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怎樣寫好隨筆
隨筆，顧名思義：隨筆一記，是散文的一個(gè)分支，是議論文的一個(gè)變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，作者慣常用各種修辭手法曲折傳達(dá)自己的見解和情感，語言靈動(dòng)，婉而多諷，是過去社會(huì)較為流行的一種文體。隨筆作為一種文學(xué)樣式，是由法國散文家蒙田所創(chuàng)的。下面是小編給大家?guī)碓鯓訉懞秒S筆，希望對(duì)大家有幫助！
一、什么叫隨筆
隨筆是散文的一種形式。《新華字典》解釋："一種散文體裁，篇幅短小，表現(xiàn)形式靈活自由，可以敘事、抒情、議論"。隨筆與同類的散文、小品文、雜文、雜感、雜談、雜論、筆記等等，有什么區(qū)別呢？從形式、體裁來說，很難有區(qū)別，都屬于散文，又都是短文，格式、章法自由。
最早見的隨筆，是南宋洪邁寫的《容齋隨筆》。他在自序中說："手目懶，讀書不多，意之所之，隨即記錄。因其后先，無多詮次，故自之曰隨筆。"其實(shí)，洪邁并不懶，可謂博覽群書。寫作也勤奮，內(nèi)容豐富。他撰寫的一部《數(shù)堅(jiān)忠》，就搜羅了大量的資料，反復(fù)閱讀《太平廣記》等書，寫成了四百二十卷之多。這部《容齋隨筆》是一部包羅經(jīng)史百家、文學(xué)藝術(shù)、以及宋代掌故、人物評(píng)價(jià)等內(nèi)容廣泛、資料豐富的書。后人接下這個(gè)傳統(tǒng)，寫隨筆體的散文很多，直接以《隨筆》為書名的也不少。
隨筆即隨時(shí)寫筆記之謂也。隨筆無非是把所見、所聞、所讀、所思、所感、所論發(fā)而為文。"隨"隨意，任憑自己的意思，任憑自己的意思來寫。隨筆之"隨"，從時(shí)間上可謂隨時(shí)可寫。不拘什么時(shí)候，不必如小說那樣需要構(gòu)思情節(jié)，塑造人物典型形象；或如詩歌那樣展開想象、抒發(fā)情感，要有創(chuàng)作上的思想準(zhǔn)備。
隨筆呢，看到、聽到、感到一點(diǎn)有意思的東西，就可以馬上記錄下來。隨筆之"隨"，從空間上可謂古今中外，上下幾千年，縱橫十萬里。不拘什么地方，都可以作為隨筆的范圍、地域，只要有感、有思就可發(fā)。隨筆之"隨"，從題材來說，無論大事小事，或政治生活、或社會(huì)生活、或日常生活，都能作為隨筆的內(nèi)容。隨筆之"隨"，從反映作者情感來說，喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，七情齊備，皆能入文；讀者讀后的感覺是甜、酸、苦、辣、咸，五味俱全。這七情五味，可能就是人間百態(tài)。
二、隨筆的特點(diǎn)
1、短小精悍、以小見大。
隨筆的篇幅必短，有一個(gè)字?jǐn)?shù)不多的限度。小題故可小做，大題也不妨小做。只有這樣，才能更引人入勝。比之長篇巨作的大快文章，一篇隨筆，少則幾百字，多則一、二千字，要求它描繪錯(cuò)綜復(fù)雜的故事情節(jié)，或者塑造富有藝術(shù)感染力的藝術(shù)形象，自然是辦不到的。但正如古人所說："嘗一滴水，知大海之味；從一粒沙石看到大千世界"。隨筆可以發(fā)揮這樣的功能。
魯迅的《風(fēng)箏》、《一件小事》；盾的《白楊禮贊》；萬寶的《搪瓷茶缸》以及《聶衛(wèi)平也要注意深居》等等，篇幅短小，所寫的又大都是凡人小事。正因?yàn)殡S筆的篇幅短小，字?jǐn)?shù)不多，在這個(gè)限度內(nèi)，大題也不妨小做。這個(gè)"小"的另一層意思，指其題材，大都是凡人小事。但能因小見大，在讀者心中留下深刻難忘的印象。
2、隨意而談，言之有物
隨筆這種文體的特點(diǎn)之二是不拘一格，隨意而談，只要言之有物就行。李云野的《四季隨筆》、巴金的《隨想錄》、秦牧的《藝海拾貝》等等，就是抓住了一件事情，一點(diǎn)意思，生發(fā)開去，如話家長，如聊閑天。當(dāng)然，隨意而談，表面上看來，似乎章法自由，材料較"散"，實(shí)際上都有明確的中心，隨筆不"隨"。隨意而談，的含義，也指隨筆的題材可以說都是"信手拈來"。身旁周圍，俯拾即是，喜笑怒罵，皆能成篇。要打消寫隨筆的"神秘感"。有注意觀察周圍的人和事，勤于思考，由感而發(fā)，因情而敘。
3、真情實(shí)感，發(fā)而為文
朱自清對(duì)散文的鑒賞作過絕妙的比喻："乍一看豈不是淡淡的？緩緩咀嚼一番，便會(huì)有濃濃的滋味從口角流出"。隨筆要求將真事、實(shí)事、種種矛盾、種種糾葛，按它們的本來面
目，真實(shí)地袒露在人們面前。它以真情、至情引起人們的共鳴，讀后讓人感慨、悲憤、沉思、冥想、自省，因?yàn)樗侵笔阈匾�，慷慨陳辭的。文字上也就自然形成質(zhì)樸、無華、深沉、自然的風(fēng)格。
三、怎樣寫好隨筆【介紹自己的作文的隨筆】
隨筆，是某個(gè)人自己的手筆；隨筆的妙處并不在于題目，而在于個(gè)性的魅力。隨筆自然要寫出某種“有意思的”東西，某種可供人嗅察、聽到、看見、感知、想象、思考的東西；但是最根本一點(diǎn)，作者必須有自己的看法，這看法又必須在他自己的心靈中自然形成，而隨筆的魅力即依靠著醞釀和記錄下這看法的心靈的魅力。由此可知：隨筆不必有什么固定的內(nèi)容，也不必有什么知識(shí)性的、哲學(xué)性的、宗教性的或什么滑稽性的目的——然而，對(duì)這種種題目也并不一概排除。唯一不可缺少的東西卻是那內(nèi)容或思想必須經(jīng)過活潑潑的理解，受到作者喜愛，對(duì)其妙味有所會(huì)心，并把它富有情趣地表達(dá)出來，這也不必遵循什么特定的規(guī)則。文學(xué)本來不外是生活中某種事物的反響，人類某種表達(dá)習(xí)慣的再現(xiàn)。例如，戲劇演出便是借助于視覺和聽覺來摹擬生活；此外，還有說書人或民間歌手的說唱、歌謠、信札、談話——人類的一切表達(dá)形式、交流形式在文學(xué)當(dāng)中無不可以找出自己的相應(yīng)類別。
1、讀書越多，落筆越奇
讀書越多，是對(duì)寫隨筆的作者必須有淵博的知識(shí)而言。讀書的概念是廣義的，指廣泛吸取知識(shí)信息。廣泛，指縱橫兩個(gè)方面。橫的，指各學(xué)科不同領(lǐng)域，文史、理工等等�？v的，指除了書本之外，要參與社會(huì)實(shí)踐。有淵博的知識(shí)，才可以廣證博引，聯(lián)想生發(fā)，才可以深思熟慮，駁難辯論，增進(jìn)思想的光輝和魅力。
各種知識(shí)信息是寫好隨筆的題材源泉，從視聽的兩方面去吸取。如目前"出國潮"的風(fēng)起，報(bào)告文學(xué)《死亡檔案》、《乞丐王國》的披露，國際新聞中"世界末日鐘"的播放；小草的《日本留學(xué)一千天》的出版等。讀"書"越多，知識(shí)信息越豐富，題材也越廣泛，才能信手拈來，旁征博引，聯(lián)想生發(fā)。
2、探索生活，勤于思考
大千世界，天地廣闊，皆可涉筆成趣。但要善于觀察，培養(yǎng)觀察力，去探索生活。多看：仔細(xì)觀察；勤思：善于思考。只有勤于思考，才能觸發(fā)靈感�？鬃诱f："七十而從心所欲不逾短"。一個(gè)人閱歷多了，才能"從心所欲不逾短"，才能從必然王國大體進(jìn)入自由王國。 以當(dāng)前的出國潮自費(fèi)求學(xué)為例，應(yīng)該說，在日本這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高壓，臨時(shí)職業(yè)無保障的威脅下，出國是要有一些勇氣的。要在那里安居隨意，以清苦的生活向命運(yùn)挑戰(zhàn)，去抗?fàn)帯⑷テ床�。�?dāng)代青年的自我價(jià)值只能在充滿荊棘的路上實(shí)踐。這是主流，也是對(duì)當(dāng)代青年的習(xí)慣生活方式與思維模式的一種挑戰(zhàn)。
3、娓娓而敘，形散神一
隨筆的表達(dá)方式，以敘、議為主。敘事要娓娓動(dòng)聽，樸實(shí)無華，沒有"故作驚人之筆"。仿佛是作者在和讀者的推心置腹、敞開心懷的娓娓談心。議，要有感而發(fā)，袒露至情、真情。寓情于事、因事見情；寄情于議，議中見情。
寫作要點(diǎn)
隨筆這類文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。
閱讀這類文章，要整體把握文章的內(nèi)容和風(fēng)格，提煉作者的主要觀點(diǎn)品味妙語佳句，還要敢于發(fā)表自己的見解。
隨筆是散文的一種，寫隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒有任何的負(fù)擔(dān)，沒有華麗的詞藻，沒有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒情；可以睹物談看法；可以讀書談感想；可以一事一議，也可以對(duì)同類事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長的幾百字，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。
寫隨筆最重要的是要表達(dá)出寫作的意圖：或者是一種快樂的心情，或者是一點(diǎn)小感悟，或者是一個(gè)新觀點(diǎn)……總之，隨筆之“隨”字，正是突出了其如同鄰家大嬸般親切與平易近人的特點(diǎn)。
生活隨筆就是日常生活中心情、感悟、新觀點(diǎn)、新發(fā)現(xiàn)……生活如浩瀚的大海，博大寬廣，時(shí)時(shí)處處事事都可以寫成文章。
“五四”新文學(xué)時(shí)代，現(xiàn)代隨筆的創(chuàng)作繁榮一時(shí)，但“隨筆”的命名與內(nèi)涵尚未及統(tǒng)一，隨筆這一文體便被左翼文學(xué)排斥至文學(xué)邊緣。這給當(dāng)代隨筆的文體研究帶來了一定困難。從現(xiàn)代隨筆的濫觴、朱自清的“散文觀”、周作人和魯迅的“隨筆觀”等角度入手，在現(xiàn)代散文眾多的命名中尋找隨筆的源頭，以期為當(dāng)代隨筆的發(fā)展提供可資借鑒的依據(jù)。
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