　朱自清的散文對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代散文的影響是不言而喻的,其以獨(dú)特的美文藝術(shù)風(fēng)格,成為現(xiàn)代白話美文的典范,也為中國(guó)現(xiàn)代散文留下了濃墨重彩的一筆。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的推薦朱自清的散文精選，希望大家喜歡。

　　推薦朱自清的散文精選篇一：春暉的一月

　　去年在溫州，常常看到本刊，覺(jué)得很是歡喜。

　　本刊印刷的形式，也頗別致，更使我有一種美感。

　　今年到寧波時(shí)，聽(tīng)許多朋友說(shuō)，白馬湖的風(fēng)景怎樣怎樣好，更加向往。

　　雖然于什么藝術(shù)都是門外漢，我卻懷抱著愛(ài)“美”的熱誠(chéng)，三月二日，我到這兒上課來(lái)了。

　　在車上看見(jiàn)“春暉中學(xué)校”的路牌，白地黑字的，小秋千架似的路牌，我便高興。

　　出了車站，山光水色，撲面而來(lái)，若許我抄前人的話，我真是“應(yīng)接不暇”了。

　　于是我便開始了春暉的第一日。

　　走向春暉，有一條狹狹的煤屑路。

　　那黑黑的細(xì)小的顆粒，腳踏上去，便發(fā)出一種摩擦的噪音，給我多少輕新的趣味。

　　而最系我心的，是那小小的木橋。

　　橋黑色，由這邊慢慢地隆起，到那邊又慢慢的低下去，故看去似乎很長(zhǎng)。

　　我最愛(ài)橋上的欄干，那變形的紋的欄干;我在車站門口早就看見(jiàn)了，我愛(ài)它的玲瓏!橋之所以可愛(ài)，或者便因?yàn)檫@欄干哩。

　　我在橋上逗留了好些時(shí)。

　　這是一個(gè)陰天。

　　山的容光，被云霧遮了一半，仿佛淡妝的姑娘。

　　但三面映照起來(lái)，也就青得可以了，映在湖里，白馬湖里，接著水光，卻另有一番妙景。

　　我右手是個(gè)小湖，左手是個(gè)大湖。

　　湖有這樣大，使我自己覺(jué)得小了。

　　湖水有這樣滿，仿佛要漫到我的腳下。

　　湖在山的趾邊，山在湖的唇邊;他倆這樣親密，湖將山全吞下去了。

　　吞的是青的，吐的是綠的，那軟軟的綠呀，綠的是一片，綠的卻不安于一片;它無(wú)端的皺起來(lái)了。

　　如絮的微痕，界出無(wú)數(shù)片的綠;閃閃閃閃的，像好看的眼睛。

　　湖邊系著一只小船，四面卻沒(méi)有一個(gè)人，我聽(tīng)見(jiàn)自己的呼吸。

　　想起“野渡無(wú)人舟自橫”的詩(shī)，真覺(jué)物我雙忘了。

　　好了，我也該下橋去了;春暉中學(xué)校還沒(méi)有看見(jiàn)呢。

　　彎了兩個(gè)彎兒，又過(guò)了一重橋。

　　當(dāng)面有山擋住去路;山旁只留著極狹極狹的小徑。

　　挨著小徑，抹過(guò)山角，豁然開朗;春暉的校舍和歷落的幾處人家，都已在望了。

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，房屋的布置頗疏散有致，決無(wú)擁擠、局促之感。

　　我緩緩走到校前，白馬湖的水也跟我緩緩的流著。

　　我碰著丐尊先生。

　　他引我過(guò)了一座水門汀的橋，便到了校里。

　　校里最多的是湖，三面潺潺的流著;其次是草地，看過(guò)去芊芊的一片。

　　我是常住城市的人，到了這種空曠的地方，有莫名的喜悅!鄉(xiāng)下人初進(jìn)城，往往有許多的驚異，供給笑話的材料;我這城里人下鄉(xiāng)，卻也有許多的驚異——我的可笑，或者竟不下于初進(jìn)城的鄉(xiāng)下人。

　　閑言少敘，且說(shuō)校里的房屋、格式、布置固然疏落有味，便是里面的用具，也無(wú)一不顯出巧妙的匠意;決無(wú)笨伯的手澤。

　　晚上我到幾位同事家去看，壁上有書有畫，布置井井，令人耐坐。

　　這種情形正與學(xué)校的布置，自然界的布置是一致的。

　　美的一致，一致的美，是春暉給我的第一件禮物。

　　有話即長(zhǎng)，無(wú)話即短，我到春暉教書，不覺(jué)已一個(gè)月了。

　　在這一個(gè)月里，我雖然只在春暉登了十五日(我在寧波四中兼課)，但覺(jué)甚是親密。

　　因?yàn)樵谶@里，真能夠無(wú)町畦。

　　我看不出什么界線，因而也用不著什么防備，什么顧忌;我只照我所喜歡的做就是了。

　　這就是自由了。

　　從前我到別處教書時(shí)，總要做幾個(gè)月的“生客”，然后才能坦然。

　　對(duì)于“生客”的猜疑，本是原始社會(huì)的遺形物，其故在于不相知。

　　這在現(xiàn)社會(huì)，也不能免的。

　　但在這里，因?yàn)闆](méi)有層迭的歷史，又結(jié)合比較的單純，故沒(méi)有這種習(xí)染。

　　這是我所深愿的!這里的教師與學(xué)生，也沒(méi)有什么界限。

　　在一般學(xué)校里，師生之間往往隔開一無(wú)形界限，這是最足減少教育效力的事!學(xué)生對(duì)于教師，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”;教師對(duì)于學(xué)生，爾為爾，我為我，休戚不關(guān)，理亂不聞!這樣兩橛的形勢(shì)，如何說(shuō)得到人格感化?如何說(shuō)得到“造成健全人格”?這里的師生卻沒(méi)有這樣情形。

　　無(wú)論何時(shí)，都可自由說(shuō)話;一切事務(wù)，常常通力合作。

　　校里只有協(xié)治會(huì)而沒(méi)有自治會(huì)。

　　感情既無(wú)隔閡，事務(wù)自然都開誠(chéng)布公，無(wú)所用其躲閃。

　　學(xué)生因無(wú)須矯情飾偽，故甚活潑有意思。

　　又因能順全天性，不遭壓抑;加以自然界的陶冶：故趣味比較純正。

　　——也有太隨便的地方，如有幾個(gè)人上課時(shí)喜歡談閑天，有幾個(gè)人喜歡吐痰在地板上，但這些總?cè)菀壮C正的。

　　——春暉給我的第二件禮物是真誠(chéng)，一致的真誠(chéng)。

　　春暉是在極幽靜的鄉(xiāng)村地方，往往終日看不見(jiàn)一個(gè)外人!寂寞是小事;在學(xué)生的修養(yǎng)上卻有了問(wèn)題。

　　現(xiàn)在的生活中心，是城市而非鄉(xiāng)村。

　　鄉(xiāng)村生活的修養(yǎng)能否適應(yīng)城市的生活，這是一個(gè)問(wèn)題。

　　此地所說(shuō)適應(yīng)，只指兩種意思：一是抵抗誘惑，二是應(yīng)付環(huán)境——明白些說(shuō)，就是應(yīng)付人，應(yīng)付物。

　　鄉(xiāng)村誘惑少，不能養(yǎng)成定力;在鄉(xiāng)村是好人的，將來(lái)一入城市做事，或者竟抵擋不住。

　　從前某禪師在山中修道，道行甚高;一旦入鬧市，“看見(jiàn)粉白黛綠，心便動(dòng)了”。

　　這話看來(lái)有理，但我以為其實(shí)無(wú)妨。

　　就一般人而論，抵抗誘惑的力量大抵和性格、年齡、學(xué)識(shí)、經(jīng)濟(jì)力等有“相當(dāng)”的關(guān)系。

　　除經(jīng)濟(jì)力與年齡外，性格、學(xué)識(shí)，都可用教育的力量提高它，這樣增加抵抗誘惑的力量。

　　提高的意思，說(shuō)得明白些，便是以高等的趣味替代低等的趣味;養(yǎng)成優(yōu)良的習(xí)慣，使不良的動(dòng)機(jī)不容易有效。

　　用了這種方法，學(xué)生達(dá)到高中畢業(yè)的年齡，也總該有相當(dāng)?shù)牡挚沽α?入城市生活又何妨?(不及初中畢業(yè)時(shí)者，因初中畢業(yè)，仍須續(xù)入高中，不必自己掙扎，故不成問(wèn)題。

　　)有了這種抵抗力，雖還有經(jīng)濟(jì)力可以作祟，但也不能有大效。

　　前面那禪師所以不行，一因他過(guò)的是孤獨(dú)的生活，故反動(dòng)力甚大，一因他只知克制，不知替代;故外力一強(qiáng)，便“虎兕出于神”了!這豈可與現(xiàn)在這里學(xué)生的鄉(xiāng)村生活相提并論呢?至于應(yīng)付環(huán)境，我以為應(yīng)付物是小問(wèn)題，可以隨時(shí)指導(dǎo);而且這與鄉(xiāng)村，城市無(wú)大關(guān)系。

　　我是城市的人，但初到上海，也曾因不會(huì)乘電車而跌了一交，跌得皮破血流;這與鄉(xiāng)下諸公又差得幾何呢?若說(shuō)應(yīng)付人，無(wú)非是機(jī)心!什么“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”，便是代表的教訓(xùn)。

　　教育有改善人心的使命;這種機(jī)心，有無(wú)養(yǎng)成的必要，是一個(gè)問(wèn)題。

　　姑不論這個(gè)，要養(yǎng)成這種機(jī)心，也非到上海這種地方去不成;普通城市正和鄉(xiāng)村一樣，是沒(méi)有什么幫助的。

　　凡以上所說(shuō)，無(wú)非要使大家相信，這里的鄉(xiāng)村生活的修養(yǎng)，并不一定不能適應(yīng)將來(lái)城市的生活。

　　況且我們還可以舉行旅行，以資調(diào)劑呢。

　　推薦朱自清的散文精選篇二：揚(yáng)州的夏日

　　揚(yáng)州從隋煬帝以來(lái)，是詩(shī)人文士所稱道的地方;稱道的多了，稱道得久了，一般人便也隨聲附和起來(lái)。

　　直到現(xiàn)在，你若向人提起揚(yáng)州這個(gè)名字，他會(huì)點(diǎn)頭或搖頭說(shuō)：“好地方!好地方!”特別是沒(méi)去過(guò)揚(yáng)州而念過(guò)些唐詩(shī)的人，在他心里，揚(yáng)州真像蜃樓海市一般美麗;他若念過(guò)《揚(yáng)州畫舫錄》一類書，那更了不得了。

　　但在一個(gè)久住揚(yáng)州像我的人，他卻沒(méi)有那么多美麗的幻想，他的憎惡也許掩住了他的愛(ài)好;他也許離開了三四年并不去想它。

　　若是想呢，——你說(shuō)他想什么?女人;不錯(cuò)，這似乎也有名，但怕不是現(xiàn)在的女人吧?——他也只會(huì)想著揚(yáng)州的夏日，雖然與女人仍然不無(wú)關(guān)系的。

　　北方和南方一個(gè)大不同，在我看，就是北方無(wú)水而南方有。

　　誠(chéng)然，北方今年大雨，永定河，大清河甚至決了堤防，但這并不能算是有水;北平的三海和頤和園雖然有點(diǎn)兒水，但太平衍了，一覽而盡，船又那么笨頭笨腦的。

　　有水的仍然是南方。

　　揚(yáng)州的夏日，好處大半便在水上——有人稱為“瘦西湖”，這個(gè)名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得這樣俗”，老實(shí)說(shuō)，我是不喜歡的。

　　下船的地方便是護(hù)城河，曼衍開去，曲曲折折，直到平山堂，——這是你們熟悉的名字——有七八里河道，還有許多杈杈椏椏的支流。

　　這條河其實(shí)也沒(méi)有頂大的好處，只是曲折而有些幽靜，和別處不同。

　　沿河最著名的風(fēng)景是小金山，法海寺，五亭橋;最遠(yuǎn)的便是平山堂了。

　　金山你們是知道的，小金山卻在水中央。

　　在那里望水最好，看月自然也不錯(cuò)——可是我還不曾有過(guò)那樣福氣。

　　“下河”的人十之九是到這兒的，人不免太多些。

　　法海寺有一個(gè)塔，和北海的一樣，據(jù)說(shuō)是乾隆皇帝下江南，鹽商們連夜督促匠人造成的。

　　法海寺著名的自然是這個(gè)塔;但還有一樁，你們猜不著，是紅燒豬頭。

　　夏天吃紅燒豬頭，在理論上也許不甚相宜;可是在實(shí)際上，揮汗吃著，倒也不壞的。

　　五亭橋如名字所示，是五個(gè)亭子的橋。

　　橋是拱形，中一亭最高，兩邊四亭，參差相稱;最宜遠(yuǎn)看，或看影子，也好。

　　橋洞頗多，乘小船穿來(lái)穿去，另有風(fēng)味。

　　平山堂在蜀岡上。

　　登堂可見(jiàn)江南諸山淡淡的輪廓;“山色有無(wú)中”一句話，我看是恰到好處，并不算錯(cuò)。

　　這里游人較少，閑坐在堂上，可以永日。

　　沿路光景，也以閑寂勝。

　　從天寧門或北門下船。

　　蜿蜒的城墻，在水里倒映著蒼黝的影子，小船悠然地?fù)芜^(guò)去，岸上的喧擾像沒(méi)有似的。

　　船有三種：大船專供宴游之用，可以挾妓或打牌。

　　小時(shí)候常跟了父親去，在船里聽(tīng)著謀得利洋行的唱片。

　　現(xiàn)在這樣乘船的大概少了吧?其次是“小劃子”，真像一瓣西瓜，由一個(gè)男人或女人用竹篙撐著。

　　乘的人多了，便可雇兩只，前后用小凳子跨著：這也可算得“方舟”了。

　　后來(lái)又有一種“洋劃”，比大船小，比“小劃子”大，上支布篷，可以遮日遮雨。

　　“洋劃”漸漸地多，大船漸漸地少，然而“小劃子”總是有人要的。

　　這不獨(dú)因?yàn)閮r(jià)錢最賤，也因?yàn)樗�的伶俐�?/p>

　　一個(gè)人坐在船中，讓一個(gè)人站在船尾上用竹篙一下一下地?fù)沃�，�?jiǎn)直是一首唐詩(shī)，或一幅山水畫。

　　而有些好事的少年，愿意自己撐船，也非“小劃子”不行。

　　“小劃子”雖然便宜，卻也有些分別。

　　譬如說(shuō)，你們也可想到的，女人撐船總要貴些;姑娘撐的自然更要貴啰。

　　這些撐船的女子，便是有人說(shuō)過(guò)的“瘦西湖上的船娘”。

　　船娘們的故事大概不少，但我不很知道。

　　據(jù)說(shuō)以亂頭粗服，風(fēng)趣天然為勝;中年而有風(fēng)趣，也仍然算好。

　　可是起初原是逢場(chǎng)作戲，或尚不傷廉惠;以后居然有了價(jià)格，便覺(jué)意味索然了。

　　北門外一帶，叫做下街，“茶館”最多，往往一面臨河。

　　船行過(guò)時(shí)，茶客與乘客可以隨便招呼說(shuō)話。

　　船上人若高興時(shí)，也可以向茶館中要一壺茶，或一兩種“小籠點(diǎn)心”，在河中喝著，吃著，談著。