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活法好才活得更好
如你想要擁有完美無暇的友誼，可能一輩子找不到朋友�；罘ê貌呕畹酶�。
這個世界上的好多事，我們都左右不了：活法好，才活得好【1】
一位畫家說，他有午睡的習慣。
然而有一天，心里“怦怦”地狂跳，睡不著了。
原因是他的兩幅畫突然賣了很高的價錢。
他一想到卡上的那一長串數(shù)字，就激動不已，無法按捺住自己。
后來，他愈發(fā)忙起來了。
因為這點名聲，開始頻繁出入各種沙龍，各式飯局，非但午睡沒了，晚上也開始長時間地失眠。
腦海里，全是走馬燈似的人，整宿整宿迷迷糊糊的，睡不好覺。
而此前，他除了作畫，就是喝茶。
偶爾朋友相聚，也很快鳥獸散。
他活在自己淡泊的節(jié)奏里，從來沒有為睡覺發(fā)過愁。
他說，原先安安靜靜畫畫的日子，就是活在天堂里。
自從名利來了，便一腳踏進了地獄。
北京有一個朋友，開一間大公司。
他交友有一個原則，那就是但凡誰若是往聲色犬馬地帶他，他就跟誰絕交。
吃飯可，喝茶可，其他燈紅酒綠的地方，他一律不去。
他因此得罪了一些人，有朋友，也有客戶。
但更多的人聚攏到了他的周圍。
原因也只有一個，大家都覺得像朋友這么活著的人，太彌足珍貴了。
楊絳先生在百歲感言中說，“我沒有‘登泰山而小天下’之感，只在自己的小天地里過平靜的生活”。
的確是這樣的，在《比我老的老頭》中，有一次黃永玉去拜訪錢鐘書一家，見錢家四壁空空，只掛著一副很普通的畫，錢先生、楊絳先生以及他們的女兒一人一個角落，在屋子里安靜地讀書。
連黃永玉都說，他很少到錢先生家探訪，不是不想去，只是想珍惜他們的時間。
汪曾祺先生寫過兩個京劇名優(yōu)，一個叫蕭長華，一個叫貫盛吉。
蕭長華一輩子掙的錢不少，但都給別人花了。
他買了幾處“義地”，是專為死后沒有葬身之地的窮苦同行預備的。
有唱戲的“苦哈哈”，家里老了人，辦不了事，就到蕭先生那里磕個頭報喪。
蕭問來人：“你估摸著，大概其多少錢才能把事辦了啊?”來人還沒答復呢，他就去箱子里取錢。
而蕭長華本人卻活得足夠節(jié)儉。
自己從不坐車，到哪兒都是步行走。
他的長壽之道則是：飲食清淡，經常步行，問心無愧。
蕭先生活到八十多歲了，身體還棒棒著呢。
另一位名優(yōu)叫貫盛吉，也是個丑角，可惜，他死得早。
據(jù)說，有一天他很不好，家里忙乎著，怕他今天過不去。
結果他嗡聲嗡氣地說：“你們別忙。
今兒我不走，外面下著雨呢，我沒有傘。”你看，人都快不行了，還這么幽默。
這個世界上的好多事，我們都左右不了。
譬如，紛亂的世事，險惡的人心，翻云覆雨的命運，撲朔迷離的生活，但有一樣我們是可以掌控的，那就是自己的活法。
其實，到頭來會發(fā)現(xiàn)，人生快樂不快樂，幸福不幸福，全然不在于你有多少錢，在什么位置上，而在于你怎么活著。
活法好，才會活得好啊。
人生三病：勝心、畏心、癡心——你有，我有，全都有?【2】
明代陳繼儒的《小窗幽記》是一本很值得閱讀的書，其中很多話，包含著豐富的人生感悟和哲理，深長思之，可以啟迪心智。
比方說“諱貧者死于貧，勝心使之也;諱病者死于病，畏心蔽之也;諱愚者死于愚，癡心覆之也”這句話，愈琢磨愈覺得其理深刻，或許，這就是古代經典永久的魅力所在：典雅、通透，言簡意賅卻意蘊深刻。
勝心、畏心、癡心可以說是人生的三病，陳繼儒分別將其對應于貧、病、愚這三種人們最忌諱的東西，用“使之”“蔽之”“覆之”三個詞語將其連貫起來，可以說探到了病根。
換句話說，表層的病狀是貧、病、愚，而深層的病因則是勝、畏、癡。
意思是說：要想除掉前者，必須從后者入手，也就是從心底下功夫。
所謂從心底下功夫，就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。
勝心也就是爭強好勝之心。
看別人開了輛名車，我也非得買一輛不可，并且一定要勝他一籌。
從某種意義上看，正是這種心促使人們不懈追求，推動了人類社會的進步，但進步有時也會有進步的代價，譬如手機，給人們生活帶來了方便，但隨之就出現(xiàn)了追求手機品牌等盲目攀比現(xiàn)象。
過猶不及，如果一味爭強好勝，并任其泛濫，那么這種“進步”帶給人們的就未必是幸福，因為物質層面的東西，往往需要人們用心感受才有意義。
物欲橫流，心靈迷失，由此也就有了“窮得只剩下錢了”之說。
應該說，物質富足只是精神富足的前提，卻未必一定帶來精神上的富足，而后者才是根本。
畏心，就是諱疾忌醫(yī)之心，表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī)，究其根本是怕病、怕死。
但怕就不得病、不會死了嗎?殊不知這種怕本身就是致病的根源啊!有些人不是病死的，而是被嚇死的。
其實，即使得了病，也應該以豁達之心對待，生老病死乃人生常態(tài)，任他多么高貴、富有，在死亡面前卻是一律平等的。
如此想開了，有病求醫(yī)問藥，病可能就好了。
諱病還有另一種表現(xiàn)，就是偏信養(yǎng)生。
養(yǎng)生本身沒有錯，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么養(yǎng)生就可能變成“害生”。
真正的養(yǎng)生，應該心胸開闊，豁達大度，如此，可能反而不會得病，甚至活得更好些，這其中的辯證關系是值得深思的。
癡心則是愚蠢的根源。
有些人怕別人說自己無知，總是裝出什么都知道，什么都懂的樣子，殊不知這本身就是無知、愚蠢的表現(xiàn)。
孔子說得好：“知之為知之，不知為不知，是知也。”知道自己不知道，那才是智慧。
何以故?天下之事，我們知道的總是少數(shù)，不知道的總是多數(shù)，故而求知的過程是無止境的。
知道自己無知，才可能開啟智慧之門，忌諱說自己無知，恰恰證明自己的無知、愚蠢。
較之古人，以上“三病”，現(xiàn)在不少人有過之而無不及。
其實，隨著社會的進步，人們更應該平心靜氣，用平常心看待得失，用理性的態(tài)度審視生老病死，直面真實的自己，這樣才會提升自己的人生境界。
有位哲人說：有些人活著是為了吃飯，有些人吃飯是為了活著。
但如何“活著”，才是人生之大事啊!
做一個有遠見的、積極的悲觀主義者——最壞打算，最大努力!【3】
01
前幾天填了一份關于生活態(tài)度的調查問卷。
其中有一道題是，“你是一個樂觀主義者還是悲觀主義者”。
選擇樂觀主義者，下一題就是“你是如何做到保持樂觀心態(tài)的呢”。
選擇悲觀主義者，問題就跳到“你覺得是什么造成自己的悲觀心理”。
對兩者的差別待遇不言而喻。
一提到樂觀，悲觀兩個詞，許多陳詞濫調自然而然地出現(xiàn)了。
仿佛樂觀是每個人必備的品質，悲觀是大家避不可及的符號。
家長和社會都教育我們，樂觀=外向=積極向上=好相處=受歡迎。
而悲觀=內向=頹廢=不思進取=不受歡迎。
如果你不夠樂觀開朗，而是經常悲觀，別人就會覺得你是帶著負能量的。
心理學家Julie Norem說:“長期以來，人們在‘必須表現(xiàn)得樂觀’這一點上，承受的壓力太大了，這是比悲觀更有可能帶來負面影響的事。”
02
作者方贊贊寫過一篇文章，大學畢業(yè)的她初入社會工作，面試時老板問了她一個問題:“你是真的樂觀嗎?”即使她知道自己本質上是個悲觀主義者，但為了給對方留下好印象，她還是回答說:“我挺樂觀的呀!”
“如果公司的業(yè)務談崩了，你作為項目的一員，會是什么心情。”“應該會挺難受的吧。
但第二天仍會重新振作!”“好，我希望你就算難過也要假裝樂觀，因為我不希望員工把消極情緒到處傳播。”
工作的第一年，遇上難完成的事，即使心里壓抑到奔潰，她也總假裝著不打緊，一遍遍安慰自己“明天會更好”。
一次她因為幫客戶買錯了回程機票，被老板叫去痛罵了一頓，當時的她對今后的工作擔憂到了極點。
同事過來安慰她，她卻擠出笑容說著“我沒事”，若無其事地繼續(xù)埋頭工作。
那一次她意識到，假裝樂觀永遠都變不成真的樂觀。
但如今的社會，過于強調樂觀主義，悲觀成了件可恥的事。
03
2014年，美國華盛頓州的奧索鄉(xiāng)村，一場暴雨引發(fā)了泥石流災害，造成至少30棟房屋倒塌損毀，有數(shù)十人居民遇難或失蹤。
其實這次的泥石流災難并非毫無先兆，歷史資料顯示奧索地區(qū)在五十年間，一共發(fā)生過8次大型泥石流災害。
事實上，其中有7棟房屋是在06年大型泥石流災害之后修建的。
政府曾計劃買下物業(yè)使他們搬走，結果沒有居民愿意出售。
為什么居民明明知道危險，還住在那里?美國哈佛大學風險管理專家大衛(wèi)·羅佩克稱，居民之所以不愿搬走，是因為樂觀偏差的心理機制麻痹了他們。
樂觀偏差是心理學家溫斯坦提出的概念，指人們趨向于認為好事發(fā)生在自己身上,壞事發(fā)生在他人身上的一種心理期望。
所以居民們潛意識里想著:“沒錯，的確有危險，但危險不會發(fā)生在我身上。”樂觀確實可以幫助我們降低焦慮，但樂觀有時會降低我們的警覺。
被宣揚為正能量的樂觀主義也并不總是好事。
04
事實上，樂觀和悲觀只是兩種不同的思考模式。
一味樂觀并不保證擁有成功的人生，悲觀也并不等于陷入負面情緒。
有心理學家曾做試驗證明，與其強迫悲觀者運用樂觀的思考方式來解決問題，不如讓他們運用悲觀思維去解決問題。
實驗者將悲觀性格的人分成三組進行飛鏢射擊比賽。
讓第一組實驗對象轉移注意力，想其他事情來放松賽前的心情;讓第二組對自我進行積極暗示，告訴自己一定可以射好;而對于第三組，則讓他們順應自己的思考方式，悲觀地設想自己會射得很差，然后去思考應對之道。
結果證明第三組的成績是最好的。
密歇根大學的心理學副教授愛德華，也曾在統(tǒng)計一項實驗的成功率時發(fā)現(xiàn)，與樂觀主義者相比，相對悲觀的人更能獲得準確的數(shù)據(jù)，而樂觀主義者會少計失敗次數(shù)而多計成功次數(shù)。
一直以來，我們都把樂觀當成是走向成功的思維方式，忽略了悲觀的負性思考也同樣可以成為走向成功的通道。
05
悲觀的人為何悲觀?如今全世界都掀起了一股“喪文化”的風潮。
日本有《四重奏》，四個頹喪的年輕人為了生活拼盡全力，可生活還是使他們不如意。
美國有《馬男波杰克》，“喪”馬把人拉回到真實的世界，提醒你生活中充滿煩惱;至于中國，葛優(yōu)躺，喪氣話層出不窮。
喪文化的代表名言：如果你覺得自己一整天累的跟狗一樣，那你真的是誤會大了，狗都沒你那么累。
當你覺得自己又丑又窮，一無是處時，別絕望，因為至少你的判斷還是對的。
對今天解決不了的事情，也不要著急。
因為明天也可能還是解決不了。
“喪”文化勾畫出的，是生活的常態(tài):努力不一定有回報，失敗才是家常便飯，階級固化和貧富差距使生活越來越艱難。
悲觀主義者正是認識到生活里消極的一面，明白大多數(shù)事情并不像我們想象得那么美好，悲觀使人更清楚得看到生活的不幸和艱難。
06
一段時間大家都喜歡談幸福指數(shù)，在黃磊接受的一次采訪中，記者提到，中國人的幸福感都不太高，黃磊反對說：“我超高。”
在我們眼里，黃磊是“幸福”的代名詞，主持表演、鉆研廚藝、經營家庭，他總是把生活過的熱氣騰騰。
于是記者問他通往幸福感的路徑是什么?黃磊回答說，那個路徑就是一定要悲觀。
“你得清楚意識到，人生整體就是結束，就是早晚的問題。
我是一個悲觀主義者，整體是悲觀的。
最糟糕的是整體樂觀的那些人，每天都說明天會更好，這是不太現(xiàn)實的。”
“你會離開你的父母，你的另一半，從二人世界到老兩口，有一天總會離開。
那么干嘛不用更好的一種方式，平和的態(tài)度面對生活，然后快樂。”
悲觀是一種認知方式，很難改變，但如何對待自己所看到的東西，你可以選擇采取更加積極的心態(tài)。
“悲觀主義在理論上是駁不倒的，但生命的實踐能消除它。”周國平說。
07
韓雪在TED演講中分享了“積極的悲觀主義者”的觀點。
她講述了自己參加綜藝《跟著貝爾去冒險》時的一段經歷。
在錄制一期節(jié)目時，她在左手受傷的情況下，依然接受用繩索橫穿峽谷的挑戰(zhàn)。
作為一個悲觀主義者，在挑戰(zhàn)前她設想了最壞的情況。
如果她不能表現(xiàn)得不夠完美，她會面對許多殘酷的批評，她也可能會墜落傷到手臂。
做了最壞的打算后她決定接受挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中她設置小目標來鼓勵自己，一開始，她只注視眼前最近的巖石，在通過幾米后，又將目標設置為較近的大樹，就這樣度過一個又一個小目標，她離終點也越來越近，成功完成挑戰(zhàn)。
在演講的最后，韓雪說道：“雖然我的鋼琴彈的依然不怎么樣，畫作也不盡善盡美，更不是最成功的制片人，但沒有什么事情能阻止我成為更好的自己。”
在她的人生哲學中，“悲觀”意味著能夠接受失敗，而“積極”意味著盡最大努力去做。
積極的悲觀主義者，在面對事情的時候會悲觀地預測很多不利的后果，但并不是陷入憂慮中去“自我損耗”，而是積極行動讓事情朝好的方向去發(fā)展。
08
劉若英在隨筆集《我敢在你懷里孤獨》里提到，她是一個樂觀的悲觀主義者。
而這種悲觀并不是表現(xiàn)在她消極地對待人生，只是在對待生活中發(fā)生的事情，沒有那么高的期待。
面對很多事情，她會先去想最糟糕的結果，如果真的發(fā)生了，那也沒關系，因為這本來就在她的預期之內。
而如果最糟糕的結果并沒有發(fā)生，哪怕只比她預想的好一分，那么就是賺了。
心理學上有一個名詞叫“防御性悲觀主義”，即事前就把事情的結果想得很壞，等到最壞的結果真的發(fā)生時，因為他們在意識層面已經有了心理準備，所以真實經歷時受到的打擊也就沒那么大。
積極的悲觀主義讓人不至于太容易被失敗擊倒，反而在面對結果時有種“小確幸”的滿足。
09
斯帕基·安德森是美國棒球史上最成功的教練之一。
他曾經擔任了將近30年的主教練,由他率領的球隊的獲勝次數(shù)在美國棒球史上名列第三。
盡管他指導了將近4000場比賽，但在每次比賽前他還是會緊張，他預想每一件可能出錯的事情，估計球隊每一種可能失利的結局，每當球隊為取得的成功而狂歡時，他卻開始為下一場比賽而焦慮。
英國著名的賽馬訓練師納特則說自己相信悲觀。
他說：“如果你認為你每次都會贏，那你只會失望。
如果你小心翼翼，然后做了該做的事情，那你會意外地獲得正面結果。”
悲觀作為一種觀念是消極的，但是這種觀念的結果是積極的。
王東岳在《物演通論》中寫道:換一個角度看人類的命運，無論這悲觀的論調是否成為真理，一個積極的悲觀主義者，做最壞打算，全力以赴。
10
廖一梅在《悲觀主義的花朵》一書中說：悲觀主義不是情緒，是你對世界的基本態(tài)度和認知，我不是一個死氣沉沉、郁郁寡歡的人，我是一個樂呵呵的悲觀主義者。
樂呵呵的悲觀主義者，不強迫自己“必須樂觀”，是在認清生命的真相后，懷著對生活極大的善意，去做一個積極的悲觀主義者。
生命的真相是什么?“生命是什么呢，生命是時時刻刻不知如何是好。”木心說得悲觀。
也正因如此，“生活的最佳狀態(tài)是冷冷清清的風風火火”，所以木心活成了“那個在黑暗中大雪紛紛的人”。
接受這個世界的薄情，投入對當下的深情，木心活出了樂觀的真正模樣。
"悲觀主義是知識的初級、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑒自適的一生。
"木心說。
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